الشورى في الإسلام أهميتها وضرورة العمل بها الحلقة 25 السيرة النبوية وقضايا الأمة الموسم 2

نور اضاء بمكه فتنورة في ام القرى اهلا بمولده اتى سعدا لنا شق الظلام بوجنته فادبر بشرى باحمد جاء بدرا نيرا ربي حبسم الج وصور الحمد لله والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن نصره واهتدى بهدا مرحبا بكم في هذا اللقاء لقاء السيره النبويه وقضايا الامه مع كوكبه مباركه من علماء هذه الامه اسال الله تعالى ان ينفعنا بعلومهم اجمعين وحديثنا اليوم عن قضيه مركزيه وعن ركن عظيم من اركان الاسلام الا وهو الشورى والشورى لها سوره باسمها في القران الكريم وامر الشورى ملازم للاحداث الكبرى في حياه النبي صلى الله عليه وسلم لا سما في اوقات الجد يظهر هذا الامر ويحتاج اليه وهناك كمن يحاول ان يقول انه الديمقراطيه هي الشورى الديمقراطيه اخذت شيئا من الشورى وغابت عنها اشياء كثيره فكيف نستبدل الذي هو ادنى بالذي هو خير كيف اترك قصرا منيفا الى كوخ صغير الى جواره النبي صلى الله عليه وسلم علمنا على كل احواله ان ناخذ بهذه الفريضه لا سيما في الغزوات الكبرى والمواقف العظمى وقد مر بنا في غزوه بدر كيف ان النبي صلى الله عليه وسلم بداها باستشاره اصحابه فكان يستشير العامه يطلق الامر ويقول اشيروا علي ايها الناس واحيانا يستشير اهل الاختصاص ويسمع من رايهم كما اخذ براي سلمان الفارسي في غزوه الاحزاب في غزوه الخندق اما امر غزوه احد فهذا امر عجيب النبي صلى الله عليه وسلم اعمل الشورى واستشار اصحابه في الخروج لملاقاه قريش او البقاء داخل المدينه وكان الراي الاغلب وفيه الشباب على الخروج على خلاف راي النبي صلى الله عليه وسلم وهذا من اعظم دروس الشورى اللي هو الحسم من القائد ان يتدخل لحسم الق اما ان يترك الامر ليكون كل الوقت في الشورى فهذا سيؤدي الى الخلاف ويؤدي الى الاختلاف العظيم الجميل الذي ينبغي ان نقف عنده ان بعد هذه المشوره التي كانت على خلاف راي النبي صلى الله عليه وسلم وحدث بعد الغزوه ما كان يحذر منه رسول الله صلى الله عليه وسلم نزل قول الله تعالى وشاورهم في الامر رار مبدا الشورى وهي صفه لازمه من صفات المؤمنين وامرهم شورى بينهم وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا جاءته الشورى اعملها ونفذها سواء كانت من القاده كما حدث من سعد بن عباده وسعد بن معاذ في غزوه الاحزاب الخندق او من زوجه صاحبه الشورى المباركه السيده ام سلمه رضو رضوان الله عليها التي اشارت على النبي صلى الله عليه وسلم بعد صلح الحديبيه بان ياخذ من شعره وان يتحلل من احرامه حتى تكون القدوه من الصحابه بفعل النبي صلى الله عليه وسلم الرسول الكريم المؤيد بالوحي المعصوم صاحب العقل الراجح صاحب الرؤيه الواضحه الذي يؤيده جبريل الذي حول الصحابه الكرام يستشير ويقول لابي بكر وعمر لو اجتمعتم على امر ما خالفتك النبي عليه الصلاه والسلام بهذه الصفات التي لا توجد في احد يقول للشيخين الجليلين الكبيرين الهريني الخليفتين من بعده لو اجتمعتم على راي ما خالفتك ومن اعظم ما قرات في سيره الصديق رضوان الله تبارك وتعالى عليه في قضيه الشورى ان الراس الرئيس المسؤول الامير الخليفه غالبا ما يكون اقرب الناس اليه اقرب الناس اليه فكرا من يتبنى منهجه من يسير على طريقته اللي بينهم وحده فكريه الا ما كان من ابي بكر فاختار الوزير الاول والنائب الاول اختار عمر صاحب مدرسه فكريه