قصة أصحاب الكهف 7 سلسلة قصص القرآن 23 قناة المجد العلمية علاء حامد

الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد الحقيقه ان بعد ما انتهينا من قصه اصحاب الكهف المره الماضيه احنا قلنا ان السوره ماشيه بطريقه معينه سوره الكهف ذكرت اربع قصص كل قصه تتناقش فتنه معينه وبعد كل قصه بيبقى في العلاج او المخرج من الفتنه دي فعلى سبيل المثال قصه اصحاب الكهف كانت تناقش فتنه الاستضعاف الاضطهاد في الدين الابتلاء الشديد الصبر على الطاعه ازاي سان يتمسك بدين وسط الايه فتن والظلمات والكلام دوت خاصه مع وجود ضغط من من ظالم او ضغط من مجتمع واتكلمنا عن قصه اصحاب الكهف كلها وهياتي بقى العلاج نفس الكلام هيحصل في قصه صاحب الجنتين هتتكلم عن فتنه المال تخلص بالعلاج كل قصه هتلاقيها ماشيه معايا كده عشان كده بحب اعاقب في كل قصه على المخرج اللي ربنا سبحانه وتعالى ذكره في القصه ديت انا ازعم ان المخرج في القصه دي هي من اول الايه اللي انا وقفت عليها لغايه قصه صاحب الايه الجنتين احنا وقفنا المره اللي فاتت على قوله تعالى اتل ما اوحي اليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته ولن تجد من دوني ملتحدا ده المخرج الاول تعلق بالقران اصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم ده المخرج الثاني هو صحبه اولياء الرحمن وقل الحق من ربكم وهو التمسك بالطريق والثقه في الطريق وبعد كده قوله تعالى انا اعتدنا للظالمين نارا احاط بهم سرادقها ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجرا احسن عملا هو التعلق بالدار الاخره يبقى احنا عندنا اربع محاور هي سبب المخرج من فتنه الاضطهاد فتنه يعني الضغط على المتدين او الملتزم ان هو يعني يوقف او يبطل او يبيع القضيه ازاي الانسان يثبت تمسك بالقران تمسك بالصحبه الصالحه الثقه في الطريق اللي هو ماشي فيه التعلق بالدار الاخره ده اختصار اللي هنقوله النهارده خلينا بقى ايه نفصل بالراحه ربنا سبحانه وتعالى ذكر المخرج الاول قال اتل ما وحي اليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته ولن تجد من دوني ملتحدا اطلب ماحي اليك من كتاب ربك بيقول لك المخرج الاول هو ان تستمسك بالقران ليه استمسك بالقران اولا ا النبي عليه الصلاه والسلام وصف القران دوت قال ان هذا القران هو حبل الله المتين بص الوصف نفسه عامل ازاي حبل الله المتين طرفه في ايديكم وطرفه في يد الله سبحانه وتعالى يبقى من استمسك به انت متخيل عامل زي الحبل بالضبط اللي يتمسك بيه كانه استمسك بحبل بينه وبين الله سبحانه وتعالى وبالتالي مثل هذا لا يضل ولا يشقى ولا يهلك ولا ما يقعش في فتنه انت ماسك في حبل مع الله سبحانه وتعالى وبالتالي عمرك ما هتقع وعمره مهما كانت الفتنه عمرك ما هتضيع الموضوع مش هيرتبط ساعتها بحجم الفتنه طالما ربنا تولى امرك و وثبتك خلاص الموضوع انتهى النبي عليه الصلاه والسلام قال الا اني تارك فيكم ثقلين احدهما كتاب الله تعالى من اتبعه كان على الهدى ومن تركه كان على ضلاله طيب لكن ممكن واحد يقول طب ما يعني احنا بنقرا قران وبرده بنقع والكلام دوت خد بالك احنا لما بقول لك استمسك بالقران مش قصدي اقرا قران اللي هو تعالى نقعد هنقرا شويه لا ماشي هو ده جميل ونافع بس مش هو ده اللي هيكفيك انك انت تثبت في وجه فتنه الدين ديت ربنا ما قالش اقرا قال اتل ما اوحي