الحل على درس الجهاد

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم نبدا سويا بالحل على درس الجهاد بيقول لي ما الاصل في الجهاد طبعا احنا هنحل اسئله الكتاب المعهد وبعد كده المس ان شاء الله طبعا الاصل في الجهاد قال لي من القران من القران قوله تعالى طبعا انت عندك لو تفتكر خدنا في الشرح لو ترجع للشرح عندي دليلين اول دليل بيقول قول لي كتب كتب عليكم القتال كتب عليكم الايه القتال اني دليل من القران برض بيقول لي ايه وقاتلوا المشركين كافه طب ده دي الادله منين دي الادله من القران تعال نشوف الادله من السنه عندي برض دليلين من السنه الدليل الاولاني من السنه قوله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس الى اخره احنا عشان عشان المكان يعني فممكن يعني تلاقين ما كتبتش الحديث كله مثلا طيب وكمان قالوا النبي صلى الله عليه وسلم لغدوه في سبيل الله او روحه خير من الدنيا وما او روح قلنا طبعا الغدوه اللي هو الذهاب اول النهار والروحه المجيء اخر النهار ده خير من الدنيا وما بالك بقى في الجهاد نفسه طيب حكمه لما بيقول لي حكمه هنا اقول له والله حكمه حد على عهد رسول الله على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد الهجره ها كان ايه ارض كفايه يعني اذا فعله بعض اسمع عن الدقيق طيب لا مش على عهد رسول الله طيب بعد عهد بعد عهده بعده صلى الله عليه وسلم للكفار ليهم ايه لهم حالتين تمام كان الكفار الكفار في بلادهم ها هيفضل برض ايه فرض ايوه كفايه برافو سامعك طيب لو دخلوا دخلوا بلده لنا هنا القتال على على اهل البلد هيكون ايه؟ هيكون فرض عين برافو طب اهل البلد اللي هم جنب البلد اللي دخلها الاعداء هيكون فرض عين برض ك حكمهم كاهلها لانهم كالحاضر معهم طيب لو اهل بلد على مسافه القصر او اعلى من مسافه قصر هيكون فرض طب هكتب التفصيل ده ايوه ادام سالك سؤال كده عام اكتب التفصيل شروط وجوب الجهاد اذا كان فرض كفايه الجهاد ممكن يكون فرض كفايه طيب هنا ساعه ما يكون الجهاد فرض كفايه ايه شروطه اللي صلي على النبي عشان مكان هنا مش ايه مش مكفي تعالى نعمل ايه تعال نجيب صفحه كده بيضا ونايه ونبتدي فيها عشان نبقى فاهمين كل شروط وجوب الجهاد اذا كان ها فرض كفايه هو لو فرض كفايه يبقى كده واجب قال لي ايه كم شرط يا باشا قال لي ست شروط رقم واحد الاسنان رقم اثنين قال لي البلوغ رقم لاثه قاللي العقل رقم خمسه رقم اربعه قاللي الذكوريه او الذكور الذكوره فلا يجب على امراه تمام بعد كده قال الصحه قال لي بعد كده الطاقه على القتال الطاقه على مين؟ على القتال صليت على الرسول صلى الله عليه وسلم يبقى دي شروط وجوب القتال اذا كان فرض ايه؟ اذا كان فرض تمام ا كفايه تمام طيب صلي على رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لي بعد كده ايه بين الحكم فيما ياتي مع التعديل او ذكر الدليل قال لي الجهاد على المراه طبعا الحكم هنا لا جهاد عليها هتقول له كده الحكم بتاعها لا جهاد عليه طيب تقول لي مع التعليم او ذكر الدليل او هنا يعني حاجه من الاثنين يبقى انا ممكن اكتب التعليل ايوه ممكن اقول ايه لضعفها كلمه واحده لايه لضعفها بس وممكن على فكره اقول له كمان حديث السيده عائشه رضي الله النهارده قال صلى الله عليه وسلم لكن ها لكن افضل ها الجهاد ايه بقى ايه افضل الجهاد حج ها مبرور حج مبرور يعني لا ذنب فيه لا اسم فيه زي ما قال النبي ايه زي ما قال حق سبحانه وتعالى فمن حج البيت فلا رفسوف ولا جدال تاني حاجه قاللي الجهاد على ذي عرج بين لما قاللي عرج مبين اقولله برضو لا جهاد ا ليه يا عمي لان ربنا بيقول ايه ليس على الاعمى حرج ولا على الاعرج حرج ولا على الايه الاعرج حرج طيب الجهاد في حق من كان دون مسافه القصد دون يعني اقل مسافه كافه القصر من البلده التي دخلها الاعداء اقول له ايه؟ فرض فرض عين فرض عين يعني اقول له كده بين القوسين كاهلها كاهلها يعني الجهاد عليهم فرض عين ليه؟ لانهم كالحاضر معهم قولوا ايه؟ لانهم كالحاضر معهم تفعل لهم انقاذاا من الهلاكه لانهم كالحاضر نعم تمام طيب ماشي اطلع معايا كده لفوق اللي بعد كده بيقول لي ايه بعد كده بيقول لي اختر الاجابه الصحيحه ما بين القوسين معللا او مدللا لما تختار اوعى اوعى اوعى تنسى التحليل من كانوا على مسافه القص من البلده التي دخلها الكفار فالجهاد في حقهم من كانوا على مسافه القصر انا عايزك تبقى فاهم على مسافه القصر فرض عيب لا مش فرض عيب فرض كفايه اه فرض كتاب اه دفعا لهم انقذا من هلك ليه دفعا لهم انقذا من هلك هنا بيقول ايه فرض عين في حق من قر وفرض كفايه في حق من بعد ما مش هينفع اجاوب الاجابه دي ليه ليه ماجاوبش الاجابه دي يا مستر ليه ماجاوبش الاجابه دي اقول لك ما تجاوبش الاجابه دي لان هو ما فتحهاش هو قال لك من هم على مسافه القصر بس اللي هم على مسافه القصر بس يبقى هنا بيتكلم عن ناس مين معينين طيب اسلم اسلم جد الصبي الصغير لما اسلم جد الصبي الصغير يحكم باسلام الولد في الوقت الحالي ولا بعد كده قال لي يحكم باسلامه حالا حالا يعني في الوقت الحالي وبالتالي يعصم دمه وعرضه وماله كده ولا يحكم باسلامه بعد بنوبه ولا لا يحكم باسلامه بل يحكم باسلامه ايه حالا لانه تبع له لانه يتبعه في الاسلام يعني ايه الولد ده يتبع جده في الاسلام تمام طيب ماشي علل الاحكام الاتيه يبقى هو اتكلم علىل عله بس لا هذا على صبي ومجنون علل هو مش عايز الدليل علل ليه قال لي لعدم ها تكليفهما ورفع القلم عنهما عدم تكليفهما ورفع القلم عنهما لا جهاد على المراه ليه عل اوعى تنسى ليه لضعفها ليه لضعفها لا جهاد على اشل يد او معظم اصابعها اشل اليد او معظم الاصابع بتاعتها ليه لا جهاد عليه ليه قال لي والله ما فيش جهاد عليه عشان علتين العله الاولى قال لي لان لان مقصود الجهاد مقصود الجهاد البطش الايه البطش والنكايه النكايه اللي هو التاثير بالاعداء وهو مفقود مفقود فيهما وهو مفقود فيهما ايه هو البطس والنكا التاثير في الاعداد مفقود في فيهما اللي هم مين اشل يد او معظم اصابها ليه بنقول مفقودهم فيهما فيهما ليه لان هما مثنى ادي واحد وادي اثنين طيب رقم بعد كده قال لي قال لي ولان كلا منهما لا يتمكن من الضرب لان كلا منهما لا يتمكن مكن من من ايه قال الضرب