روح الصلاة في الإسلام خطبة الجمعة 12 5 2023 من مسجد الشيخ الأكبر محي الدين بن عربي

الحمد لله الحمد لله ثم الحمد لله يا رب بين يديك في محراب بيتك وعلى منبر حبيبك صلى الله عليه وسلم نبرا من حولنا وقوتنا ونلجا الى حولك وقوتك فانه لا حول ولا قول ولا قوه الا بك يا ارحم الراحمين يا رب مددا من عندك يستر عيوبنا ونقائصنا ويجلي انوارك يا ربنا ويجعلنا اهل لذلك فان لم نكن فانت اهل للعطاء يا رب السماء لا تحرمنا تجلياتك بحرمه سيد الانبياء عليه الصلاه والسلام الحمد لله نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله فهو المهتدئ ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا وحبيبنا وعظيمنا محمدا عبده ورسوله وصفيه من بين الخلق وخليله ارسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله وكفى بالله شهيدا اللهم صل على سيدنا محمد الحبيب المحبوب شافي العلل ومفرج الكروب باذنك يا علام الغيوب اللهم صل على سيدنا محمد طب القلوب ودوائها وعافيه الابدان وشفائها ونور الابصار وضيائها وروحي الارواح وغذائها وعلى اله وصحبه وسلم اللهم صل على سيدنا محمد الفاتح لما اغلق والخاتم لما سبق ناصر الحق بالحق والهادي الى صراطك المستقيم وعلى اله وصحبه الغر الميامين ومن تبعه ونهج نهجه باحسان الى يوم الدين اما بعد فيا عباد الله اوصيكم ونفسي الخاطئه بتقوى الله واحثها واياكم على طاعته وانهى نفسي وانهىكم عن معصيته واستفتح بالذي هو خير يقول مولانا الجليل في محكم بيانه واقم الصلاه ان الصلاه تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر والله يعلم ما تصنعون ايها الاخوه المؤمنون لعلنا بعدما تقدم من الكلام عن بعض الضوابط المرتبطه مرتبطه بالصلاه لعلنا وقفنا على اعتاب محرابها ونسال الله تبارك وتعالى بالتوحيد الخالص ان نلج هذا المحراب ونعيش الق التوحيد في فضاء التفريد الذي يعيذنا من الشرك الخفي ويجعلنا على مقام يبقي فينا معراج التعرف الذي ارتضاه لنا وكان الرسول فيه والمظهر انما هو السيد الاعظم عليه الصلاه والسلام الذي قال لامته الصلاه معراج المؤمن ايها الاخوه المقصد الاسنى من الصلاه وبقاء هذا المعراج تعلمون يا ساده ان السيده الوجود ما رجع من معراجه الا بهذه التحفه العامه للامه رجع بالصلاه التي فرضت ابتداء خمسين في العد والعدد وكان ما كان من التخفيف عبر الحوار بينه وبين سيدنا موسى عليه السلام ثم وقف عند الخمس ونطق بتلك العباره التي تشير الى عظيم اجلاله لمولاه لما طلب منه سيدنا موسى ان يبقي رجاءه في التخفيف ولم يبقى الا الخمس قالها يومها قد سالت ربي حتى استحييت ولكن ارضى واسلم ثم انطلق فسمع منادي ربه يقول قد امضيت فريضتي وخففت على عبادي اي هي خمسون وهي خمس خمسون في الاجر وخمس في العد بين اليوم والليله فمن حافظ عليها كان فيه انوار ذلكم المعراج اذا سمع راش النبي عليه الصلاه والسلام متجدد الى قيام الساعه الصلاه مع رجل مؤمن وهنا السؤال يا ساده نحن نصلي الصلوات الخمس ولعلك كثيرا منا يزيد من النوافل ما شاء الله له ان يزيد من صلاه الضحى من الاوابين من صلاه في الليل ومشاكل ويزيد وهو على ميزان قوله صلى الله عليه وسلم الصلاه خير موضوع الصلاه خير مشروع والنوافل زوائد تحصين لهذا القلب من اجل ان يبقى ذلك المعراج ولكن للمظهر جوهر انتبهوا يا ساده للمظهر جوهر فان كان الامر متعلقا بمظهري الصلاه على الشكل في عد الاحكام الفقهيه وحسب فانها لا تثمر في حق صاحبها الا بشيء واحد الا وهو اسقاط العهده فاذا وقف عند المعنى الحقيقي الا وهو المقصد الاسنى من انه مع كل صلاه يعرج الى