اليك من كتاب ربك ايه الفرق من اتل اقرا اتل تشتمل على معنيين المعنى الاول اتل يعني اقرا المعنى التاني اتل يعني اتبع لان التلاوه تاتي بمعنى الاتباع عشان كده مثلا لما يجي برنامج يقوللك ده البرنامج التالي يعني ايه البرنامج التالي يعني البرنامج الذي سيتبع البرنامج الاول يقوللك فلان يتلو فلان يعني يتبع فكلمه اتلو اقوى من كلمه اقرا ليه لان اتلو معناها اقرا واتبع هو ده المشكله ان احنا لما بنقرا لا نقرا قراءه واعيه انما نقرا كذا هكذا هز كهز الشعر نريد بس تحصيل شيء من الثواب جميل لكن اذا كان القراءه بمنهج القراءه اريد بها النجاه قراءه هدفها الاتباع فده فرق كتير عشان كده بنقول ان المنهجيه النفسيه وانت بتقرا القران هي المؤثره يعني ربنا سبحانه وتعالى بين المنهجيه ايه المنهجيه اللي ربنا يرضاها الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولئك الذين هداهم الله واولئك هم قولوا الالباب غير كده ربنا يعني هتبقى النفع قليل واذا سمعوا ما انزل الى الرسول ترى اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق يقولون بص بقى القرار دايما تقرا وتاخد قرار يقولون ربنا امنا فاكتبنا مع الشاهدين ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم عملنا ايه خدنا ثواب في القرايه خدنا ثواب السماع وخلاص فامنا وبعد كده قرار ربنا فاغفر لنا ذنوبنا كفر عنا ساتينا وتوفانا مع الابرار ف الفكره في كده ان انت بتقرا قراءه واعيه قراءه هدفها الاتباع قراءه هدفها التدبر والعمل بكتاب الله سبحانه وتعالى ده اللي يثبتك ده اللي يثبتك عشان كده بنقول ان القران في حل لكل مشاكلك فمن اتبع هدايا فلا يضل ولا ايه ولا يشقى ليه لان القران يا جماعه لما بتقراه بتحس ان ان انت شايف العالم كله بنظاره تانيه خالص يعني انت شيل القران تشوف حاجه حط القران تشوف حاجه تانيه الحاجه الثانيه دي هي اللي هتثبت يعني ماما تيجي تقرا في القران خلينا بعيد على القران هتشوف النيا الدنيا دي خطيره كبيره عظيمه قويه هتشوف الظلمه يملكون يحكمون يسيطرون القوه بايديهم هتشوف المسلمين مالهمش حد مستضعفين اذلاء حط القران وضع تاني خالص اعلموا انما الحياه الدنيا لعب ولهو وزينه وتفاخر بينكم تكاثر في الاموال والاولاد كمثل غيث اعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما وفي الاخره عذاب شديد ومغفره من الله ورضوان وما الحياه الدنيا الا متاع الغرور سابقوا الى مغفره يا رب اسابق لايه انا بشيل النظاره من بلاي نفسي عايز اسابق كل الناس على الدنيا حط النظاره عي موضوع ثاني في ذلك فليتنافس المتنافسون سارعوا الى مغفره سابق الى مغفره المفاهيم بتتغير عندي انا جاي هنا اعمل ايه انا دوري ايه ايه الدنيا دي لو جت لي او او راحت مني او او او ايه المنظور يعني منظوري ليها عامل ازاي اللي احنا اتكلمنا عليه في اول السوره انا جعلنا ما على الارض زينه لها ليه لنبلوهم ايهم ايه احسن عملا قل متاع الدنيا قليل والاخره خير لمن التق بتلاقي ان تحس ان انت ايه البلاء ده مطول واحنا هنثبت ازاي كل دوت واحنا مش عارف ايه حط النظاره تلاقي كلام تاني خالص ويوم يحشرهم كان لم يلبسوا الا ساعه من النهار يتعارفون بينهم حط النظاره قال قال كم لبستم في الارض عدد سنين قالوا لبسنا يوم او بعض يوم فاسال العادين قال ان لبستم الا قليلا لو انكم كنتم تعلمون ايه ده دي الدنيا قصيره جدا يعني انا مطلوب مني بس اثبت ساعتين ثلاثه اه نص نص يوم اه يوم او بعض يوم اه بس الموضوع خلص تحس ان انت بقيت قوي قال سبحانه وتعالى ان القوه لله جميعا وان الله شديد العذاب القوه لله جميعا وان الله ش عزيب تقرا ولا يحسبن الذين كفروا سبقوا انهم لا يعجزون تقرا والله من ورائهم محيط تقرا يعني الم ترى كيف فعل ربك بعاد ارى ماذات العماد تحس ان انت قوي تطلع من القران بتلاوه واعيه تحس ان كل المعاني اللي انت كنت قلان منها اختفت خير ان انت بقى تقرا حياه انيه تقرا قصه مؤمن ال ياسين تثبت تقرا قصه مؤمن ال فرعون تخير فكرتك تماما تقرا قصه اصحاب الكهف بوعي تقرا ما حصل الانبياء ما يقال لك الا ما قد قيل لرسل من قبلك وبالتالي تخرج من مجموع هذه القراءه مجموع هذا الفهم الذي فهمته ثبات بس عشان كده مثلا مثلا ربنا سبحانه وتعالى لما قص قصه نوح على النبي عليه الصلاه والسلام في سوره هود عارف القصه دي كلها ايه هدفها ايه كلمه واحده قال سبحانه وتعالى تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا فاصبر ان العاقبه للمتقين هو هدف القصه دي كلها مش مش ان احنا نحكيلك قصه سيدنا نوح اصبر شفت سيدنا نوح قعد 1000 سنه الا 50 عاما انت هتقعد اقل منه 1000 سنه الا 50 عاما حصل لله ايه في الاخر هو اللي كسب وهو اللي نجى وهو اللي قومه هلكوا اصبر بس لما انا اقرا حاجه زي كده اكيد اصبر الفكره لما اقول لك اتل ما اوحي اليك من كتاب ربك يبقى انا بقول لك قراءه بفهم ووعي مش قراءه كده ان حسن البصري يقول ان هذا القران قراه صبيان وعبيد لا علم لهم بتاويله يقول احدهم اني يعني لا لا يرى اثر القران في خلق ولا في عمل و ولا في اخلاقهم لا كثر الله في الدنيا امثال هؤلاء فالمطلوب قراءه تفاعليه تفاعليه يرى بها الانسان يعني الدنيا والاخره على حقيقتها تقرا تشوف السحره كيف كانوا وكيف اصبحوا سبحان الله مما يساعدك على ذلك انك انت دايما لا يكن همك اخر السوره اقرا بفهم وتدبر اقرا تفسير قبل ما تقرا الايه السوره مما يسعدك على ذلك كثره الدعاء ان ربنا يفتح عليك في التفسير يفتح عليك في فهم القران اللهم يا معلم داود علمني يا مفهم سليمان فهمني اللهم يا معلم ابراهيم علمني اللهم اجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور صدري مما يساعدك على ذلك ان تستحضر ان هذا القران كلام الله وان الله يكلمك بهذا الكلام لا شك انك فرق كبير انك تقرا قران على انه مجرد كتاب مقدس وانك انت بتقرا قران وانت تستشعر ان هذا كلام الله الاله الذي تحبه الذي ينعم عليك الذي يقدر ان يغير حالك في لحظه واحده لا شك انما تقرا هذه الرسائل منه اليك ربنا بيبعت لك رسائل تخيل واحد بيحب واحد او بيحب واحد حد وبعتت له رساله بخط ايده بكلامه هيقراها ازاي هيقراها كا مره هيركز فيها قد ايه اذا كنت تحب الله تعالى حقا ستجد ان اسهل حاجه عليك تتدبر ليه لان الحب هيخليك تتدبر زي ما واحد كده بيمسك خطاب من حد بيحبه بيركز فيه قوي قوي قوي قوي ويقعد يركز في كل كلمه لو انت فعلا بتحب ربنا بجد هتركز في كل كلمه بتقراها في المصحف مش هتيجي تشتكي تقول ما بعرفش اتدبر مش ع لا انت ما بتحبش ربنا قوي لو بتحبه قوي هتلاقي كل كلمه بتقف عندها واللي مش فاهمه هترجع للتفسير عشان تسهل على نفسك الايه التدبر مما يساعدك على ذلك ان تحسن الاستعاذه والبسمله ليه