مخالفه فابو بكر يميل في طبيعته وفي سيرته الى اللين والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ارحم امتي بامه ابو بكر واشدهم في امر الله عمر واصدقهم حياء عثمان واقض عليه عمر صاحب الشده اختاره ليكون وزيرا مساعدا وهنا تعتدل كفتي الميزان مع صاحب فقه الميزان نكمل باقي الامور المتعلقه بالشورى بارك الله فيك احسنت فضيله الشيخ على هذا العرض الطيب حقيقه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن تبع هدا الشورى حقيقه ثقافه بكل ما تعن الكلمه الشورى تربيه شامله حتى قوله سبحانه وتعالى وشاورهم في الامر هذا امر بلا شك بالمشوره للجميع بقدر الامكان ولكن بالتاكيد هنا يتنوع هم اذا كانت القضيه عسكريه يستشير المتخصصين واذا كانت قضيه اجتماعيه يستشير الحاكم او صاحب الراي اهل الاجتماع واذا كان قضيه اقتصاديه اهل الاقتصاد وهكذا فكلمت هم تشمل كل مكونات الامه وبالتالي يجب استشارتهم بهذا ويدل على هذه الثقافه الواسعه التي اصلها الاسلام في ذلك الوقت الذي كان وقت الاستبداد والديكتاتوريه لرئيس القبيله يؤصل هذا الفكر انه الشورى داخل البيت داخل الزوج بين الزوج والزوجه القران الكريم يقول فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما ها في قضيه فطام الولد بعد سنه هذه القضيه البسيطه لابد من التشاور ومن التراضي وباب التشاور والتراضي كما لا يخفى على اهل العلم بعلم الصرف بالذات هو للمشاركه المتساويه اي ان راي المراه في هذه القضيه معادل لراي الزوج في هذا الموضوع وبالتاكيد الاخير يكون له الحق فاذا عزمت فتوكل على الله سواء كانت تشاور او تراضي وقد طبق الرسول صلى الله عليه وسلم هذا المنهج التربوي وهذه الثقافه العظيمه في حياته تماما وكما اشار فضيله الشيخ الى كثير من هذه القضايا ومنها ان الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم استشار زوجته ام سلمه وام سلمه اشارت عليه وكانت مشورته مشورتها عفوا كانت مؤثره ومفيده ومحققه للغرض الذي كان الرسول صلى الله عليه وسلم يريد ان يصل اليها ومن هنا بين قوسين ما يقال شاهن وخالفوهن ام ليس حديثا وليس له اصل وانما ولا حكمه ولا بالعكس مخالف لقوله سبحانه وتعالى عن تشاور وتراضي عن تشاور منهما وتراضي فتشاور حقيقه هي كما قلت تربيه وثقافه شامله ويجب ان نحي هذه الثقافه وانا اعتقد ان ثقافه التشاور داخل البيت المسلم مع الاسف الشديد مفقود الى حد كبير هذا التشاور ولذلك الاولاد اذا صار عندهم وظيفه لا يستشيرون واذا صار لهم حكم يستبد ففي هذا المجال حقيقه لابد ونحن في هذه حلقه التي تتعلق بسيره الرسول صلى الله عليه وسلم ان ندعو امتنا للاقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم في مشورته لجميع ما يمكن مشورتهم وبخاصه مشورته لاهله ولزوجات بدء من سيده خديجه رضي الله عنها اول مره حينما نزلت الايه الكريمه اقرا عاد الى سيده خديجه وسيده خديجه اشارت اليه اشارات رائعه ورائده واخذته كذلك الى نعم الى ابن عمه وحينئذ استفاد الرسول صلى الله عليه وسلم من هذه المشوره فالمشهور كما اؤكد لابد ان تعاد الى دورها الذي كان موجودا شيخنا الكريم مصر استحوذت على دوله التلاوه وعلى مدرسه القراء والان ظهرت المدرسه المقاصد مدرسه المقاصد واخذها العربي وفي القلب منها تونس الشيخ نور الدين الخادمي بارك الله فيك فضيله الشيخ انا الحقيقه انطلق ايضا مثل ما اكد دائما اكد بشكل