طيب كده خلصنا كتاب الايه كتاب المعهد ماشي تعالى معايا نشوف كتاب الايه المرشد عايز مني ايه طبعا كتاب المرشد مهم جدا لانه هو بيجيب لي امتحانات السنوات السابقه فبالتالي ايه كويس طيب ما الجهاد الجهاد هو القتال في سبيل الله يبقى كله كده الجهاد القتال في سبيل الله في سبيل الله طيب ماشي وما الاصل فيه من القران بس من القران الكريم يبقى هقول له الايتين ايه كتب ها عليكم القتال كتب عليكم القتال وكمان وقاتلوا المشركين ها كافه كافه ها بعد كده حكم الجهاد في عهد رسول الله بعد الهجره اقول له والله فرض كفايه فرض كفايه طيب ماشي بعدين قال لك وما حكمه بعده اذا دخل الكفار بلده لنا هتقول له والله هنا اذا دخل الكفار بلده لنا بنجسر المسلمين ثلاث ايه انواع او ثلاث طوائف اهل البلد اهل البلد الذي دخلها الاعداء اهل البلد اللي ده دخل اهل الاعداد يبقى فرض ه عين طيب من هم دون مسافه القصر دون مسافه القصر من البلد التي دخل الاعداء الباء كاهلها كاهلها يعني ايه يعني حكمهم كحكم اهلها يعني فرض ايه فرض فرض عين ايضا طيب من هم على مسافه القصر على مسافه القصر هيكون ايه فرض كفايه ارض تمام طيب شروط وجوب الجهاز اجمالا طبعا انا لسه ذاكر الشروط دلوقتي لسه ذاكرهم دلوقتي حالا بص اهو بص اهو بص بص عملت ايه مباشره لسه ذاكره دلوقتي اللي هو الايه الاسلام والبلوغ والعقل والذكوره والصحه والطاقه على الايه والطاقه على القتال صليت على الرسول صلى الله عليه وسلم صلى الله عليك وسلم وبارك يا سيدي يا رسول الله طيب وما شروط وجوب الجهاد من شروط وجوب الجهاد الطاقه على القتال فما الضابط في ذلك ضابط ايه بقى هنا بيقول لي في ضابط في الطاقه على القتال الطاقه على القتال دي يعني الصحه والقدره على القتال ايه الضابط فيها قال لي بص بقى صل على رسول الله قلت عليه الصلاه والسلام الطاقه على القتال القدره على القتال طيب الضابط في ذلك قال لي والله الضابط كل عذر منع وجوه بالحج منع ع وجوب الجهاد كل عذر يمنعني يعني انا كبير في السن انا ضعيف البصر انا مش قادر اتحرك انا مثلا ايه معضوب انا انسان محبوس انا انسان قعيد انا انسان شليل انا قللي كل عذر منع وجوب الحج منع وجوب الجهل الا ايه خوف الايه خوف الطريق الا خوف الطريق صلاه على الرسول صلى الله عليه وسلم طيب بعد كده يبقى كل عذر منع وجوب الحج منع وجوب الجهات هنا ايه العله او الضابط كل عذر منع وجوب الحج منع وجوب الجهاد طيب ماشي يا سيدي حكم الجهاد على اشل يد او معظم اصابعها مع التعليل لا جهاد عليه لا جهاد ايه علي ليه يا سيدي لا جهاد علي قال لي مع التعليل اقول له لان مقصود البط مقصود الجهاد البط والنكايه وهو مفروض فيهما الكلام اللي قلته دلوقتي قال لي الكلام اللي قلته دلوقتي ح تمام طيب صل على رسول الله صلى صلى الله وسلم وبارك عليك يا سيدي يا رسول الله يا خير طيب دلل يا سيدي بعيني ما دلتش عليه وانا صغير دلل على ما ياتي من القران والسنه ماشي من شروط الجهاد الذكوره فلا جهاد على المراه من القران او من السنه يبقى هجيب له انا يا باشا انا حط الدليل من القران وم السنه يبقى اجيب له الدليليه ايه قال صلى الله عليه وسلم لكن بيقول اوعى حد يقراها لكن لا لكن افضل لكن افضل ها الجهاد تكون افضل الجهاد حج حج مبرور السيده عائشه بتسال النبي وبتقول له احنا عايزين نجاهد معاك فالنبي قال لها لا جهاد عليك ليه لان لك افضل جهاد حج المور تمام رقم واحد والنبي وربنا سبحانه وتعالى قال يا ايها النبي ايه حرض حرد يعني حفز وحس وشجع المؤمنين على القتال حرض المؤمنين على ايه؟ على القتال. طيب علل لما ياتي لا يجب الجهاد على المجنون لعدم ها برافو تكليفه تمام لا جهد على اشل معظم ايه اصابع اليد قلناها 500 مره التعليل ده هو ده تعليل اصلا ايه لان مقصود الجهاد البط والنكايه ومفقود فيه ماشي ولان ايه ولانه لا يتمكن من الض لانه لا يتمكن مكن من الضرب اي ولان مقصود الجهاد البطش والنكايه وهو مفقود ايه وهو مفقود فيه مقصود الجهاد الهدف من الجهاد البطش هو النكايه والتسير في الاعداء وهو ما عندوش كده تمام طيب بعد كده بيقول لي ايه من هو دون مسافه القصد من البلده التي دخلها الكفار فانه كاهلها وان كان في اهلها كفايه طيب ليه دفعا لهم ان قذ من الهرك دفعا دفعا لهم وانقاذا انقاذا يعني عشان ينقذه من الايه الهلكه من الايه من الهلكه علشان خاطر ممكن يحصل ايه ممكن يحصل انه المسلمين يستاصلوا في ه في هذه الايه في هذه الارض او في هذه الحلاوه بين الحكم فيما ياتي مع التعليل او ذكر الدليل اوعى تنزل بسقول لك ان وجد يعني ممكن تلاقي ما فيش ايه ما فيش في في حاجات ما عليهاش دليل او تعليل مثلا الجهاد على الصبي والمجنون قال لي الحكم لا جهاد على فكره السؤال ده جا في كتاب المعن برض لا جهاد عليه ليه يا مستر قال لي ايه لعدم ها تكليفي طب بس هو بيقول لي ذكر الدليل او التعليم ممكن اقول له هنا الدليل اقول له ماشي الدليل المشكله ماشي لان ربنا سبحانه وتعالى بيقول ليس على الضعفاء ليس على الضعفاء وعلى فكره الضعفاء هنا ممكن يكونوا ضعفاء ايه ضعفاء ها عقل اللي هو المجنون او ضعيف البدن ضعيف البدن اللي هو مين الصبي ده لا عليه جهاد ولا ده عليه جهاد تمام الجهاد على مين على من قطعت معظم اصابع يده اقول له لا جهاد لا جهاد عليه ليه يا مستر ليه جهاد عليه يا مستر اقول له لان مقصود وض الجهاد البطش والنكايه هو مفقوت فيهما ماشي ولانه لا يتمكن من الضرب ثلاثه قال الجهاد على اشل معظم اصابع اليد برض لا جهاد ونفس التعليل على فكره نفس التعليل تمام طيب بعد كده يا مستري ايش اقول لك صل على النبي يا طالبشن بيقول لي ايه اراد الايه الجهاد وهو مدين اقول له لا جها بس خلي بالك هنا لا جهاد عليه ان كان الدين حالا الا باذن غريمه يبقى هقول له هنا بدل هشيل كلمه على فكره لا جهات هنا هقول له يح عشان ايه عشان نكبر بس متفقين مع بعض هقول له هنا بدل ما اقول له لا جهاد هقول له ايه هقول له بدل ما كلمه بدل ما احط كلمه لا جهات عليه هنا اهو انا هشيلها واقول قه ايه يحرم الا باذن مين الا باذن غريم حرام طبعا حرام الا باذن مين الغريم بتاعه يعني ايه طيب ده لو ايه الحاله الاولى لو هو مدين دين ايه لو هو مدين دين حال تمام طيب ممكن