الاستعاذه دي بتطرد عنك الشيطان البسمله تعطيك منحه الرحمن فاذا طرد الانسان الشيطان الذي يعيقه عن الفهم والتدبر واستجلب الرحمه من الله بقوله بسم الله الرحمن الرحيم فتحت له الفتوحات يبقى انت صرفت المانع وجبت الايه جبت المصلحه او الايه او الخير من الله سبحانه وتعالى فتجد الفتوحات في القران كتير منا ممكن بيقولش الاستعاذه اصلا وممكن لولها بيقولها كده ايه لكلكه يعني كروته يعني لكن عايزك تستفرغ تركيزك قبل القراءه في ان تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم تركيز وبسم الله الرحمن الرحيم بتركيز مع كده اقرا بقى زي ما انت عايز سبحان الله من ذلك انك انت يعني اطلع من وسوسه التجويد يعني بعض الناس في التجويد مش عايز يعديه ابدا كل شغله الشاغل هو بيقرا قلقله تطلع صح المد سته يطلع سته ما يطلعش خمسه ونص مش عارف ايه الرا كررت ولا ما كرتش يا اخواني هذه مرحله يعني يعني حاول تتجاوز المرحله دي مش بقول لك اغلط بقوللك يعني مش هيفضل طول عمرك همك التجويد التجويد ده وسيله عشان نحسن القراءه عشان نتدبر مش عشان نقف عندها واضح من ذلك ان انت تصرف عن نفسك الشواغل اختار مكان هادي اختار وقت ما يكونش فيه دوشه ا تكون متوضي تكون مستقبل قبله تكون مركز ده يفرق كتير يقرا القران في الصلاه يفرق معاك كتير قراه في كتب التفسير واسباب النزول مع تسجيل الفوائد الشخصيه كل ده بياثر عليك لا مبدل لكلماته فاذا قضى الله امرا فان احدا لا يستطيع ان يبدل كلماته اذا قال الله لك كن مهتديا والله لا يضلك احد من يهدي الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليه مرشدا لا مبدل لكلمات اذا امر سبحانه وتعالى ان تكون والله لو لو اجتمع عليك من اقريها لن تكون فقيرا اذا امر الله ان تحل مشاكلك تحل كل مشاكلك لا مبادل للكلمات ولن تجد من دونه ملتحدا تعال انت الحل الثاني اصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداه والعشي يريدون وجه اصبر نفسك تقول لك هو الموضوع مش مش كده ده انت عايز صبر ده هو ده اصلا الكلام ده لمين ده الكلام للنبي عليه الصلاه والسلام اصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداه والعشي يريدون وجهه الحل الثاني صحبه اولياء الرحمن يبقى التمسك بالقران مع صحبه اولياء الرحمن موسى عليه السلام طلب صحبه قال هارون اخي اشدد به ازري واشركه في امري واحنا شفنا في قصه اصحاب الكهف قد ايه الصحبه فرقت لان هم ما قدروش يشتغلوا في الدعوه الى الله على الملا الا لما اجتمعوا اذ قاموا مش قام قاموا فلما اتقابلوا عرفوا يشتغلوا لما ما تقبلوش كل واحد كان لوحده مش قادر يواجه المجتمع لوحده ف وجودنا مع بعض لا شك بيفرق لا شك بيفرق اجدد به اذري واشركه في امري لكن مين الصحبه الصالحه هل الصحبه الصالحه مجرد الملتحين مثلا او منتقبات ليس بالضروره يعني وان كان اللحيه طبعا عمل صالح ولا شك ان النقاب عمل من افضل الاعمال لكن الصحبه الصالحيه التي تعينك على طاعه الله قد يكون هذا في شخص عادي خالص يكون ان شاء الله حتى يكون راجل راجل كبير في المسجد من اللي بيقعدوا ورا كده في المسجد يقعدوا يقراوا قران طول كل صلاه بيقرا قران الراجل دهما بتشوفه بيشجعك تعبد الله سبحانه وتعالى يفكرك بالله كل ما يقابلك يقول لك نصيحه كل ما بتشوفه يقول لك تعال يا عم اقرا لك جزء جنبي والله ده صحبه صالحه والله لو لو لو طفل صغير وبتست فيد منه و وبتشوفه بيجتهد في العباده بينزل ياذن مش عارف بيعمل ايه انت بتستحي منه تقول سبحان الله محافظ على الصلاه في المسجد وانا مش حافظ على الصلاه في المسجد ده صحبه صالحه الصحبه اللي تقعد معايا ما تغتب بتنمش بجيب سيره الناس تقعدش طول النهار تتكلم في الدنيا ان ممكن يكون ناس سمتهم على السنه لكن الحقيقه هم مش ملتزمين كويس وفي ناس ممكن مقصرين مثلا حليق مثلا مش عارف ايه لكن جواه شخص صالح فعلا عايز يعني ذاكر لله عابد طائع مخصر في جانب لكن انت بتقعد معاه ماتلاقيش لا غيبه ولا نميمه بتلاقي كلام طيب بتلاقي اعانه على طاعه الله سبحانه وتعالى هي دي الصحبه الصالح اصبر نفسك مع هؤلاء م ربنا وصفهم ايه اوصفهم يا رب يدعون ربهم بالغداه والعشي يريدون وجهه خد بالك كل كلمه لها فايده يدعون ربهم بالغداه والعشي يعني ايه بالغداه والعشي يعني صبح وليل معنى الكلام مستمرين في ذلك اذا الطع عندهم مش مواسم مش الصالح هو اللي بنشوفه مجتهد في رمضان ولا الصالح هو اللي بنشوفه مجتهد في في عاشوراء ولا في عرفه لا الصواب الصلاح ده طول السنه كويس اه بشك في مواسم العاد بيبقى احسن وبيقل شويه بعد مواسم العاد بس ما بيروحش مش اللي هو ايه الصحبه اللي بتظهر في رمضان دي بس لا ما دي ما بعد رمضان بيريحه ما انا هريح معاهم انا عايز الناس المجتهده كده طول السنه محافظ على القل على حد قدنا ما بينزلش عنه بالغداه والعشي اللي محافظ على اوراده تلاقي ورده ثابت اذكار الصباح اذكار المساء ورد القران قيام الليل في ثوابت بيغيرها ابدا ا تقل شويه تزيد شويه بس ما تتغير امسك فيه دوت هتلاقي ودك اتظبط هتلاقي اذكارك اتظبط هتلاقي قيام الليل بتشجع عليه بالغداه والعش اذا استمراريه الحاجه التانيه ان الناس دي يحضرون في المغنم والمغرم يعني ايه في المغنم والمغرم يعني لو الدنيا حلوه تلاقيه موجود الدنيا صعبه موجود برضو في يعني ربنا فاتح علينا كده والدنيا متيسره والناس مبسوطين مننا موجود في شده وفي ضغط والناس كرهان موجود برض ده موجود على طول لان بعض الاسف بعض الملتزمين او يعني من يدعون ذلك تجد في المغنم بس يعني لو احنا في المسجد والناس بتحبنا وفي رحلات وفي اكل وفي افطارات تلاقي ما شاء الله موجود على طول في المسجد وكل حاجه تمام لكن لو حصل شده حصل نوع من الاذاء نوع من الضغط نوع من الابتلاء او مثلا الانشطه قلت قوي ما بقاش في انشطه في المسجد او العمليه كلها دروس ما تلاقيه ليه لان هو يجي لما يعني تحس ان هو جاي يستفيد من التزام مش جاي التزم بجد زم بجد انت معانا في كل حاجه لو سواء ان ربنا في الوقت ده فاتح علينا وعندنا ناس قبلان و وفي انشطه ومش عارف ايه بشجع بيها الشباب موجود والله حصل تضييق وبقينا مضيق علينا ومافيش حاجه تشجع قوي بس احنا شغالين دروس وبتاع وبنسمع كلام يضايقنا موجود برض هو ده لكن اللي بحالات ده للاسف سهل قوي ان نروح وراه يعني لما يقع ف الاخ اخوك اللي بجد هو اللي بيقف معاك في الشده لما الدنيا تشد عليك تلاقيه وقف جنبك ده الصاحب الصالح لكن لما تبقى الدنيا امرا جميله بيبقى معاك لما الدنيا تشد عليك ما تلاقيه مش هو دوت من الصحبه الصالحه زي ما ربنا قال يريدون وجهه يريدون وجهه طيب كيف يعرف ان الانسان يريد وجه الله سبحانه وتعالى علامه ذلك انه يعمل في الخفاء مثل العلنيه ان لم يكن في الخفاء