يتعلق بالجمع بين السيره والواقع والقضايا انطلق من واقعنا اليوم واعيد ذلك الى السيره واقعنا اليوم اين الشورى في مؤسساتها اي في ماسست باعتبار ان ماسسه الشورى اي جعل الشورى وجعل التداول في الراي جعله ضمن مؤسسات وضمانات دستوريه وقانونيه وضمانات اجرائيه مؤسسيه وايضا ضمن اجراءات تحقق الوعي المتقدم المستمر بهذه الشوره فضيله اسلاميه وعقيده اسلاميه ومصلحه اسلاميه ومصلحه انسانيه قولي بان الشورى عقيده بمعنى ان الشورى بدات مع بدايه الخلق والشورى ايضا في عالم الاخره في الجنه التشاور والتداول وفي جهنم كذلك واذ يتحاجون في النار وفي الحساب المساءله من نقش الحساب عذب هذه اشارات بمعنى ان التداول والحديث والكلمه الفصل يوم القيامه لله سبحانه وتعالى ولكن على مستوى الحساب والجزاء فان الناس يمكنون من هذه المسائلات والاجوبه عنها هذه الشوره اذا لابد ان ترتقي في عالمنا اليوم الى ماسسه حقيقيه وليس الى ماسسه شكليه وعندنا ابتلين في عالمنا العربي والاسلامي بما يعرف بالجدل الذي لا ينتج شيئا او بما يعرف كذلك بالشعبوية ومن الاسره الى المجتمع الى الدوله الشورى كما ذكر المشايخ قبل قليل من فطام الصغير وهي مساله جزئيه فرعيه يتفاوضوا فيها الوالدان بناء على الايه الكريمه فان اراد فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما تبدا من هذه الجزئيه الاسريه لتصل الى الدوله وامرهم شرا بينهم امرهم هنا بمعنى شانهم العام و وشاورهم في الامر فعل امر يقتضي الوجوب ووجوب عام وامرهم شورى بين بينهم جمله خبريه فيها الحكم الواجب كذلك فهذه الماسسه وهذه الضمانات الدستوريه وهذه التنشئه الاجتماعيه والقانونيه والتعليميه والشورى في مستوياتها الاكاديميه بين العلماء ومجالس الاقسام ومجالس الكليات وكذلك الشورى على مستوى الدولي في علاقه الامه بالدول الاخرى في التفاوض المستمر في قسمه معيشيه في هذه الدنيا فهذه الملاحظه اذا ملاحظه واقعيه لنا فخر عظيم عندما نعتبر ان الشورى كما قلت اصاله في العقيده واصاله في التشريع واصاله في السنه والسيره فما احوجنا اليوم الى ان نجمع هذه القضيه المعاصره بمرجعيات الاسلاميه باداء رائع وجوده في الممارسه والتثمين باذن الله سبحانه وتعالى بارك الله فيكم فضلت الشيخ عبد الحي يوسف الشورى في العقيده وفي الشريعه وهي في منهاج الحياه بركه الشورى بين البركه التشريعيه وتحقيق هذا في الواقع اين ترى هذه القضيه وصلت نعم هو تحضرني ها هنا كلمه ابن خويز منداد من علماء المالكيه يقول الشورى في جميع الامور واجبه ومن لا يستشير اهل العلم فعزله واجب الى هذا الحد يعني ائمتنا المتقدمون كانوا ينزلون يعني الشورى هذه المنزله العظيمه وهذا ما اخذوه يعني الا من القران لان الله جل جلاله قال وشاورهم في الامر هذا يعني امر مباشر للنبي صلى الله عليه وسلم ثم جاءت على سبيل الخبر وامرهم شورى بينهم وذلك في معرض الثناء على النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه وال الشاعه عند الناس بان الشورى انما تكون في الم ئ الحربيه او حين يستعرضون السيره لكن شيخنا الشيخ علي جزاه الله خير نبه على ان الامر يتطرق حتى الى قضيه الرضاعه النبي عليه الصلاه والسلام استشار علي رضي الله عنه فقال له النساء سواها كثير وسل الجاريه تصدق فاستشار عليه الصلاه والسلام بريره فقالت ما علمت الا خيرا استشار عليه الصلاه والسلام زينب بنت جحش رضي الله عنها وهي