مولاه هنا يلتقي المظهر مع الجوهر وعليه يا ساده ابدا بهذا التصوير نصلي قال العلماء الفقهاء الربانيون قد جمع الله سبحانه وتعالى في الصلاه كل العبادات او اكثر العبادات لا سيما ما يتعلق باركان الاسلام تكبيره الاحرام في الحج احرام المنع عن الاكل والشرب في الصوم كذلك الصدقه بذل الجهد داخل الصلاه انت قد جمع الله لك من اجزاء تلك الاركان ما جمع فينبغي عليك ان تستثمرها وان تذوق من يانع ثمرها لتزداد عافيه عافيه بالمعنى الذي يرتبط بالقلب قلب الروح فتتوسع دائره ذلك التحليق ابدا فاقول الله اكبر هو ذكر خالص احرمت لله فما الذي حرمته على نفسك هل بقي هذا الذهن شاردا هل بقي هذا القلب لغير الله ام انك فعلا حرمت على نفسك ما سوى الله بدات بالفاتحه التي جاء في حقها في الحديث القدسي وان بدايه لانني لو سردتها لاخذت الخطبه كلها ولعل لنا وقفه عندها قسمت الصلاه بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال هي ام القران فاتحه الكتاب ام القران اي خلاصته فانت بالفاتحه تستعرض القران ام انك تقرا كما نقرا او يقرا الكثير على سرد وحدر عجيب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم حتى ان المدود الطبيعيه تقصر عن ان تاخذ حقها ام انك تعطي الايات حقها لاحظ ثم ما تيسر من الايات بعد الفاتحه تكبر اي تعظيما لله الذي انت بين يديه الان في الحقيقه يا ساده صاحب الشهود في الصلاه ليس بينه وبين الله حجاب حقيقه حينما نقول هو بين يدي الله قالوا كان ابناء عبد الله بن الزبير لا يستطيعون ان يلعبوا ويرتعوا ويرفعوا اصواتهم الا اذا دخل في الصلاه لاحظ على عكس ما نحن عليه نحن اذ دخلنا في الصلاه بنقول له عليهم ما علينا صلاتنا ليش لانه كل ذهننا بره فقط الجوارح في حال مع حركات الصلاه ابن الزبير وامثاله كثير من السلف ابنائهم كانوا اذا ارادوا ان يرتعوا ويرفعوا اصواتهم لا يفعلون ذلك الا اذا دخل الاب في الصلاه لا ينتبه اليهم مطلقا طيب ثم تركع تعظم الحق سبحان ربي العظيم النبي الاعظم صلى الله عليه وسلم في الثلاث يقول وذلك ادناه ثلاث مرات ادناه فاذا اوصلته الى سبع فهو احسن الا ان تكون اماما فيكره تحريما ان تطيل على اكثر من ثلاث رحمه بمن خلفك طيب هلا هون انتبهوا شو بتقول سمع الله لمن حمده هذا الاعتدال يحتاج الى اطمئنان لكن لا تملك الاطمئنان المطلوبه بالفقه النفسي الا اذا تحقق مما تقول او فيما تقول شو عم تقول انت عم تقول سمع الله لمن حمده من سمع الله من حمد انت طيب هون هذا مرتبط بالعقيده فهل ايقنت ان الله يسمع لك وقد استجاب استجاب يقينا ولو بعد حين هل ايقنت بها طيب هذا يحتاج الى شهود قلبي تقول سمع الله حتى اغماض العينين مكروه تنظر الى موضع السجودك وهذا على الترتيب في ما قسمه الفقهاء سمع الله لمن حمده اللهم ربنا ولك الحمد طيب هل تحققت بان الله تبارك وتعالى سمع لك هون سمع الله اي استجاب والسميع البصير معناها اي استجاب لدعائك وقبل حمدك هل تحققت منها فان كنت موقنا بها فتح لك باب ما بعده ما الذي بعد الركوع مره السجود ليش قال تسجد اول مره وفي النهايه ايها الاخوه انت تسجد في صلاتك يا ايها المصلي لاجل الامر وتسجد له فهو اجلال الامر من خلال تطبيق ما امرت به فسجدت مره في الركوع سبحان ربي العظيم في السجود الاعلى قال لا تزداد قربا من الله الا اذا تحققت مئه بالمئه بجلال الله بدك تعرف شو عم تقول من هنا قال عليه الصلاه والسلام لكل من اقام صلاته على المطلب الفقهي النفسي الروحي اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد وهو ساجد جمله حاليه يرى الدعاء اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد ارايت الى هذا الخضوع هذا الخنوع في الشهود هذا الخشوع فانت اقرب الى الله من اي شيء مضى ومن اي حال مضى فيستجاب الدعاء وهنا الدعاء فتح بابه سمع الله لمن حمده لكن صار هنا في فتح باب اوسع ان تكثر لانه مجال تحقيق هذه الاجابه لك ايها صادق في صلاتك رفعت واطمئنت في الجلسه بين السجدتين ثم سجدت لما قال هنا طبعا اقوال كثيره للفقهاء اجلاها اغلاها اقربها قال هذه السجده الثانيه هي زياده في التعظيم من جهه وزياده في الشكر لله من جهه انه لما امر الشيطان بالسجود امر ان يلبي الامر كان السجود في الظاهر لادم لكن في الحقيقه للامر فامى سجده واحده قال فاباها اذا بك ايها المصلي من امه محمد صلوا عليه تسجدها مره اخرى حتى وان نسيتها ورفعت الى القيام قال لا تسقط ابدا فتقضى اخر الصلاه وتسمى سجده صلبيه ولا تسقط رايت الى هذا الحصن الحصين لقلبك هل نحن على هذه الصوره انا لا اعرض ذلك متهما كلنا ذاك الرجل وانا اولكم طيب عند القعود تشهد بما تبدا بالتحيات لمن لله والسلام على من هون النقطه ايها الاخوه ايها الاخوه كما اقول واجري على الله اهل الله بلغوا مستوى من الاستغراق في الصلاه انهم كانوا يسمعون رد سلام النبي في الصلاه عليه الصلاه والسلام السلام عليه وهذا الكلام بيقولوا فيها شطح والكلام واضح جدا نحن عم نشرح كلام حقيقه وضوابط لغه معاذ الله تعرفوا السلام عليه او عليك طيب بكاف ايش الخطاب ايها النبي مو يا ايها النبي ايها للقريب يا ايها للبعيد اذا من جمله التحف التي اتحفت بها ربك جل في علاه ان جعل المشرف على صلاتك رسول الله في اعظم من هيك عطاء طيب نحن لما بنوصل لها عم ننتبه لها واذا عم تسلم ومالك منتبه على مين عم تتسلم شلون بده يرد السلام شلون بده يجي الاهتمام طيب تقول لي كيف استحضر ذلك اقول من البدايه شلون بلشنا من عند تكبيره الاحرام ما هيك الفاتحه ما بعدها اجينا للركوع فهمنا شو الركوع الرفع من الركوع سمع الله نزلنا للسجود وصلنا على التشهد تتابع شلون الدرس للثوب اذا اردت ان يكون متقنا هكذا تبدا وبذا تنتهي وبالنهايه علمتنا الصلاه والادب ان نحسن الجوار شلون قال من من المخلوقات اقرب اليك من غيرهم من غيرهما من رقيب عتيد طبعا لنعلم هذه الفائده ضروريه هذا اسمه رقيب عتيد ملك اليمين وملك الشمال اسمه رقيب عتيد مو هذا رقيب وهذا عتيد يعني مو هذا ضعيف قوي فهذا رقيب عتيد ولكن الله رحمه بالناس المكلفين جعل ملك اليمين مسلطا او امرا ملك الشمال امرا علي وملك الشمال مامور وجعله مامورا ان لا يكتب السيئه بسرعه سريعه طبعا اذا اسال الحديث حديثنا ولكن على الهامش فعلمتنا الصلاه حتى حسن الجوار فاقربوا اليك منك الملكان تسلم عليهما كذلك بلغها اهل الله فيسمعون رد سلامهما قال ولك ان تنويا صالحي الحضور حتى ممن لا تراه من غير رقيب عتيد في ملائكه تتمم وحتى من الجن الصالحين في ملائكه تتمم صفوف الصلاه ذلك ملائكه الذكر الى اخر تملا المسجد لو كشف الله لك البصيره عن اي مسجد لرايته ممتلئا وان فرغ من المكلفين لاحظ من اول الصلاه لاخره اليست معهدا ينبغي ان تخرج منه فائزه ومعهد مشتقه من العهد فينبغي ان تكون اهلا لحفظ هذا العهد طيب بالله عليكم استحلفكم بالله لو حفظنا الصلاه على هذا المستوى الراقي كل صلاه شلون حالنا هاي الصلاه التي تنهى عن الفحشاء والمنكر لا تلك التي ننقرها كنقر الديك لا نعي ما نفعل من خلال اجزائها وتقسيماتها هذه نقطه هامه ينبغي ان نستدرك على انفسنا لانفسنا من خلالها ايها الاخوه نبيكم الاعظم صلى الله عليه وسلم قال في حديث له مبتدا لكن الشاهد فيه وجعلت قره عيني في الصلاه