قصص الأنبياء قصة موسى عليه السلام الشيخ عثمان الخميس

مع قصه نبي الله موسى عليه السلام الشريط الاول الحمد لله الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد الحمد لله الذي له ملك السماوات والارض الحمد لله فاطر السماوات والارض فالق الحب والنوى فالق الاصباح والنور الحمد لله حتى يرضى والحمد لله اذا رضي والح الحمد لله بعد الرضا والصلاه والسلام على المبعوث رحمه للوراى نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد فحديثنا في هذه الليله سيكون عن اعظم انبياء بني اسرائيل حديثنا سيكون عن كليم الله احد اولي العزم من الرسل عن النبي والرسول الكريم الذي ما ذكر نبي في القران بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم اكثر من ذكره حتى ورد ذكره في كتاب الله تبارك وتعالى 36 مره بعد المئه ذكر نبي الله موسى صلوات الله وسلامه عليه وهو موسى ابن عمران من نسل يعقوب عليه الصلاه والسلام وهو كما قلنا من انبياء بني اسرائيل بل اعظم انبياء بني اسرائيل ذكره الله تبارك وتعالى كثيرا في كتابه العزيز وجاء التفصيل في ذكره في اربع سور في البقره والاعراف وطاه والقصص وذكر في سور اخرى كثيره امته التي ارسل فيها هي اعظم الامم بعد امه نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وهي افضل الامم كما قال الله تبارك وتعالى يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم على العالمين اي في زمانهم وامهم كما قال الله تبارك وتعالى كنتم خير امه اخرجت للناس كتابه التوراه واتباعه اكثر اتباع الانبياء تكرر اسمه كما قلنا كثيرا في كتاب الله تبارك وتعالى مما يدل على امر الله تبارك وتعالى لنا بتدبر دبر احوال موسى صلوات الله وسلامه عليه وما لقيه من المشاق والتعب والاذى والفتنه حتى قال الله تبارك وتعالى له وفتناك فتونا ففتن موسى صلوات الله وسلامه عليه كثيرا كما سياتي ذكر ذلك مفصلا في حديثنا عنه صلوات الله وسلامه عليه تسجيلات ايلاف الاسلاميه ارسل موسى موسى الى اعتى ملوك الارض في زمانه ولعله كذلك اعتى ملوك الارض بعد زمانه ارسل موسى صلوات الله وسلامه عليه في بني اسرائيل وبنو اسرائيل امه سكنت مصر مكن الله لها في الارض وهم نسل يعقوب عليه الصلاه والسلام فيعقوب هو اسرائيل هذه الامه اعن بني اسرائيل تسلط عليها فرعون الطاغيه المتجبر اعتى ملوك الارض واقدمهم عرشا واثبتهم ملكا واعرقهم مدينه واشدهم تعبدا للناس واستعلاء في الارض ادعى الربوبيه وادعى الالوهيه قال جل وعلا عنه فحشر فنادى فقال انا ربكم الاعلى وقال كذلك وقال يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري واستهزا برسول الله صلى الله عليه وسلم موسى وادعى انه خير منه فقال ام انا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين وهكذا استخف فرعون قومه فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين مر بنا في قصه يوسف صلوات الله وسلامه عليه انه استقر هو وابوه واخوته في مصر وكان ملوك مصر يعرفون ليوسف قدره ومكانته وفضله وذلك انه بفضل الله تبارك وتعالى اول رؤيا الملك وكان في تاويله لتلك الرؤيا ان عم الخير على مصر دون سائر البلاد وتميزت عن غيرها وقد فرح به الملك كثيرا حتى جعل يوسف عزيزا على مصر اي وزيرا مقربا الى فرعون مصر في ذلك الزمان وراحت سنون وجاءت سنون اخرى حتى جاء فرعون اخر لمصر وذلك ان كل ملك لمصر يقال له فرعون حتى جاء فرعون الذي يقال له الوليد بن مصعب وهو فرعون موسى صلوات الله وسلامه عليه نسي فضل يوسف ولم يعرف لبني اسرائيل قدرا وبلغه ان رجلا من بني اسرائيل سيكون على يديه عليه ذهاب ملكه وذلك في رؤيا راها كما في حديث ابن عباس رضي الله تبارك وتعالى عنهما يقول سعيد بن جبير سالت عبد الله ابن عباس عن قول الله عز وجل لموسى عليه السلام وفتناك فتونا فسالته عن الفتون ما هو فقال لي استانف النهار يا ابن جبير يعني الان نحن في وسط النهار النهار بدا من زمان استانف النهار يا ابن جبير فان لها حديثا طويلا فتركني يقول ما حدثني يقول فلما اصبحت غدوت على ابن عباس لاتنجز منهما وعدني من حديث الفتون يعني ذهب اليه من الغد في اول النهار يقول فقال اي ابن عباس تذاكر فرعون وجلساؤه ما كان الله عز وجل وعد ابراهيم ان يجعل في ذريته انبياء وملوكا فقال بعضهم ان بني اسرائيل ينتظرون ذلك ما يشكون فيه وكانوا يظنون انه يوسف بن يعقوب عليهما السلام فلما هلك اي ليس هو الذي يكون على يديه ذهاب ملك فرعون فلما هلك يوسف قالوا ليس هكذا كان وعد ابراهيم يعني ان وعد ابراهيم لم يكن صوابا ولن يحدث شيء مما وعد به فقال فرعون فكيف ترون فاتمروا فاتمروا واجمعوا امرهم على ان يبعث رجالا معهم الشفار اي السكاكين يطوفون في بني اسرائيل فلا يجدون مولودا ذكرا الا ذبحوه خوفا من ان تصدق قوله ابراهيم صلوات الله وسلامه عليه ففعلوا ذلك فلما راوا ان الكبار من بني اسرائيل يموتون باجالهم والصغار يذبحون قالوا توشكون ان تفنوا بني اسرائيل فتصير صيروا ان تباشروا من الاعمال والخدمه الذي كانوا يكفونكم فاقتلوا عاما كل مولود ذكر فيقل نباتهم ودعوا عاما فلا تقتلوا منهم احدا هكذا امر فرعون بعد ان اشار اليه حاشيته بقتل الذكور فقتلوهم ثم بعد ذلك صاروا يقتلون عاما ويتركون عاما اخر خوفا من فناء بني اسرائيل الذكور الذين كانوا معبدين لخدمه القبط فترك عاما وقتل عاما قال سبحانه وتعالى نتلو عليك من نبا موسى وفرعون بالحق لقوم يؤمنون ان فرعون على في الارض وجعل اهلها شيعا يستضعف طائفه منهم يذبح ابنائهم ويستحيي نسائهم انه كان من المفسدين فصار يذبح الذكور ويترك الاناث لا يذبحهن انه لا خوف من الاناث في ذلك الزمان. تسجيلات ايلاف الاسلاميه ولد موسى صلوات الله وسلامه عليه في العام الذي يذبح فيه الاولاد الذكور وولد هارون قبله بعام في العام الذي ما كان يذبح فيه فرعون فلما حملت ام موسى بموسى صلوات الله وسلامه عليه خافت عليه لانه هذا هو العام الذي يقتل فيه فرعون كل مولود ذكر فماذا تصنع ام موسى وكان الله تبارك وتعالى قد اخفى حملها فلم يعلم القابلات اي النساء التي كنا ينظرن في الحمل من النساء لم يشعرن بحملها فلما وضعته خافت عليه خوفا شديدا ماذا تصنع به؟ قال الله تبارك وتعالى لموسى ولقد مننا عليك مره اخرى اذ اوحينا الى امك ما يوحى ان اقذ فيه في التابوت فاقذ فيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبه مني ولتصنع على عيني امر من الباري جل وعلا لام موسى ماذا تفعل اجعلي موسى في تابوت واجعلي التابوت الذي هو الصندوق في النهر نهر النيل ولا تخافي ولا تحزني ان رادوه اليك صنعت ما امرها الله به ذكر بعض اهل التفسير انها كانت وضعته في التابوت وربطت في التابوت حبلا فاذا جاء اتباع فرعون يسالون عن الاولاد تركت التابوت يسير والحبل مربوط فاذا ذهبوا جرت الحبل واخرجت موسى من التابوت فذكروا انه فاجؤوها يوما فوضعته في التابوت ونسيت ان تربط الحبل فلما رجعت اليه والا قد ذهب به النيل وسار به الماء يقول الله تبارك وتعالى ياخذه عدو لي وعدو له وقال في ايه اخرى واوحينا الى ام موسى ان ارضعيه يعني اذا ولد فاذا خفت عليه يعني من قتل فرعون له فاذا خفت عليه فالقيه في اليم وهذا امر عجيب بدل ان يقول لها فاذا خفت عليه فاخفيه يقول لها اذا خفت عليه القيه في اليم ابتلاء من الله تبارك وتعالى لام موسى صلوات الله وسلامه عليه فاذا خفت عليه فالقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني انا رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين واوحينا الى ام موسى هذا الوحي وحي الهام وليس هو الوحي الذي ياتي الرسل مثل واوحى ربك الى النحل وحي الهام يعني الهمها الله تبارك وتعالى ان تفعل هذا الامر لا ان الملك نزل اليها وكلمها وانما هو وحي الهام الهمها الله هذا الفعل ففعلته وهنا في هذه الايه كما يقول اهل العلم امران ونهيان وبشارتان في سطر واحد واوحينا الى ام موسى ان ارضعيه هذا امر فاذا خفت عليه فالقيه هذا الامر الثاني ولا تخافي ولا تحزني هذان نهيان انا رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين هذه بشارتان وهذه بلاغه الكتاب العزيز بلاغه القران العظيم القته استجابت لامر الله تبارك وتعالى يقول الله جل وعلا فالتقطه ال فرعون ما جعل الله يلتقطه احد غير ال فرعون يقول فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطئين وقالت امراه فرعون وكانت امراه صالحه وهي اسيه بنت مزاحم وقالت امراه فرعون قره عين لي ولك وذلك ان الله تبارك وتعالى بمجرد ان راته امراه فرعون القى الله جل وعلا محبه موسى في قلبها فاحبته حبا شديدا بمجرد ان راته فقالت قره عين لي ولك لا تقتله عسى ان ينفعنا او نتخذه ولدا وقد ذكر ان فرعون لم يكن له اولاد فقالت عسى ان ينفعنا هذا الغلام اذا كبر او نتخذه ولدا يقول الله تبارك وتعالى وهم لا يشعرون لا يشعرون ان ذهاب ملك فرعون سيكون على يد هذا الولد على يد هذا الغلام على يد هذا الرضيع سيكون ذهاب ملك فرعون يقول ابن عباس والذي احلف به يعني لما قالت امراه فرعون قره عين لي ولك لو قال نعم لو قال فرعون نعم قره عين لي ولكان في هذا هدايته يعني لكان هداه الله تبارك وتعالى بهذه الكلمه ولكن كما قيل القدر موكل بالمنطق وذلك انها لما قالت قره عين لي ولك قال اما لك فنعم واما لي فله وكان كما قال فكان قره عين لاسيا امراه فرعون فكان دخولها الجنه بسببه وكان هلاكا ودمارا على فرعون حتى دخل النار لانه قال لا فلم يكن قره عين الله بل كان عذابا على فرعون وهو كما قيل واذا العنايه لاحظتك عيونها نم فالمخاوف كلهن امانه اذا كان الله تبارك وتعالى هو الذي يرعاه ولتصنع على عيني من الذي يستطيع ان يؤذيه لا احد ابدا ابدا لا يستطيع احد ان يؤذيه اذا كان الله هو الذي يرعاه سبحانه وتعالى تسجيلات ايلاف الاسلاميه ومن يلاحظ هذا الامر وهو ان فرعون يقتل كل ولد يولد خوفا من هذا الغلام الذي يكون على يديه ذهاب ملكه ثم الله تبارك وتعالى يبين له انه اذا اراد شيئا امضاه فكانه قال لفرعون انت لا ترد امري لا ترد امري انت اتدري يا فرعون هذا الغلام الذي سيكون ذهاب ملكك على يديه انت الذي ستربيه وانت الذي تطعمه وتسقيه ينشا في بيتك وياكل من طعامك ويشرب من شرابك ويكون ذهاب ملكك على يديه من انت حتى تمنع امر الله سبحانه وتعالى وكان الامر كما اراد الله سبحانه وتعالى واستمعوا الى قول الله تبارك وتعالى انا رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين بشارتان ان راده اليك اطمئني سيرجع اليك موسى لا تخافي لا تحزني انا راده اليك وان شئت بشاره اخرى وجاعلوه من المرسلين حقق الله لها البشاره الاولى قال جل وعلا بعد ان اخذ ال فرعون موسى صلوات الله وسلامه عليه يقول الله جل وعلا واصبح فؤاد ام موسى فارغا يقول اهل العلم فارغا من كل شيء الا من ذكر موسى صلوات الله وسلام عليه لا تفكر الا في موسى اين ذهب اخذه اليم الى اين حي ميت من اخذه هل اخذه احد هل غرق في البحر ما تدري واصبح فؤاد ام موسى فارغا ان كادت لتبدي به لولا ان ربطنا على قلبها اي فلما ربط الله على قلبها لم تبدي به وذلك انها لو ابدت به لقالت من وجد غلاما في اليم فيعرف فرعون ان هذا ولد في السنه التي يقتل فيها فيقتله كادت ان تتكلم كادت ان تصيح ولدي اين ذهب من اخذه ايها الناس لولا ان ربطنا على قلبها ربط الله على قلبها سكنها هداها سبحانه وتعالى لتكون من المؤمن المؤمنين عند ذلك قالت لاخته قصيه تقصي اثره تتبعي اسالي بين الناس انا ما استطيع اخشى اني لو خرجت اصيح بين الناس لا اتحمل وقالت لاخته قصيه فذهبت اخته تقصه تبحث عنه قال سبحانه وتعالى فبصرت به عن جنب يعني عن بعد بصرت به راته رات يوسف عليه الصلاه والسلام وهم لا يشعرون اي لم تشعرهم انها تنظر اليه او تبحث عنه كانها لا تعرفه المهم عرفت سالت تسمع حديث الناس واذا فرعون وزوجته قد وجد غلاما وهو يتربى عنه وكان في اليم عرفت هذا اخوها اقتربت قال الله تبارك وتعالى وحرمنا عليه المراضع الله سبحانه وتعالى يقدر لموسى صلوات الله وسلام عليه يقدر الله امورا يريدها ان تقع هكذا سبحانه وتعالى وتقع كما يريد الله جل وعلا اول شيء جعل موسى يولد في السنه التي يقتل فيها الغلمان ثم امرها ان تجعله في التابوت في اليم ثم امر فرعون وزوجه ان ياخذ موسى ثم حرم عليه المراض ليرده الى امه سبحانه وتعالى تقدير عظيم من الله سبحانه وتعالى قال وحرمنا عليه المراضع من قبل تربت واذا الولد ما يرضع تصوروا ابن فرعون ابنه بالتبني فرعون تبناه فرعون اخذه فرعون رباه له عنايه له رعايه فرعون ولده حرمت عليه المراضع ما يقبل ثديا كلما جاء بمرضعه رفضها حرمنا عليه المرض لا يقبل مرضعه فقالت اخته هل ادلكم على اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون قالوا له وما يدريك انهم له ناصحون شركه ما يدريك انهم له ناصحون قالت لشفقتهم عليه ورغبتهم في قضاء حاجه الملك ورجاء المنفعه الاجر اتوقع يعني هكذا اتوقع انهم له ناصحون يقول الله سبحانه وتعالى فرددناه الى امه اخذته الى امه فردناه الى امه لما قال كي تقر عينها ولا تحزن حتى تقر عينها تفرح عينها ولا تحزن ولتعلمه ان وعد الله حق لما قال لها ايش رادوه اليك ولتعلم ان وعد الله حق لكن المشكله ما هي ولكن اكثرهم لا يعلمون ان الله اذا اراد امرا هيا الاسباب وازال الموانع فيقع ما يريده الله سبحانه وتعالى وقوله جل وعلا انا رادوه اليك قلنا انها بشاره من الله سبحانه وتعالى لام موسى وكان كما بشرها الله سبحانه وتعالى اتاها ابنها الى بيتها لكن ايش بدون خوف لو ظل عندها في بيتها لكانت ترضعه وتجعله في التابوت وترضعه وتجعله في التابوت سنين عدده لكن هنا ياتيها معززا مكرما من بيت فرعون اتوا بها الى فرعون فارضعته فاقبل على تديها فقالت لها امراه فرعون تبقين عندي هذا بيتك هذا سكنك تسكنين عندي حتى ترضعي الغلم ماذا قالت ام موسى قالت لا عندي بيت وعندي اولاد ارجع الى بيتي قالت اجزل لك العطاء اعطيك من المال ما تشائين ابقي عندي قالت لا دعوا ولدكم عندي وانا ارجع الى بيتي الان صار عندها ايش ثقه تامه بالله تبارك وتعالى كيف رده اليها الان تعلم انه سيرده عليها بعدها كذلك قالت لا ان شئتم والا الامر اليكم انا ارجع الى بيتي ولدكم عندكم تتعزز عليهم فقالت اذا تاخذينه معك فقط لا وتاخذين عليه اجره ترضع ولدها بامان وتاخذ عليه اجره هكذا بل وماذا ويقال هذه ام موسى في الاول تخاف تقول ام موسى الان يقول ام موسى انت شرعا امه حقيقه وامه من الرضاع وقدرا هذا واقع الامر يكون عندها في بيتها الان صارت امراه فرعون تقول لها بين فتره واخرى جيب الولد حتى نراه والا هو يعيش مع لانه يحتاج الى رضاعه دائما وامه تقول انا ما استض وعندي اولاد ما استطيع اتركهم فكانت دائما ترجع الى ام موسى حتى ترى ولدها موسى بالتبني وولد امه على الحقيقه وهو كما قال الله تبارك وتعالى وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم كرهت ان تضعه في التابوت كرهت ولاده موسى يقول لا هو خير لك سياتيك الخير من حيث لا تشعرين بل اي شر اعظم على ام موسى من ان يمسك ال فرعون موسى هي لماذا القته في اليم خوفا من جنود فرعون؟ قال له انا ربيه في بيت فرعون انت تخافين عليه من جنود فرعون انا اربيه لك في بيت فرعون فاخذه ورباه في بيت فرعون صلوات الله وسلامه عليه تسجيلات ايلاف الاسلاميه بعد ذلك تمر مرحله طويله من حياه موسى لا ندري ما حدث فيها من يوم ارضعته ام موسى حتى بلغ السنتين الفطام طلبته امراه فرعون ورجع اليها مره ثانيه هنا يذكر ابن عباس رضي الله عنه وعن ابيه يقول قالت امراه فرعون لام موسى ايتيني بولدي اريد ان يزورني فوعدتها يوما ان ياتيها وقالت امراه فرعون لخزانها وخدمها لا يبقين احد منكم الا استقبل ابني اليوم بهديه وكرامه اليوم سيرجع الى البيت بعد سنتين من الفراق كل واحد ياتيه بهديه لارى ذلك فيه وانا باعثه امينا يحصي كل ما يصنع انسان منكم كل واحد شوف ايش سوى اهداه لموسى صلوات الله وسلامه عليه يقول فلم تزل الهدايا والكرامه والنحل تستقبله من حين خرج من بيت امه الى ان دخل على امراه فرعون فلما دخل عليها نحلته واكرمته وفرحت به واهدت لامه كذلك لحسن اثرها عليه لانها ارضعته ثم قالت لاتين فرعون فليكرمنه ولينحلنه يعني يعطيها ايضا الهدايا فلما دخلت به على فرعون جعله فرعون في حجره يقول ابن عباس فاخذ موسى لحيه فرعون فجرها الى الارض هذا من صغره اخذ لحيه فرعون فجرها اليه فقال الغوات الذين يجلسون مع فرعون لفرعون الا ترى ما وعد الله نبيه ابراهيم انه زعم انه يربك ويعلوك ويصرعك لعله هذا الغلام عندها ارسل الى الذباحين ليذبحوه يقول ابن عباس يقول وذلك من الفتون وفتناك فتونه هذا من الفتون يقول فجاءت امراه فرعون تسعى الى فرعون فقالت ما بدى لك في هذا الغلام الذي وهبته لي الا ترينه قال انه يزعم انه سيصرعني قالت اجعل بينك وبينه امرا يعرف فيه الحق ايت بجمرتين ولؤلؤتين فقربهن اليه فاذا بطش اي اخذ باللؤلؤ واجتنب الجمرتين عرفت انه يعقل وهو الان موسى عمره كم سنتين تقريبا وان تناول الجمرتين ولم يرد اللؤلؤتين علمت ان احدا لا يؤثر الجمرتين على اللؤلؤتين وهو يعقل فقرب ذلك اليه فتناول الجمرتين قال فنزعهما منه مخافه ان يحرق يديه فقالت المراه الا ترى ما يعقل غلام جر لحيتك يعني ايش صار فوت قال فصرفه عنه بعدما كان قد هم به قلنا هذه مرحله من حياه موسى صلوات الله وسلام مرت سريعه بعد ذلك من السنتين الى ان بلغ موسى صلوات الله وسلامه عليه اشده الله اعلم كيف كانت حياته ولكن يكفي انه تربى في بيت فرعون كما قال له فرعون بعد ذلك الم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين اذا هو تربى في بيت فرعون قصص الانبياء قلنا تمر هذه المرحله من حياه موسى صلوات الله وسلام دون ذكر لها حتى ياتينا قول الله تبارك وتعالى ولما بلغ اشده واستوى اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين قال الله جل وعلا ودخل المدينه على حين غفله من اهلها على حين غفله يعني وقت الراحه اما في الظهيره واما بعد العشاء المهم وقت ايش؟ وقت راحتهم يقول ودخل المدينه على حين غفله من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه وذلك ان بني اسرائيل كانوا قد عزوا زمن موسى بعد ان كانوا مهانين يؤذون يضربون يقتلون عزوا في وقت موسى لماذا عزوا لانهم يقولون نحن اخوال موسى ابن فرعون وما علموا ان موسى من بني اسرائيل اصلا لكنهم يفتخرون بان امراه من بني اسرائيل ارضعت ابن فرعون فيقول نحن اخوال موسى من الرضاع فعزوا به وكان موسى يدافع عنهم وذلك انه يدافع عن الحق صلوات الله وسلم وكانوا مظلومين وكانت له مكانه ابن فرعون في ذلك الوقت فعز به بنو اسرائيل يقول الله تبارك وتعالى فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته اي من بني اسرائيل وهذا من عدوه اي من القبط فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه لان في الاصل ان القبط كانوا هم الظلمه يؤذون بني اسرائيل يقتلونهم ياخذون اموالهم يسخرونهم يضربونهم فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه قال الله جل وعلا فوكزه موسى فقضى عليه يعني ضربه بمجمع يده وقيل لكمه فقضى عليه وكان موسى قويا صلوات الله وسلم ما كان يقصد ان يقتله ولكن قدر الله تبارك وتعالى ان مات ذلك الرجل من تلك الضربه قال موسى صلوات الله وسلام هذا من عمل الشيطان ما قصدت قتله قصدت ضربه هذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين طيب موسى هنا قال ربي اني ظلمت نفسي فاغفر لي لاني قتلته بدون قصد فاغفر لي فغفر له انه هو الغفور الرحيم طيب موسى هنا قبل البعثه طيب اي دين كان عليه موسى دين ابراهيم دين يعقوب دين يوسف دين بني اسرائيل موسى عليه صلوات الله وسلامه عليه قال ربي بما انعمت علي فلن اكون ظهيرا للمجرمين لن يكون عونا للمجرمين يعني ما انعمت علي من هذه القوه ضربه ومات الرجل لن اكون ظهيرا يعني لن استخدم هذه القوه لكي اكون عونا للمجرمين فلن اكون ظهيرا للمجرمين يقول الله سبحانه وتعالى فاصبح في المدينه خائفا يترقب يعني يخاف ان يكتشف امره وهو الذي قتل ذلك القبطي وذلك صار حديث في المدينه من قتله من قتله من قتله ما يدرون ما اطلع على هذا الا ثلاثه فقط الله جل وعلا وموسى والاسرائيلي الذي كان مع موسى ما احد يدري من قتل هذا القبطي يقول فاصبح في المدينه خائفا يترقب فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه الذي امس يقول لموسى انصرني على هذا القبط يا موسى استغاث به اليوم ايضا يناديه يستصرخه تعال يا موسى ايضا ساعدني ولا انه عمل مشكله مع قبط اخر قال له موسى انك لغوي مبين كل يوم مشكل مشكله امس مشكله وقتل الرجل بسببك واليوم ايضا مشكله انك لغوي مبين يقول الله تبارك وتعالى فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما اراد ايضا ان يضرب ايش القبط لان القبط كما قلنا كانوا يؤذون بني اسرائيل اذيه ما بعدها اذيه الا يكفينا قول الله تبارك وتعالى يذبحون ابنائهم ويستحيون انسان فلما اراد ان يبطش موسى صلوات الله وسلم بالذي هو عدو لهما قال يا موسى اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامر امس نحن قلنا الان لم يعلم الا ثلاثه ما يدريه القبطي ان موسى قتل نفسا بالامس قال اهل العلم ليس الامر كذلك وانما الذي قال هذا هو الاسرائيلي وذلك ان موسى لما غضب عليه وقال له انك لغوي مبين وجاء مغضبا ظن الاسرائيلي ان هو الذي سيضرب الاسرائيلي ظن ان موسى سيضربه هو لانه هدده قال انك لغوي مبين وجاء مغضبا فخاف ان يقتله موسى او ان يضربه صلوات صلوا الله وسلامه عليه فقال يا موسى اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس القبط هنا سمع اه اذا موسى هو الذي قتل القبط الذي في الامس فهرب هذا القبط وصار يصيح موسى القاتل موسى القاتل موسى القاتل ذهب الى فرعون يخبره ان موسى هو القاتل كيف عرف الاسرائيلي الذي دافع عنه موسى هو الذي فضح موسى صلوات الله وسلامه عليه قال ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين هذا شوف كيف موسى دافع عنه ونصره والان كيف يتهم موسى صلوات لانه خاف ان موسى يريد قتله صلوات الله وسلامه عليه طبعا فر الان القبطي وموسى ما يريد قتل اسرائيلي فخاف موسى اكثر الان لان في السابق خايف ان يعرف الان عرف ان موسى هو القاتل صلوات الله وسلامه عليه يقول الله تبارك وتعالى وجاء رجل من اقصى المدينه يسعى شوف جاء رجل من اقصى المدينه يسعى يعني يمشي مشيا سريعا او يركض المهم جاء سريعا قال يا موسى ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين هذا رجل ظاهره انه من ال فرعون لكن كما كانت اسيا امراه فرعون امراه صالحه كذلك ما يخلو هذا المجتمع القبطي الكبير ان يكون فيه اناس صالحين فجاء الرجل الى موسى صلوات الله وسلامه عليه قال ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك الذي عليه اكثر اهل التفسير ان هذا الرجل من اشراف ال فرعون من الكبار كيف عرف هذا؟ قالوا اولا جاء رجل من اقصى المدينه ولذلك قالوا الاشراف يسكنون الاطراف دائما الاشراف لا يسكنون في وسط البلد وانما يسكنون بعيدا في الاماكن البعيده حتى ياخذ مساحه كبيره وياخذ راحته وبعيد عن الناس ولجتهم وايذائهم وكذا ثم كذلك قوله ان الملا ياتمرون بك الملا من هم الملا الملا كبار القوم طيب ما يدريه الا انه كان حاضرا معهم ولكنه يكتم ايمانه هذا رجل يكتم ايمانه ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك فاخرج اي من البلد اني لك من الناصحين قال الله سبحانه وتعالى فخرج منها خائفا يترقد قال ربي نجني من القوم الظالمين عندها خرج موسى صلوات الله وسلامه من مصر الى مدين قصص الانبياء يقول الله سبحانه وتعالى: "ولما توجه تلقاء مدين قال عسى ربي ان يهديني سواء السبيل اذا بين الله سبحانه وتعالى ان موسى صلوات الله وسلامه عليه توجه الى مدين ومدين بلده في الاردن وقيل تنسب الى مديان ابن ابراهيم من اولاد ابراهيم عليه الصلاه والسلام غير اسحاق واسماعيل يقال ان من اولاده ايضا مديان وهذه المدينه تنسب اليه والعلم عند الله سبحانه وتعالى الشاهد ان الله سبحانه وتعالى اخبرنا ان موسى صلوات الله وسلامه عليه توجه تلقاء مدين اي جهه مدين قال عسى ربي ان يهديني سواء السبيل اخذ منها بعض اهل العلم انه ما كان يقصد مدين وانما كان يقصد الهروب من مصر وسال الله سبحانه وتعالى ان يوفقه الى بلد طيب فوفقه الله الى مدينه مدين يقول الله جل وعلا ولما ورد ماء مدين وجد عليه امه من الناس يسقون ماء مدين بئر يسقي منه اهل مدين وجد عليه امه اي جماعه من الناس يسقون ووجد من دونهم امراتين تذودان اي تمنعان غنمهما من الدخول مع غنم الناس قال ما خطبكما لان الامر لفت نظره فامر غريب هما جاءتا لتسقي الغنم فهنا تمنعان الغنم من ان تسقي او تشرب الماء ان ترد الماء قال ما خطبكما قال تعالى نسقي حتى يصدر الرعاء اي نحن ممنوعتان من السقي ونحن نمنع غنمنا لانها بهاء ما تفهم والا ممنوعتان نحن من السقي حتى يصدر الرعاه اي حتى يسقي الرعاه جميعا ويذهبون ثم ناتي نحن ونسقي لضعفنا قال تعالى نسقي حتى يصدر الرعاء اي حتى يصدر يعني يخرجون يرجع يرجعون ورد الماء جاءه وصدر عنه يعني ذهب انتهى اخذ منه حاجته حتى يصدر الرعاء وقبل ان يسالهما موسى صلوات الله وسلامه عليه ما في رجل ياتي يسقي لكما ما في اب ما في اخ ما في زوج قالتا وابونا شيخ كبير يعني قبل ان تسال يعني السبب الذي من اجله نحن الذي نسقي الغنم ان ابانا شيخ كبير يقول الله تبارك وتعالى فسقى لهما اي دخل بين الناس وسقى لهما اي مع الرعاء مع الناس دخل بين الناس وسقى لهما صلوات الله وسلامه عليه حيث اخذته الغيره والحميه لهتين المراتين وراى ان هؤلاء القوم فيهم غلظه وسوء ادب مع هؤلاء النساء الضعيفات فلذلك سقى لهما صلوات الله وسلامه عليه يقول الله سبحانه وتعالى فسقى لهما ثم تولى الى الظل اي بحث عن ظل يجلس فيه فقال رب اني لما انزلت الي من خير فقير يشكو الى الله فقره ولكن بادب انت يا رب اعطيتني خيرا عظيما ولذلك الانسان دائما ما ينسى فضل الله عليه واذا اراد ان يسال الله تبارك وتعالى ما في مانع بل يستحب انه يذكر كذلك فضل الله عليه قال ربي اني بما انزلت الي من خير ما استغني يا رب فقير بالنسبه اليك انت الغني وانا فقير يقول الله سبحانه وتعالى فجاءته احداهما تمشي على استحياء مباشره استجاب الله سبحانه وتعالى وهذه الفاء يقول اهل العلم للتعقيب يعني مباشره فجاءته احداهما تمشي على استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا ولم ياته الاب لانه لو كان الاب يستطيع ان ياتيه لجاء وسقى الغنم فدل على انه كبير في السن ونصت المراه على ذلك وابونا شيخ كبير ان ابي يدعوك لما ليجزيك اجر ما سقيت لنا ذهب موسى صلوات الله وسلامه عليه الى ابيهما دخل عليه يقول الله تبارك وتعالى فلما جاءه وقص عليه القصص يعني اخبره بقصته وكيف انه خرج من مصر وكيف ان فرعون يذبح ابنائها ويستحيي نسائها وكيف انه خرج خائفا وكيف القته امه في اليم وتربى في بيت فرعون وقتل الرجل وهكذا ذكر قصته لشعيب او للرجل الذي جلس عنده الذي هو ابو المراه قص عليه القصص قال له الرجل لا تخف نجوت من قوم الظالمين اذا انت في ارض قوم صالحين ان شاء الله تعالى نجوت من القوم الظالمين قالت احداهما لما رات هذا المنظر وهذا الكلام من موسى ومن ابيها قالت احداهما يا ابتي استاجره غريب هو محتاج الينا ونحن محتاجون اليه يا ابتي استاجره ان خير من استاجرت القوي الامين يعني لو بحثت عن شخص تستاجره لو ما وجدت مثله قوي دخل بين الرجال وسقى لنا وامين حيث انه لما سقى لهما تركهما وقيل انه صلوات الله وسلامه عليه ما طلب اجرا وقيل انه لما رجع يعني لما جاءته المراه وذهب معها الى ابيها قال لها امشي خلفي حتى لا اراك من امامي سبحان الله الريح تظل ثوبك او كذا فوجدت فيه الامانه قالت ان خير من استاجرت القوي الامين اقتنع الاب بكلام ابنته فقال له اني اريد ان انكحك احدى ابنتي هاتين اريد ان ازوجك ما هي قضيه مجرد اجره لا انا مقتنع بك ان تتزوج احدى ابنتي هاتين على ان تاجرني ثماني حجج يعني تكون اجيرا وهذا يكون مهرا يمكن المهر ما يكون مالا ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم زوج امراه لرجل بما معه من القران اي يعلمها ما معه من القران قال على ان تاجرني ثماني حجج وان اتممت عشرا فمن عندك جزاك الله خيرا ولكن ثمان تكون اتممت المهر للبنت قال وما اريد ان اشق عليك ليس المقصود ان اشق عليك لكن ايضا لا يمكن ان يكون زواج بدون مهر وما اريد ان اشق عليك ستجدني ان شاء الله من الصالحين هنا قال له موسى ذلك بيني وبينك ايما الاجلين قضيت ثمان او عشر ايما الاجلين قضيت فلا عدوان علي والله على ما نقول وكيل تم الاتفاق بين موسى وبين الرجل وقول البنت يا ابتي استاجره يقول ابن مسعود رض رضي الله عنه افرس الناس ثلاثه صاحب يوسف لما قال لامراته اكرمي مثواه عسى ان ينفعنا او نتخذه ولدا وصاحبه موسى لما قالت يا ابتي استاجره ان خير من استاجرت القوي الامين وابو بكر لما استخلف عمر بن الخطاب هؤلاء يقول ابن مسعود افرسوا الناس اي تفرسوا في الناس شيئا فكان كما قصدوا قوله ايم الاجلين قضيت يقول سعيد بن جبير سالني يهودي من اهل الحيره اي الاجلين قضى موسى؟ يعني جلس موسى عند الرجل ثمان سنوات او عشر سنوات ايما الاجلين قضى موسى؟ فقال سعيد بن جبير فقلت لا ادري حتى اقدم على حبر العرب فاساله يعني ابن عباس لان اسال العالم الحبر العالم حبر العرب ابن عباس اذهب اليه واساله ثم اتيك بالجواب قال فقدمت فسالت ابن عباس فقال قضى اكثرهما واطيبهما ان رسول الله اذا قال فعل قول الله تبارك وتعالى فسقى لهما ثم تولى الى الظل فقال رب اني لما انزلت الي من خير فقير يقول الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى جلس الى الظل وهو صفوه الله من خلقه وقد ذكر ان بطنه لصق بظهره من الجوع وكان لا يجد الا ورق الشجر لياكله وبعض البقول صلوات الله وسلامه عليه صفوه خلق الله في ذلك الزمان اصطفاه الله على سائر الخلق في ذلك الزمان صلوات الله وسلامه عليه لماذا لم تسقي المراتان قلنا لضعفهما وذلك انه عاده اول من يسقي الاقوياء ياخذون الامر ايش ياخذون الامر بقوه ولذلك يقول عمرو ابن كلثوم ونشرب ان وردنا الماء صفوه ويشرب غيرنا كدرا وطينا نحن اذا وردنا الماء ما احد يتجرد يشرب قبلنا لقوتنا ونشرب ان وردنا الماء صفوا ويشرب غيرنا كدرا وطينا يعني دائما الناس الاقوياء ياخذون ايش؟ اطيب الماء اما غيرهم ياخذ حثاله الماء ما بقي وما يكون قد اختلط مع الطين ولذلك يقول شاعر يهجو قومه اهله يبين ضعفهم يقول اذا الله جاز قوم سوء بفعلهم فجازا بني العجلان رهط بن مقبلي اولئك قوم لم يكن يكون اعره ولا يظلمون الناس حبه خردلي ولا يريدون الماء الا عشيه اذا صدر الوراد عن كل منهله يعني ما يقدرون ينفسون الناس في شيء ولا يردون الماء الا عشيه يعني اخر النهار الناس عاده اول النهار يذهبون يسقون هؤلاء لا ياتون الا عشيه اخر النهار يذهبون ليشربوا الماء او ليسقوا انعامهم او زروعهم وذلك لضعفهم وخورهم تسجيلات ايلاف الاسلاميه وموسى صلوات الله وسلامه غرس جميلا سقى لهما ثم تولى الى الظل جميل عمل حسن ولكن ثمرته جاءت سريعه بمجرد ان جلس الى الظل جاءته احداهما ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا وهو كما قال الله تبارك وتعالى وهل جزاء الاحسان الا الاحسان ترى من ذلك الرجل عن الشيخ الكبير والد المراه اقوال كثيره لاهل العلم اشهرها قولان القول الاول انه شعيب النبي والقول الثاني انه رجل صالح من ذريه شعيب اما من قال انه شعيب النبي لان شعيبا عمر كثيرا يقولون ولذلك احنا نقول ايش عسى عمرك عمر شعيب النبي يقول عسى عمرك عمر شعيب النبي يعني يرون عمر شعيب ايش طويل جدا مع انه ما في دليل على هذا الامر ان عمر شعيب طويل اكثر من جاء في عمره نوح عليه الصلاه والسلام انه جلس في قومه 1000 سنه الا 50 عاما وانما اخذ الناس هذا القوم قول يعني من طول عمر شعيب انهم ظنوا ان هذا الرجل هو شعيب وشعيب قديم من زمن لوط عليه الصلاه والسلام ولوط ابن اخي ابراهيم وابراهيم ذريته اسحاق ثم يعقوب ثم ابناء يعقوب حتى جاء موسى بينه وبين يعقوب ثمانيه او تسعه اباء يعني بين موسى وشعيب في زمنه لا اقل من 1000 سنه تقريبا فبعضهم قال ان هذا شعيب النبي وقد عمر طويلا بدليل قول شعيب لموسى لا تخف نجوت من القوم الظالمين ودليل وصفه بالصلاح انه وصف نفسه ستجدني ان شاء الله من الصالحين وبدليل اسم المدينه مدين ومدينه شعيب النبي مدين الا بعدا لمدينه كما بعدت ثمود كذلك لجوء موسى اليه قالوا كل هذه الامور ان الله وفق موسى ان ياتي الى هذا الرجل وان هذا الرجل وصي بانه صالح وانه قال له لا تخفن جلسه من القوم الظالمين وانه في مدين ومدين ديره شعيب كل هذه دلائل ان هذا هو شعيب النبي صل صلوات الله وسلامه عليه هذا القول الاول القول الثاني انه لا رجل صالح من ذريه شعيب صلوات الله وسلامه عليه بدليل ان قوم شعيب الكفار اهلكوا جميعا عن بكره ابيهم ما بقي الا شعيب ومن امن معه ونجينا شعيبا والذين امنوا معه فقط فيستبعد جدا ان الله ينجي شعيبا وينجي المؤمنين معه ويرون هذه الايه على صدق شعيب وانجائه ثم لا يكرمون بناته ويسقون ويتركون بنات النبي لا يسقون الماء يبعد هذا قالوا كذلك شعيب زمنه قديم ايام لوط عليه الصلاه والسلام واذا كان يقول وما قوم لوط منكم ببعيد يقول لقومه يعني كان قريبا من زمن لوط وقلنا لوط بينه وبين موسى قريب من 2000 سنه تقريبا فيستبعد جدا يكون شعيب عاش كل هذه المده ثم كذلك كم عمر البنات اذا قلنا كذلك وموسى صغير في السن في ذلك الوقت فكم يكون عمر بنات شعيب لما تزوج احداهما موسى انه قيل ان كان هاتان البنتان جاءتان للسقي ولكن عنده سبع بنات قيل وليس فقط هاتين البنتين قالوا كذلك لو كان النبي شعيب هو ذلك الرجل لنص على اسمه فلما دخل على شعيب تقول شيخ كبير لماذا لم تقل له المراه ان ابي النبي شعيب او لما جاءه موسى قال انا شعيب النبي لماذا لم يدعوه الى الدين الى الاسلام وكذلك البنت عندما قالت له يا ابتي استاجره ولم تقل يا نبي الله وانما قالت يا ابتي وان كان هذا جائز ان تقول له يا ابتي ولكن كذلك لو قالت له يا نبي الله لكان اولى حتى يعرف ف موسى مع من يتكلم وان هذا نبي وكذا لما جاءت الى موسى قالت ان ابي يدعوك ولم تقل ان رسول الله يدعوك وانما قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا هذان قولان واختار الحافظ ابن جرير الطبري رحمه الله تعالى قولا ثالثا قال ابن جرير وهذا الامر مما لا يدرك علمه الا بخبر يعني هل هذا شعيب او ليس بشعيب قال ولا خبر بذلك تجب حجته فلا قول في ذلك اولى بالصواب مما قاله الله جل وعلا وابونا شيخ كبير ونكتفي خلاص لا نقول هو شعيب ولا نقول ليس هو شعيب نقول علمه عند ربي الله اعلم لانه ما في نص صريح يقطع في هذه المساله هل هذا الرجل هو شعيب او ليس بشعيب النبي قصص الانبياء قول الرجل لموسى صلوات الله وسلامه عليه اني اريد ان انكحك احدى ابنتي هاتين على ان تاجرني ثمانيه حجج هذا فيه ان الرجل يخطب لابنته واذا قالوا في المثل اخطب لابنتك ولا تخطب لابنك ابنك عاش وشاف ويروح وهذا يدبر نفسه لكن البنت اخطب لها والان عندنا العكس عيب ان الرجل يخطب لابنته وانما ينتظر الخطاب ياتون لابنته لا ما في باس ابدا ان تذهب الى رجل صالح وتدعوه للزواج من ابنتك ولذلك عمر رضي الله عنه لما تايمت حفصه مات زوجها ذهب الى عثمان فقال له ان حفصه تايمت فهلك في الزواج منها قال افكر الليله يقول عمر فذهبت الى ابي بكر بعد ان جاءه عثمان فقال له ارى ان لا اتزوج يقول عمر فجئت ابا بكر فقلت له ان حفصه تايمت فهل لك بها ان تتزوجها قال عمر فسكت ابو بكر ولم يرد علي ما قال نعم ولا قال لا يقول ولو قال لي لا احب الي كما قال عثمان وانتهى الامر ما هو غصب لكن يقول لما سكت تضايقت يعني ما رد علي ثم خطبها رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فجاء ابو بكر الى عمر فقال له لعله كان في نفسك شيء لما سكت عن حفصه قال اي والله فعلا تضايقت انا لما سكتت قال والله ما منعني الا اني سمعت رسول الله يذكرها فما كنت لافشي سر رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الذي منعني من الكلام ولذلك يقول الله تبارك وتعالى وامراه مؤمنه ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها فوهبت امراه نفسها للنبي صلى الله عليه وسلم ليس ابوها هي وهبت نفسها للنبي صلى الله عليه واله عليه وسلم ولكنه لم يتزوجها وانما زوجها احد اصحابه لكن لم ينكر عليها صلوات الله وسلامه عليه تسجيلات ايلاف الاسلاميه بعد ذلك مرتون وموسى صلوات الله وسلامه في مدين عشر سنوات الاجل وقيل اكثر حتى ذهب كثير من اهل العلم الى ان موسى صلوات الله وسلام بقي في مدين 20 سنه لكن القران الكريم لا يذكر لنا ماذا وقع من موسى خلال هذه السنوات ابدا كما هو الحال بالنسبه للسنوات التي من دخول موسى بيت فرعون الى ان بلغ اشده كذلك سنوات مرت سريعه ما ندري ماذا حصل فيها والسبب يرجع في ذلك الى ان القران الكريم ليس كتاب التاريخ بحيث يذكر لك كل يوم ماذا صنع موسى وماذا فعل ليس كتاب تاريخ وانما هو كتاب هدايه يعطيك ما ينفعك يذكر لك ما يقيك النار ويدخلك الجنه يكفي هذا تسجيلات ايلاف الاسلاميه قضى موسى الاجل واتمه على اكمل وجه كما قال ابن عباس ان رسول الله اذا قال فعل بعد ذلك توجه باهله نحو مصر حيث اسرته هناك وقومه وبلده وهو لا يعلم في ذهابه ذلك ما سيحدث له من الاكرام من رب العزه تبارك وتعالى وانما رجل خرج من قومه خائفا يترقب مرت او قريب من ذلك ثم رجع الى بلده مره الحياه طبيعيه جدا وما علم صلوات الله وسلامه عليه ان الله جل وعلا سيناديه وسيكلمه ويناجيه وذلك بالوادي المقدس فسار باهله ومعه قطيع من الغنم متجها الى مصر ايضا لم تذكر لنا الايات هل كان معه اولاد او لم يكن له اولاد خلال هذه الفتره التي تزوج فيها والمشهور في كتب اهل الكتاب انه كان له ولدان من هذه الزوجه خرج باهله زوجته واولاده او زوجته فقط انه خرج باهله الى مصر وهم في الطريق ابصر نارا من بعيد فقال لاهلهم كثوا في مكانكم اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوه من النار لعلكم تصطلون قال اهل العلم وهذا يدل على اربعه امور الامر الاول ان موسى كان تائها في الطريق لعلي اتيكم منها بخبر عن الطريق واذا قال او اجد على النار هدى يعني احد يهديني الطريق فدل اولا على ان موسى كان تائها في الطريق صلوات الله وسلامه عليه ثم دل كذلك على ظلمه الليل ما في نجوم في ذلك الوقت ظلمه شديده ولذلك اراد قبسا من نور يهتدي به صلوات الله وسلام عليه او جدوه من النار وايضا دل على ان البرد كان شديدا لعلكم تسطلون ودل كذلك على ان اهل موسى لم يروا النار لان جميع الايات التي ذكرت فيها ان هو الذي راى النار واهله لم يروا النار راى نارا فقال قال لاهله اني انست نارا اقعد وذهب لوحده وليس في ان اهله كذلك راوا هذه النار وقد ذهب كثير من اهل العلم هذه كرامه من الله تبارك لا يراها الا الانبياء ولذلك ما رات اهله اذا كانت زوجته فقط او اولاده معه لم يروا تلك النار وانما راها موسى صلوات الله وسلامه عليه قص الله علينا قصته مع هذه النار فقال جل وعلا فلما قضى موسى الاجل وسار باهله انس من جانب بالطور نارا قال لاهلهم كثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوه من النار لعلكم تصطلون فلما اتاها نودي من شاطئ الوادي الايمن في البقعه المباركه من الشجره اي يا موسى اني انا الله رب العالمين وان الق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولا مدبرا ولم يعقب يا موسى اقبل ولا تخف انك من الامنين اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء واضمم اليك جناحك من الرهب فذلك برهان من ربك الى فرعون وملائه انهم كانوا قوما فاسقين قال ربي اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي رد يصدقني اني اخاف ان يكذبون قال سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون اليكما باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون ايات واضحه تماما تبين لنا ما حدث لموسى لما ذهب الى تلك النار وقال جل وعلا كذلك في سوره طه وهل اتاك حديث موسى اذ راى نارا فقال لاهلهم كثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بقبث او اجد على النار هدى فلما اتاها نودي يا موسى اني انا ربك فاخلعن عليك انك بالواد المقدس قوى وانا اخترتك فاستمع لما يوحى انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاه لذكري ان الساعه اتيه اكاد اخفيها لتج تجزى كل نفس بما تسعى فلا يصدنك عنها من لا يؤمن بها واتبع هواه فتردى ثم قال الله له وما تلك بيمينك يا موسى يسليه من الخوف الذي اصابه من هول المفاجاه قال وما تلك بيمينك يا موسى قال هي عصاي اتوكا عليها واهش بها على غنمي ولي فيها مارب اخرى قال القها يا موسى فالقاها فاذا هي حيه تسعى قال خذها ولا تخف سنعيدها سيرتها الاولى واضمم يدك الى جناحك تخرج بيضاءه من غير سوء ايه اخرى لنريك من اياتنا الكبرى اذهب الى فرعون انه طغى قال رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقده من لساني يفقه قولي واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي اشدد به ازري واشركه في امري كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا انك كنت بنا بصيرا قال قد اوتيت سؤلك يا موسى ولقد مننا عليك مره اخرى يلا وهذه منه اخرى مني لك ساشد عضدك لاخيك في هذه الايات امور منها اولا اثبات صفه الكلام لله سبحانه وتعالى وانه كلم موسى ولذلك يقال لموسى انه كليم الله كلمه الله سبحانه وتعالى والله جل وعلا يتكلم متى شاء كيف شاء بما شاء سبحانه وتعالى واما قول البعض ان الذي كلم موسى الشجره او خلق الله كلاما في الشجره او ملك كلم موسى فكل هذا باطل من القول وزور اذ لا يعقل ان يكلم احد غير الله موسى ويقول له انني انا الله العزيز الحكيم او ان يقول له انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني ابدا لا يمكن الا ان يكون القائل هو الله سبحانه وتعالى لما سمع موسى صلوات الله وسلامه على ذلك النداء انس به واطمانت نفسه وذهبت وحشته صلوات الله وسلامه عليه موسى قال لاهله لما راى تلك النار ساتيكم منها بخبر او اتيكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون وقال لعلي اجد عندها هدى فلما اتاها صلوات الله وسلامه عليه ورجع الى اهله اتاهم بخبر ولكن اي خبر واتاهم بهدى ولكن اي هدى واتاهم بقبس ولكن اي قبس قبس النبوه والرساله التي من الله تبارك وتعالى قال بها على موسى صلوات الله وسلامه عليه لما اتى موسى صلوات الله وسلامه عليه تلك النار راى منظرا عظيما وشيئا مهولا نار تضطرم في شجره والنار تزداد توقدا والشجره تزداد اخضرا امر عجيب النار تاكل الشجره لا النار تزداد والشجره تزدان امر عجيب بهر موسى صلوات الله وسلامه عليه لما راه ولذلك يقول ابن عباس الحبر رضي الله عنهما لم تكن نارا وانما كانت نورا يتوهج نور يتوهج كالنار ولذلك لن تحترق تلك الشجره وكذا قول الله تبارك وتعالى لموسى عن العصا والق عصاك فلما القاها فاذا هي حيه تسعى وكانها جان والجان هي الحيه العظيمه السريعه الحركه امر مخيف لما راه موسى صلوات الله وسلامه عليه ذهل من النار ووضعها ذهل من الصوت وهو لا يراه ذهل من العصا لما القاها فاذا هي حيه تسعى كانها جان ذهل صلوات الله وسلام في هذه الليله المظلمه عندها قال الله تبارك وتعالى له اضمم اليك جناحك من الرهب ضع يدك على قلبك يذهب كل شيء هذه الرهبه تذهب فقط ضع يدك على جناحك يذهب كل شيء وهكذا المؤمن اذا انس بالله ولجا الى الله سبحانه وتعالى يذهب الله عنه كل شيء يرهبه ولا شك ان هذا امر امر عظيم وخارق للعاده وقاطع بان الذي يكلمه هو الذي يقول للشيء كن فيكون وهو الفعال لما يريد ما تركب بيمينك يا موسى؟ قال هي عصاي اتوكا عليها واهش بها على غنمي ولي فيها مارب اخرى ما هي المارب الاخرى؟ يقولون ان الحجاج بن يوسف الثقفي لقي اعرابيا فقال له من اين اقبلت يا اعرابي؟ قال من الباديه قال وماذا في يدك؟ قال عصاي اركز اركزها لصلاتي واعدها لعداتي واسوق بها دابتي واقوى بها في سفري واعتمد بها في مشي لتتسع خطوتي واثب على النهر وتؤمنني من العثر والقي عليها كسائي فيقيني الحر ويدفئني من القر وتدني الي ما بعد عني واقرع بها الابواب واتقي بها عقر الكلاب تنوب عني الرمحه في الطعن وعن السيف عند منازله الاقران ورثتها عن ابي وساورثها ابني واهش بها على غنمي ولي فيها مارب اخرى كل هذه ايش فوائد العصا فعليكم بالعصا ويقول العصى لمن عصى جاء في التوراه الموجوده حاليا مثل هذه الاخبار قريبا منها لان التوراه كما قلنا وان كانت محرفه الا انها فيها لا شك شيء من الحق وكيف نعرف هذا الذي هو من الحق اذا وافق ما في كتاب الله تبارك وتعالى جاء في التوراه واما موسى فكان يرعى غنم يثرون يثرون اللي هو الرجل الصالح ابو البنتين حميه كاهن مديان يعني عابد مديان مدينه مدين فساق الغنم الى وراء البريه وجاء الى جبل الله وظهر له ملاك الرب بلهيب نار في وسط عليقه يعني شجره عليقه وقيل شجره عوسج وقيل غيرها من الاشجار فنظر فاذا العليقه تتوقد بالنار والعليقه لم تكن تحترق فقال موسى اميل الان لانظر هذا المنظر العظيم لماذا لا تحترق العليقه فلما راى الرب انه مال لينظر ناداه الله من وسط العليقه وقال موسى موسى فقال ها انا ذا فقال لا تقرب الى ها هنا اخلعك من رجلك لان الموضع الذي انت فيه واقف عليه ارض مقدسه وقال له الرب ما هذه في يدك قال عصى قال اطرحها على الارض فصارت حيه فهرب موسى منها ثم قال الرب مد يدك وامسك بذنبها فمد يده وامسك بها فصارت عصا في يده ثم قال له الرب ادخل يدك في عبك اي في جيبك فادخل يده في عبه ثم اخرجها واذا يده برصى مثل الثلج طبعا هذه الاخبار اكثرها يوافق ما في كتاب الله تبارك وتعالى الا ان قوله برصاء هي لم تكن برصاء وانما كانت بيضاء تتلاقم ر وذلك ان موسى صلوات الله كان ادم يعني اسمر اللون صلوات الله وسلامه عليه والله سبحانه وتعالى قال اضمم يدك الى جناحك تخرج بيضاء من غير سوء بيضاء لكن ليس برصا ولا بهقا وانما نور واذا قال اهل العلم كانت مثل القمر تتلالىلا وصف الله جل وعلا مجيء موسى الى الوادي المقدس طوى وذكر ما ناجى به موسى صلوات الله وسلام في كثير من المواضع في كتابه العزيز لما ليثبت بذلك فؤاد النبي محمد صلى الله عليه وسلم ليكون ايه بينه وهي ان محمدا رسول الله حقا وذلك انه لم يكن صلوات الله وسلام ولا احد من قومه مع موسى ولا كان يعرف عن موسى شيء خاصه تلك الاخبار الدقيقه التي قلنا انها موجوده في التوراه كيف اهل التوراه يسمعون كلام النبي عن موسى وهم يقراون ذلك في التوراه وهذا نبي امي في امه اميه كيف عرف هذا انه الوحي من الله تبارك وتعالى ولذلك يقول الله لمحمد صلى الله عليه وسلم وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الى موسى الامر وما كنت من الشاهدين ولكن انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما كنت تاويا في اهل مدينه تتلو عليهم اياتنا ولكن كنا مرسلين وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ولكن رحمه من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يتذكرون فالله يبين ان جميع هذه الاخبار التي جاء بها النبي محمد صلى الله عليه وسلم انما هي من عند الله جل وعلا تسجيلات ايلاف الاسلاميه بقي امور وهي قول الله تبارك وتعالى لموسى انبورك من في النار ومن حولها فمن كان في النار ومن كان حولها الصحيح في هذه المساله انبورك من في النار ومن حولها اي الذين حضروا عند النار في ذلك الوقت وهم موسى والملائكه الذين ارسلهم الله سبحانه وتعالى وان كانوا لم يذكروا نصا في كتاب الله جل وعلا اما الله سبحانه وتعالى فكلم موسى وهو مستو على عرش فوق سماواته سبحانه وتعالى لان الله لا يكون داخل النار جل وعلا ولا داخل النور لان الله سبحانه وتعالى غير متصل بخلقه جل وعلا بل منفصل عنهم فوق سماواته سبحانه وتعالى ولكن انما يخبر الله تبارك عن موسى عندما حضر وعن الملائكه الذين جاؤوا وحضروا تلك القضيه او تلك القصه او ذلك الحال الذي كان لموسى مع ربه سبحانه وتعالى فبورك موسى وبورك الملائكه وبوركت النار وبوركت البقعه التي فيها تلك النار نودي من شاطئ الوادي الايمن في البقعه المباركه بقعه مباركه رجل مبارك ملائكه مباركون شجره مباركه انبورك من في النار ومن حولها البركه كما قال اهل العلم هي كثره الخير وتكون في امور اما ان تكون في الاقوال والافعال اما في الاقوال فكتاب الله سبحانه وتعالى كتاب مبارك والبركه فيه ظاهره فهو رحمه وهو شفاء وهو شفاعه وهو اجر عندما تقرا فتاتيك البركه من كل جهه وانت تقرا كتاب الله سبحانه وتعالى فهو مبارك والبركه في الافعال كطلب العلم بركه يبارك الله لك في وقتك ويبارك الله لك في علمك ويبارك الله لك في الاجر الذي تاخذه ويبارك الله لك فتعبد الله على بينه من امرك ويجعل الله البركه في الاماكن فالمساجد مباركه خاصه المساجد الثلاثه ومكه مباركه والمدينه مباركه وهذا الوادي مبارك والشام مباركه يجعل الله تبارك وتعالى في تلك الاماكن البركه سبحانه وتعالى وهناك بركه في الازمان رمضان مبارك وليله القدر مباركه انا انزلناه في ليله مباركه وعشر ذي الحجه ايام مباركه ازمنه مباركه اشياء اخرى ماء زمزم مبارك زيت الزيتون مبارك لعق الاصابع بعد الاكل بركه الخيل جعل الله فيها البركه باركها الله سبحانه اشخاص مباركون محمد مبارك صلوات الله وسلامه عليه موسى مبارك الله انبورك من في النار ومن حولها يحيى وجعلني مباركا وعيسى جعلني مباركا بركه يجعلها الله في انبيائه ورسله صلوات الله وسلامه عليهم اما ما لم ينص الله عليه ولم ينص عليه الرسول فلا يجوز ان تاتي لشخص تقول هذا شخص مبارك او هذا مكان مبارك او هنا بركه هذا امر غيبي لكن قل نسال الله ان يجعلك مباركا نسال الله ان يجعل هذا المكان فيه بركه اما ان تنص ان هذا بركه ما يجوز ولذلك لما جاء كفار مكه الذين اسلموا حديثا مع النبي صلى الله عليه وسلم وخرجوا معه من مكه الى حنين اسلموا قبل ايام وخرجوا معه قالوا اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط لماذا تريدون ذات انواط قال نتبرك بها نضع عليها الاسلحه فننتصر ما جعل الله فيها بركه ولذلك لا يجوز ان يجعل الانسان في شيء بركه الا ما جعل الله فيه تلك البركه موسى صلوات الله وسلامه عليه لما امره الله تبارك وتعالى في ذلك الوقت وبين له انه مبعوث من عنده وانه رسول واراه الايات الداله على صدقه وان العصا القاها ثم اذا هي حيه تسعى ثم اخذه فاذا هي عصى وادخل يده فاذا هي بيضاء ووضع يده على صدره فذهب الرهب عنه وسمع كلام الرب وانس به صلوات الله وسلامه واطمانت نفسه ادرك ضخامه المساله وضخامه الامر والمهمه التي اوكلها الله اليه فذكر لله سبحانه وتعالى امورا يحذرها ثم طلب اشياء من الله سبحانه وتعالى فالامور التي يحذرها قال اخاف ان يكذبون وقال اخاف الا ينطلق لسان لساني وقال اخاف ان يضيق صدري وقال اخاف ان يقتلوني وانا ارجو امورا اشرح لي صدري ويسر لي امري احلل عقده من لساني وذلك انهم قالوا ان هارون كان افصح من موسى وذلك ان موسى لم يعش مع بني اسرائيل ومع القبط كما عاش هارون وذلك انه عاش سنوات في اهل مدين قلنا قريبا من 20 سنه في اهل مدينه فهارون كان في بني اسرائيل ومع القبط فكان افصح من موسى صلوات الله وسلامه عليه وقيل غير ذلك كما جاء عن مجاهد وغيره ان موسى صلوات الله وسلامه كان قد اختبره فرعون لما كان صغيرا وهو انه اخذ بلحيه فرعون فجرها اليه فغضب فرعون فقالت زوجه اي زوجه فرعون اسيه قالت انه صغير وذلك ان فرعون اراد ان يفتك به وان يقتله وخاف منه فقالت انه صغير قال انه قد جر لحي قالت فاختبره ضع له جمره وتمره فان اخذ التمره فدونك به اقتله ان شئت وان اخذ الجمره فانه لا يفقه ولا يعي ولا يدري ما يصنع صغير فقال نعم افعل فوضعت لموسى جمره وتمره فقالوا ان الله اوحى اليه ان ياخذ الجمره فاخذها وضعها على لسانه فكان بعد ذلك لسانه يعني فيه شيء من الثقل لاجل تلك الجمره ولذلك ياتينا قول فرعون ام انا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين يعني ان كلامه ليس فصيحه تسجيلات ايلاف الاسلاميه قال واجعل لي وزيرا من اهلي وان يكون هارون اخي اشركه في امري يكون ردءا لي يصدقني اذا كذبوني قال الله جل وعلا قد اوتيت سؤلك يا موسى اعطاه الله ما اراد وقال في ايه اخرى قال ربي اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني اني اخاف ان يكذبون استجاب الله لموسى ووهب له اخاه هارون نبيا معه تسجيلات ايلاف الاسلاميه سنشد عضدك باخيك انني معكما اسمع وارى سنجعل لكما سلطانا انتما ومن اتبعكما الغالبون واتجه موسى الى فرعون يدعوه الى الله سبحانه وتعالى سمعت عائشه رضي الله عنها رجلا يقول لاناس يسالهم وهم سائرون الحج يسالهم قال من هو الاخ الذي له منه عظيمه على اخيه لم يكن لاحد منه مثلها فسكت الناس ما عرفوا الجواب فنادت عائشه وهي فيجها وقالت هو موسى بن عمران حين شفع في اخيه هارون فاوحي اليه فكان نبيا ولهذا قال الله له ووهبنا له اي لموسى من رحمتنا اخاه هارون نبيا عندها اتجه موسى الى مصر مطمئن القلب كان رجلا عاديا ثم صار نبيا رسولا قصص الانبياء ذهب موسى الى اخيه هارون واخبره البشاره وهي ان الله سبحانه وتعالى اختاره نبيا مع موسى صلوات الله وسلامه عليهما وانهما ماموران بدعوه فرعون قال الله جل وعلا اذهب انت واخوك باياتي ولا تنيا في ذكري اذهبا الى فرعون انه طغى تجبر والطغيان هو مجاوزه الحد ولذلك نقول طغى الماء اي تجاوز حده انه طغى فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى قال ربنا اننا نخاف ان يفرط علينا او ان يطغى قال لا تخافا انني معكما اسمع وارى فاتياه فقولا ان رسول ربك فارسل معنا بني اسرائيل ولا تعذبهم قد جئناك بايه من ربك والسلام على من اتبع الهدى انا قد اوحي الينا ان العذاب على من كذب وتولى هنا في قول الله تبارك وتعالى لا تخافا انني معكما اسمع وارى انني معكما انتما موسى وهارون وهذه المعيه كما قال اهل العلم معيه خاصه وذلك ان معيه الله جل وعلا لعباده تنقسم الى ثلاثه اقسام هناك معيه عامه يشترك فيها الانس والجن بل والبهائم ويشترك فيها البر والفاجر ويشترك فيها المسلم والكافر وهي المعيه العلميه كما في قول الله تبارك وتعالى ما يكون من ندوى ثلاثه الا هو رابعهم ولا خمسه الا هو سادسهم ولا ادنى من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اينما كانوا هذه معيه لكل الخلق لا تميز لاحد فيها ولا فضل لاحد فيها كما في قول الله تبارك وتعالى هو الذي خلق السماوات والارض في سته ايام ثم استوى على العرش يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو معكم اينما كنتم والله بما تعملون بصير هذه معيه عامه لا يمتدح احد نفسه بها لانه مع الجميع اي معيه علميه ان يعلم سركم وندواكم يعلم السر واخفاه سبحانه وتعالى وهناك معيه من الله سبحانه وتعالى خاصه باوصاف كما في قول الله جل وعلا ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون ان الله مع الصابرين فكل تقي كل محسن كل صابر الله معه فمن اتصف هذه الصفات فالله معه فهذه المعيه فيها نصره فيها تاييد فيها محبه من الله سبحانه وتعالى وهناك المعيه الثالثه وهي المعيه الخاصه باشخاص باشخاص معينين كما في هذه الايه انني معكما اي انتما يا موسى ويا هارون معكما انتما دون غيركما وكما في قول الله تبارك وتعالى اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا اي انا وانت فقط مع ان كفار قريش اين كانوا؟ على باب الغرب يقول ليس معهم معنا انا وانت هذه معيه خاصه بشخص خص الله بها موسى وهارون خص الله بها محمدا وابا بكر فهذه المعيه خاصه باشخاص وهي تستلزم النصره والمحبه والتاييد والتوفيق من الله تبارك وتعالى وسياتينا قول موسى صلوات الله وسلامه على حين يتبعه فرع فرعون يريد قتله ومن معه يقول كلا ان معي ربي ما نسيها موسى صلوات الله وسلام عليه ولذلك بمجرد ان قال الله لموسى وهارون انني معكما اسمع وارى علم اليقين ان الله ناصرهما سبحانه وتعالى ولذلك اتجه الى فرعون دون خوف ولا وجل ولا تردد مزودان بماذا؟ مزودان بسلطان من الله سبحانه وتعالى كما قال الله جل وعلا ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون اليكما لا تنالهما كف طاغيه ابدا فرعون او غير فرعون فلا يصلون اليكما ثم جاءت البشاره من الله سبحانه وتعالى باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون ماذا تريدون ايضا يكفي الا يكفيكم هذا انا اقول انتما ومن اتبعكما الغالبون وتصوروا اذا قال الله شيئا فمن يرد عليه سبحانه وتعالى انما امره اذا اراد شيئا يقول له كن فيكن انتهى الامر بالنسبه لله جل وعلا واذا قال الله لموسى من قبل فلبثت سنين في اهل مدين ثم جئت على قدر يا موسى واصطنعتك لنفسي انت يا موسى منذ ولادتك انا ارعاك جعلت امك تلقيك في اليم ربيتك في بيت فرعون اراد قتلك فحميتك قتلت نفسا فنجيتك فلبثت سنين في مدين ثم جئت على قدري يا موسى الا ترى اني اصطنعتك لنفسي انا اصطنعتك لنفسي يا موسى فلا تخف يا موسى فالله سبحانه وتعالى اذا كان حافظا لموسى صلوات الله وسلامه عليه منذ صغره رباه تحت عينه سبحانه وتعالى ثم اصطفاه الله جل وعلا برسالاته وبكلامه جل وعلا تسجيلات ايلاف الاسلاميه ذهب موسى رابط الجاش قويا واثقا بنصره الله له سبحانه وتعالى دخل على فرعون ومعه اخوه هارون فكانت المناظره بينه وبين فرعون قال موسى لفرعون انا رسول رب العالمين انا واخي رسول رب العالمين اي ارسلنا رب العالمين قال فرعون وما رب العالمين يدعي انه لا يعرف رب العالمين قال وما رب العالمين قال موسى رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين يلتفت فرعون الى من عنده قائلا الا تستمعون كلام غريب يقول رب السماوات والارض وما بينهما الست انا ربكم الست الها لكم كان يدعي الالوهيه يقول انا ربكم الاعلى ما علمت لكم من اله غيري هذا كلام غريب اسمعه اليوم يدعي ربا غيري الا تستمعون فالتفت اليهم موسى صلوات الله وسلم لما التفت اليهم فرعون التفت اليهم موسى فقال لهم ربك ورب ابائكم الاولين وكانه يقول لفرعون ان كنت ربا فاين اباؤك وله اب كيف يكون هذا بل هذا ربك ورب ابائك الاولين وربكم انتم ايها الجالسون عند فرعون ورب ابائكم الاولين ماذا يقول فرعون قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون هذا انسان مجنون يقول كلاما غير مقبول قال موسى رب المشرق المغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون لست مجنونا اجيب عن اطروحاتي انا اطرح كلاما ليس جنونا رب المشرق رب المغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون فلم يجد فرعون جوابا الا ان قال لئن اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين هذا الجواب استخدام العضلات استخدام القوه منطق عقل اخذ ورد ما لئن اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسؤونين. قال موسى اولو جئتك بشيء مبين احرجه الان امام الناس الذين عنده اولو جئتك بشيء مبين هنا توقف فرعون فقال فات به شيء مبين نشوف قال فات به ان كنت من الصادقين القى عصاه فاذا هي ثعبان مبين ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين وذلك ان موسى صلوات الله عليه وسلم كان ادم ادم يعني اسمر اللون ليس اسود وانما ادم حنطاوي احنا نقول كان ادم لون اخرج يده واذا هي تتلا مثل القمر لا برص فيها بيضاء ولكن من غير سوء نور كالقمر تتلا ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين هنا قال فرعون ان هذا لساحر عليم سحر عجيب ساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تامرون تصوروا فرعون يستشير يستشير من عنده فماذا تامرون؟ في موضع اخر يقول الله تبارك وتعالى عن فرعون انه قال لموسى قال فمن ربكما يا موسى؟ قال ربنا الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هداه قال فما بالرون الاولى قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى الذي جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتى كلوا وارعوا انعامكم ان في ذلك لايات لاولي النهاى منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تاره اخرى وذكرها في مره ثالثه قال فرعون لموسى الم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين وف فعلت فعلتك التي فعلت وانت من الكافرين هنا ذكر فرعون ثلاثه امور الم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين وفعلت فعلتك التي فعلته وانت من الكافرين ايه ربيناك لبثت فينا من عمرك سنين فعلت فعلتك وهي القتل التي تهم بها موسى انه قتل ذلك القبط ل او بدون سبب هنا قال موسى له قال فعلتها اذا انا ادري اني فعلتها فعلتها اذا وانا من الضالين ما كنت رسولا كما قال الله تبارك وتعالى لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم ووجدك ضالا فهدا ضل عن الرساله لا انه ضال انه كان كافرا ابدا ما كان نبي كافرا ابدا وانما ضال عن الرساله ما ارسله الله سبحانه وتعالى لا يعرف رساله من سبقه قال فعلتها اذا وانا من الضالين قبل ان ابعث قبل ان ارسل فعلت هذه ففررت منكم لما خفتكم لاني كنت اعلم انكم ظلمه ما كنتم تحسنون ان تحاسبوني على قتل ذلك الرجل اني ما قصدت قتله فكنتم ستظلمونني ولذلك خفت منكم ففررت وتركت مصر واهلها قال فوهب لي ربي حكما اي بعد ان تركت مصر وهب لي ربي حكما وجعلني الان من المرسلين ثم قال له وتلك نعمه تمنها علي ان عبدت بني اسرائيل اهذه نعمه تمنها علي وهنا لاهل العلم قولان ما معنى قول موسى صلوات الله وسلامه عليه وتلك نعمه تمنها علي هل هو ينك ينكر على فرعون او يمتدحه بذلك الكلام القول الاول انه يقول له لا فضل لك يا فرعون هذه النعمه التي تمنها علي انك ربيتني وليدا ولبثت في بيتك سبب هذا انك كنت تقتل الاطفال ما كان لنا من سبيل الا ان القتني امي في البحر فاخذتني تمن علي انك ربيتني انت السبب لانك انت الذي كنت ستقتلني لولا ان القى في البحر فهذا يكون على سبيل الانكار على فرعون. القول الثاني ان موسى بهذه الكلمات يتلطف مع فرعون كانه يقول له ربيتني وليدا لبثت من عمري سنين عندكم فعلت فعلتي ولم تقتلوني اكمل معروفك وارسل معي بني اسرائيل اكمل المعروف هذه معروفات لك اكمل هذا المعروف اكمل المعروف ارسل معي بني اسرائيل وهذا مصداق قول الله تبارك وتعالى فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى وفي موضع اخر قال موسى لفرعون اني رسول من رب العالمين حقيق على الا اقول على الله الا الحق قد جئتكم ببينه من ربكم فارسل معي بني اسرائيل هنا فرعون ان كنت جئت ببينه فات بها ان كنت من الصادقين القى عصاه موسى صلوات الله وسلامه القى عصاه فاذا هي ثعبان مبين ونزع يده فاذا هي بيضاؤه للناظرين هنا الان تكلم من الحاشيه في الاولى تكلم فرعون الان حاشيه فرعون قوم السوء بطانه السوء قالوا ان هذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم فماذا تامرون قالت الحاشيه ارجه واخاه وابعث في المدائن حاشرين ياتوك بكل ساحر عليم هذه الحاشيه الان بدل ان تقول لفرعون لعله صادق لعله رسول لا وانما تقول ارجه واخاه امهلهما دعهما ينتظران وابعث في المدائن حاشرين ياتوك بكل ساحر عليم التفت اليهم موسى قال اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون هنا تكلم فرعون وتكلمت الحاشيه معه اجئتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباؤنا وتكون لكما الكبرياء في الارض وما نحن لكما بمؤمنين قامت الحجج على فرعون تكلم كلم موسى بصراحه ظهر لفرعون انه ليس بساحر اظهر لنا اياتك اظهر لهم الايات صلوات الله وسلامه عليه لما انقطعت هذه كلها عن فرعون قال لئن اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين ارسل فرعون في المدائن حاشرين حتى ياتوه بكل ساحر عليم وواعد موسى وقال له اجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوا سوا يعني وسط وسط المدينه لا يمين ولا شمال ولا امام ولا خلف لا شرق ولا غرب ولا شمال ولا جنب وسط المدينه مكانا سوى موسى قال جيد هذا الذي اريد انا اريد ان تجمع الناس فرعون يريد ان يجمع الناس لانه ظن ان الذي جاء به موسى سحر وغره اصحابه وحاشيته وقالوا ناتيك بكل ساحر عليم ففرعون فرصه حتى يبطل ما جاء به موسى فقال لموسى اجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكان سوى وسط يحضره الجميع لا يعجز عنه احد لا يقول احد بعيد شمال ويقول في الجنوب في الغرب ويقول في الشرق لا في الوسط قال موسى هذا جيد موعدكم يوم الزينه مكان وسط ووقت وسط مكان وسط كما تريد ولكن ايضا ليكن ايضا في يوم الزينه يوم العيد حيث جميع الناس يجتمعون جميع الناس فارغون قال موعدكم يوم الزينه وان يحشر الناس ضحى وان يكون هذا الوقت ضحى نور يجتمع فيه جميع الناس قال فرعون نعم وقال موسى نعم جاء فرعون بالسحره كم عدد السحره اقل ما قيل في عدد السحره انهم 70 واكثر ما قيل في عدد السحره انهم 8000 ما في اي شيء قطعي في هذه المساله الله سبحانه وتعالى ذكر سحره وذكر انهم ياتون بكل ساحر اليم لكن لم يذكر لنا الله سبحانه وتعالى عدد السحره ابدا وانما ذكر ان هناك مجموعه من السحره روايات بني اسرائيل متضاربه هناك روايه تقول 70 وهناك روايه تقول 1000 وهناك روايه تقول 12000 هناك روايه تقول 80000 وهناك روايه تقول 3000 هناك روايه تقول 9000 ثلاث من بني اسرائيل ثلاث من القبط وثالث من المجوس لكن ما في شيء قطعي القطعي انهم مجموعه من السحره كم ما يهم المهم احسن السحره عندهم وليس فيهم حسن جاء السحره واجتمعوا مباشره اول ما جاء السحره اتجه اليهم موسى صلوات الله وسلام ويلكم لا تفتروا على الله كذبا انتم تعلمون ان هذا سحر انتم تعلمون انكم مبطلون ضالون مضلون ويلكم لا تفتروا على الله كذبا فان فعلتم فيسحتكم بعذاب سحت الشيء استئصاله يقول سحت شعره يعني ايش استاصله بالموس يسحتكم بعذاب اي يستاصلكم سبحانه وتعالى وقد خاب من افترى يقول لهم موسى صلوات الله وسلامه عليه تنازعوا امرهم بينهم لما قال لهم هذا الكلام صار بينهم نزاع نزاع على ماذا؟ نزاعما هذا ساحر او رسول واسروا النجوى ما هي النجوى التي اسروها علمها عند ربي سبحانه وتعالى ولكن ذكر اهل العلم انهم ربما اسروا انه كان هذا الرجل يعنون موسى ان كان هذا الرجل صادقا وانه نبي فسنتبعه او اسروا النجوى انهم ترددوا يلقون او لا يلقون حتى لا يفضحهم اسروا النجوى ان كان هذا نبيا فان الله سيظهره والا ظهرنا عليه الله اعلم ماذا اسر لكنهم تنازعوا كما قال الله تبارك تنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوى كما قال الله جل وعلا التفتوا الى موسى قالوا اما ان تلقي واما ان نكون اول من القى تلقي او نلقي يخيرونه كانهم ثوق بانفسهم تريد تلقي تريد نلقي ما يختلف عندنا الامر تلقي او نلقي قال القوا القوا ما انتم ملقون وهذا يبين ايضا استهتاره بهم صلوات الله وسلامه عليه لانه يعلم ان الله معه سبحانه قال القوه ما انتم ملقون ما جئتم به السحر انتم تاتون بسحر انا اتي بمعجزات انا اتي بايات انا اتي ببينات ماذا تقولون انتم تلقي او نلقي القوا ما جئتم به السحر ان الله سيبطله الله معي انتم من معكم انا معي الله ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين ويحق الحق بكلماته ولو كره المجرمون انتم في وادي وانا في واد ماذا تقولون وفي ايه اخرى يقول الله تبارك وتعالى قالوا يا موسى اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين قال القوا فلما القوا سحروا اعين الناس واسترهبوهم وجاؤوا بسحر عظيم سحروا اعين الناس واسترهبوهم خوفوه كيف خوفوهم؟ اذا قلنا ان عدد السحره 80000 او 12000 او 700 على اقل ما قيل في عدد اولئك السحره تصوروا 700 كلهم يلقي عصاه وحبله فاذا كانها حيه تسعى اصاب الناس رهبه عظيمه وخافوا خوفا شديدا سحروا اعين الناس اي اوهموهم ان هذه الحبال وهذه العصي انقلبت الى حيات سحروا اعين الناس واسترهبوهم خوفوهم بكثره الحيات وجاؤوا بسحر عظيم يبين الله ان السحر عظيم حتى يبين لك ان الذي افسده اعظم وجاؤوا بسحر عظيم قال الله تبارك وتعالى واوحينا الى موسى ان الق عصاك فاذا هي تلقف ما يافكون كل الذي يافكون حيه واحده ابتلعت جميع العصي وجميع الحيات والحبال ابتلعتها جميعا موسى انقلبت عصاه الى حيه فاذا هي ثعبان حقيقي لان الله هو الوحيد سبحانه الذي يغير الاشياء من حقيقه الى حقيقه اخرى لكن غير الله سبحانه وتعالى لا يملك ذلك وانما يملكون ان يسحروا اعين الناس كما قال الله لموسى يخيل اليه من سحرهم انها تسعى اذا حقيقتها لا تسعى وانما يخيل اليه من سحرهم انها تسعى امر الله موسى ان يلقي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون مع قصه نبي الله موسى عليه السلام الشريط الثاني اذا حقيقتها لا تسعى وانما يخيل اليه من سحرهم انها تسعى امر الله موسى ان يلقي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين يقول الله تبارك وتعالى عن فرعون لما امره موسى صلوات الله وسلام ان يجمع الناس في يوم الزينه قال الله جل وعلا فتولى فرعون فجمع كيده ثم اتى قال لهم موسى ويلكم لا تفتروا على الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افترى فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوى قالوا ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم مثلا فاجمعوا كيدكم اتفقوا كلمه واحده لا تتنازعوا اتركوا النزاع الان لا مجال للنزاع لا وقت للنزاع اجمعوا كيدكم ثم اتوا صفه صفه حتى يكون هذا ارهب لعدوكم وارهب للناس صف واحد كلكم كلكم تلقون في وقت واحد ارهب وقد افلح اليوم من استعلى استعلوا بما عندكم لماذا لان كل الناس مجتمعون الان قالوا يا موسى اما ان تلقي واما ان نكون اول من القى قال بل القوا فاذا حبالهم وعصيهم يخيل اليه حتى موسى خيل اليه انها تسعى فاوجس في نفسه خيفه خيفه من ماذا؟ قالوا اوجس في نفسه خيفه من ان يظهروا عليه وقالوا اوجس في نفسه خيفه ان يتاثر الناس بهم وقالوا اوجس في نفسه خيفه الا ينتظر الناس ما يظهر الله على يدي موسى صلوات الله وسلام عليه واظهر الامرين الثاني والثالث اما موسى فمطمئن بنصر الله له سبحانه وتعالى جاء الكلام من الله قلنا لا تخف انك انت الاعلى انت اعلى منهم لا يغرك كثرتهم لا تغرك حبالهم ولا عصيهم ولا تخييلهم ولا من يساندهم انت واحد ولكنك الاعلى انك انت الاعلى والق ما في يمينك تلقف ما صنعوا انما صنعوا كيد ساحر انت معك معجزه معك ايه معك بينه معك برهان وهؤلاء سحر انما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث اتى في زمن موسى ولا حتى في زمننا الى يوم القيامه الساحر لا يفلح لانه عدو لله ومن عاد الله هل يفلح لا يفلح ولا يفلح الساحر حيث اتى فكانت المفاجاه فالقي السحره سجدا اكثر الناس بعد فرعون سجدوا لله سبحانه وتعالى فالقي السحره سجدا قالوا امنا برب هارون وموسى لماذا؟ لانهم علموا ان الذي جاء به موسى ليس بسحر هم اصلا تنازعوا بينهم واسروا النجوى والله اعلم بما اسروا لكن لما راوا الحق وراوا عصا موسى انها فعلا انقلبت الى ثعبان حقيقي وابتلع عصيهم وابتلع حبالهم عرفوا ان موسى محق صلوات الله وسلامه عليه الان النقاش بين فرعون والسحره السحره اول ما جاؤوا الى فرعون ماذا قالوا لما اتى بهم فرعون وقال لهم عندنا هذا ساحر عنده عصا ويده يخرجها بيضاء فماذا انتم صانعون قالوا بسيط نظهر عليه ولكن ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين لنا تعطينا شيئا اذا غلبناه واظهرنا سحرنا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم بلهفه لانه صدم بما اتى به موسى صلوات الله قال نعم وانكم لمن المقربين اكدها باربع تاكيدات اكدها بنعم ثم بان ثم باللام ثم قال من المقربين اكدها تاكيدا عظيما انتم مقربون وتعطون اجرا وتاخذون ما تريدون لكن فكون من موسى اظهروا على موسى لما القى موسى عصاه صلوات الله وسلامه عليه وظهر الحق وذلك ان الحق ابلج والباطل لجلج يذهب لا يبقى ادركوا حقيقه الامر وادركوا ان الذي مع موسى نبوه وليس سحرا خروا سجدا قالوا امنا برب هارون وموسى صدم فرعون سحرتي عمدتي تؤمنون قال امنتم له قبل ان اذن لكم يعني كانه سياذن لكن تاخر الاذن قليلا قال امن انتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر قال هذا موسى هو اللي علمكم السحر وهو يدري قبل قليل يقول ايش الم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين وفعلت فعلتك التي فعلت وانت من الكافرين قال ففررت منكم اذا هو يدري موسى ولادته عند امه ثم اخذه فرعون وتربى في بيته سنين ثم فره والان رجع متى علمهم متى التقى بهم متى راهم خاصه اذا علمنا ان السحره هؤلاء جاؤوا من كل فج عميق ياتوك بكل سحار عليم حشروا من كل مكان من كل صوت وابعث في المدائم حاشرين كل واحد جاء من مدينه متى التقى بهم موسى متى علمهم السحر حتى يقول هذا الكلام ولكنه كلام المصاب اصيب بمقتل فلم يدري ماذا يقول ولا يدري ماذا يخرج من راسه فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقى شوفوا كيف تؤمنون به قبل ان اذن لكم فكان الجواب من السحره انا الى ربنا منقلبون افعل ما تشاء وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلم وفي موضع اخر قالوا لن نؤثرك على ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما انت قض انما تقضي هذه الحياه الدنيا انا امنا بربنا ليغفر غفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر والله خير وابقى ثم قالوا انه من ياتي ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيا ومن ياته مؤمنا قد عمل الصالحات فاولئك لهم الدرجات العلى جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء من تزكى انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا اول المؤمنين ليس من السهل على انسان كان يدعي الالوهيه ان يذعن ويرضى ويسكت عن مثل هذا الوضع فيصير عبدا كغيره من العبيد لاخر لله بعد ان كان يقول ان الناس كلهم عبيد لي الان انا اصير عبدا لغيري اصير عبدا لله ما استطاع ان يتخلى عن جميع الامتيازات التي كان يستاثر بها من دون سائر الناس تسجيلات ايلاف الاسلاميه هنا قال فرعون لهمان وزيره تعال يا هامان هذا موسى يدعي ان له ربا وذلك ان فرعون هدا هل قتل السحره او ما قتلهم روايتان روايه تقول انه قتلهم وصاروا شهداء وتقول انه تركهم المهم انه ترك موسى ما قتل موسى ظل موسى بعد ذلك يدعو في مصر فرعون احب ان يلقي كما يقال اخر حباله فنادى هامان قال يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الى اله موسى واني لا اظنه كاذبا كاذبا في ماذا؟ يظنه كاذبا ان له الها غيري او كاذبا ان الله في السماء على كل حال الذي كان ينكره فرعون ان يكون اله غيره واذا قال ما علمت لكم من اله غيري وكان يقول انا ربكم الاعلى ويقول لموسى لئن اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين اذا هو كان يدعي الالوهيه ويدعي الربوبيه هل بنى له الصرح وهل صعد على ذلك الصرح لا يعلم شيء من ذلك الذي يعلم انه قال لهمان ذلك الكلام هل بنى له هامان شيئا هل صعد عليه فرعون بعد ان بناه الله سبحانه وتعالى اعلم هنا قام رجل مؤمن من ال فرعون فقال كلمه حق عند سلطان جائر ولا شك ان فرعون كان سلطانا جائرا قال المؤمن يا قوم اتبعوني اهدكم سبيل الرشاد يا قوم انما هذه الحياه الدنيا متاع وان الاخره هي دار القرار من عمل سيئه فلا يجزى الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فاولئك يدخلون الجنه يرزقون فيها بغير حساب ويا قوم ما لي ادعوكم الى النجاه وتدعونني الى النار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الى العزيز الغفار مقارنه عظيمه وعجيبه ادعوكم الى النجاه تدعونني الى النار ادعوكم الى عباده الله الذي يستحق ان يعبد وتدعونني لان اشرك به واكفر به ادعوكم الى الجنه تدعونني الى النار ولذلك ختم بقوله لا جرم ان ما تدعونني اليه ليس له دعوه في الدنيا ولا في الاخره وان مردنا الى الله وان المسرفين هم اصحاب النار فستذكرون ما اقول لكم متى في يوم القيامه فستذكرون ما اقول لكم وافوض امري الى الله ان الله بصير هكذا يجب على المؤمن يدعو الى الله تبارك يبين ما عنده ثم بعد ذلك يحذرهم ويقول ستذكرون ما اقول لكم افوض امري الى الله سبحانه وتعالى فرعون هل كان مصدقا انه اله وانه رب او كانت مجرد دعوه هو ذاته لا يصدقها الصحيح انها مجرد دعوه في قراره نفسه لا يؤمن انه اله ولذلك لما ناظره موسى صلوات الله وسلامه قال لئن لم تنتهي لاجعلنك من المستونين خلاص انتهى الامر الذي بيني وبينك وقد اخبر الله تبارك وتعالى عما يجول في خاطر فرعون وما يدر في نفسه فقال وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا اي انفسهم من الداخل كانوا يعتقدون عقيده جازمه ان موسى صادق وانهم مبطلون ولكنه العناد والكبر ولذلك قال شيخ الاسلام بن تيميه جل المعاصي وجل الاسباب التي تدخل الناس النار ترجع الى العناد والكبر وهذا جمع الامرين فرعون جمع العناده وجمع الكبر معه ولذلك لما ادركه الغرق كما سياتينا قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل وانا من المسلمين اذا هو في حقيقه نفسه كان يدرك ان هناك الها اخر غير ما يدعي هو من الزور والبطلان تسجيلات ايلاف الاسلاميه المهم ظهر موسى صلوات الله وسلامه عليه وظهر الحق وزهق الباطل ولكن من امن لموسى صلوات الله وسلامه عليه بعد هذه الحادثه العظيمه لما القى عصاه فالتقمت ما سحر السحره به اعين الناس وامن السحره ذاتهم من امن بموسى صلوات الله وسلام عليه قال الله جل وعلا فما امن لموسى الا ذريه من قومه على خوف من فرعون وملائهم ان يفتنهم قال الله تبارك وتعالى واوحينا الى موسى واخيه ان تبوا لقومكما بمصر بيوتاه واجعلوا بيوتكم قبله واقيموا الصلاه وبشر المؤمنين الله تبارك وتعالى بعد ذلك قال لموسى انت يا موسى ومعك اخوك هارون تبوا يختار لقومكما بمصر بيوتا اسكنوا في مصر انتما ومن امن معكما من بني اسرائيل اسكنوا في مصر واجعلوا بيوتكم قبله استقبلوا القبله في بيوتكم ولم يذكر لنا هنا ما هي هذه القبله هل هي بيت المقدس او ان القبله مكه ما ذكر لنا ولكن ذكر اجعلوا بيوتكم قبله اكثر اهل العلم على ان القبله هي بيت المقدس وذهب بعض اهل العلم ان القبله هي الكعبه بيت ابراهيم الذي بناه ابراهيم بيت الله الكعبه قالوا هي القبله وهي قبله جميع الانبياء قالوا الكعبه هي قبله جميع الانبياء وانما استقبل النبي صلى الله عليه وسلم بيت المقدس في اول الدعوه لان اهل الكتاب كانوا يستقبلون بيت المقدس وكان النبي صلى الله عليه وسلم يحب ان يوافقهم فيما ليس في كتاب الله تبارك وتعالى حتى نزل قول الله تبارك وتعالى قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبله ترضاها فولي وجهك شط طر المسجد الحرام قالوا وذلك ان المسجد الحرام هو قبله جميع الانبياء وانما هذا مما حرفه بنو اسرائيل وجعلوا القبله بيت المقدس دون الكعبه فالله اعلم لكن الشاهد من هذا ان موسى صلوات الله وسلامه عليه امر بني اسرائيل ومن امن معه ان يتخذوا مكانا في مصر وان يجعلوا بيوتهم قبله وان يقيموا الصلاه الصلاه مثل صلاتنا هذه خمس صلوات العصر اربع ركعات فيها هذا الركوع وهذا السجود الله اعلم لكن نعلم انها صلاه وانهم كانوا يصلون وان فيها ركوعا وان فيها سجودا ولكن كيفيه هذا الركوع او عدد الركعات او عدد الركوع او عدد السجود الله اعلم بهذا لكن في صلاه وفي ركوع وفي سجود لله تبارك وتعالى تاثر فرعون كثيرا بالذي حصل بالهزيمه التي وقعت عليه فلم يجد بدا من تهديد موسى صلوات الله وسلامه عليه فقال لمن معه وكانه يستشيرهم ذروني اقتل موسى كان هناك من يمنعه كان هناك من يمنع فرعون يقول لا تفعل قال ذروني اقتل موسى وليدعو ربه اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض الفساد هذا الكلام يقول عنه اهل العربيه يقول هذا كان مما يضحك الثكله الثكله هي المصابه بموت ابيها امها زوجها ولدها ثكله مصاب مصيبه هذه ما تضحك لانها مهمومه محزونه احيانا بعض هذه الكلمات تضحك الثكله لغرابتها فرعون يقول ذروني ان اقتل موسى طيب اقتل موسى ولكن اخبرنا لماذا تريد ان تقتل موسى؟ قال اني اخاف ان يبدل دينكم ماشي تخاف من موسى ان يبدل ديننا وديننا حق ماشي بعد قال او ان يظهر في الارض الفساد تصوروا موسى يظهر في الارض الفساد وفرعون مصلح وموسى يظهر في الارض الفساد كما قال فرعون وما اهديكم الا سبيل الرشاد هذا يذكرنا بقول الشاعر برز الثعلب يوما في ثياب الواعظين ومشى في الارض يهدي ويسب الماكرين ويقول اطلبوا الديك يؤذن لصلاه الصبح فينا الى قوله مخطئ من ظن يوما ان للثعلب دينا وكذلك مخطئ من ظن يوما ان لفرعون دينا وانه يريد ان يصلح وانه يريد ان يهديهم سبيل الرشاد فرعون هل كان وحيدا او كان معه من يدفعه دفعا الى مثل هذه الامور كانت له بطانه سوء هو سيء وجاءته بطانه سوء كما قال الله تبارك وتعالى كذلك نولي بعض الظالمين بعضا بطانه سوء لرجل سيء وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسى وقومه ليفسدوا في الارض ويذرك والهتك كيف تقبل انت يا فرعون عندما سكت عن موسى اذا هؤلاء هم الذين دفعوه الى قوله سنقتل ابنائهم ونستحيي نساء نهم قال ذروني اقتل موسى اذا بعد ان دفعه هؤلاء قال سنقتل ابنائهم ونستحيي نسائهم وانا فوقهم قاهرون كانه ينتظر منهم هذه الكلمات بلغ ذلك الكلام موسى الصلوات ان فرعون يريد قتله ويريد قتل من معه ممن امن معه ماذا قال لقومه قال استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبه للمتقين اذا امرهم الصبر وكذلك محمد صلى الله عليه وسلم لما جاءه قومه يشتكون اليه اذى قريش قال اصبروا وذكر لهم الحديث المشهور ان الرجل في من كان قبلكم يؤتى بالمنشار فينشر نصفين من فرق راسه الى اخمص قدميه لا يرده ذلك عن دينه ابدا ولكنكم قوم تستعجلون اذا بماذا امر موسى امر بالصبر انسان يصبر على امر الله تبارك وتعالى وقدره ثم قال لهم موسى عسى ربكم ان يهلك عدوكم ويستخ يخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون خلينا نشوف ممكن الله يهلك هذا العدو ويستخلفكم انتم في الارض فننظر ماذا تفعلون تفعلون مثل فعله وتتكبرون وتتجبرون او تعبدون الله وتحققون كل مراده جل وعلا بعد ان هدا موسى صلوات الله وسلم من روعهم وطمانهم صلوات الله وسلامه عليه التفت الى ربه يدعوه فقال ربنا انك اتيت فرعون وملاه زينه واموالا في الحياه الدنيا ربنا ليضلوا عن سبيلك ربنا اطمس على اموالهم واشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الاليم دعا عليهم موسى صلوات الله وسلامه عليه دعون وملائه اذوا موسى اذوا المؤمنين اذوهم قبل ولاده موسى يذبح ابنائهم ويستحيي نسائهم واثاهم بعد بعثه موسى صلوات الله وسلامه عليه ايضا بالتقتيل ولذلك دعا موسى صلوات الله وسلامه على فرعون وامن هارون يقول امين قال الله تبارك وتعالى قد اجيبت دعوتكما فاستقيما ولا تتبعني سبيل الذين لا يعلمون الان فرعون قرر القتل لموسى صلوات الله وسلام عليه تسجيلات ايلاف الاسلاميه لابد في كل مجتمع مهما كان سيئا لابد يخرج فيه ثلاثات وناس طيبون هذا رجل مؤمن من ال فرعون ما اعجبه هذا الوضع ما اعجبه ان فرعون يتوعد بقتل موسى وهؤلاء الملا كلهم يشيرون اليه اقتل موسى هذا رجل من ال فرعون من النخبه من الصفوه عنده من المقربين ما اعجبه هذا الكلام وقال رجل مؤمن من ال فرعون ولكنه ماذا يكتم ايمانه اتقتلون رجلا ان يقول ربي يعني ما جريمته ما هي جريمه موسى فقط انه قال ربي وهذه قالها ابو بكر لما خنق عقبه بن ابي معي رسول الله صلى الله عليه وسلم وكاد يقتله فجاء ابو بكر ودفعه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال اتقتلون رجلا ان يقول ربي وكذلك هنا يقول هذا المؤمن من ال فرعون الذي يكتم ايمانه اتقتلون رجلا ان يقول ربي وقد جاءكم بالبينات الرجل ما هو مدعي وانما جاء ببينات وقد جاءكم بالبينات من ربكم وان يكذبا فعليه كذبه وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم وان يكذبا بد الكذب حتى يك هو يريد ان يكتم ايمانه هو ما يريد يقول انا مؤمن وانما يكتم ايمانه ولذا قال اهل العلم ان ابا بكر افضل من ابا بكر ما كان يكتم ايمانه بل كان يظهر ايمانه هذا يكتم ايمانه ولذلك ابتدا بقوله ان يكو كاذبا ولم يقل ان يكو صادقا وانما قال ان يكو كاذبا فعليه كذبه ما قال انا متبع له لانه يكتم واذا قال ان يكذبا فعليه كذبه ما ضركم شيئا لماذا تقتلونه كاذب عليه كذبه ماذا تريدون من انتم وان يك صادقا وهو نبي ومرسل من عند الله تبارك وتعالى يصيبكم بعض الذي يعدكم يصيبكم خير من هذا الرجل ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب يعني ان كان هذا الرجل مسرفا على نفسه بدعوه الباطل وكان كذابا الله لا يهديه وانتم ترون خلاف ذلك ان الله هدى موسى ونصره عليكم واظهر الايات التي عنده على السحر الذي عندكم التفت فرعون الى الناس ماذا يقول هذا الرجل قال ما اريكم الا ما ارى وما اهديك الا سبيل الرشاد يعني لا تلتفتوا الى كلام هذا الرجل هل هذا الرجل هو الذي حذر موسى وامره ان يخرج من مصر وان القوم ياتمرون به ليقتلوه قد يكون هو وقد يكون اخر الله اعلم المهم ان فرعون لما سمع كلام هذا الرجل وخشي ان يؤثر كلامه في الناس قال ما اريكم الا ما ارى وما اهديكم الا سبيل الرشاد اي في قتله لموسى صلوات الله وسلامه عليه رد عليه المؤمن قال يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد ويا قوم اني اخاف عليكم يوم التناد يوم تولون مدبرين ما لكم من الله من عاصم ومن يضلل الله فما له من هاد ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتى اذا هلك اي يوسف قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف مهتم كلام موزون قال وهذا الرجل لقومه يحذرهم من صنيعهم ومن ضلالهم هدا فرعون ما قتل موسى بعد هذا الكلام وهذا الحوار سكت فرعون عن قتل موسى عاش موسى في مصر فتره ولكنه يقتل ابنائه يؤذيه فسلط الله تبارك وتعالى على ال فرعون ايات سلط عليهم الجدو والقحط ونقص الثمرات لعلهم يرجعون عن غيهم يقول الله تبارك تبارك وتعالى ولقد اخذنا ال فرعون بالسنين ونقص من الثمرات لعلهم يتذكرون فاذا جاءتهم الحسنه قالوا لنا هذه وان تصبهم سيئه من الابتلاءات التي يبتليهم الله بها يطيروا بموسى ومن معه الا انما طائرهم عند الله ولكن اكثرهم لا يعلمون وقالوا مهما تاتنا به من ايه لتسحرنا بها فما نحن لك بمؤمنين اغلقوا الباب امام موسى عليه الصلاه والسلام لن نؤمن مهما تاتنا بايه لتسحرنا بها ما نؤمن لك ولا نتبعك بل مصرون على ما هم عليه من الباطل يقول الله تبارك وتعالى فارسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمله والضفادعه والد ايات مفصله هذه ابتلاءات كلام الله الطوفان وذاك انه قالوا الماء خرج من النيل فاغرق مزارعهم واغرق بيوتهم هذا الطوفان جاءهم الطوفان والجراد وذلك ان الله ارسل اليهم الجراد فكان ياكل جميع محاصلهم ويدخل عليهم في بيوتهم حتى تاذوا منه اديه عظيمه والقمل القمل قالوا هو النمل الصغير هذا الاصفر وقيل القمل هو ما نسميه نحن بالقمل طيب وهو نوع من الحشرات وقيل غير ذلك المهم انه نوع من الحشرات سلطها الله تبارك وتعالى عليهم والضفادع تنام معهم على فرشهم في بيوتهم تلا الضفادع يفتحون القدر تخرج لهم الضفادع يفتحون الدرج ضفادع الخزانه ضف ضفادع كل حياتهم ضفادع والدم يفتحون الماء ينزل لهم دم كل مكان دم ثيابهم دم فرشهم دم مياههم دم النهر دم كل شيء انقلب الى دم يقول الله تبارك ايات مفصلات وكانت واحده في الاخرى وكلما جاءتهم ايه ذهبوا الى موسى ادعوا الله ان يذهب عنا هذه ونتوب ونستغفر فيدعو الله فتذهب فيعودون الى ما كانوا عليه ثم تعود اليهم ثانيه وهكذا حتى جاءتهم تلك الايات جميعا يقول الله تبارك وتعالى فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين ولما وقع عليهم الرجس اي العذاب قالوا يا موسى ادع لنا ربك بما عهد عندك لئن كشفت عنا الرجز اي واحده من هذه التي ذكرنا لنؤمنن لك ولنرسلن معك بني اسرائيل فلما كشفنا عنهم الرزق الى اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون اي ينكثون مواعدهم يقول الله تبارك وتعالى ولقد اتينا موسى تسع ايات بينات ما هي تلك الايات البينات التسع اختلف اهل العلم في تحديدها قال بعضهم هي السنون اي سنين القحط اصابتهم نقص الاموال نقص الانفس نقص الثمرات الطوفان الجراد القمل الضفادع الدم هذه تسع ايات بينات وقال بعضهم منها فلق البحر وانبجاس الحجر التي جعلت اث عشره عينا وقال اخرون العصا واليد يعني الذي يضيف العصا واليد ينقص اثنتين من فوق والذي يضيف بج جاس الحجر وفلق البحر ينقصون ايضا اثنتين اما نقص الثمرات واما نقص الانفس وهكذا المهم ان موسى جاءهم بتسع ايات بينات صلوات الله وسلامه عليه ظل موسى يدعو في مصر الى الله تبارك وتعالى من امن معه الى ان جاء اليوم الذي قرر فيه موسى ان يخرج من مصر او ان فرعون قرر ان يقتل موسى وخلاص انتهى الامر يعني حسم الامر سنقتلهم او ان موسى هو الذي قرر ان يخرج المهم ان موسى خرج بمن معه صلوات الله وسلامه عليه لحق بهم فرعون يريد قتلهم او رده الى بلاده بلغوا البحر وصلوا الى البحر فرعون خلفهم تفاقم الامر اشتد الكرب اقترب فرعون وجنوده حتى صار قاب قوسين او ادنى منهم زاغت الابصار بلغت القلوب الحناجر وظنوا بموسى الظنونه وين تقول تنجينا وكذا وننجو تورثنا الارض وين هذا وصل فرعون سيهلكننا فرعون فرعون ومن معه قالوا انا لمدركون انتهى الامر فقال موسى ذلك الرجل الواثق بربه وبوعده سبحانه وتعالى كلا ما هو صحيح كلا ان معي ربي سيهدي اطلقها صلوات الله وسلامه عليه مدويه صكت الاذان هم يقولون انا لمدركون وموسى الثابت الواثق امامه البحر فرعون وصل يقول كلا لن يحز شيء من ذلك لن تدركوا كلا كيف كلا تطير تنشق الارض وتبلعك تختفي ماذا ستفعل؟ ليس هو الذي يفعل الذي يفعل هو الله سبحانه وتعالى كلا كلا ايش ان معي ربي وسيهدين سبحانه وتعالى موسى ما ناسي قول الله تبارك وتعالى انني معكما اسمع وارى لما ارسله الله تبارك وتعالى قال له ماذا؟ قال انني معكما اسمع وارى ما نسي موسى صلوات الله عليه ولذلك باطمئنان تام هو لا يدري كيف موسى لا يدري كيف سيحدث الامر ما يدري كيف لكن يدري ويعلم علما يقينيا ثابتا جازما انه فرعون لن يصل اليه لن يصلوا اليكما باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون يعلم هذا انني معكما اسمع وارى يعلم هذا صلوات الله وسلام واذا قال كلا لكن كيف ما ادري الله سيهدين ان معي ربي سيهدين كيف ما ادري لكن سيهدين ثقه بالله تبارك وتعالى فجاءت البشرى من الله مباشره ان اضرب في عصاك البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم من كان يتصور ان يحدث مثل هذا ما احد يتصور ياتي الى البحر هذا البحر الان موج قائم يقول له اضرب بعصاك البحر اضرب يا موسى فضرب البحر بعص فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم طود منها هنا وطود منها هنا ارض يابسه وسط البحر انفلقت فكان كل فرق كالطود العظيم يقول الله تبارك وتعالى في ايه اخرى واوحينا الى موسى ان اسر بعبادي انكم متبعون فارسل فرعون في المدائن حاشرين ان هؤلاء لشرذمه قليلون موسى ومن امن وما امن معه الا نفر قليل نفر قليل امنوا بموسى صلوات الله وسلامه عليه فيها قليله ان هؤلاء لشرذمه قليلون وانهم لنا لغائظون وانا لجميع حاذرون يقول الله تبارك وتعالى فاخرجناهم من جنات وعيون وكنوز ومقام كريم كذلك واورثناها بني اسرائيل اي من بعدهم يقول الله تبارك فاتبعوهم مشرقين اي وقت الشروق وجهه المشرق اتبعوهم مشرقين فلما تراء الجمعان قال اصحاب موسى انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين فاوحينا الى موسى ان اضرب بعصاك البحر فانف فلقه فكان كل فرق كالطود العظيم وازلفنا ثم الاخرين وانجينا موسى ومن معه اجمعين ثم اغرقنا الاخرين كان موسى صلوات الله وسلم كما يذكرون هرب الى البحر الاحمر الى ساحله وكان اهلا فرعون في العاشر من محرم ولذلك لما وصل النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينه وجد اليهود يصومون بالعاشر من محرم فقال ما هذا اليوم الذي يصومونه قال هذا اليوم الذي نجى الله فيه موسى من فرعون قال نحن احق بموسى منكم فامر بصيامه صلوات الله وسلامه عليه موسى صلوات الله وسلم من فلق البحر فرقتين وصار ارضا يابسه بينهما مشى فاتبعه فرعون فاراد موسى ان يضرب البحر حتى لا يدخل فرعون في هذا فقال الله له اتركه اتركه اتركه انت تريد شيئا ونحن نريد شيئا اخر يا موسى امش امش اترك البحر امشي واترك البحر رهوا اتركه هادئا لا تضربه لا تاته واترك البحر رهوا انهم قوم مغرقون وذلك لما اراد موسى ان يض قال لا تضربه امشي بس فلما تجاوز موسى البحر قال الان اضرب فلما ضعون وقومه الان ايش في الوسط الان قال الان اضرب فضرب موسى عند ذلك فغرق فرعون ومن معه كما قال الله تبارك وتعالى وجاوزنا ببني اسرائيل البحر فاتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوى حتى اذا ادركه الغرق لان غرق ادرك الغرق فرعون شاف الماء ياتيه من كل صوب ماذا قال فرعون قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل وانا من المسلمين الان اسلمت انا الان من المسلمين فجاءه الجواب من الله سبحانه الان تسلم اين انت قبل قليل اين انت لما جاءك موسى بالبينات الان لما رايت الموت الان لما ادركك الغرق الان وقد عصيت قبله وكنت من المفسدين فاليوم ننجيك ببدنك فقط لماذا لتكون لمن خلفك كايه لا لاجلك انت ولكن لاجل غيرك لماذا؟ لانهم كانوا يقولون عنه انه اله فاذا غرق يقول لا ما غرق هو اختفى اختفى هو اله اختفى ذهب ما ندري سياتي بعدين لا نخرجك جثه نخرجك ميتا نتنا حتى يعلم الناس جميعا انك لست باله بل انت عبد شئت او ابيت فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك ايه علامه لا يدعي احد بعدك الالوهيه انت يا من كنت تدعي الالوهيه يخرجك جثه نتنه منتفخه من الماء ليراك الناس وليعرفوا قدرك وليعرفوا قدرهم عندما يتعاملون مع الله سبحانه وتعالى طيب هناك من يلبس ويقول فرعون امن يا جماعه فرعون قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل وانا من المسلمين وقبلت توبته المفروض انها تقبل نقول لا ما تقبل توبته لان الله قال له الان الان لا ما تقبل توبته ولذلك قال الله تبارك وتعالى هل ينظرون الا ان تاتيهم الملائكه او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا ويقول الله تبارك وتعالى ان الذين حقت عليهم كلمه ربك لا يؤمنون ولو جاءتهم كل ايه حتى يروا العذاب الاليم ويقول الله تبارك وتعالى وليست التوبه للذين يعملون السيئات حتى اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان ولا الذين يموتون وهم كفار ما لهم توبه واذا قال النبي صلى الله عليه وسلم تقبل توبه العبد ما لم يغرغر اذا غرغر راى شيئا لا يراه الاخرون ولذلك يبادر بالتوبه او يريدها لا تقبل منه التوبه لذلك لم تقبل توبه فرعون لانه راى شيئا لا يراه غيره راى الموت بام عينه لم تقبل توبته وهذه سنه الله سبحانه وتعالى تعالى مع الظالمين ان الله يملي للظالم فرعون حشر فنادى فقال انا ربكم الاعلى قال اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي امهله الله سبحانه وتعالى حتى جاء اليوم الذي اخذه الله تبارك وتعالى به في قوله جل وعلا ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمين انما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الابصار مهطعين مقنعي رؤوسهم لا يرتد اليهم طرفهم وافئدتهم هوا قصص الانبياء نجى الله تبارك وتعالى موسى صلوات الله وسلام لانه كان مع الله ومن كان مع الله كان الله معه ليس موسى فقط كل احد كل احد يكون مع الله يكون الله معه سبحانه وتعالى ذكر الله تبارك وتعالى اهلاك فرعون في اكثر من موضع منها قوله جل وعلا فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين هذا في الاعراف وقال جل ذكره وجاوزنا نا ببني اسرائيل البحر فاتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوى حتى اذا ادركه الغرق وهذه في يونس وقال فاراد ان يستفزهم من الارض فاغرقناه معه جميعا وهذا في الاسراء فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم واضل فرعون قومه وما هدى وهذه في طه فلما اسفونا انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين فجعلناهم سلفا ومثلا للاخرين وهذه في الزخرف فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مليم وهذه في الذاريات هذا حاله مع موسى اما حال فرعون في الاخره فقال الله تبارك وتعالى يقدم قومه يوم القيامه فاوردهم النار وبئس الورد المورود واتبعوا في هذه لعنه ويوم القيامه بئس الرفد المرفود وقال وجعلناهم ائمه يدعون الى النار ويوم القيامه لا ينصرون واتبعناهم في هذه الدنيا لعنه ويوم القيامه هم من المقبوحين وقال وحاق بال فرعون سوء العذاب النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعه ادخل ال فرعون اشد العذاب هذا حال فرعون مع موسى صلوات الله وسلامه عليه بعد ان نجى الله تبارك وتعالى موسى من فرعون وملائه وتجاوز موسى ومن معه ذلك البحر وخرجوا من مصر وقعت احداث كثيره تسجيلات ايلاف الاسلاميه قال الله تبارك وتعالى وجاوزنا ببني اسرائيل البحر فاتوا على قوم يعكفون على اصنام لهم مروا على قوم من عبده الاصنام بعد ان تجاوزوا البحر ماذا قالوا قالوا يا موسى اجعل لنا الها كما لهم الهه هذا اول السيل اول السيل قطره ولكنها قطره قبيحه اجعل لنا الها كما له او اليس لكم اله اليس الهكم الله سبحانه وتعالى الذي نجاكم الان من فرعون اجعل لنا الها نراه نسجد له نتمسح فيه كما لهم الهه اجعل لنا الها كما لهم الهه قال انكم قوم تجهلون ان هؤلاء يعني عبده الاصنام الذين مررتم عليهم ان هؤلاء متبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون قال اغير الله ابغيكم الها وهو فضلكم على العالمين هذه اول قضيه يقول ابو واقد الليثي خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل حنين والذين خرجوا مع النبي صلى الله عليه واله وسلم قبل حنين ينقسمون الى ثلاثه اقسام القسم الاول المهاجرون والانصار وهم الذين خرجوا مع النبي صلى الله عليه وسلم من المدينه الى مكه ففتحها الله لهم واخرون وهم اهل مكه الذين اسلموا بعد الفتح واخرون وهم قوم من قبائل عربيه اخرى جاؤوا وافقوا النبي صلى الله عليه وسلم في مكه بعد ان فتح الله مكه لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم خرج من مكه الى حنين ومعه 100 الا فلما خرجوا يقول ابو واقد الليثي وكنا حديث عهد بجاهليه اي يقصد الذين معهم ليس من المهاجر والانصار ولكن من اخرين من اهل مكه الذين اسلموا الان او غيرهم ممن جاؤوا من خارج مكه كانوا حديث عهد بجاهليه ما عرفوا الاسلام حق المعرفه بعد يقول فمررنا بسدره شجره سدره يقول فمررنا بسدره فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما للكفار ذات انواط الكفار لعدم تعلقهم بالله ولتعلقهم بالخزعبلات والتراهات والتوهمات كانوا يعتقدون في شجره شجره سدره ذات انواط اي لها فروع ياتون الى هذه الشجره فيعلقون عليها الاسلحه قبل القتال اعتقادا منهم انهم اذا علقوا الاسلحه على هذه الشجره فتره من الزمن ثم اخذوها فانهم بعد ذلك ينتصرون ولا محاله لابد ان ينتصروا وسبب نصرهم ماذا؟ انهم علقوا الاسلحه على الشجره فقالوا للنبي صلى الله عليه وسلم لماذا لا نصنع هذا فننتصر فلنعلق اسلحتنا على هذه الشجره ثم ننتصر بسبب تعليقنا هذه الاسلحه فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم الله اكبر هذا كما قالت بنو اسرائيل لموسى اجعل لنا الها كما لهم الهه قولكم هذا قريب يشبه قول بني اسرائيل لموسى اجعل لنا الها كما لهم الهه ثم اي قال موسى صلوات الله وسلامه عليه وقراها النبي صلى الله عليه وسلم قال انكم قوم تجهلون وهذا اخرجه النسائي والترمذي اذا اول قضيه قالها قوم موسى له اجعل لنا الها كما لهم هذا متى؟ بعد نجاتهم من فرعون مباشره قبل استقرارهم حتى عنفهم موسى سكتوا ولكن ما في قلوبهم الى الان يرتج عليهم كما يرتج المرجل يقول الله تبارك وتعالى وواعدنا موسى 30 ليله واتممناها بعشر فتم ميقات ربه 40 ليله ذهب موسى ليلقى ربه تبارك وتعالى ليبتعد عن بني اسرائيل ليناجي ربه جل وعلا ابتعد عن بني اسرائيل وكان قد صام 30 يوما ثم بعد ذلك افطر بعد هذه ال يوما حتى تذهب رائحه الفم مما يخرج من المعده بسبب طول الصيام فلما جاء لميقات ربه تبارك وتعالى اي الموعد الذي جعله الله له واذا هو قد افطر فقال الله له مالك افطرت يا موسى قال حتى تتغير رائحه فمي قال اوما علمت ان رائحه فم الصائم اطيب عندي من الريح المسك ارجع صم عره ايام ثم تعال فرجع موسى وصام عشره ايام وهي مصداق قول الله تبارك تبارك وتعالى واتممناها بعشر فتم ميقات ربه 40 ليله لما اراد ان يخرج ترك اخاه هارون في بني اسرائيل وقال موسى لاخيه هارون اخلفني في قومي وذلك ان موسى هو صاحب الرساله واما هارون فهو تابع له وان كان نبيا كريما مع موسى صلوات الله وسلامه عليه ولكن موسى هو الاصل موسى من اولي العزم من الرسل هارون نبي كريم ولكنه ليس من اولي العزم كحال موسى صلوات الله وسلامه عليهما وعلى نبينا محمد قال اخلفني في قومي واصلح ولا تتبع سبيل المفسدين وهذا ليس بعيب ان يقول الرجل لرجل صالح اصلح كما قال الله لنبيه محمد اتق الله وكما قال موسى لاخيه هارون اصلح ولا تتبع سبيل المفسدين وليس في هذا منقصه لهارون لان الذكرى تنفع المؤمنين يقول الله تبارك وتعالى ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه قال ربي ارني انظر اليك. يقول اهل العلم لما سمع لذه الخطاب اشتاق الى رفع الحجاب. يعني بعد ان سمع خطاب الله تمنى ان يرى الله جل وعلا. اشتاقت نفسه الى رؤيه الله جل وعلا. وذلك ان اعظم نعيم يعطاه المؤمنون في الجنه هي رؤيه الله تبارك وتعالى. فموسى اشتاق الى رؤيه الله فقال ربي ارني انظر اليك. اجعلني انظر اليك. قال لن تراني ما تستطيع ان تراني. وذلك ان الله تبارك وتعالى اعطاك قوه مقدره هذه القوه لا تستطيع من خلالها ان تتحمل رؤيه الله تبارك وتعالى وذلك ان الله تبارك وتعالى كما اخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم حجابه النور لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه كل ما يصل اليه بصره وتصور ان بصر الله ما الذي يمنعه لا شيء فالله رحمه بموسى قال له لن تراني ما تستطيع يوم القيامه الله تبارك و يعطيؤمنين قوه قوه زائده على هذه القوه يتحملون من خلالها رؤيه الله تبارك وتعالى اما الان في هذه الدنيا لا يمكن يا موسى لن تراني ولا اقول هذا منعا لك يا موسى وانك لا تستحق ذلك لا بل رحمه بك يا موسى وساضرب لك مثالا حيا انظر الى هذا الجبل ساتجلى للجبل سيراني الجبل انظر بعد ذلك كيف يكون للجبل من حال حتى تعرف اني لما منعت منعتك انما منعتك رحمه بك يقول الله تبارك وتعالى فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا تصور جبل من حجاره يصير دكا لماذا لان الله جل وعلا تجلى له ما استطاع ما تحمل فكيف انت ايها الانسان الضعيف كيف تتحمل ذلك فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا عند ذلك وخر موسى صعيقا سجد لله تبارك وتعالى وقيل اغمي عليه صعق لما راى الجبل اندك بهذه السرعه يقول الله تبارك وتعالى فلما افاقه قال سبحانك تبت اليك يعني اني سالتك هذا في هذه الدنيا قال سبحانك تبت اليك وانا اول المؤمنين رؤيه الله تبارك وتعالى ممكنه في الاخره وذلك ان الله جل وعلا جعل من ثواب المؤمنين في الجنه انهم ينظرون الى الله جل وعلا بل اعظم نعمه واذا قال الله تبارك وتعالى في وصف المؤمنين في الجنه وجوه يومئذ ناظره من النظره والبهاء والنور الى ربها ناظره اي تنظر الى الله سبحانه وتعالى وقال الله تبارك وتعالى على الارائك ينظرون اي ينظرون الى نعم الله تبارك وتعالى واعظم نعم الله النظر الى وجهه الكريم سبحانه وتعالى ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يسال الله لذه النظر الى وجهه الكريم سبحانه سبحانه وتعالى بل ان الله جل وعلا جعل من عقوبه الكفار انهم لا يرون الله كلا انهم يومئذ عن ربهم لمحجوبون يقول الامام الشافعي رحمه الله لما حجب الكفار فانه لن يحجب المؤمنين فجعل من عقوبه الكفار انهم محجوبون عن رؤيه الله تبارك وتعالى وقال سبحانه وتعالى للذين احسنوا الحسنى وزياده الحسنى الجنه وكل حسن فيها قال وزياده قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم الزياده النظر الى وجه الله تبارك وتعالى وقال النبي صلى الله عليه وسلم عن رب العزه تبارك وتعالى حجابه النور لو كشفه لاحرقت سبحات وجهي ما ينتهي اليه بصره والله سبحانه وتعالى اذا كان يوم القيامه كشف الحجابه للمؤمنين فيرون ربهم تبارك وتعالى واذا قال النبي صلى الله عليه وسلم انكم سترون ربكم لا تضامون في رؤيته كما ترون القمر ليله البدر القمر ليله البدر في هذه الليالي التي نعيشها يرى القمر ولا يحتاج الانسان ان يدافع الناس حتى يرى ولا يظلم في رؤيته الكل يراه ابدا الكل في مكانه ويرى القمر يقول النبي صلى الله عليه وسلم كما انكم ترون القمر دون مزاحمه من احد ودون اذى ودون ظلم فكذلك سترون ربكم سبحانه وتعالى بل اذا كان الجبل الذي هو جماد مكنه الله جل وعلا من رؤيته فعباده المؤمنين من باب اولى ان يمكنهم الله سبحانه وتعالى من رؤيته قصص الانبياء خرج موسى الى ميقات ربه ثم رجع بعد ذلك الى قومه فماذا راه يقول الله تبارك وتعالى واذ وعدنا موسى 40 ليله ثم اتخذتم العجل من بعده وانتم ظالمون ثم عفونا عنكم من بعد ذلك لعلكم تشكرون واذ اتينا موسى الكتاب والفرقان لعلكم تهتدون واذ قال موسى لقومه يا قوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الى بارئكم فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند بارئكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم وقال سبحانه وتعالى واتخذ قوم موسى من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوا وكانوا ظالمين وقال ولما سقط في ايديهم وراوا انهم قد ضلوا قالوا لئن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين وقال جل وعلا لموسى في ايه اخرى وما اعجلك عن قومك يا موسى قال هم اولئ على اثري وعجلت اليك ربي لترضى قال فانا قد فتنا قومك من بعدك واضلهم السامرين فرجع موسى الى قومه غضبان اسفا قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال قال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا ولكن حملنا اوزارا من زينه القوم فقذفناها فكذلك القى السامري فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار فقالوا هذا الهكم واله موسى فنسي افلا يرون الا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضر ولا نفعه وقال سبحانه وتعالى ولما رجع موسى الى قومه غضبان اسفا قال بئس ما خلفتموني من بعدي عجلتم امر ربكم والقى الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين ويقول الله سبحانه وتعالى ولقد قال لهم هارون من قبل يا قوم انما فتنتم به وان ربكم الرحمن فاتبعوني واطيعوا امري قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتى يرجع الينا موسى قال يا ما منعك اذ رايتهم ظلوا الا تتبعني افعصيت امري قال يا ابن امه لا تاخذ بلحيتي ولا براسي اني خشيت ان تقول فرقت بين بني اسرائيل ولم