الدرس السبعون من شرح الدروس المهمة لعامة الأمة فروض الوضوء

بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله و صلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه اما بعد قال سماحه الشيخ داجن باز رحمه الله تعالى في باب فروض الوضوء قال رحمه الله تعالى الثاني من فروض الوضوء غسل اليدين مع المرفقين وذلك من اطراف الاصابع الى المرفقين وقوله تعالى وايديكم الى المرافق يعني مع المرافق وقد دل على ان الى في الايه بمعنى مع فعل النبي صلى الله عليه وسلم فعن ابي هريره رضي الله عنه انه توضا حتى اشرع في العضد وقال هكذا رايت النبي صلى الله عليه وسلم يفعل خرجه مسلم وها هنا امر مهم ينبغي ان يتنبه له وهو ان بعض الناس اذا توضى وغسل يديه لا يغسلهما من اطراف الاصابع باعتبار انه غسل يديه وكفيه قبل البداء بالوضوء وهذا لا يصح لان غسل الكفين قبل الوضوء سنه والترتيب بين اعضاء الوضوء فرض الثالث من فروض الوضوء مسح جميع الراس ومنه الاذنان من رحمه الله عز وجل بعباده انه اقام مسح الراس في الوضوء مقام غسله تخفيفا ورحمه بعباده اذ لو شرع غسل الراس كبقيه الاعضاء لحصل بذلك مشق على المكلفين فكان من رحمه الله تبارك وتعالى ان امر بالمسح دون الغسل وليعلم انه يجب استيعاب الراس كله بالمسح لحديث عبد الله بن زيد ان النبي صلى الله عليه وسلم مسح راسه بيديه فاقبل بهما وادبر مره واحده بدا بمقدم راسه ثم ذهب بهما الى قفاه ثم ردهما الى المكان الذي بدا منه قال الامام ابو داوود رحمه الله تعالى ولم يصح عنه صلى الله عليه وسلم في حديث واحد انه اقتصر على مسح بعض راسه البته وقال شيخ الاسلام بن تيميه ولم ينقل انه صلى الله عليه وسلم اقتصر على مسح بعض راسه وقد اتفق الائمه كلهم على ان السنه مسح جميع الراس قال مصنف رحمه الله ومنه الاذنان وذلك لحديث ابن عباس رضي الله عنهما مسح براسه واذنيه باطنهما وظاهرهما وقال الترمذي رحمه الله العمل عليه عند اكثر اهل العلم ووجوب مسح الاذنين من مفردات الامام احمد رحمه الله ويمسح المتوضئ اذنيه بما فضل من الماء الذي بقي من مسح راسه فيدخل سباحتي في اذنيه ويمسح بابهام ظاهر اذنيه فعن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم مسح راسه واذنيه ظاهرهما وباطنهما صحح الترمذي وجمهور اهل العلم على ان مسح الاذنين في الوضوء سنه وحجتهم ان الله تعالى لم يذكر في القران الا مسح الراس واما حديث الاذنان من الراس فهو حديث ضعيف ولكن مواضبه النبي صلى الله عليه وسلم على مسح اذنيه مع مسح راسه دليل على وجوب مسحهما وفعل النبي صلى الله عليه وسلم بيان لمجمل القران واختار وجوب مسحهما الشيخان بن باز بن عثيمي رحمهم الله الرابع من فروض الوضوء غسل الرجلين مع الكعبين ودليل هذا الفرض قول الله تعالى وارجلكم الى الكعبين اي مع الكعبين كما تقدم في غسل يدين الى المرافق وفي الصحيحين ان النبي عليه الصلاه والسلام قال ويل للعقاب من النار والكعب هم العظمان الناتئ اسفل القدم او اسفل الساق اسفل الساق في كل قدم كعبان الخامس من فروض الوضوء الترتيب والترتيب هو ان ياتي المتوضئ بالطهاره عضوا بعد عضو كما امر الله بان يبدا بغسل وجهه ثم يديه ثم يمسح راسه ثم يغسل رجليه الى الكعبين ومما يدل على وجوب الترتيب ان الله تعالى ادخل ممسوحا وهو الراس بين المغسلات فالمغرور ثلاث اعضاء والممسوس فلما اد خل الممسوح بين المغسلات دل على ان الترتيب مراد ومعتبر فلو لم يكن الترتيب مقصودا لما قطع النظير عن النظيره قال الامام النووي رحمه الله عاده العرب انها اذا ذكرت اشياء متجانسه وغير متجانسه جمع المتجانس على نفسه ثم عطفت غيرها و يقال ايضا كل من وصف وضوء الرسول عليه الصلاه والسلام وصفه مرتبا قال ابن القيم رحمه الله وكان وضوء النبي صلى الله عليه وسلم مرتبا متواليا لم يخل به مره واحده واختاره الشيخان بن باج بن ثمين ايضا واحتج من لم يرى وجوب الترتيب بين اعضاء الوضوء وهم المالكيه ان الله تعالى عطف الفروض بعضها على بعض بحرف الواو فقال يا ايها الذين امنوا اذا قمتم من الصلاه فاغسلوا وجوهكم وايديكم وامسحوا برؤسكم وارجلكم الى الكعبين ومعلوم ان الواو لا تقتضي الترتيب وانما تقتضي مطلق الجمع والصحيح هو الاول كما تقدم السادس من فروض الوضوء الموالاه وضابط الموالاه قال الفقهاء الا يؤخر غسل عضو حتى ينشف او يجف الذي قبله وذلك في الزمان المعتدل حيث لا يكون هنالك هواء شديد او برد شديد او حر شديد ينشف العضو بسرعه وانما ذلك في الزمان المعتدل فيغسل الاعضاء متواليه غير متفرقه واستظهر شيخ الاسلام بن تيميه رحمه الله وجوب الموالاه في الوضوء الا لعذر مثل عدم تمام الماء فيبحث عن ما يكمل به وضوءه او ما اشبه ذلك قال رحمه الله وذلك ان ادله الوجوب لا تتناول الا المفرط لا تتناول العاجز ا عن الموالاه وقد جاء في المسند وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم راى رجلا يصلي وفي ظهر قدمه لمعه قدر الدرهم لم يصبها الماء فامره ان يعيد الوضوء وجاء في صحيح مسلم عن عمر رضي الله عنه انه راى رجلا توضا فترك موضع ظفر على قدمه فابصر النبي صلى الله عليه وسلم فقال ارجع فاحسن وضوءك فرجع ثم صلى وايضا يقال ان الوضوء عباده واحده فلا يصح التفريق بين اجزائها لكن اذا كان التفريق يسير فانه لا يضر كما قال النوي رحمه الله التفريق اليسير بين اعضاء الوضوء لا يضر باجماع المسلمين وبالله التوفيق وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين