الفتنة التي كادت تُسقط الإسلام

هل القران مخلوق من مخلوقات الله ولا كلام الله؟ تخيل انه سؤال واحد سؤال بسيط جدا يخليك تنسجن تنجلد تتعذب وتوقف قدام خليفه المسلمين والسيف على رقبتك ويسالك سؤال هل القران كلام الله ولا مخلوق زي باقي المخلوقات؟ سؤال واحد قسم العلماء حرك دوله كامله وخلى امام بحجم احمد بن حنبل يتعذب شهور طويله جدا وما يغير حرف واحد من رايهم طيب ليش هذا السؤال كان خطير لهذه الدرجه؟ وليش المعتزله اصروا على هذا السؤال وكيف وقف احمد بن حنبل لحاله تقريبا قدام سلطه وجيش وخلفاء وفتنه عظيمه زي فتنه خلق القران قال لهم يا جماعه الخير هاتوا دليلي من القران او السنه وانا اقول اللي تبغوه ترى هذه ما هي قصه من نسج الخيال لا وربي هذه قصه صراع عقل وايمان وسلطه قصه انسان رفض انه يبيع دينه ولو حتى حرف واحد حتى لو كانت ثمن حياته السلام عليكم ورحمه الله وبركاته معكم دز وهجه طبعا كالعاده اللي مو مشترك في القناه يشترك ويفعل جرس التنبيهات ويعطينا لايك ويكتب لنا تحت كومنت يشجعنا نكمل وجماعه الخير اشكركم شكرا جزيلا على تفاعلكم الغير طبيعي ما توقعت ابدا انه جمهور القصص التاريخيه بالطريقه هذه ما شاء الله تبارك الله ربي يبارك فيكم ويطرح فيكم البركه ويطرح في البركه باذن الله تعالى وكلنا نستفيد من بعض فابغى همتكم مععاي طوليل العمر والسلامه نب نوصل لنص مليون في اقرب وقت ممكن لانه هذه القناه التاريخيه قناه منفصله تماما عن القناه الرئيسيه قناه الديزل الرئيسيه في اكثر من 3 مليون مشترك وهذه القناه نبغى نوصل لنص مليون مشترك فهمتكم معاي وعشان نفهم السؤال اللي طرحناه في المقدمه ليش المعتزله اصروا على هذا السؤال وليش هذا السؤال كان خطير جدا هل القران كلام الله ولا مخلوق زي باقي المخلوقات وعشان نفهم السؤال هذا ونقدر نتكلم عنه لازم في البدايه نتكلم عن طرفين الجدال الاشهر اللي هم المعتزله والامام احمد بن حنبل وخلينا هنا نبدا بالامام احمد بن حنبل الامام احمد من الائمه الاربعه وهذول هم المؤسسين للمذاهب الفقهيه الاربعه وانا شرحت لكم المذاهب الفقهيه الاربعه بشكل مبسط في هذه الحلقه وبتلاقوا رابطها في صندوق الوصف فهذول هم المؤسسين للمذاهب الفقهيه الاربعه واللي يجمع على امامتهم كل المسلمين والامام احمد هو صاحب المذهب الحنبلي ان ولد الامام احمد بن محمد بن حنبل لاب وام من اصول العربيه جده كان والي سرخص ابوه كان قائد عسكري كبير ومخضرم طبعا ابو احمد ما لحق انه يربيه او يعيش معاه اساسا مات في نفس السنه اللي اتولد فيها احمد كبر احمد بن حنبل في بغداد ربته امه على العلوم الشريعيه والدينيه وكانت مهتمه جدا بتعليمه لدرجه انه سبق اقرانه في الكتابه لكن تتخيل انه هو لسه طفل صغير صار يعرف يكتب اتقن اللغه العربيه والفارسيه الامام احمد يا جماعه الخير كان مميز جدا عن كل الاطفال اللي كانوا في سنه كان ذكي شخصيته قويه لدرجه انه كان يضرب رب فيه المثل ولما كبر قرر انه يدرس الحديث وكان تلميذ لاكبر علماء الحديث في ذاك العصر بعد ما درس على يد اول شيخ ولما وصل عمره 16 سنه بدا يكتب الاحاديث ويجمعها في كتب وبعدها راح للشيخ اللي بعده هاشم بن بشير وظل معاه تقريبا لمده ثلاث سنوات وبعد ما اخذ الحديث من هذا الشيخ انتقل على دروس الشيوخ اللي بعده الى ما اخذ الحديث عن كل علماء بغداد بعدها بدا يتبع اخبار شيوخ الحديث المشهورين وكان كل ما يعرف انه في بلد معينه فيها شيوخ كان يجمع مع فلوس ويروح يدرس على يدهم ويجمع احاديثهم وظل على هذا المنوال الى ما تلمذ على يد شيوخ العراق كلهم تقريبا وهنا قرر انه يطلع ياخذ الحديث من باقي الشيوخ الكبار اللي برا العراق ولان الامام احمد وقته كله يا اما في الاعمال الدينيه او في كتابه الاحاديث كانت حالته الماديه سيئه جدا احيانا كان يضطر انه يشتغل حمال او شيال في اي قافله مقابل بس انهم يشيلوه معاهم ويوصلوه للمدينه اللي هو رايح لها احمد بن حنبل يا جماعه الخير كانت شهرته سابقته في كل حاجه من هو طالب علم كان كل الشيوخ اللي كان يروح لهم ياخذ منهم احاديث كان يقول انه هم سامعين عنه قبل حتى ما يوصل عندهم ومع رغم انه جمع احاديث كثيره وهو صغير الى انه كان حريص جدا على علم الحديث كل ما يسمع حديث يسجل مباشره الى ما جاء واحد من الناس قام يجادله بخصوص هذا الشيء قال له انت دحين خلاص صرت امام صرت مشهور الناس كلها تعرفك فليش تطلب العلم فرد عليه الامام احمد قال له انا اطلب العلم الى ان ادخل القبر الامام احمد يا جماعه الخير رفض يعطي دروس في الحديث الا بعد ما صار عمره 40 سنه وبعد الحاح كبير من الناس كان معروف انه ما يتكلم باي شيء في المجلس الا اذا انسال عنه وانطلب منه انه يوضح وكان يرفض انه يتسجل عنه اي فتوى لانه يشوف ان الفتاوى حسب حاله الشخص اللي قدامه فكان يخاف انه تنفهم الفتاوى غلط من شده حرصه على الاحاديث كان يرفض يقول الحديث من حفظه وكان دائما يفضل ان هو يقرا الحديث من الكتاب اللي هو كتبه فيه لانه كل علم ليس في القرطاس ضاع وعشان يضمن ان هو قاعد ينقرا الكلام زي ما قوه الامام احمد كان شديد جدا في مجالسه يرفض الضحك او المزح في اي مجلس علم لانه يشوف انه تحصيل العلم هذا عباده وما ينفع انك انت تضحك او تمزح في العبادات الموضوع ما هو هينحين يمكن تظن انه مجالسه كانت فاضيه انه كان هو يمنع المزح والضحك والفله وتتوقع انه ما حد يحضر له عشان هو نفسيا او الناس تنفر منه لكن العكس تماما احيانا كان بيحضر حلقاته يا جماعه الخير اكثر من 5000 شخص ومو كلهم طلاب علم اغلبهم كان من عامه الناس كانوا لما يحضروا مجالس وهم يقولوا يا جماعه الخير احنا لما نحضر مجالس الامام احمد بن حنبل نحس بالراحه والسكينه الرجال هذا كان علامه وذكي والاهم من هذا كله انه كان حريص جدا على الدين ويمكن هذه النقطه بالضبط اللي كانت سبب في ازمته وانا بعطيكم هذه التفاصيل عن حياته عشان نفهم هو كيف تكون وكيف تكونت شخصيته وتعلم ووصل للي هو فيه عموما زي ما قلنا في البدايه اطراف النزاع كانوا هم احمد بن حنبل والمعتزله والان عرفنا من هو احمد بن حنبل طيب من هم المعتزله المعتزله اتسموا بهذا الاسم نسبه للمؤسس واصل بن عطاء اللي اعتزل مجلس الحسن البصري بعد خلاف بينهم على نقطه في الدين الجماعه المعتزله هذول كانوا مسلمين عاديين جدا بس كانوا متاثرين بكتب الفلاسفه فكانوا يشوفوا ان العقول تتقدم على المنقول يعني يقدموا العقل على النصوص الدينيه بالمختصر كل شيء لازم يشغلوا فيه عقلهم ويفتوا بكيفهم حتى لو الفتوى هذه كانت موجوده وراي الدين فيها صريح والراي هذا دليل قاطع لا يقبل النقاش يا من القران او السنه فكانوا هم يقول لك لا حتى لو كان في دليل قاطع من القران والسنه لازم ندخل العقل يعني مثلا هم يقولوا احنا موحدين بس عشان ربنا يكون موجود لازم ننفي عنه الصفات القديمه او الازليه يعني بمعتقدهم يقولون ان الله عز وجل ما عنده لا يد ولا وجه ولا اي صفات حاشى لله طبعا فبالتالي هم كلامهم هذا خالفوا فيه الايه الصريحه اللي بتقول وجوه يومئذ ناظره الى ربها ناظره والايه اللي بتقول الرحمن على العرش استوى طبعا هم فسروها تفسير ثاني يوافق رايهم وعقلهم وفلسفه فتهم ونفس الكلام ينطبق على الصفات الثانيه زين العلم والقدره وركز لي هنا على موضوع العلم والقدره وحط لي تحته مليون خط لانه هي اساس المشكله فيما بعد الجماعه هذول بيقولوا ان الله عز وجل عادل بس عشان يكون عادل من وجهه نظرهم يقولوا انه مو هو اللي قدر افعال الانسان بالله يا جماعه الخير ركزوا معاي نقطه مهمه جدا وحاسمه من وجهه نظرهم يقول ان الله عز وجل عادل لكن عشان يكون عادل يقولوا انه مو هو اللي قدر افعال الانسان يعني اي حاجه حرام او غلط يسويه الانسان الله عز وجل هو اللي كتبه منذ الازل يعني الانسان ما هو مسؤول لو غلط او ارتكب معصيه او كبيره يعني لو قتلت احد مثلا فمعناته ان الله عز وجل هو اللي كتب وقدر اني بقتل شخص او بسرق او او وانا سويت اللي كتبه الله عز وجل فهنا مين المسؤول باعتقادهم ان الله عز وجل لو عنده العلم والقدره فهو المسؤول فانا ليش كانسان اتحاسب وادخل النار على حاجه انا ماني مسؤول عنها طبعا هذا السؤال منطقي جدا والرد على هذا الكلام او هذا السؤال بسيط جدا جدا وعشان نرد عليه لازم نفهم مفهوم القدر ايش هو القدر سبحانه وتعالى قدر اشياء زي ولادتك ومكان ولادتك وموعد وفاتك ومكان وفاتك يعني في اللحظه اللي انتت فيها الله عز وجل يعلم كل شيء انت بتسويه ان كان صح خطا جيد سيء انت من اهل الجنه ولا من اهل النار لان الله عز وجل عنده علم الغيب وعارف انت ايش بتسوي وايش بتصير وايش بتقرر في المستقبل يعني مثلا ولله المثل الاعلى لو استاذ في المدرسه درسك انت واخويا كلكم كلكم بنفس المستوى ونفس الطريقه ونفس المساواه والعدل يعني درسكم نفس الماده او نفس المنهج بالطريقه نفسها وبعد كده لما جت الاختبارات اتنبا هذا الاستاذ انه انت بتجيب درجه كامله وبتنجح وبتكون المركز الاول واتنبا لخويك اللي جنبك انه هو المركز الثاني وتنبا لخويكم هذاك اللي جاز في اخر الفصل وراجع كده بالكرسي على الجدار انه هو بيرسب وبعد الاختبارات جت النتيجه وكانت فعلا زي ما تنبا هذا الاستاذ فهنا هل خويك الراسب اللي كان مرجع الكرسي ومتكي على الجدار يقدر يقول ان الاستاذ هو السبب انه هو رسب لانه تنبا بهذا الشيء هنا من اللام على الرسوب الاستاذ ولا الطالب طبعا الملام الطالب الراسب لانه كان لعاب وغير مهتم بالدراسه وما يحضر و24 ساعه نايم في الفصل فاكيد انه حيرسب لكن انت كنت مجتهد وبتذاكر وتراجع وتحل وجبات وتشارك فجبت المركز الاول فهنا الاستاذ اتنبا قبل ظهور النتيجه من الاول ومن الثاني ومن الراسب وكان الاستاذ تنبا بالدرجه مو معناتها انه هو يلام على الدرجه فهنا ولله المثل الاعلى الله عز وجل يعلم الغيب ويعلم المستقبل خلاصه الموضوع الله كتب كل حاجه بتخص حياتك كتب قدرك حطها لك في طريقك مع قراراتك الشخصيه اللي اتخذتها انت بنفسك اثناء هذه الاختبارات لان الله عز وجل ما يعجزه شيء ويقدر يشوف المستقبل يعرف المستقبل هذا هو القضاء والقدر ان الله عز وجل يعلم الغيب ويعرف الماضي والحاضر والمستقبل يعني الله عز وجل عارف اختياراتك اللي انت بتختارها فبالتالي كتبها عليك فهمتوا الموضوع يوم القيامه انت حتتحاسب على خياراتك بجنه او نار مثلا الله عز وجل اختر مكان ولادتك ووضع عيلتك المادي هذا اختبار وكيف انت بتتعامل مع هذا الامر او هذا الاختبار هو خيارك الشخصي ولك الحريه فيما تفعل لكن بتتحاسب لو مثلا انت سرقت قتلت بحجه انك انت فقير يعني بدل ما تدرس او تتعلم لانه هذه اختياراتك الشخصيه انت وتجيب لقمه عيشك بالحلال سويت جريمه وسويت كبيره فبالتالي انت حتتحاسب على اختياراتك اللي الله عز وجل عارفها عنك مستقبلا انك انت حتختار هذه الاختيارات طبعا دخلت في هذه التفصيله وحاولت اني اشرحها بطريقه مناسبه لانه اكثر سؤال يدخلوا منه الملحدين عشان يشككونا في ديننا ما يعرفوا ان الله عز وجل قال اليوم اكملت لكم دينكم ورضيت لكم الاسلام دينا عموما نرجع للمعتزله المعتزله بعد ما نفوا عن الله عز وجل العلم والقدره جووا هنا ورفضوا شفاعه النبي واقروا انه اي انسان يسوي كبيره ويموت وهو قاعد يسوي هذه الكبيره لازم يدخل النار وما يطلع منه ابدا ومشكله الكبائر هذه هي اللي سببت خلاف بين الحسن البصري وواصل قائد المعتزله اللي صار في الحكايه انه واصل والمعتزله كانوا مؤمنين انه الفاسق او اللي بيسوي كبائر معينه لا هو مؤمن ولا هو كافر هو بين الاثنين لو تاب صار مؤمن لو ما تاب صار كافر وبيتخلد في النار فلو مثلا انت ربي ابتلاك بشرب الخمر ومتشرب الخمر فبالتالي كذا انت كافر وتخلد في النار هذا رايهم لكن لو ترجع لراي الدين هذا الكلام غير صحيح لانك انت هنا ارتكبت معصيه تكاد تكون كبيره ولكن انت ما خرجت من الدين انت مسلم صح الله عز وجل بيحاسبك على هذا الفعل لكن مو معناته انك انت حتتخلد في النار ولا انت خرجت من الدين والمله واصبحت كافر لا وربي فهنا بكل بساطه واصل هذا قائد المعتزله جاوب على سؤال رجال في حلقه حسن البصري بهذه الاجابه وقدام حسن البصري وبكذا يكون خالف راي الدين وعلماء المسلمين ان الرجال هذا اللي ارتكب معصيه او ارتكب كبيره انه مؤمن وخالف ايه صريحه في القران الله عز وجل يقول ان الله لا يغفر ان يشرك به الله ما يغفر الشرك لكن ايش يغفر ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء يعني الله عز وجل يغفر كل شيء الا الشرك بالله عز وجل انا سويت انا شربت الخمر وتبت الله بيغفر لك طيب ما تبت علمك عند الله حيحاسبك يوم القيامه ان شاء عذبك وان شاء غفر لك فهنا الايه صريحه وكلام الله عز وجل صريح ومعناتها ان الله عز وجل يغفر كل الذنوب ما عاد الاشراك بالله هم خالفوا هذا الكلام قالوا لا لا لا احنا ماني نبذا الكلام احنا نقول اللي يرتكب معصيه او كبيره هذا كافر خلاص يخلد في النار طبعا هنا تضايق حسن البصري انه واصل قاعد يخالف كلام العلماء والمشايخ ويخالف القران والسنه فمجلسه فطرد قال له اقول لك شيل قشك وعفش شك واطلع برا طردوا من مجلسه هل اكتفوا المعتزله بهذا الموضوع لا حتى كرامات الاولياء كذبوها قالوا انه ما تصير ما في اولياء لانهم شافوا انه وجودها بيلخبطهم بين الولي والنبي لقمان كان من اولياء الله الصالحين ما هو نبي الخضر كان من اولياء الله الصالحين ما هو نبي يعني في اولياء لله فالن هنا الكلام واضح وعلماء المسلمين في منهم اللي كفرهم وفي اللي قال انهم هم مسلمين بس منشقين عن الدين لكن في كل الحالات الكل اتفق انه افكارهم غلط في غلط وانهم قاعدين يحرفوا في الدين والكارثه الكبيره صارت لما ظهر واحد اسمه جعد بن درهم قائد المعتزله الاكبر اللي وصفوه علماء المسلمين انه هو زندهق الرجال هذا يا جماعه الخير طلع وقال شيء غريب جدا لا يقبله لا منطق ولا عقل ولا اي حاجه ما اعرف هم كيف قبلوه ودافعوا عنه بشراسه ما اعرف كيف تغسلت ادمغتهم ما اعرف جاء هذا الجعد بن درهم وقال ان القران ما هو كلام الله عز وجل القران مخلوق وربنا ما يتكلم فبالتالي الله عز وجل وجل ما كلم موسى ولا اتخذ ابراهيم خليل وهذا كله استنتجه من فكره انه الله عز وجل ما له صفات طبعا بيخالف كلام الله وايات كثيره صريحه جدا في هذا الموضوع الله عز وجل بيقول في سوره الفتح يريدون ان يبدلوا كلام الله وفي ايه ثانيه جت في سوره التوبه وان احد من المشركين استجارك حتى يسمع كلام الله هذه طيب ايات صريحه كلمات صريحه الله عز وجل قال عن نفسه انه القران كلام الله هذا غير كلام النبي الصريح لما قال الا رجل يحملني الى قومه فان قريشا قد منعوني ان ابلغ كلام ربي حديث صحيح المشكله انك انت لما تقول ان الله عز وجل ما يتكلم فهنا يصير في نقص في صفاته والله عز وجل كامل لا نقص فيه هذا غير انك انت بتخليه يحتاج الى مخلوق يبلغ الكلام عنه وفي هذه الحاله هو القران وهذا ينفي عن ربنا صفه العلم لان القران كله علوم واخبار الاقوام اللي قبلنا بس كل هذا ما كان مشكله عند المعتزله لانهم اساسا هم ينفوا العلم عن الذات الالهيه اساسا وطبعا ما محتاج اقول لكم انه الزنديق هذا ابن درهم انقتل وذبحه خالد القسري والي الكوفه جاء عيد الاضحى طلع قدام الناس قال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضحي بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسى تكليما هذا كفر صريح بالله عز وجل لكن للاسف رغم انهم قتلوه كلام الزنديق هذا ظل ينتشر في المجالس بالسر سنين طويله جدا وكل ما يطلع واحد من الجماعه هذول ويقول يقول الكلام هذا في العلن يجي الخليفه وقتها ويقول له يا ترجع عن قولك تتوب يا نقتلك فالغالب كان يرجعوا من امثله الخلفاء اللي حاربوا هذه الظاهره هارون الرشيد اللي قال وصلني ان بشر المريسي يزعم ان القران مخلوق ووالله ان ظفرت به لاقتلنه قتله ما قتلته احدا قبل وظلوا الخلفاء ماشيين على خط هارون الرشيد ال وصلنا لعصر المامون وهنا نزلت النكسه على الامه لان المامون قال ان القران مخلوق وامن بهذه المقوله امن بهذه الحقيقه واجبر الناس عليها والحقيقه انه افكار المامون كانت قريبه بشكل كبير جدا من افكار المعتزله هنا المعتزله قربوا للمامون وقدروا انهم يزينوا له كلامهم ويقنعوه بافكارهم ويغسلوا دماغه تماما وبطريقه ما اقنعوه انه هم المتدينين وان الباقيين كلهم هم اللي خارجين عن الدين والمشكله انه معظم كبار المعتزله كانوا بيسووا ذنوب وكبائر خطيره جدا يعني عندك الجعد قال على شويه دود انه هو اللي خلقهم يا ابويا انت كيف خلقت الدود؟ يقول لك ايو ربي انا اللي خلقتهم طيب كيف؟ يقول لك لان انا حطيت شويه مويه وتراب في مكان معين وفرت لهم بيئه مناسبه يكبروا فيها ويتكاثروا فصرت انا خالقهم يا رجل قول والله والمصيبه الاطم لعظم انه تلامذته بيصدقوا كلامه اما الثاني الهذيل فكان معروف انه سكير حب الغلمان وفي غيرهم كثير في مصادر قالت انه سبب اقناع المعتزله للمامون انهم هم كانوا اذكياء جدا وكانوا شاطرين جدا في المناظرات فبالتالي كل ما يكلموا رجل العلم يفحموه والمامون كان رجل يحب المناظرات الين سنه 212 للهجره وضح المامون رايه بكل صراحه في هذا الموضوع وقال ان القران مخلوق المامون هنا قرب المعتزله منه ومسكهم المناصب في الدوله كلها وخصوصا احمد ابن ابي داوود هذا راس الافعى اللي خلاه وزيره الاول وقربوا منه ومن مجلسه لدرجه انه وصى اخوه قال له شوف انا لو مت وانت اخذت الحكم من بعدي اشرك ابن ابي داوود في الحكم من بعدي وخذ في رايه في كل حاجه ومع الوقت وقربهم من السلطه والحكم اثروا عليه وقالوا للمامون انه لازم يخلي الكل يقتنع برايه ويجبر علماء المسلمين اللي هم السنه والجماعه انهم يقولوا ان القران مخلوق ول الله عز وجل بيغضب عليه لانه هو خليفه المسلمين وبالفعل سنه 218 للهجره اصدر امر انه الكل يقتنع ان القران مخلوق وارسل لاسحاق بن ابراهيم قاضي البصره قال له شوف يا اسحاق لا تثق في شهاده شاهد ولا قضاء قاضي الا بعد ما يشهد ان القران مخلوق وابغاك تمتحن كل العلماء اللي عندك والمحدثين واسالهم هل القران مخلوق ولا كلام الله واللي يجاوب بغير انه مخلوق احبسه وعذبه وسوي فيه اللي تبغاه سوي فيه ما بدال لك المامون طلب من اسحاق انه يرسل له كل كبار المحدثين عشان هو يمتحنهم بنفسه ويشوف ايش رايهم فهم كانوا سبعه وللاسف السبعه المحدثين كلهم قالوا ان القران مخلوق خوفا على حياتهم من سيف المامون وعلى حسب كلام احمد بن حنبل انه لو كانوا هذول ول السبعه ويوقفوا قدام المامون وقالوا له لا يا مامون القران كلام الله عز وجل يمكن كان المامون راجع نفسه ما كان بيقدر يسوي لهم اي شيء وكان بيكتفي بتحذيرهم وانتهى الموضوع بس كلامهم هذا جرا المامون على باقي العلماء وعلى باقي الناس كلها عموما اليوم اللي جمع فيه ابو اسحاق باقي المحدثين كلهم عشان يسالهم عن خلق القران في اربعه اعترضوا اللي هم احمد بن حنبل وعبد الله القواريري والحسن بن حماده ومحمد بن نوح الاربعه هذول اول ما اعترضوا على موضوع خلق القران اتربطوا كلهم بالسلاسل وانحطوا في السجن وخلال كم يوم اتراجع القواريري والحسن عن كلامهم وبقي في السجن محمد بن نوح واحمد بن حنبل فطلبهم المامون قال جيبوا لي اياهم وجيبوا لي اياهم مربطين بالسلاسل راح الاثنين هم مرعوبين وخايفين من سيف المامون وقاعدين يدعوا الله عز وجل انه يخلصهم من هذا الموقف وفي منطقه اذنه بعد ما قربوا جدا من مدينه المامون جاهم خبر عجيب جدا المامون مات للاسف الفتنه هل بتخلص لا طبعا الفتنه ما خلصت بموت المامون لانه حك حكم بعده اخوه المعتصم وانا قلت لكم ان المامون كان موصي اخوه المعتصم انه لما يحكم من بعده يشرك رؤوس المعتزله معاه في الحكم وياخذ برايهم في كل حاجه وللاسف المعتصم كان امين جدا ونفض وصيه اخوه بالحرف الواحد وقرب المعتزله منه واشركهم في الحكم وكمل في كل اللي اخوه كان يسويه واجبر الناس انهم يقولوا ان القران مخلوق ومو كلام الله عز وجل المعتصم ما كان يحتاج الامام احمد ومحمد بن نوح امر انهم يرجعوا لبغداد خلاص رجعوهم لا تجيبوهم الين ما يستقر هو في الحكم وفي طريق الرجوع مرض محمد بن نوح مرض شديد جدا ومات لكن قبل ما يموت شجع احمد بن حنبل قال له يا احمد تراك انت مو زيي انت رجال يقتدى بك اصبر واثبت وبالفعل ثبت الامام احمد في البدايه انحط في اسطب الخيل تابع لمحمد بن ابراهيم اخو اسحاق بن ابراهيم قاضي البصره وقائد الشرطه وبعدين انحط في السجن العام وظل شهور وهو محبوس في السجن والسلاسل في يده ورجوله الين ما جا رمضان وبعد 14 شهر من موت المامون اتذكروا القاضي ابو اسحاق وكان يوميا يسوي بينه وبين كبار المعتزله المناظرات عشان يقنعوه ويفحموه وكان ابرز شخصين يناظروه هم ابو شعيب الحجام واحمد بن رباح الاثنين هذول كانوا يوميا يناظروا الامام احمد من الصباح الينا الليل طيب ايش تقول طيب ايش نقول طيب ايش تسوي طيب ايش ما تسوي وما يخرجوا معاه باي نتيجه دائما كان هو اللي يغلبهم بعدها عشان يخوفوه قرروا انهم يواجهوه قدام المعتصم نفسه قدام الخليفه راح له ابو اسحاق بنفسه قال له شوف يا احمد انت ما انت خايف على نفسك الان المعتصم ما راح يقتلك بالسيف لا هو قال انك انت لو ما قلت ان القران مخلوق بيضربك ضرب شديد جدا وبعدها بيفكر يتلذذ يقتلك بطريقه شنيعه قال لك يخوف الامام بس الامام احمد كان صابر قال له والله العظيم ما هزيت شعره من راسي خلي يسوي اللي يبغاه ثاني يوم راح احمد لمجلس المعتصم ودخل عليه دخل مجلس الخليفه ولقى جنبه مين احمد بن ابي داوود كبير المعتزله وراس الافعى فلما تقابل الامام احمد بن حنبل مع الخليفه قال له ائذن لي يا امير المؤمنين فقال له الخليفه افضل فقال له الامام الى ما دعا ابن عمك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال المعتصم الى الشهادتين فقال له وانا اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله قال لما قدم وفد عبد القيس النبي صلى الله عليه وسلم امرهم بالايمان بالله فقال صلى الله عليه وسلم اتدرون ما الايمان بالله قال الله ورسوله اعلم قال شهاده ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاه وايتاء الزكاه وصوم رمضان وان تعطوا الخمس من المغنم وانا يا امير المؤمنين اقر بذلك كله ففيما انا هنا يعني انا انسان مؤمن بالله عز وجل ومسوي كل حاجه واركان الدين واركان الاسلام كلها تمام ومقر بكل حاجه فليش تبغى تعاقبني ليش مقيدني بالسلاسل ومن سجن لسجن ايش المشكله سكت الخليفه قاعد يفكر جلس على كرسي الخلافه لف على اللي معاه من الوزراء والمستشارين المعتزله قال لهم تفضلوا ناظروه فبدات المناظره مناظره القرن فقال له ابن ابي داوود كبيرهم الذي علمهم السحر ما تقول في القران يا ابن حنبل فقال له الامام كلام الله رد عليه بدون حتى ما يطالع فيه ولا حط عينه في عين ابو داوود فهنا الخليفه شاف هذا المشهد فقال لاحمد بن حنبل هلا نظرت الى ابن ابي داوود يا احمد فقالوا الامام ان اذن لي امير المؤمنين لو عرفته من اهل العلم لنظرت اليه وناظرته يعني يقصد انه انا عارف انه هذا ما في راسه فقالوا الخليفه هو عندنا من اهل العلم فناظره فطالع فيه الامام احمد بن حنبل حط عينه في عين ابن ابي داوود قال له ماذا تقول يا ابن ابي داوود في علم الله اهو مخلوق ام غير مخلوق لان القران من علم الله فاذا كان علم الله غير مخلوق فالقران غير مخلوق واذا كان علم الله مخلوق واستغفر الله من مقاله كهذه فمعناتها ان الله كان في الازل بغير علم ثم خلق علمه فصار ذا علم ولا اظن ان مؤمنا يقول مثل هذا الكلام الذي لا يليق بجلال الله سبحانه سبحانه وتعالى هنا