التي كانت تنافس عائشه وتسامح فقالت اصون سمعي وبصري ما علمت الا خيرا استشار عليه الصلاه والسلام اسامه ابن زيد وهو اذاك يعني غلام يافع فهذا الامر الاجتماعي النبي عليه الصلاه والسلام يستشير فيه مع ان القرار قراره فهو الزوج وهو المصاب و الحديث الذي ذكره شيخنا الشيخ محمد الصغير لو اجتمعت ما على امر ما خالفتك ما سببه ان ابا بكر وعمر قال يا رسول الله ان الناس يزيدهم رغبه في الاسلام ان يروا عليك زيا حسنا فلو ابتعت حله تلقى بها الوفود يعني هذا تدخل حتى في ثيابه عليه الصلاه والسلام وهي مساله شخصيه النبي عليه الصلاه والسلام ما انكر عليهما يعني كانه عليه الصلاه والسلام يربي اصحابه على ان الشورى تكون في جميع الامور في جميع المسائل واما ما جاء فيه النص الشرعي فلا شورى ولذلك لما جاءه الرجل الذي زنى ولده بامراه العسيف قال لاقضي بينكما بكتاب الله الوليده والغنم رد عليك وعلى ابنك جلد مئ وتغريب عام ثم قال وغد يا انيس الى امراتي هذا فان اعترفت فارجمها بارك الله فيكم لعل بعض المشاهدين يتابع كتابات الشيخ الصلابي في السيره والتاريخ ولكن الشيخ علي الصلابي له كتابات ايضا في النواحي السياسيه والبرلمان والشورى والديمقراطيه ايضا بسم الله والصلاه والسلام على رسول الله تلاحظ ان موضوع الشورى هو يعني قيمه انسانيه مارستها الشعوب والامم يعني الافارقه القبائل الفرقيه في سيبيريا الله سبحانه وتعالى في القران ذكر مملكه سبا وذكر هذه المراه العاقله التي قادت قومها الى الايمان يا ايها الملا افتوني في امري ما كنت قاطعه امرا حتى تشهدون واستمعت للاراء وفي نهايه الامر قادت عن اداره البرلمان واداره الحكم واداره الشورى اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين فجاءت في سياق المدح والثناء وذكر الله هذا البرلمان الذي ذكره في قصه سليمان عليه السلام نلاحظ ايضا في سيدنا ابراهيم عليه السلام لما قال لابنه يا بني اني ارى في المنام اني اذبحك فانظر ماذا ترى قال يا ابتي افعل ما تؤمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين تلاحظ ايضا ان في الفتره المكيه صوره اسمها الشورى وجاءت هذه القيمه في مجموعه من القيم الايمانيه فما اوتيتم من شيء فمتاع الحياه الدنيا وما عند الله خير وابقى للذين امنوا وعلى ربهم يتوكلون والذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاه وامرهم شورى بينهم وامرهم شورى بينهم ومما رزقناهم ينفقون والذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون فهي قيمه من ضمن مجموعه من الاخلاق التي تمثل الشخصيه المؤمنه المسلمه فالش كقيمه انسانيه بعيده عن الوحي وعن الايمان تمارسها الشعوب كل بطريقته في الاسلام اضاف لها بعدا تعبدياً او الاقتصاديه ك عباده لله سبحانه وتعالى يترتب هذه تولد تجعل الاراء الجيده تتفجر في في المجتمع وبالتالي التربيه المكيه غرست هذه الكليات غرس قوي صوره اسمها الشورى مجموعه من القيم الايمان التوكل الصلاه الانفاق الرجل الشوري او المراه الشوريه هذه المعاني لما جاؤوا في في المجتمع المدني تجد هذه الروح سائله تجدها في احد تجدها في الخندق تجدها في بدر تجدها في الحديبيه ام سلمه لما اشارت على النبي عليه الصلاه والسلام لما بان يخرج وينحر ويدعو الحلاق وكيف كان هذا لهذا الراي المبارك اثر في الصحابه رضوان الله عليهم واصبحت جزء من ثقافه الناسك تفضل بارك الله فيك قلت الشيخ فضل مراد هذا البرنامج السيره وقضايا الام وانت حقيقه يعني تسد هذه الثغره وتربطنا بالعصر وصراحتك المعهوده اتمنى ان ياتي في حديثك موقع الجماعات والتيارات الاسلاميه من الشورى بسم الله الرحمن الرحيم فضيله الشيخ اشار بموضوع هام جدا وهو موضوع عصري واقعي والحقيقه قبل ذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان يشاور في كل شيء كما اشار المشايخ حتى في الاذان وهو وسيله من الوسائل استشارهم هل يكونوا ك ناقوس كناقل نا قوس النصارى او بوق ثم لا زالت حياته عليه الصلاه والسلام بالمشاوره في سائر الامور ورث ذلك منه اصحابه رضوان الله تعالى عليه عليهم فبنوا المؤسسات والعلم والفقه على الشوره حتى بني فقه ابو بكر رضي الله تع فقه ابي بكر وفقه عمر رضي الله تعالى عنه على الشورى فكانوا ينظرون في كتاب الله كما جاء في صحيح البخاري ثم في سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ثم ف ان لم يجدوا في الكتاب ولا في السنه جمعوا الناس وهذا تاسيس في الحقيقه لفقه الشورى فقه ابي حنيفه رضوان الله تعالى عليه كان مؤسسا على ذلك ولذلك يقولون الفقه الجماعي الذي كان في مدرسه ابي حنيفه اوضح من الفقه غيره فتجد في المدارس الاخرى الام الامام الامام الشافعي وتلاميذه الامام مالك رضي الله تعالى عنه كذلك الامام احمد لكن لا تجد ك ظاهر الروايه ظاهر الروايه هي مجموعه من الاراء في المدرسه التي جمعها الامام محمد في كتبه اذا انطلقنا الى الواقع نجد في واقعنا ما يسمى بمجلس الشورى ومجلس الشورى الامه واحكامه هو انطلاق من هذه القاعده العظيمه وهي ا الشورى وتاسيسها والزامها في الحقيقه الشورى هي الخلاف فيها هل هي ملزمه و معلمه انا ارى انها ملزمه لانها لا فائده منها اذا كانت مجرد ان ان تكون عباره عن تقول ما رايك ثم تقول شكرا عرفنا رايك ثم تتخذ ما فائدتها والشريعه تنزه عن العبث لذلك مجالس الشورى الرسميه والبرلمانيه له لها حدود ولها صلاحيات من حدودها صلاحيات الا لا تناقش في القطعيات ولا تناقش في ما لا مصلحه فيه لا مصلحه للبلاد فيه من بيع من تطبيع من امور سياسيه كبرى وغير ذلك كذلك نلاحظ في الاحزاب المعارضه وفي الجماعات الاسلاميه ملاحظ ذلك ضعف الشوره مما اورث هرما وتفكك وضعفا في الجماعات الاسلاميه وفي جماعات الدعوه الى الله حينما ضعف جانب الشورى اصبح هناك القائد الفرد اصبحت هناك الشخصيات التي نعرفها مده طويله جدا وي تغضب هذه الشخصيات سواء في احزاب المعارضه في احزاب البلاء في احزاب الدعوه في كذلك في في الحكم يغضبون اذا تكلمت عن شخصيه معينه او نصحت نتيجه للاعدام ولضيق هذه النقطه المضيئه في تاريخ الامه وهي الشورى لذلك فهي قيمه عظيمه وفريضه عظيمه لابد من تفعيلها في في حاضر بارك الله فيكم وزادكم الله فضلا فضيله مولانا الشيخ محمد الحسن ول الددو نحن في حاجه الى ما تتفضل به في هذه القضيه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على سيد الاولين والاخرين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الخلق كله خلق الله والله فضل بعض الناس على بعض في مقتضيات العقول فما جعلهم سواء في الادراك ولا في ما يصلون اليه في العقول ولا جعل اوقات الانسان سواء ايضا وحالات الزمان عليك شتا وحالك واحد في كل حاله وقد يخفى على الانسان شيء في وقت معين ويظهر له في وقت اخر وقد قال ابن عطاء الله الاسكندراني رحمه الله ما من احد الا وهو