طبعا حب حبي للايه من دنياكم الطيب والنساء طبعا ثلاث غير موجوده في الحديث اطلاقا وهي مقحمه بخطا من النسخ من بعض النسخ اما حبب الي من دنياكم ثلاث لا ما في ثلاث حبب الي من دنياكم الطيب والنساء ثم جعل جعل هنالك استقلاليه بعد الطيب والنساء الصلاه وجعلت قره عيني في الصلاه طبعا لسنا بصدد الشرح ما قبلها نبقى عند الشاهد وجعلت قره عيني في الصلاه فرق كبير بين ان تتوجه الى مولاك وتقف بين يديه وانت تريد ان تسقط العهده لذلك ما من انسان يحاصر ضمن هذه الدائره مما يسمى اسقاط العهده يعني انا صلاه كذا علي فرض فانا بدي اسقط الفرد بسرعه وان اتقنته اذا كانت تحقق منك فقط اسقاط الفرد ما بتستفاد من صلاتك اسقطت العوده اسقطت العهده لكن تعرفت على الله بصلاتك لا الصلاه صله بين العبد والرب فهل غسل قلبك بالله سال نفسك هذا برسم كل مصل وشعلت قره عيني في الصلاه ما هي قره العين الله يجعله قره عينك الله يجعله قره عين الحبيب الاعظم مين ولده وكذلك ام لا قره العين ايها ايها الاخوه المؤمنون السرور لما ارتبطت بالعين قال اذا تم السرور في السرور في الانسان شاهدوا هذا السرور فيض العين بالدمعه البارده اذا بكى الانسان حزنا تجد دمعه ساخنه لكن سرورا قال بارده وثبت طبيا ان الدمعه البارده عافيه للعين فاذا التقيت بمن تحب فضممته اليك ثم بكيت قال هذا عافيه للعين والنتيجه كل جزء من جسمك من جوارحك سر ما الذي ترجم هذا السرور فيض العين وجعلت قره عيني في الصلاه فكان اذا دخل صلاته عليه الصلاه والسلام بكى حتى يبل لحيته ثم صدره ثم باقي ثوبه ثم الارض من دموعه واذا شعرنا بهذا السرور ايها الاخوه عندها يقينا ندرك تماما ان مستوى السعاده يقل ويتناقص اذا خرجنا منها هم بقى بصير الايطالي ما بشعر فيها الانسان يعني كما قلت شيء ذكرناه فيما مضى ما الذي يمكن ابا حنيفه رضي الله تعالى وكثير من السلف الصالحين ان يصلي ركعتين في جوف الكعبه بالقران كاملا ما هو شعور رجليه طب اذا غلبت الروح الحس الجسد يعني عادي شعور اهل حلب بيقولوا ابوس روحك قلت لهم يوما انتم ترددونها وتعبرون من خلالها عن حبكم للشخص لكن لو ترجمتموها لادركم انها مفتاح معرفه فالقبله عطاء والروح تحليق في الارجاء فان اعطيت لله حلقت بروحك وبتقول له ابوس روحك اذا كان من العارفين ياخذ بايدك لاحظ هذه النقطه ما اجملها فهل يشعر الانسان بشيء من الملل لا لان الروح هنا غلبت واذا غلب المعنى الحس خف الانسان انا بقول لهم دائما ببعض المجالس ايها الاخوه حينما ندخل مجلس الذكر بايش من شعور بالكفائف تقل الواحد يقول ان شاء الله ما يطول المجلس ما بلاقي حاله بعد عشر دقايق خف بعد عشرين دقيقه خف اكثر بعد تلقف باخر المجلس الذكر بيطلعوا على الشيخ بيقول يا رب ما يوقف الشيخ مو انا لا شيخ الحضره مو انا يا رب ليش حلق لان المعنى غلب الحس وكان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ذكروا الله تمايلوا كما يتمايل الريح الشجر في يوم في يوم الريح العاصف الى قدام ثم وراء فرحا وطلبا بالله عز وجل غلب المعنى الحس قال يبداون بالكفائف وينتهون باللطائف لازم هيك الصلاه ذكر ايضا فهل هكذا شاننا في الصلاه ختاما سيدنا عروه بن الزبير كان عنده نهم في استنباع الانوار من الصلاه واضحه ما هيك هو جالس في المسجد دخل واحد فات بالصلاه بسرعه سريعه خلص الصلاه امنا ذلك قال يا بني طبعا جميل في اهل الله ان يخاطبوا كل انسان حسب استيعاب ان صح التعبير يعني ويملاون هذا ويملا هذا الوعاء حسب ما استوعب هذا الياء فقال له ما له للشيخ صليت شو قال له قال له اليس لك عند الله حاجه يعني انت فتت بالصلاه