افضل من العلانيه لان من يريد وجه الله سبحانه وتعالى لا يت اثر بعليه ولا بخفاء لان الذي يريده موجود في الخفاء زي ما موجود في العلانيه مش كده فدوت بتلاقيه يعني اخلاقه في في قدام الناس زي اخلاقه في البيت زي اخلاقه في المسجد زي اخلاقه في السجن زي اخلاقه في الملك هو بيعامل ربنا تمام لو بيطلع صدقه قدام الناس بيطلع ضعفها في الخفاء لو بيصلي قدام الناس ركعتين بيصلي في البيت اربعه لو الناس عرفوا عنه صيام يوم لا هو يصوم اثنين ما حدش بيعرف عنه حاجه ده كان حال السلف يعني ورد ان رجل كان يتعبد لله 20 سنه لا يعلم جاره به بيقوم الليل 20 سنه جاره مش حاسس بيه وكان رجل ربما بكى وهو ينام بجوار امراته ولا تشعر به امراته يعني نايم جنب امراته وهو بيبكي وبيبلعو مش حاسه باي حاجه و هو ماسك نفسه ينزل دموعه كده من غير صوت ولا يشن ولا بتاع ولا اي حاجه مش حاسه باي حاجه سبحان الله ت تكون على وساده واحده لا يشعر ب احد ويكون رجل في الصلاه يبكي ولا يشعر به الذي بجواره زين العابدين مشهور كان يطعم الفقراء في زمنه ماحدش عرف ده الا لما مات بعد ما مات زين العابدين وجدوا ان في بيوت كتير بتشتكي ان الصدقه اللي كانت بتجي لهم كل يوم ماتش بتيجي فحينها عرف الناس ان الذي كان يدور على هذه البيوت هو زين العابدين نفسه وهو من هو سبحان الله ف الصحبه الصالحيه ل هي من تشعر فيهم انهم يعني بيقوللك اهل الله يعني اللي هو في حاله يمكن احسن من اللي احنا بنشوفه مع نفسه بيعمل مش قدام الناس بس ده امسك فيه ايدك واسنانك مهما كان امسك في ايدك واسنانك الذي يحرص على اخفاء الايه الطاعه سبحان الله ف من علامات الصحبه الصالحه الذين اذا رؤوا ذكر الله تعالى يعني صاحبك اللي هو لو انت لو انت شفته لو انت بتشرب سجائر هخب هو ده كويس طفيها لو انت م مشغل اغاني ممكن لما بتشوفه بتتكسف تطفي الاغاني هو ده امسك فيه انت لما شفته ذكرت الله سبحانه وتعالى استحيت اللي بتستحي منه دو اول ما تشوفه تحس ان هو ايه تحس تفتكر ايه تقول ما تيجي نقرا قران ما تيجي نروح جنازه تيجي نعمل اي حاجه اللي هو عارف على طول ده بتشوفه بتحس انك هتعمل حاجه ربنا سبحانه وتعالى ابن مسعود كان ليه تلميذ اسمه الربيع بن خثيم فقال له ابن مسعود يوما كلمه يعني مؤثره جدا قال يا ابا يزيد كان كنيته ابا يزيد لو راك رسول الله لاحبك سبحان الله لو راك رسول الله لاحبك والله يا ابا يزيد ما اراك يوما الا ذكرت المخبتين ده مين اللي بيتكلم ابن مسعود بيكلم تلميذ ليه قيوله انا بشوفك بفتكر الناس الصالحه هو ده سبحان الله ف ال الايه الصحبه الصالحه الصحبه الصالحه لان الصحبه يا جماعه ثلاث انواع في واحد اسمه صاحب منفعه صاحب منفع ده اللي هو المصلح يعني معاك طول ما في مصلحه فيش مصلحه ما تلاقوش موجود ده طبعا مش ده في الصاحب الثاني اسمه صاحب لذه يعني ايه صاحب لذه صاحب لذه معاك طول طول ما الدنيا جميله هو مش عايز منك انت مصلحه بس طول ما احنا ايه في هزار وفي رحلات وفي بصح بتاع تلاقيه موجود ما فيش الكلام دوت تحس ان هو ايه يبعد عنك ط برده اخر واحد اسمه صاحب فضيله صاحب فضيله ده اللي هو تشعر انه لا علاقتك بيه لا تتاثر لا بقرب ولا ببعد يعني لو بعدنا عن بعض ما تتاثر عارف النوع ده اللي هو لو بعدنا عن بعض كتير قابلنا بعض تاني كاننا كنا وعض امبارح اللي هو مهما اثرت معاه لو كلمته النهارده