يكون الدين المؤدل دين مؤدل لا يحرم عليه يبقى عليه ايه عليه جهاد تمام غير اذن غريب طيب اكمل ما ياتي يكون الجهاد نقط اذا كانت الكفار في نقط يكون الاجهاد نقط يبقى فرض وده سؤال مش سهل على فكره فرض كفاي فرض ايه كفاي اذا كان الكفار في ايه في ايه في بلادنا ولا في بلادهم يبقى في بلادهم واحد يقول لي طب يا مستر ممكن اخليها فرض عين اذا كان كفار في بلادنا لا الكفار اذا دخلوا ما قاللكش دخلوا ده قال لك في بلادهم لو كان في بلادهم يبقى ايه يبقى فرض كفايه تمام كل عذر منع وجوب الحج كفقد زاد او راحله او او وراحله تمام منع وجوب الجهاد الجهاد الا خوف الا خوف ها طريق الا خوف طريق الا خوف طريق من كفار او من لصوص مسلمين نعم تخير الاجابه الصحيحه مما بين الاجابات المعطاه مما ياتي ما قالليش مع التعليل او ذكر الدليل فم محتاج مني ايه اختار بس محتاج مني ايه اختار بس محتاج مني ايه اختار بس يا بكار طيب بيقول لي ايه اذن رب الدين كلمه رب الدين يعني صاحب الدين للمدين في الجهاد ثم رجع عن اذنه بعد خروجه وعلم بالرجوع مش فاهم قال لي والله انا عايز اجاهد وعندي واحد او واحد ماشي ا مداين فقال لي استنى بص اطلع تهد في سبيل الله وبعد ما طلعت ماشي جا قال لي ارجع وانا سمعت وعرفت ان هو رجع عن اذني تمام يعني هو اذل لي وبعد بعد كده رجع عن اذنه قال لي واجب الرجوع مطلقا كلمه مطلقا هنا مطلقا هنا يعني في كل الحالات طبعا دي اجابه غلطيه وجب الرجوع بشروط ولا لم يجب الرجوع مطلقا طبعا مطلقا برض غلط انما واجب الرجوع بايه؟ واجب الرجوع بشروط واحد يقول لي ايه هي الشروط يا مستر كله انت مش فاكر ولا انا شرحتها لك بالضبط و بالراحه قال لك بشروط ان يامن على نفسه ماشي وكمان ان يامن الا تنكسر قلوب المسلمين برجوعه طيب الجهاد على المراه بقول لك لا يجب طيب الجهاد على رجل اشد على رجل اشل اليد او معظم اصاب اقول لك لا يجب السفر للجهاد بغير اذن الابوي اقول لك يحر اذا كان الكفار في بلادنا يكون الجهاد كان الكفار في بلادنا يبقى الجهاد ايه فرض عين انت ما عندكش شهامه ولا رجوله ولا ايه لازم تجاهد يالا يالا لازم تجاهد يبقى اذا كان الكفر في بلادنا يعني اذا دخلوا بلده لنا ساعتها الجهاد هيكون ايه؟ هيكون فرض عين ماشي يا حماده طيب بعد كده يا حماده بيقول لي ايه؟ بيقول لي يكون الجهاد فرض عين اذا دخل الكفار بلاد المسلمين ولا اذا دخل المسلمون بلاد الكفار ولا استنفر الامام الجهاد قال لي اذا دخل الكفار في بلاد المسلمين على فكره لو استنفر الامام الناس الجهاد هنا هيكون ايه كفايه فرض ايه فرض كفايه مش ايه القادر بس مش معقول الناس كلها هتطلع تجاهد في سبيل الله يعني طيب بعد كده يا مستريشن اقول لك نعم يا طالبشن ايوه صحصح معايا كده ضع علامه الصح امام العباره الصحيح وعلامه الخطا امام العباره الخطا مع تصويب الخطا يبقى العباره الخطا هنصوابها مع والدليل او ذكر الدليل وايه وقال لك والتعليل او ذكر الدليل للصواب الصواب هنعمل له ايه هنديله جيب له دليل او تعليل كل ما ما يمنع وجوب الحج كل ما يمنع وجوب الحج يمنع وجوب الجهاد مطلقا اقول له