راض عن الله في عقله واقلهم عقلا ارضاهم به قل الناس عقلا يظن انه اعقل الناس لذلك شرعت الشراء قد ذكر اهل العلم عش فوائد للشراء الفائده الاولى امتثال لامر الله تعالى في قوله وشاورهم فيامر وفي قوله وامرهم شرى بينهم والفائده الثانيه التسنن بسنه رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين الذي كان يشاور في كل شيء والفائده الثالثه الانتصار على النفس فالانسان نفسه تظهر له انه هو المطلع على كل شيء وانه لا يحتاج الى احد وانه فينتصر على نفسه بارقام على مشوره الاخرين والاخذ برائ الفائده الرابعه انها تثري ف تضع بين يديك كثيرا من الحلول ويكون لك الخيار فيها حينئذ وهنا اخالف الشيخ فضل فيما يتعلق بالزام الشراء لانها لو كانت الزاميه باي براي من ناخذ اختلف علينا شر الشيخ محمد الصغير والشيخ علي والشيخ نور الدين والشيخ عبد الحي براي الجمهور لا هذه ليست ملزمه اذا القضيه قضيه الالزام هو راي الاكثر او راي ما اجمع عليه او راي الاكثر هذا الملزم لكن ان تكون الشراء نفسها ملزمه لا الشراء يلزم الانسان ان يشاور لان القرار له وقتان وقت اتخاذ ووقت تنفيذ وقت الاتخاذ هو وقت الشوء وقت التنفيذ ما فيه للحزم فاذا عزمت فتوكل على الله ولذلك قضيه الاثراء قضيه مهمه واهل التخطيط يقولون فيها التنبؤ والتحكم فحصر اوجه المشكلات ثم وجود حلول لكل المشكلات تكون الحلول اكثر دائما من المشكلات ثم بعد ذلك الفائده الخامسه من فوائد الشراء انها تعويد للافراد على هذا الخلق الكريم تكسبه هم سيصلون الى مكانك سيكونون قاده مكانك انت لن تكون قائدا ابدا لا في اسرتك ولا في مؤسستك ولا في شركتك ولا في اي وظيف فاذا اورثته الشورى فقد عودتهم على خلق كريم وا كسبتهم فضلا وقد عبر عنه شيخنا الشيخ ابو خالد بان هذا هذه الثقافه تورثها من حولك فتكون مشاورات السادسه انها اشراك في الاجر ف اذا كنت تشاور الاخرين فانت تشرك في الاجر يكتبوا الاجر للجميع حتى ولو لم يؤخذ برايهم فهم شركاء في هذا الاجر الفائده السابعه انها ايضا تقطع الندامه عند الاخفاق اذا اتخذت قرارا من غير وراء وكان مخفق فانك ستندم ندامه شديده لكن اذا كنت شاورت الناس وهذا راي الاكثريه وعملنا به ستنقطع الندامه الفائده الثامنه ان الشورى مقتضي ايضا لسل السخائم والضغائن اي انسان غضب عليك ولو كان جارا او فشاور ته في امر من امورك يبتسم وينبسط وبقي النثر الثاني قال الاخوه ان الوقت انتهى فيكمل الفائده التاسعه من هذه الفوائد ان الشرا ايضا مقتض للالام بالعمل فانك اذا امرت الناس ان يعملوا وبامر لم تشاور فيه قد لا يكونون مطيعين لكن اذا كنت شاورت في الامر واتخذ عن مشوره منهم هذا ملزم لهم ان ينفذوه هذا ما نعني يا شيخ لا اقصد انه يتخذ القرار لن يقول احدنا ما شورت في الامر و ولن اطبقه سيبادر الى العمل به جميعا صار التزام اي نعم صار التزام ملزم العاشره الفائده العاشره من فوائد الشراء ان المشوره مقتضي للشعور الجميع بالمسؤوليه وانهم شركاء جميعا ويعملون بروح الفريق تلك عشره كامله في فضائل الشورى راي الجماعه لا تشقى البلاد به رغم الخلاف وراي الفرد يشفيها نعوذ بالله من قياده الفرد وتسلط الفرد السلام عليكم ورحمه الله وبركاته نور اضاء بمكه فنور ال الرسول باحمد خير الورق غنه نخل راح ش حبه وتنت الاطيا في ام القرى اهلا بمولده اتى سعد لنا شق الظلام بوجنته فابر بشرى باحمد جاء بدر الير ربي حبسم الجمال وص