ترقب قولي قال فما خطبك يا سامري قال بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضه من اثر الرسول فنبذتها وكذلك سولت لي نفسي قال فاذهب فان لك في الحياه ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الى الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا هذه الايات ذكرت في قصه موسى مع قومه وعبادتهم للعجل وهذا من فساد رايهم وعطن فكرهم الان في اول الامر قالوا اجعل لنا الها كما لهم الهه قال انكم قوم تجهلون سكتوا خرج موسى ترك هارون عند قومه ماذا فعل جاءهم السامري والسامري قيل انه رجل ليس من بني اسرائيل وانما التحق معهم لما خرجوا من فرعون خرج معهم اناس ليسوا من بني اسرائيل ومنهم هذا السامري الذي حصل انه لما خرجوا من عند فرعون بعض الناس الذين هربوا مع موسى لما وعدها موسى ان يهربوا من مصر بعض الناس سرقوا ذهبا من الاقباط لانهم قالوا خارج نسرق الذهب فسرقوا ذهبا ثم لما تجاوز موسى وقومه البحر واذا هذا الذهب معهم قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا ولكن حملنا اوزارا من زينه القوم وهو الذهب الذي سرقناه رموا الذهب كله بامر موسى عليه الصلاه والسلام ان هذا الذهب حرام ذهب مسروق هذا كيف تستحلونه فالقوا الذهب فقام السامري وجمع الذهب كله اخذه ثم صنع منه عجلا من ذهب عجل بقره صنع عجلا من ذهب وهذا يدل على ان الذهب كان كثيرا صهره ثم صنع منه عجلا وهذا العجل صنعه بطريقه بحيث يدخل الهواء من دبره فيخرج صوت من فم هذا العجل فاستغربوا قالوا ما هذا عجيب هذا العجل قال هذا اله موسى يقول لهم من السامري قال هذا اله موسى الذي ذهب ليلتقي به وضاع موسى خاصه ان موسى قال لهم ايش 30 يوم اذهب واتي تاخر كم عشره ايام اليس كذلك مدد الله له عره ايام بعد ان تجاوز موسى ال اخرج السامري العجل قالوا ما هذا العجل قال هذا اله موسى كيف هذا اله موسى قال هذا اله موسى لكن موسى ضع نسي الهه وضع سياتي موسى يقول لكم هذا الهي اكيد قال اكيد اضحك عليكم انا اكيد هذا اله موسى موسى نسيه موسى وين موسى ليش ما جاء موسى الى الان اين موسى قالوا ما ندري قال انا ادري ضاع موسى ضاع ذهب يبحث عن الهي وضيعه وهذا الهه اكيد قال اكيد نعبده على ضمانت اعبدوه فعبدوا العجل عبدوه كم يوم اذا عشره ايام طبعا هارون موجود هارون جاءهم قال اتقوا الله ليس هذا اله موسى هذا عجل هذا صنم ما التفتوا الى هارون واذا قال ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني ما كانوا يخافون من هارون كانوا يحبون هارون كثيرا لانه ايش هين لين ويخافون من موسى كثيرا صلوات انه كان شديدا عليهم فهارون لما نهاهم كادوا يقتلوه وكانوا يخافون من موسى صلوات الله وسلامه عليه المهم ما اطاعوا كلام هارون واستمروا على عباده العجل عشره ايام الله جل وعلا اخبر موسى قال له ان قومك اتخذوا العجل من بعدك والان ارجع اليهم تجدهم يعبدون العجل معقول بعد كل هذا يعبدون العجل؟ قال نعم قومك يعبدون العجل فرجع موسى الى قومه ممتلئ غضبا غضبان اسفه الاسف هو اشد الغضب ولذلك يقول الله تعالى فلما اسفونا انتقمنا منه ايش معنى اسفونا اغضبونا موسى غضب واشتد غضبه وحنقه على قومه هذه العقول فرجع اليهم موسى والا فعلا يعبدون العجل موسى معه الالواح فيها كلام الله من التوراه فلما جاء وراى القوم يعبدون العجل القى الالوح وفيها كلام الله لكن بدون شعور مما راه من فعل بني اسرائيل مع العجل فالقى الالواح التفت وجد هارون ما قتل وجالس مع القوم والعجل يعبد اين انت يا هارون من هذا فاخذ براس اخيه يجره اليه من الغضب ما هذا يا هارون كيف عبدوا العجل قال يا ابن امه يا اخي يا ابن امي ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني لا تشمت بي الاعداء لا تاخذ بلحيتي ولا براسي انا خشيت ان قاتلتهم ان تقول انت فرقت بين بني اسرائيل ولم ترقب قولي لماذا لم تنتظرني انتظرتك حتى تاتي عذر اخاه قال طيب جاء الى قومه قال ما لكم عبدتم العجل اعجلتم العذاب اتريدون ان ينزل الله عليكم العذاب قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا نحن القينا الزينه التي سرقناها كما امرنا هارون ثم بعد ذلك وجدنا هذا الع وقالوا انك نسيت ربك وهذا ربك وانت نسيته فعبدناه على هذا الاساس كيف؟ قالوا السامري هو الذي صنع لنا هذا العجل. تعال يا سامري الان كلهم الان ايش؟ شوف كيف كانوا مع هارون استضعفوني وكادوا يقتلونني الان مع موسى ايش خوف ما عبدناه بملكنا تعال يا سامري ماذا عندك يا سامري قال بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضه من اثر الرسول فنبذتها وكذلك سولت لي نفسي بصرت بما لم يبصروا به يعني رايت اشياء لم يراها الناس ما هي هذه الاشياء قال اهل العلم راى جبريل على فرس لما اغرق فرعون وقومه في البحر فداست فرس جبريل على مكان وذلك يقولون ان فرعون لما تبع موسى صلوات الله وسلامه عليه وصل الى البحر خلفه فرعون ضرب البحر بعصا فلما ضرب البحر بعصاء انفلق البحر فكان كل فرق كالطود العظيم دخل موسى وقومه جاء فرعون تردد ادخل او ما ادخل امر غير طبيعي امامه الان بحر ينفلق نصفين ويصير يابسه فتردد يدخل او ما يدخل فقيل ان قومه دخلوا فاستحيا ودخل معهم الجند الذين معه وقيل ان جبريل كان على فرس وفرعون كان على خيل حصان فلما دخل جبريل فرس جبريل هي التي حصان فرعون فتبع الحصان الفرس رغما عن فرعون اذا جبريل خرج مع موسى وقومه في البحر ولذلك موسى لما جاء ليضرب البحر بعصا قال له جبريل دعه اترك البحر رهوا لا تضرب اصبر دعهم يتقدمون لهم شان اخر فلما نجى موسى ومن معه ومعه جبريل السامري انتبه ان هذا ليس انسانا عاديا وهو جبريل انه كان متمثل بصوره بشر قال هذا ليس انسانا عاديا يامر موسى ويطيعه موسى من هذا فلما وضعت فرس جبريل هافره على الارض جاء واخذ اثر من هذا المكان وجعله في العجل فظهر له الصوت ولذلك قال بصرت بما لم يبصروا به وهو جبريل وفرسه فقبضت قبضه من اثر الرسول وهو جبريل اثر قدم فرس نفسه فقبضت قبضه من اثره فنبذتها اي في جسد العجل فاخرج الصوت وكذلك سولت لي نفسي عرف الان موسى القصه اذا هذا الصوت الذي يخرج من العجل بسبب ما اخذه من اثر فرس جبريل عليه السلام قال له موسى انت الان لك عقوبه خاصه بك قال اذهب ان لك موعدا لن تخلفه سيكون لك موعد وعذاب عند الله تبارك وتعالى وهذا الاله الذي تزعم انه اله ساحرقه حتى يعلم الجميع انه ليس باله لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفه احرق العجل ثم نسفه في اليم صلوات الله وسلامه عليه تسجيلات ايلاف الاسلاميه انتهى امر العجل ثابوا رجعوا عقلوا ابدا يقولون الان ذيل الكلب لو جئت ومسكته وعدلته يعوج ابدا لماذا ذيل الكلب اعوج وهؤلاء قوم فيهم عوجات شديد عظيم طيب الان موسى غضبان القى الالواح انكسرت الالواح التي مع موسى صلوات الله وسلم على الذي راه وذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم ليس الخبر كالمعاينه الله قال لموسى ان قومك عبدوا العج ما القى الالوه طيب صدق الله صدق الله ولذلك رجع غضبانه اسفه لكن لما شاف بعينه القى الالواح فيقول ليس الخبر كالمعاينه يعني خبر قد تصدق الخبر لكن ما تتاثر بقدر ما تتاثر اذا رايت بعينك خذ ما تراه ودع شيئا سمعت به في طلعه الشمس ما يغنيك عن زحلي هذه يقولها المتنبي لكن احنا نقول يعني لا ندع شيئا سمعنا به ولكن لا شك ان الرؤيا اعظم من السمع عاتبهم موسى صلوات الله وسلام على صنيعهم ذلك قالوا تبنا يا موسى قالوا اقتلوا انفسكم تبتم اقتلوا انفسكم هذه التوبه عند الله تبارك وتعالى فجاءتهم ظلمه فصار بعضهم يقتل بعضا حتى قيل انه قتل منهم قريب من 70 الف ثم بعدك رفعت الغمامه عنهم ورفعت الظلمه قالوا يا موسى تاب الله علينا قال تاب الله عليكم ولكن الان ساختار اختار منكم جماعه نذهب ونتوب الى الله بدون قومنا نبتعد عن قومنا يقول الله تبارك وتعالى واختار موسى قومه 70 رجلا لميقاتنا اخذ موسى 70 رجلا من خيره قومه من خيره بني اسرائيل احسن ناس في بني اسرائيل الطيبين فيهم ذهب بهم موسى قال انتظروا هنا حتى اكلم ربي قالوا اسمعنا كلام الله نجد ان نسمع معك كلام الله قال تعالوا معي فاقتربوا معه ثم كلم الله موسى صلوات الله وسلام فسمعوا الكلام فقالوا يا موسى من هذا الذي كلمك؟ قال هذا ربي قال لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرا هذول ايش؟ احسن الناس هذول الطيبين من بني اسرائيل لن نؤمن لك حتى نرى الله جهره يقول الله تبارك وتعالى واذ قلتم يا موسى لن نؤمن لك حتى نرى الله جهره فاخذتكم الصاعقه وانتم تنظرون ثم بعثناكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون وذلك ان الله لما قالوا هذا الكلام لن نؤمن لك حتى نرى الله جهره يعني يكذبون موسى الان لن نؤمن لك حتى نرى الله جهره فاخذتهم الصعقه عذاب عقوبه عاجله مباشره فاخذتهم الصاعقه هنا موسى لما شاف قومه ولا هلكوا ال 70 احسن 70 هلكوا موسى لجا الى الله وساله قال يا رب ارجع ماذا اقول لبني اسرائيل اقول لهم الله اهلك السبعين اللهم احييهم واقبل توبتهم وبدا يدعو الله تبارك وتعالى ويستجير به سبحانه وتعالى فاستجاب الله لموسى واحياهم ثم بعثناكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون احياهم الله تبارك وتعالى مره ثانيه لموسى والله سبحانه وتعالى ذكر الاحياء خمس مرات في كتابه العزيز في سوره البقره احياء الميت في هذه احيا الميت في قصه البقره التي ستاتينا احيا الميت لما ضربه بجزء من البقره فحيه وكذلك الجماعه من بني اسرائيل الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم احياهم وطيور ابراهيم صلوات الله وسلامه عليه اذ قال ابرا ربي ارني كيف تحيي الموتى قال ولم تؤ قال بلى والخامسه وهو صاحب الحمار لما امات الله حماره ثم احياه امام عينيه هذه الاولى وهم بنو اسرائيل لما احياهم الله تبارك وتعالى بعد موتهم تابوا ورجعوا ثم بعد ذلك لما رجع موسى الى قومه صلوات الله وسلامه عليه حصل بعد ان قتل بعضهم بعضا انه اصابهم التيه والتيه فتره من الزمن اخبر الله تبارك وتعالى بها عن بني اسرائيل وذلك لما امرهم موسى ان يدخلوا بيت المقدس رفضوا ذلك ورفضوا ان يقاتلوا مع موسى وقالوا له اذهب انت وربك فقاتلا فضرب الله عليهم التيه 40 سنه 40 سنه يمشون ما يدرون من وين هم فيه ابدا تائيهون لمده 40 سنه وخلال التيه مات موسى توفي صلوات الله وسلامه في التيه الشاهد ان بني اسرائيل قالوا لموسى صلوات الله وسلامه عليه بعد ان انزل الله عليهم المن والسلوى والمن حبات بيضاء من السماء ياكلها الشخص يجا لذه والسلوى وهو العسل وقيل طير من طيور السلوه السمان بدون تعب جالسين وياتيهم المن والسلوه ماذا قالوا يقول الله تبارك واذ قلتم يا موسى لن نصبر على طعام واحد ملينا من المن والسلوه طيب ماشي ماذا تريدون قالوا ادع لنا ربك ماشي قالوا يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثائها وفومها وعدسها وبصلها الحين عندهم من وسلوه يبون بصل وبقل وعدث وثوم وقثه قال موسى اتستبدلون الذي هو ادنى بالذي هو خير عندكم من وسلوه وتبون بصل وثوم وعدس وبقل وقثاء اتستبدلون الذي هو ادنى بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم اهبطوا مصرا وليس مصره يعني ليست دوله مصر ليست مدينه مصر وانما مصرا اي مصرا من الامصار يعني كان يقول لهم ايش هذه موجوده بكل مكان يعني انت الحين لما تجوني يا موسى ادعو لنا ربك يعني شيء عزيز مطلب لا يكاد يتوفر ما يعطيه الله الا بدعاء الخواص او كذا هذه موجوده بكل مكان ما تستحق ان تاتوني وادعوا لنا ربك وكذا ما تحتاج شفاعتي اهبطوا مصرا اي مصر فان لكم ما سالتم تبون بعد زياده وضربت عليكم الذله والمسكنه كل هذا ليش؟ لتانتهم وعنادهم قصص الانبياء كذلك مما صنعوا بموسى صلوات الله وسلامه عليه يقول الله تبارك وتعالى واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما اتيناكم بقوه واسمعوا قالوا سمعنا وعصينا هالامه هذه امه غريبه امه غريبه فعلا بكل اطوال الان جاءهم قال خذوا التوراه قالوا لا ما ناخذ التوراه تدرون شلون؟ نتق الله عليهم الجبل رفع الجبل من الارض جبل الله من الارض وصار بالهواء معلق جبل قالوا سمعنا وعصينا قال اهد عليكم الجبل الان قالوا بس سمعنا واطعنا الى هذه الدرجه تصور كيف هؤلاء القوم ادوا موسى صلوات الله وسلام عليه فالله تبارك يملي لهم ويتركهم سبحانه وتعالى تسجيلات ايلاف الاسلاميه قتل قتيل من القاتل من القاتل ما عرفوا القاتل امسكوا بشخص ظنوه انه هو القاتل ظن وتخمين فقال قائل لهم انتم الان حقيقه فيكم خبل وجنون قالوا ليش؟ قال الان قتل قتيل تبون تعرفون القاتل تت عندكم موسى اسالوه نبي اكيد يعرف وهنا اما ان يكونوا سالوا موسى على سبيل الصدق واما ان سالوه على سبيل الاستهزاء والسخريه فجاؤوا الى موسى قالوا يا موسى قال نعم قتل لنا قتيل قال طيب قال من الذي قتله من قتل قتيلنا موسى لا يعلم الغيب صلى الله عليه وسلم الذي يعلم الغيب الله سبحانه وتعالى قالوا من قتل قتل قتيلنا ادع لنا ربك يخبرنا من قتل قتيلنا قال ان الله يامركم ان تذبحوا بقره قال نقول لك من قتل قتيلا تقول اذبحوا بقره تستازئ بنا انت تسخر منا اتتخذنا هزوا قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين وهل جربتم مني هذا كم سنه الان عايش بينكم هل مره فعلا استهزات انا ولا سخرت ولا كذا هل وقع مني هذا قبل هذا اليوم قال انكم قوم تجهلون انا استهزئ قالوا خلاص من قتل قتيلا قال اذبحوا بقره لماذا بقره ما لم يذبحوا بعيرا لم يذبحوا شاتا لم يذبحوا اسدا نمرا لماذا بقره؟ لانهم عبدوا العجل حتى يخرج من قلوبهم عباده البقر ابدا لان اذا دخلت في قلوبهم ما تست ان تخرجها بعد ذلك ابدا قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقره لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك لا هي كبيره ولا هي صغيره وصل عوان بين ذلك فافعلوا ما تؤمرون اذبحوا بقره قال ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقره صفراء مو بس صفراء فاقع لونها مو بس فاقع لونها تسر الناظرين يلا اذبحوا بقره قالوا ها طيب ادع لنا ربك يبين لنا ما زيدنا بعد اعطينا من الصفات زياده في هذه البقره قال انه يقول انها بقره لا ذلول تثير الارض ولا تسقي الحرف مسلمه لا شيه فيها قالوا الان جئت بالحق خلاص نبحث انا شوفوا الان ان الله يامركم ان تذبحوا بقر لو ذبحوا اي بقره يكون نفذ الامر نفذوا لكن تعنتوا عنت اي بقره نذبح قال ما تدرون اي بقره تذبحون لا ما ندري اي بقره نذبح قال اذبحوا بقره لا فارض ولا بكر الان الكميه نقصت في السابق اي بقره الان لا فارض ولا بكر اذا شيل كل بقره فارض شيل كل بقره بكر وعجل وصغير وهذا كله راح الان ما بقي الا عدد معين من الابقار قال يلا اذبحوا بقره لا فارد ولا بكر عوام وسط بين الفارد والبكر قالوا طيب ما لونها عندنا كثير بقر لا فارض ولا بكر اي لون تبي قالب بقره صفراء مو بس صفراء فاقع لونها تسر الناظرين يعني تضيقون اضيق عليكم صفراء فاقع لونها تسر الناظرين دوروها اذا لابد ان يبحثوا عن بقره صفراء فاقع لونها تسر الناظرين يعني واحد من يشوفها تفز النفس وجدوا مجموعه قليله من الابقار تنتبق عليه هذه الصفات فقط طيب اي وحده تبي من ذولي اخبرنا بعد ما هي هذه البقره قال تتعنتون طيب اشدد عليه لا ذلول تثير الارض ما هي مذلله ما تثير الارض لا تحرث بقره مدلله وليست مذلله وانما ايش مدلله في بقره مذله وفيقره ايش؟ مدلله بالدال جيبوا واحده مدلله لا ذلول تثير الارض ما تستخدم للحرف ولا تسقي ايضا لا تحرث ولا تسقي ولا تسقي الحرب لا شيه فيها يعني صفره صفراء ما فيها نقطه سودا نقطه كذي لا شيه فيها وقيل لا شيه فيها لا عيب فيها ابدا لا ذلون تثير الارض ولا تسقي الحرف مسلمه متروكه لا شيه فيها ولا عيب ولا نقطه ولا شيء ابدا دور واحده هكذا قالوا الان جئت بالحق فذبحوها وما كذا وجدوا بقره واحده تنطبق عليها كل هذه الصفات التي ارادوها طيب هذه البقره جو يشترونها الحين من صاحبها عشان يذبحونها عشان يعرفون من الذي قتل القتيل قال لا ما ابيعها ما ابيعها يا ود الحلال البقر على 100 دينار هاك 200 قال لا شنو 200 ما ابيع 200 تسبونها انتم اصحاب الحج ماني بايعها طيب 300 ماني بايعها 1000 ماني بايعها من حدين ما في غيرها اول كانت اي بقره انا هم اللي حدوا انفسهم ولا لا خذ 1000 ما ابيع 10000 ما ابيع 100000 ما ابيع ايش تبي قال وزنها ذهب وزنوها لي ذهب ابيعه جمعوا ذهبهم كله وحطوه وزنوها له يلا اعطاهم البقره فلما اعطاهم البقره اخذها موسى صلوات الله وسلم عليه فذبحها ثم اخذ جزءا من البقره الله اعلم اي جزء هذا قيل الذراع وقيل الفخذ اي اللي يكون مو شرط فاخذه وضرب به الميت فقام حيا الميت قدره الله سبحانه وتعالى حي اي حي الان هذا الذي يخبركم من الذي قتله ما في مجال بعد تقول والله يمكن غلط يمكن كذا يمكن ظلموه يمكن ابد المقتول هو الذي يخبركم ما رايكم فقام المقتول بين اظهر من قتلك قال قتلني فلان فاخبر بقاتله ثم عاد ومات الميت قصص الانبياء قال الله تبارك وتعالى يا قوم اذكروا نعمه الله عليكم اذ جعل فيكم انبياء وجعلكم ملوكا على الارض بعد ان كانوا مستعبدين مضطهدين صاروا ملوكا واتاكم ما لم يؤتي احدا من العالمين ثم بعد هذا كله امرهم بامر فقال يا قوم ادخلوا الارض المقدسه التي كتب الله لكم ولا ترتدوا على ادباركم فتنقلبوا خاسرين ارض مقدسه وهي بيت المقدس امرهم ان يدخلوها وكانوا قد طردوا منها فامرهم ان يدخلوها ان يجاهدوا وهذا الجهاد هو جهاد الدفع يعني دفع الكفار عن ارضهم اما جهاد الطلب طلب فلم يكن الا في امه محمد صلى الله عليه وسلم الجهاد نوعان جهاد دفع وجهاد طلب جهاد الدفع كان عند كل الامم تدافع عن نفسها اما جهاد الطلب وهو نشر الدعوه لم يكن الا في امه محمد صلى الله عليه وسلم واذا كان كل نبي يبعث الى قومه خاصه النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي بعث الى الناس كافه ولذلك يجاهد يخرج من بلده الى بلاد اخرى وهكذا وهكذا حتى ينشر الله الاسلام على الارض كلها فالانبياء السابق يقولون ما كانوا يجاهدون جهاد الطلب ولكن كانوا يجاهدون جهاد الدفع فقط ولذلك ما كان الله يحل لهم الغنائم كانوا اذا جاهدوا جمعت الغنائم في مكان ثم تاتي نار من السماء فتاخذها ولذلك قال النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم انه فضل على الانبياء بخمس ومنها احلت لي الغنائم ولم تحل لنبي قبلي هنا امرهم ان يدخل الارض المقدسه لا جهاد طلب جهاد دفع يعني ادفعوا عن انفسكم ادخلوا الارض المقدسه التي كتب الله لكم ولا ترتدوا على ادباركم فتنقلبوا خاسرين قالوا يا موسى ولم يقولوا يا نبي الله ولم يقولوا يا رسول الله وانما نادوه باسمه سوء ادب منهم مع موسى صلوات الله وسلامه عليه قالوا يا موسى ان فيها قوما جبارين وانا لن ندخلها حتى يخرجوا منها فان يخرجوا منها فانا داخلون يعني اذا خرجوا ندخل ما يخرجون ما ندخل اذا ايش فائده الجهاد اذا خرجوا لا تدخل ما في فائده نحن نريدكم انتم ان تخرجوهم يقول الله تبارك وتعالى مبينا ان السوء وان كان عم بني اسرائيل انه بقي ايش فلتات من بني اسرائيل قال رجلا فقط حتى انه قال البعض ان هذين الرجلين احدهما نبي وهو يوشع بالنون والثاني رجل صالح من القوم بل بعضهم قال انهما هارون ويوشع قال رجلان من الذين يخافون اي يخافون الله تبارك وتعالى قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما يعني انعم الله عليهما ان وفقهما الى هذه المقوله انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب يعني وقفوا في صف موسى صلوات الله وسلامه عليهم وقال لقومهما ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون وعلى الله فتوكلوا ان كنتم مؤمنين كان قوم موسى ما سمعوا شيئا وكان هذين الرجلين ما قال شيئا تركوا قول هذين الرجلين والتفتوا الى موسى مره ثانيه صلوات الله وسلام وقالوا يا موسى انا لن ندخلها ابدا ابدا ما داموا فيها تكلم هذان او لم يتكلمه انا لن ندخلها ابدا انسى ان ندخل انا لن ندخلها ابدا ما داموا فيها وليتهم سكتوا هنا ولكنهم زادوا على هذا فقالوا كلمه الكفر فاذهب انت وربك فقاتلا انها ها هنا قائل شوف بعد هذا الذي راوه من موسى وهذا الذي راوه من الله سبحانه وتعالى بعد هذا كله يقولون اذهب انت وربك فقاتل ماذا تركوا لفرعون ماذا تركوا للنمرود ماذا تركوا لقارون ماذا تركوا لهمان هكذا يقولون لنبي الله موسى صلوات الله وسلامه اذهب انت وربك فقاتلا ان ها هنا قاعده وانظروا الى قولهم انت وربك ولم يقولوا وربنا انت وربك وكانه ليس برب لهم والعياذ بالله هنا غضب موسى صلوات الله وسلام عليه فقال يعتذر الى الله من فعل قومه قال ربي اني لا املك الا نفسي واخي هارون فقط هؤلاء ماذا اصنع بهم يا رب؟ ماذا اصنع بهم؟ قال رب اني لا املك الا نفسي واخي فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين فسماهم فاسقين والفاسق هو الخارج عن الشيء خارجون عن الطاعه خرجوا عن طاعه موسى صلوات الله وسلامه عليه قال فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين فجاء الجواب من الله تبارك وتعالى قال فانها محرمه عليهم اي هذه الارض المقدسه محرمه عليهم هؤلاء لا يدخلونها ابدا الذين يقولون هذا الكفر الذين يقولون هذا الكلام لن يدخلوها ابدا يا موسى قال فانها محرمه عليهم 40 سنه يتيهون في الارض قال بعض اهل العلم محرمه عليهم تقف هنا ثم تقرا 40 سنه يتيهون في الارض فيكون التيه لمده 40 سنه ثم يدخلون الارض المقدسه فتكون العقوبه محدده ب 40 سنه عقوبه تحريم هذه الارض عليهم ثم بعد ال 40 سنه يدخلونها او قال فانها محرمه عليهم وتقف فتكون محرمه عليهم الى الابد هذه المجموعه هؤلاء القوم الذين انت فيهم لن يدخل الارض المقدسه محرمه عليهم ابد الابدين وزياده على ذلك 40 سنه يتيهون في الارض ثم قال الله له فلا تاس على القوم الفاسقين لا تجيني بعدين وتقول اغفر لهم سامعهم او تحزن لاجلهم هؤلاء فاسقون قون لا تاسى عليهم لا تحزن عليهم ابدا لانهم يستحقون ما اصابهم او ما سيصيبهم هؤلاء قوم موسى صلوات الله وسلام عليه هؤلاء الذين قال الله فيهم سبحانه وتعالى يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم على العالمين هؤلاء خير اتباع الرسل في ذلك الزمان ولكم ان تتصوروا كيف كان يصنع بالرسل الاخرين غير موسى صلوات الله وسلام ولذلك لما خرج النبي صلى الله عليه وسلم يوم بذر خرج يريد العير القافله وقدر الله تبارك وتعالى ان تسلم العير وتاتي قريش بعدها وعديدها برجالها بفلذات اكبادها بكبارها فيختار الله تبارك وتعالى قريشا ويختار الناس العير ولا يقع الا ما يختار الله سبحانه وتعالى فلتت العير وبقيت قريش والنبي صلى الله عليه وسلم انما اخذ البيعه من الانصار ان يدافعوا عنه لا ان يقاتلوا معه وانما يدفعون عنه اذا اراد احد ان يصيبه وهو في المدينه اما ان يخرجوا معه يقاتلون الناس ما بايعوه على هذا واذا كان تسمى بيعه النساء يعني ان يدافعون عنه بما يدافعون به عن نسائهم ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم هنا استشارهم بعد ان جمعهم وقال فلتت العير وجاءتكم قريش بفلذات اكباده فماذا تروا نقاتلهم او نرجع يريد ان لا يجبر الانصار على شيء ما تم الاتفاق عليه بينه وبينهم فتكلم ابو بكر واحسن فسكت النبي صلى الله عليه وسلم قال اشير علي فتكلم عمر واحسن فقال النبي صلى الله عليه وسلم اشير علي اريد ايضا كلاما اخر فوقف سعد بن معاذ وقال كانك يا رسول الله تعنينا تكلم ابو بكر تكلم عمر ما يكفي وانت تقول اشير على تريد الانصار تريد اهل المدينه يتكلموا قال نعم اريد الانصار فتكلم سعد بن معاذ فاحسن وقال والله يا رسول الله لو خذت بنا بحر الغمادناه معك ابدا ماذا تريد ان نصنع نصنع وقام هناك المقداد ابن عمرو المقداد بن الاسود فقام وتكلم وقال يا رسول الله والله لا نقول لك كما قالت بنو اسرائيل لموسى اذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون ولكن نقول لك اذهب انت وربك فقاتلا اننا معكما مقاتلون قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه فرايت وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم يشرق لذلك وسر به صلوات الله وس وسلامه عليه وفي روايه انه قال للنبي صلى الله عليه وسلم اي المغداد ولكننا نقاتل عن يمينك وعن يسارك ومن بين يديك ومن خلفك لا نقول لك كما قالت بنو اسرائيل لموسى صلوات الله وسلام حتى قال عبد الله بن مسعود والله لتمنيت اني قلت هذه الكلمه ومت كما يعني من شده اعجابه بهذه الكلمه كيف استحضر المقداد قول قوم موسى لموسى في ذلك الوقت والحاله التي عليها النبي صلى الله عليه وسلم شبيهه بها فقال لا نقول كما قالت بنو اسرائيل لمس ولذلك فضل الله سبحانه وتعالى اصحاب محمد على اصحاب جميع المرسلين لماذا هذه مواقفهم ولذلك سياتينا في قصه عيسى صلوات الله وسلامه عليه ان الحواريين الذين قال الله تبارك وتعالى فيهم واذ اوحيت الى الحواريين ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا واشهد باننا مسلمون الحواريون الذين قال عيسى صلوات الله وسلام عليه من انصاري الى الله قال الحواريون نحن انصار الله الصف من اتباع عيسى صلوات الله وسلام لا ماذا يقولون لعيسى صلوات الله وسلامه عليه؟ اذ قال الحواريون يا عيسى بن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا مائده من السماء؟ هكذا يقول الحواريون لعيسى صلوات الله هل يستطيع ربك ان ينزل علينا مائده من اساء؟ قال اتقوا الله ان كنتم مؤمنين قالوا نريد ان ناكل منها وتطمئن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين هؤلاء هم الصف ومن اتباع الرسل وانظروا الى الصف ومن اتباع محمد صلى الله عليه وياتي كذلك طالوت مع قومه وهو رجل صالح وكان معه نبي وهو شمويل ومعه نبي اخر وهو داوود صلوات الله وسلامه عليهما وياتي مع قومه الذين يامرهم ان يقاتلوا ايضا جالوت وجنوده ثم بعد ذلك يقول لهم ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفه بيده قال فشربوا منه الا قليلا منهم قليل فقط الذين لم يشربوا ثم هؤلاء القليل وهم الصفوه يقول الله تبارك فلما جاوا وزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقه لنا اليوم بجالوت وجنوده هؤلاء الصفوه انظروا كيف يقولون ولذلك صارت صفوه من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم خير اصحاب الرسل مطلقا ولذلك يدخلون الجنه بعد الانبياء مباشره لماذا؟ لانهم خير اتباع الرسل صلوات الله وسلامه عليهم تسجيلات ايلاف الاسلاميه حادثه اخرى وقعت لموسى صلوات الله وسلامه عليه مع قومه يقول الله تبارك وتعالى عن بني اسرائيل وقطعناهم اثنتي عشر اسباطا امما واوحينا الى موسى اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثن عشره عينا قد علم كل اناس مشربهم اذا ضرب الحجر بعصاه انبجست منه اثن عشره عينا لكل جماعه عين يقول الله تبارك وتعالى وظللنا عليهم الغام اذا سقاهم الان الماء العذب بمعجزه بايه ثم ظلل عليهم الغمام وظللنا عليهم الغمام وهذا اين؟ هذا في التيه في ال 40 سنه التي كانوا فيها تائهين يقول وظللنا عليهم الغمام حتى صارت الصحراء ليست صحراء صحراء ومظلل عليهم في الغمام ما تاتيهم الشمس وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوى بالصحراء ما يحتاج يذهب يصيد او يبحث عن طعام او كذا ابدا ابدا غمام مظلل ماء موجود من وسلوه ماذا يريدون اكثر من ذلك هذا في الحاضره ما تجد هذا الشيء فكيف في الصحراء الله جل وعلا يقول لهم انتم في صحراء ولستم في صحراء انتم في صحراء والماء متوفر عذ غمام يظللكم من وسلوى اكل شارب نايم ابدا وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوى كلوا من طيبات ما رزقناكم ثم يقول الله تبارك وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون بعد ان اكلوا قالوا اين الشراب ضرب الحجر فانبجست منه اث عشره عينا بعد ان طعموا قالوا اين الظل فظلل الله عليهم بالغمام وهكذا ظلوا في التيه طوال هذه الفتره ثم بعد ذلك قال لهم يوشع وهذه تكمله لهذه القصه فقط لان هارون عليه السلام مات في التيه وموسى مات في التيه خلف هارون وموسى نبي اخر يوشع ابن نون استطاع ان يقنعهم ان يدخلوا الارض مل لو 40 سنه حتى انه قال بعضهم ان هذا الجيل كله مات هذا على القراءه التي قلنا محرمه عليهم يعني ابدا ابد الابدين ياتيهون في الارض 40 سنه ثم جاء جيل اخر جيل جديد وهو الذي دخل بيت المقدس مع يوشع ابن نوم واذا قلنا محرمه عليهم 40 سنه فبقي منهم وجيلهم الذي خرج من بعده ولكن الاشهر ان جميع ذلك الجيل مات وخرج جيل جديد لكن الجيل الجديد هذا ما هو فقع جيل من بني اسرائيل يعني نفس العمليه من شابه اباه فما ظلم هذا الجيل الجديد مع نبي وهو يوشع ابن نون صلى الله عليه وسلم يقول الله تبارك وتعالى واذ قلنا ادخلوا هذه القريه وهي بيت المقدس فكلوا منها حيث شئتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطه نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين بعد هذه ال 40 سنتيه في الصحراء صحيح في اكل في شراب لكن الى متى بعد ذلك تابوا ورجعوا ثم جاؤوا ليع قالوا خلاص ندخل القريه خلاص ندخل مللنا من الصحراء نريد ان نرجع الى بلادنا نرجع الى اهلينا الى متى؟ قال ادخلوا الارض المقدسه لا بد ان تجاهدوا لا بد ان تدخل الارض المقدسه قالوا خلاص ندخل الارض المقدسه فقاتلوا مع يوشع ودخلوا الارض المقدسه ماذا قال الله تبارك وتعالى لهم قال وادخلوا الباب سجدا شكر لله تبارك وتعالى وقولوا حطه اي اللهم حط عنا ذنوبنا اغفر لنا ما مضى وقولوا حطه نغفر لكم ذنوبكم ماذا فعلوا ما يستطيعون ما يصبرون دخلوا الارض المقدسه طيب يلا ادخلوا الباب سجدا قال نعم ادخلوا الباب سجدا فدخلوا يزحفون على مقعدتهم على مقعدتهم عناد يقول النبي صلى الله عليه وسلم فدخلوا يزحفون على استاهم على المقعده الله يقول اسجدوا يزحفون على مقاعدهم عناد لانبياء الله صلوات الله وسلام وعناد لله تبارك وتعالى طيب قولوا حطه قالوا حنطه حبه في شعره والله يقول استغفروا قولوا يا رب حط عنا ذنوبنا قالوا ايش قال حط عنا ذنوبنا قالوا حنطه حبه في شعره حطه حنطه حبه في شعره ادخل ادخل ادخل فدخلوا الارض بعد ذلك واذا قال الله تبارك وتعالى فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم قيل لهم ادخلوا الباب سجده زحفوا على استاهم قيل لهم قولوا حطه قالوا حنط حبه في شعره قال فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فانزلنا على الذين ظلموا رجزا من السماء بما كانوا يفسقون يستحقون هذا الذي فعل بهم تسجيلات ايلاف الاسلاميه في قوم موسى رجل ذكر الله قصته يقال له قارون يقول الله تبارك ان قارون كان من قوم موسى فبغى عليهم ذكر اهل الكتاب لا تصدقوهم ولا تكذبوهم ولكن تروى من باب الملح ذكر اهل الكتاب ان قارون كان ابنه خاله موسى او ابن عمه يعني قريب من موسى صلوات الله وسلام عليه وكان قارون هذا اتاه الله من الاموال الشيء العظيم كانت عنده كنوز مفاتيحها يصعب على الرجال الاقوياء حملها مفاتيحها غني كثر ما تقول غني هو غني وكان موسى يعظه ويذكره بالله دائما كل ما راه ذكره بالله وذكره بالدين وترك الفجور والكفر والعصيان والظلم ما شابه ذلك وهذا معاند الى ان ملسى له عند ذلك جاء بجاريه واعطاها مالا وقال اتهمي موسى انه اعتدى عليك حتى يتخلص من موسى صلوات الله قال الجاري اتهمي موسى بانه اعتدى عليك ولك مقابل هذه الدعوه على موسى هذا المبلغ من المال موافقه قالت موافقه فذهبت ودعت على موسى انه زنى بها الناس تعجب موسى صعبه شوي بعضهم صدق وقبل وبعضهم لم يقبل فدعا موسى ربه تبارك و ان يظهر الحق فاصابت هذه الجاريه رجفه وخوف شديد ثم اذا قالت لا ما صنع شيئا قارون هو الذي اعطاني المال واراد فضيحه موسى ما صنع ب شيئا موسى صلوات الله وسلامه عليه ذكر الله قصته وقصه قصه الكنوز التي اعطاها اياه يقول الله سبحانه وتعالى ان قارون كان من قوم موسى فبغى عليهم واتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبه اولي القوه المفاتيح يصعب على العصابه المجموعه الاقوياء ان يحملوا المفاتيح يقول الله تبارك وتعالى اذ قال له قومه لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين وابتغي فيما اتاك الله الدار الاخره ولا تنسى نصيبك من الدنيا يعني خذ من الدنيا ما لك ولكن لا تنسى الاخره الاخره هي الاصل ابتغي فيما اتاك الله الدار الاخره واحسن كما احسن الله اليك ولا تبغي الفساد في الارض ان الله لا يحب المفسدين نصيحه وعظوه بها ماذا قال انما اوتيته على علم عندي ايش تقول انتم وابتغ فيما اتاك الله ما اتاني الله شيئا هذا اخذته على علم عندي لو كان الله اعطاني ممكن افعل ما تقولون لكن الامر ليس كما تظنون انما اوتيته على علم عندي يقول الله تبارك وتعالى اولم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوه واكثر جمعه ولا يسال عن ذنوبهم المجرمون يقول الله تبارك وتعالى فخرج على قومه في زينته قال الذين يريدون الحياه الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون يعني يبقى في ناس يتاثر ثرون في مثل هذه المناظر يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم وقال الذين اوتوا العلم شوفوا فضل العلم هذا فضل العلم قال الذين اوتوا العلم ويلكم يقول لقومهم قالوا لقومهم الان مغترين بقارون ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون نتيجه فخسفنا به وبداره الارض خسف الله به انما امره اذا اراد شيئا يقول له كن فيكون انتهى الامر عند الله تبارك وتعالى فخسفنا به وبداره الارض فما كان له من فئه ينصرونه من دون الله وما كان هو وما كان من المنتصرين لا فئه تنصره ولا هو ينصر نفسه يقول الله تبارك وتعالى واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويك ان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر يبسط ويقدر يبسط يعطي يقدر يضيق سبحانه وتعالى لولا امن الله علينا لخسف بنا لانهم تمنوا مكانه تمنوا ان يكونوا قد خرجوا في ابهته وفي زينته كما صنع فلما راوا ما صنع الله به خافوا قالوا اشوى اشوى ان الله ما خسف بنا كما خسف به ولذلك ذكر اهل العلم ان مالك بن دينار احد علماء وعباد التابعين ان مالك بن دينار مر عليه احد القاده وقيل المهلب بن ابي صفره مر وهو في جيشه ويمشي يتبختر في المشيه فلما راه مالك ابن دينار قال له يا هذا ان هذه مشيه يبغضها الله ما يحب هذه المشيه لان الله سبحانه وتعالى اسمه المتكبر ولا يحب احد ان يتكبر لانه لا يستحق احد ان يتكبر الذي له ان يتكبر هو الله وحده سبحانه وتعالى اما غير الله فليس له الحق في ان يتكبر فقال له هذه مشيه يبغضها الله قال ويحك اما تعرفني انا القائد الكبير انا المهلب بن ابي صفره ويحك اما تعرفني كيف تخاطبني بهذه الطريقه كيف تنصحني ويحك اما تعرفني قال بلى والله اني اعرفك حق المعرفه كيف ما اعرف اعرفك حق المعرفه الست انت الذي اولك نطفه نذره واخرك جيفه قذره وانت فيما بين ذلك تحمل العذره الست انت هذا نزل راسك قال والله لقد عرفتني حق المعرفه نعم انت تعرف نعم انا كذلك الشيطان سول لي انا فعلا انا ذلك الرجل كلنا كذلك اولنا نطفه مذره اخرنا فيفه اذا تركت ولم تدفن انتنت وانت فيما بين ذلك كلنا الان نحمل في اجسامنا العذره هذا هو الانسان على ماذا يتكبر على ماذا يرى نفسه؟ لا شيء لا شيء كما قيل تقتله شرقه هذا الانسان تؤذيه بقه هذا هو الانسان على ماذا يتكبر يقولون وي كان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لولا امنا الله علينا لخسف بنا ويكانه لا يفلح الكافرون قال الله سبحانه وتعالى تلك الدار الاخره نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا والعاقبه للمت المتقين والله اعلم وصلى الله افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبه الذين من قبلهم ولدار الاخره خير للذين اتقوا افلا تعقلون