المجلس كله سكت اعم الهدوء المعتزله قاموا يطالعوا في بعض اوف ش الحجه القويه هذه ايش الرصاصه اللي اطلقها بعدها كمل الامام كلامه قال ما اعرفه ان الله احد صمد لا شبيه له ولا عدل وهو كما وصف نفسه طبعا هذا كله وابن ابي داوود كبير المعتزله ساكت الحين المعتزله كلهم اللي جالسين قالوا بس كبير انا بيشيل الليله ما هم عارفين ان هو طلعه على المسرح ولا نطق ولا كلمه واحده فهنا جاء واحد ثاني من المعتزله قال لك ان هو ذحين اللي بيفحم ابن حنبل وبيسكته وبيجيب الغايبه فقال له يا احمد هل القران شيء ام غيره شيء فقال له الامام هو شيء فقال المعتزل هذا فرح لما جاوبه قال انه شيء قال له الم يقل الله تعالى الله خالق كل شيء والقران شيء الا يدخل هذا تحت خلق الله قال لك انه اوف والله انا شوف حشرتك في الزاويه فرد عليه الامام قال له قال الله تعالى في الريح التي اهلكت قوم عاد تدمر كل شيء بامر ربها فهل هذه الريح دمرت السماء والارض ام انها دمرت ما اراد الله فقط هذاك اتلجم سكت فقال له الايتين تشمل الذي اراده الله فقط فهنا المعتصم شاف ان هو قاعد يجلد ما في الا حجج ورا بعض عصب المعتصم طالع على ابن ابي داوود قال له ما رايك ان الرجل قد الجم جماعتك ولم يستطيعوا معه قولا فقال له ابن ابي داوود والله يا مولاي انه لظال مظل وصاحب بدعه فالخليفه هنا اعطا تهزيئه محترمه تليق بوزير متخلف قال له هذه النعوته التي تطلقها كالطير في السماء لا قيمه لها عندي يعني لا ترمي الكلام كذا جزافا رايح جاي وتقول لي ذا والله لا اديني حجج هو قاعد يسكتكم بالحجزج اسكتوه بالحجه ما من حجه الا وردها عليكم هنا كلهم توتروا كلهم جتهم ام الركب شافوا ان الخليفه عصب عليهم فاشر ابو داوود لواحد ثالث عشان يقوم يناظره فقام المعتزل الثالث هذا قال له ما تقول يا ابن حنبل في قوله تعالى ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث افيكون محدثا ان لم يكن مخلوقا فطالع فيه ابن حنبل قال له اخطات ايها الرجل انما قوله تعالى ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث الا استمعوه وهم يلعبون انما هو ما يحدث الله عند المؤمنين من العلم ما لم يسمعوه ولم ياتهم به كتاب قبله ولا جاءهم برسول الم تسمع الى قوله تعالى واذا سمعوا ما انزل الى الرسول ترى اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق فعلم نزول القران محدث عندنا وغير محدث عند ربنا فقال المعتزل وفيما تقول في حديث رسول الله صلى الله عليه صلوا على الرسول يا جماعه الخير حين قال ما خلق الله عز وجل من جنه ولا نار ولا سماء ولا ارض اعظم من ايه الكرسي افيكون هنا خطا ايضا فقال له الامام ويحك اولا هذا ليس بحديث عن رسول الله انما هو قول عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ثانيا اقرا الاثر جيدا فقد وقع الخلق على الجنه والنار والسماء والارض ولم يقع على القران اليس كذلك فهنا كلهم سكتوا كلهم بلعوا ريقهم وبلعوا اكبر ميوت في حياتهم فقام كبير المعتزله ابن ابي داوود بينقض الموقف قال الخليفه والله يا مولاي انه صاحب بدعه ضاله يا مولاي اذ اقتله فقال الامام للخليفه يا امير المؤمنين اعطوني شيئا من كتاب الله وسنه رسوله حتى اقول به موضوع مره بسيط هاتوا دليل من الكتاب او من السنه وانا والله اقول صح هنا نط ابن ابي داوود لما شاف انه الخليفه ممكن يبي يصدق ابن حنبل فقال لابن حنبل ولكن يا ابن حنبل الامور لا تستقيم بالقران والسنه فقط يجب علينا ان نحتكم الى صوت العقل فقال له يا ابن حنبل عجيب امرك ابن ابي داوود وهل يقوم الاسلام الا بالقران والسنه وهل ناخذ الدين والعقيده الا من القران والسنه خليفه المعتصم قاعد يطالع فيهم كلهم احرشتوا نفسكم واحرشتوني معكم والرجال قاعد ينفضنا واحد ورا الثاني كلكم ما فيكم خير ناظروه شوفوا لكم حل الرجال واقف عندنا بكلبشاته مقيد ما يتحرك حرك منه للسانه هنا ولا واحد قدر يفتح فمه الكل ساكت بعدها استشهد احمد بن حنبل بايات كثيره زي ايه وان احد من المشركين استجارك حتى يسمع كلام الله وايه الرحمن علم القران قال لهم يا جماعه الخير الله عز وجل قال هذه الايه في القران الرحمن علم القران لو كان القران مخلوق فالله عز وجل كان بيقول الرحمن خلق القران فحاول المعتصم انه يخوف الامام احمد بن حنبل قال له يا احمد هل تعرف صالح الرشيدي قال له نعم سمعته به قال له يا طويل العمر السلامه هذا كان مؤدبي ومعلمي انا جبته وجلسته في هذا المكان في مكانك وسالته عن القران ولما خالفني الراي زيك وقال ان القران كلام الله وما هو مخلوق امرت الجنود ان يدوسوا عليه وكمل المعتصم قال له والله يا احمد والله اني مشفق عليك شفقتي على ولدي هارون يعني انا ترى احبك فقول ان القران مخلوق عشان تروح بيتك بس احمد رفض فالخليفه قال للجنود يا جنود احبسوه الامام ثبت وما رضي يغير حرف واحد من كلامه ثاني يوم دخل احمد بن حنبل على المناظره في البدايه ساله المعتصم كيف وجدت ليلتك امس في الحبس فقال له الحمد لله كانت كويسه ولكن رايت شيئا عجيبا في محبسك يا امير المؤمنين قال له ماذا رايت؟ قال له رايت اني يوم جيت اصلي صليت بالفاتحه وسوره الناس وفي الركعه الثانيه الفاتحه وسوره الفلق بعدها حبيت اني ازيد ركعتين جيت ابى اقرا قل هو الله احد ما قدرت حاولت اني اقرا ايه ثانيه من القران برضه ما قدرت التفت لزاويه السجن ولقيت القران ميت فقمت رحت للقران غسلته وكفنته ودفنته في محبسك فقال المعتصم ويلك يا احمد وهل القران يموت فهنا قال له احمد يا امير المؤمنين انت تقول انه مخلوق وكل مخلوق يموت بسيطه فقال المعتصم هنا قهرنا احمد قهرنا احمد هل من رجل يسكته هل من رجل يناظره ما في احد الرجال عنده حجج الرجال عنده علم الرجال واثق بالله عز وجل فهنا قال له ابن ابي داوود اقتله وافتك يا امير المؤمنين فوالله انه ظال مظل فالخليفه قال لابن ابي داوود انا ما اقدر اقتله انا حالف بالله اني ما اقتله بسيفي ولا امر احد يقتله بالسيف فقال له اللعين ابن ابي داوود خلاص موضوع بسيط يا امير المؤمنين اجلد بالسياط وافق المعتصم جاب الجلاد ساله قال له ايها الجلاد بكم ضربه تقتله فقال له بعشر ضربات يا امير المؤمنين قال له اوكي خلاص شيله اضربه اجلدوا جلد الين ما يموت في يدك فبدا الضرب واحمد كان يقول الحمد لله ما شاء الله كان لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم وبعد كم ضربه وهو صابر راح له احمد ابن ابي داوود راس الافعى قال له يا احمد قل في اذني ان القران مخلوق ما حد بيسمعك لا امير المؤمنين ولا الناس ولا حتى الحرس بس قول في اذني ان القران مخلوق وانا اخلصك من يد الخليفه فقال له احمد قل في اذني انت ان القران كلام الله وغير مخلوق وانا اخلصك من عذاب ربنا هنا قال المعتصم بن الجلاد اوقف الجلد حطوا احمد في الحبس رجعوه جابوه في اليوم الثالث مره ثالثه هنا المصادر اختلفت عن اليوم الثالث كتاب الجامع لعلوم الامام احمد ذكر ان المعتصم قال اول ما شاف احمد قال له يا احمد بن حنبل لقد رايت رؤيا فساله ابن حم قال له ماذا رايت قال له شفت اسدين جايين علي وبيفترسوني لكن في ملكين جو بسرعه ودافعوا عني واعطوني كتاب وقالوا لي ان الكتاب هذا مكتوب فيه رؤيه شافها احمد بن حنبل في منامه فقرات هذه الرؤيه وفهمتها فانا دحين جيت ابغى اسالك انت ايش شفت في منامك فقال له لقد رايت ان القيامه قامت وان ربنا عز وجل كان يحاسبنا لما جاه دوري في الحساب ربنا نادى علي وقال يا احمد انت ليش انضربت وليش انجلدت فقلت له يا رب عشان القران فقال لي الله عز وجل وما هو القران ايش هو القران فقلت له كلامك يا رب فقال لي طيب انت من فين عرفت انه هذا كلامي فقلت لله عز وجل حدثني عبد الرزاق فنادى الله عز وجل على عبد الرزاق وساله انت عرفت من فين ان القران كلامي فقال له اسم شخص فجابه وساله انت من فين عرفت ان القران كلامي وظل يسال كل شخص الين ما وصل للوحه المحفوظ طبعا هذه رؤيه شافها احمد بن حنبل فظل يسال كل شخص الله عز وجل الين ما وصل للوحه المحفوظ والقلم اللي كتب عليه فسال الله عز وجل القلم قال له مين قال لك انه هذا كلامي فقال القلم انت نطقت يا رب وانا كتبت فقال له صدقت وصدق عبد الرزاق واحمد وكل اللي جمعتهم فهنا المعتصم قال صدقت يا ابن حنبل وتاب المعتصم ويقال انه انقطعت رقبه ابن ابي داوود راس الافعى وبش المريسي ورجع ابن حنبل لبيته هذه الروايه الاولى في الكتاب اللي ذكرناه لكن في كتاب سير اعلام النبلاء جت روايه مختلفه تماما ومن باب الامانه في النقل بنقول لكم هذه الروايه وهذه الروايه من باب الاثراء لكن الروايه كانت اسوا تقول هذه الروايه في هذا الكتاب ان اليوم الثالث كان كله مناظرات وكان صوت الامام احمد اعلى وحجته اقوى وضيق الخناق على المعتزله وعلى الخليفه المعتصم ولما المجلس طول اجتمع المعتصم بالمعتزله كلهم وسالهم يا جماعه الخير انا ايش اسوي فيه هذا ما راح يقتنع ولا راح يقول القران مخلوق ش نسوي فيه؟ فرجع الخليفه قال له ويحك يا احمد قل اي شيء اي كلمه اقدر اطلعك فيها قدام الناس فقال له الامام احمد يا امير المؤمنين اعطني شيء واحد من كتاب الله او من سنه رسوله وانا اشهد انه مخلوق اللي طالبه مو مستحيل فهنا ما كان قدام المعتصم اي حل ثاني فقال للي معاه من الجنود اجلدوه ومن اول جلده انخلع كتف الامام احمد واستمر الضرب الين ما رق المعتصم صار حزين عليه فهنا مين انتبه له انتبه له راس الاف ابن ابي داوود فراح للخليفه قال له يا امير المؤمنين والله لو تركته الناس بكره بيقولوا عنك انك انت سبت مذهب اخوك ورفضت كلام اخوك وخالفت وصيته وممكن كمان كفرت بالله فكمل المعتصم التعذيب وغير السيا اقوى وبعد 17 جلده يا جماعه الخير قام المعتصم وراح لاحمد بن حنبل قالوا ليش تبغى تموت والله انا اشفق عليك فصار الحاضرين كلهم في هذا الجلد وهذه الساحه يقولوا للمعتصم اقتله يا امير المؤمنين دمه برقبتي اقتله ارحم نفسك انت واقف في الشمس وهو ما راح يعترف اقتله وخلاص ريح نفسك وريحنا معاك ومع كل هذا احمد بن حنبل كان صامد وساكت كان يقول لهم هاتوا دليل من القران او السنه وانا بقول فيه فكان ابو داوود يقول له طيب يا ابن حنبل اصحابك كلهم قال ان القران مخلوق انت قول وخلصنا المعتصم صار يترجاه الخليفه يقول له يا رجل قول اي كلمه عشان انا اقدر اطلعك يا ابن الناس قول اي حاجه لكن الامام كان ثابت على موقفه ما رضي يغيره ابدا عشان كذا رجعوا يضربوه مره ثانيه ال ما اغمى على الامام ولما فاق لقى نفسه بدون قيود ومرمي فقال له واحد من الحرس انهم فكوه وداسوا عليه برجولهم فسكت الامام احمد يدوسوا علي ايش المشكله قام وصلى الظهر دم كان ينزل منه فاسحاق بن ابراهيم قائد الشرطه استغرب وشافه كذا قال له كيف تصلي والدم ينزل منك قال له ان عمر بن الخطاب صلى وجرحه ينزف الرجال هذا يا جماعه الخير تعذب وتبهذل وهو صايم في رمضان وما فطر ولا مره ولا ترك صلاه واحده ومع الضغطه النفس اللي هو كان فيه ما غلط في مناظره واحده ولا قدروا المعتزله انهم يكسروه ولو حتى بحجه واحده المعتصم كان حاس بالذم تجاه احمد كان فعلا نفسه يسيبه ابغى اسيبك خلاص انا ممكن كمان اقتنع بافكارك وعلى قول احمد بن حنبل انه سمع المعتصم يقول لابي داوود والله لقد ارتكبت اثما في امر هذا الرجل لكن ابو داوود قال له يا امير المؤمنين انه كافر مشرك بالله فواحد من الموجودين في الساحه مع احمد بن حنبل في المناظره كان اسمه المروذي وكان تلميذ لاحمد قال له يا استاذ قال الله عز وجل ولا تقتلوا انفسكم يعني انت اللي قاعد تسويها ترى قتل النفس قال له ابك تطلع برا وخذ نظره على الناس وتعال قول لي ايشفت فطلع هذا التلميذ انصدم ناس كثير جدا جالسين برا كلهم قاعدين ومعاهم صحف يعني اوراق ومحابر واقلام فسالهم ايش قاعدين تسووا هنا جالسين فقالوا له احنا منتظرين احمد بن حنبل يقول رايه في خلق القران عشان نكتبه فورا فرجع لاحمد بن حنبل وقال له اللي شافه فقال له احمد اظل هؤلائي كلهم يعني انت تبغاني عشان ما اتعذب اخالف الحق واتسبب في ضلال كل هذول الناس يا جماعه الخير لو الامام احمد بن حنبل ما ثبت على هذا الراي ترى اليوم احنا كنا نقول ان القران مخلوق فسبحان الله ثبات رجل واحد انقذ امه محمد كلها قال له تبغاني اخالف الحق واتسبب في ظلال هذول الناس كلهم ونهايه الروايه هذه نفس نهايه الروايه الاولى المعتصم ساب احمد بن حنبل وخلاه يروح بيته وهذا كان اقتراح احمد بن ابي داوود راس الافع قال له يا امير المؤمنين خلاص خليه يروح لانه لو احنا قتلناه الناس بتتمسك بكلام احمد اكثر وبتخليه بطل شعبي وبتخليه امام فعلا فامر المعتصم انهم يسيبوه ويمشوه فراس الافعه عشان يطمن المعتصم قال له يا امير المؤمنين ترى الرجال اخذ 30 جلده مستحيل انه يعيش وبالفعل رجع احمد بن حنبل لبيته وبدا يتعالج وساعدوه طلابه وبعد فتره طويله اتعافى احمد وطلع للمسجد ورجع يسوي مجالس وحلقات علم وسامح المعتصم بتقول لي اوف كيف سامح المعتصم؟ سامح المعتصم وبعد موت المعتصم مسك الحكم والخلافه بعده ولده الواثق الواثق كان ذكي وما يبغى مشاكل فقال انه تعذيب احمد بن حنبل خلاه مشهور بطل وجمع الناس حوله وانه افضل حل انهم هم يمنعوه من الناس ويطردوه برا البلد عشان الناس ينسوه وينسوا افكاره وفعلا ارسل لاحمد رساله انه ما يبغى يشوفه في هذه البلاد فاختفى احمد طول فتره حكم الواثق ما مات الواثق وحكم ولده المتوكل واخيرا انكشفت الغمه امه والمتوكل قرب اهل السنه والجماعه وانها الفتنه فتنه خلق القران تماما وارسل الامام وقتها احمد 10000 درهم اخذها ووزعها كلها على الفقراء بعض المصادر قالت انه احمد بن حنبل انقتل بسبب هذه الفتنه لكن هذا الكلام غير صحيح الامام مات موته عاديه طبيعيه جدا جته حمه شديده وماتبها وبكذا خلصت فتنه القران الكريم اشهر فتنه صارت في تاريخ الامه لكن هنا في نقطتين حاب اني اوضحها لكم اولا الامام احمد ما كان لحاله اللي وقف ضد هذه الفتنه ثانيا لولا هذول الناس كنا احنا من المعتزله ونقول ان القران مخلوق وفي النهايه يا جماعه الخير وسجل يا تاريخ ان القران الكريم كلام الله فاذا سئلتم يوم الحساب فقولوا حدثنا عبد العزيز عن احمد بن حنبل في امان لا