غلط ليه غلط يا جماعه اقول له بشروط كل ما يمنع وجوب الحج يمنع وجوب الجهاد مطلقا ده تمام الا خوف الطريق الا ايه الا خوف الطريق من كفار او لصوص مسلمين طيب ماشي كان الجهاد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فرض كفايه صح تمام طيب يجب الجهاد على الصبي يجب الجهاد على الصبي اقول له غلط لان عبد الله لان النبي صلى الله عليه وسلم رد عبد الله ابن عمر في احد واجازه في الخندق يعني في غزوه الخندق كان كبر شويه فالنبي صلى الله عليه وسلم ايه اجازه طيب هناقول له يجب هقول له ايه طب التصويب هنا اقول له ايه لا يجب لا يجب تمام لا جهاد على على امراه اقول له صح ليه؟ لضعفها ليه لضعفها طيب يجب الجهاد على فاقد مركوب ان كان الجهاد في مسافه القصر في مسافه القصر يعني داخل مسافه القصر يعني هوسافر من هنا لحد هنا والمسافه دي 10 20 30 كيلو وهو قادر على المشي ساعتها اقول له صحيح تمام يجب عليه الايه يجب عليه الجهاد لطاقته تمام وكمان كالجها كالحج يجب عليه الجهاد هنا لانه ايه زيه زي الايه زيه زي الحج صلاه على الرسول صلى الله عليه وسلم او قياسا على مين قياسا على الحج تمام طيب بعد كده يا مستريشن اقول لك صلي على الرسول اقول لك صلى الله عليه وسلم يجب الجهاد على اشل معظم معظم اصابع اليد لا ما يجبش ولا حاجه لا يجب غلط لا يجب لا جب طيب كل عذر منع وجوب الحج يمنع وجوب الجهاد بلا استثناء غلط باستثناء استثناء باستثناء بلا كده كده ايه استثناء ايه ا خوف ها خوف الطريق من كفار او نصوص مسلمين توافرت فيه شروط الجهاد الا انه خاف في طريقه من كفار او لصوص المسلمين فلا يمنع الخوف وجوب الجهاد توفرت فيه شروط الجهاد تمام الا انه خاف في طريقه من كفار او لصوص المسلمين فلا يمنع الخوف وجوب الجهاد اقول له صح ليه؟ لان الجهاد لان الخوف ماشي محتمل في هذا السفر لان الخوف ايه محتمل في هذا السفر محتمل في هذا السفر ليه لان خوف هذا ب او لان الجهاد محتمل او ان الخوف محتمل في هذا الايه السفر يعني ايه ان الخوف محتمل في هذا السفر الخوف يعني يحتمله الانسان محتمل في هذا السفر ليه يا عمي قال لك لبناء الجهاد على مصادمه المخاوف انت اصلا بطبيعه الحال بتبقى رايح عارف ان انت ممكن احتمال كبير تسع يه او 90% ممكن ما ترجعش عادي يعني يكره للرجل الجهاد بسفر الا باذن ابويه لا غلط مش يكره او شوف ابن الذين كاتب لك يكره وهي ايه يحرم هي ايه يحرم يحرم على رجل سفره لتعلم فرض ولو كفايه كطالب درجه الافتاء بغير اذن ابويه يحرم اقول له لا يحرم لا يحرم تمام طيب من اسلم قبل الاسر عصم اسلامه دمه فقط غلط لا مش مش دمه فقط لا ده دمه و وكمان وماله من الغنيمه وايه مش مش وماله بس لا يبقى عصم دمه وماله وعرضه وكمان ايه صغار اولاده تمام وكمان كبار اولاده هذه المجانين وكمان الحمل كل ده عصم باسلامه ماله ودمه وعرضه وصغار اولاده وكبار اولاده الايه المانيين انت معايا انت معايا ولا سرحت مني اوعى تكون سرحت ايه سرحت مني نسال الله سبحانه وتعالى يعلمنا مافعنا وفعنا علمنا وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته ‏Yeah.