وطلعت دغري يعني نقرها كنقر الديك وقفت بين يدي الله ما لحقت تناجيه مالك حاجه عند الله قال بلى ما ساله شو هي لانه مو لان السؤال لمعنا في غير لا لمعنى في ذاته شو قال له قال له والله اني لا اسال الله في صلاتي كل شيء حتى ملح طعامي ما سال غيره يعني اي انا بحاجه الى ربي لا بحاجه الى سوى والكلام لا ينتهي وكنت قد وعدتكم ان نستقرا بمعيتكم ذلك الحديث المصور للصلاه المقبوله وغير المقبوله غير ان الوقت لم ياذن للحديث تتمته في قادمات الخطب ان شاء الله ان احيانا سبحانه وتعالى اسال الله التوفيق والسداد والرشاد بحرمه سيد العباد والحمد لله رب العالمين من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها ثم الى ربكم ترجعون اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم فاستغفروا فيفوز المستغفرين الحمد لله حمدا كثيرا كما امر صلى الله عليه وسلم وبارك على سيدنا محمد سيد الخلق والبشر واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ما اتصلت عينه بنظر وسمعت اذن بخبر واشهد ان سيدنا محمدا عبده ونبيه ورسوله النبي المعتبر عباد الله ان الله قد امركم بامر عظيم بدا فيه بنفسه وثنى عليه بملائكه قدسه فقال ولم يزال قائلا عليما وحكيما تكريما لامر نبيه وتعظيمه ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى ال سيدنا محمد وعلى اصحاب سيدنا محمد وعلى ذريه سيدنا محمد وعلى من تبعه ونهج نهجه باحسان الى يوم الدين والحمد لله رب العالمين اني داعم فامله اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات المسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات انك يا مولانا سميع قريب ومجيب للدعوات اللهم يا ذا العزه والجبروت يا بارئ الملك والملكوت نسالك بعزتك وحياتك ورافتك ان تصلح حال الاسلام والمسلمين اللهم اعني بفضلك كلمه الحق والدين اللهم يا من لا يرد سائله ولا يخيب للعبد وسائله انا بسطنا اليك اكف الضراعه متوسرين اليك بصاحب الوسيله والفضيله والشفاعه ان تنصرنا على نفوسنا وعلى من عادانا وان تكون لاخواننا في فلسطين يا رب العالمين اللهم اجبر كسر قلوبهم واجمع كلمتهم على ما يرضيك عنهم وشتت كلمه عدوهم بما انت اهله بسبك بما انت اهله بسر اسمك القهار والقوي يا جبار اللهم عليك باعداء الدين اعداء الاسلام اعداء العروبه اعداء الانسانيه من اليهود واذنابه ومن والاهم ولف لفهم وازرهم وساعدهم وقلدهم اللهم بهم جميعا فانهم لا يعجزونك اللهم نصرا كما النصر في بدر لاخواننا في بيت المقدس وسائر فلسطين اللهم كن لهم ولا تكون عليهم يا رب العالمين وسدد رميتهم اكراما لسيد المرسلين صلى الله عليه وسلم اللهم اجعل جمع كلمتنا على ما يرضيك عنا في شرق الارض وغربها اللهم اشفي مرضانا ومرضى جميع المسلمين اللهم اصلح احياءنا وارحم موتانا اللهم واحسن ختامنا يا رب العالمين وكلنا ولا تكن علينا يا اكرم الاكرمين بخفي لطفك فرج اللهم الهم عنا وعن جميع المهمومين ونفس الكرب عنا وعن جميع المكروبين واقضي الدين عنا وعن جميعه جميع المدينين واحسن خلاص المسجونين وفك اسر المسؤولين في مشارق الارض ومغاربها من امه حبيبك الاعظم ربنا اتنا في الدنيا حسنه وفي الاخره حسنه وقنا عذاب النار اللهم صل على حبيبك المصطفى صلى الله عليه وسلم صلاه ترضيك وترضيه وترضى بها عنا يا رب العالمين اللهم هذا حالنا لا يخفى عليه فارحم ذلنا بين يديك واغفر لنا يوم العرض عليك وارحمنا اللهم رحمه عامه والحمد لله رب العالمين عباد الله ان الله يامر بالعدل والاحسان واتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون اخي بالصلاه