قلت له انا عايزك يجيلك دلوقتي ولا يعاتبك ولا يتكلم معاك كلمه ده صاحبك بجد الناس الناس كلها عندها ظروف و هو ما بيتكا عليك هو عارف انك عندك ظروف حتى لو اثرت معاه عارف ان انت ماثرتش معاه عشان اتغيرت من ناحيته بيراعي ده اجمل واحد يسموه صاحب الايه صاحب الفضيله لا تعدوا عيناك عنهم ده يتقال كده للنبي عليه الصلاه والسلام لا تعدوا عيناك عنهم تريدوا زيانه حياه الدنيا معنى الكلام ان انت لو عينك بس بعدت عنهم هتق في الدنيا على طول معنى كده ان الصحبه دي تركز معاه ما تبعدش عنها اي حال من الاحوال سبحان الله مش تقول مثلا طب انا ابقى معاهم شويه واروح مع التانيين شويه رحت مع التانيين هتضيع انت لو بعدت عنهم عملت كده بس تعدوا عيناك عنهم يعني عملت كده مع السلامه مع السلامه ماينفعش تمشي على ماينفعش تقول امشي مع الناس دي في المساجد ودول في السينما دول بقى دو في الدروس ودو في الايه ود في الشمال وبعدين يبقى لا تعد عك اللي هيحصل تريد ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا هؤلاء امرهم فرط يعني في كل بقى ما تعرفش تستمسك معاه على حاجه واحده المحور اللي بعد كده وقول الحق من ربكم الحق من ربكم محور خطير ومحور الثقه في الطريق الحق من ربكم الحاجات اللي تثبتك على في فتنه الدين ان تثبت ان تعلم انك على الحق فاستمسك بالذي يحي اليك انك على صراط مستقيم تتعلم دينك كل ما تتعلمه كل ما تتاكد انه حق وبالتالي تثبت عليه وما تقبلش ابدا ان انت تحيد عنه ابدا فمن شاء فليوم شاء فلا يكفر تهديد انا عتنا للظالمين محور بقى الاخير هو الدار الاخره تعلق القلب الدار الاخره انا دلوقتي لو بعدت عن طريق ربنا ايه اللي هيحصل هيحصل استبل انا اعتدنا للظالمين نارا احاط بهم رخ تقول اصل الفتن جامده معلش النار اشد اصل انا ب بتاع النار اشد استحمل اصبر اصبر على ما اصابك ان ذلك من عزم الامور عذاب الله اشد يومئذ لا يعذب عذابه احد ولا يوثق وثاقه احد ان اعتدنا للظالمين نارا احاط بهم سرادقه لما يقارن الانسان بين عذاب الدنيا وعذاب الاخره يار عذاب الدنيا طبعا لما يختار بين بعض الالم اللي يصيبه في طريق الى الله وبين الالم الذي يصيب الكافرين والمنافقين والفجار في النار اكيد مش هيترد ان يثبت على طاعه الله سبحانه وتعالى نارا احاط بهم سرادقه وان يستغيثوا من كتر النار يغاثوا بس بماء كالمهل اشتد حره يشوي الوجوه نسال الله السلامه والعافيه بئس الشراب وساءت مرتفق على الجانب الاخر ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اللي ثبتوا اللي انت هتثبت زيهم انا لا نضيع اجر من احسن عملا مش هيضيع اجرك ابدا ربنا علم كل ذره عملتها من يعمل مثقال ذره خيرا يرى ومن يعمل مثقال ذره شرا يرى ان لض عجرا احسن اولئك لهم جنات تجري من تحتها الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكئين في على الارائك نعمه الثواب وحسن مرتفق شوف كل كلمه يحلون فيها من اسور من ذهب يحلون فيها دي مقابل زينه الحياه الدنيا فاكر الناس دي تركوا زينه الحياه الدنيا فعودوا بذلك يحلون فيها من اساور من ذهب يلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق زي ما في الدنيا لبسوا لباس التقوى البسهم الله ثيابا من سندس واستبرق متكئين الله دي احلى واحده دي متكئين متكئين دي مقابل التعب هو دول تعبوا في الدنيا هو انت عشان تثبت على الدين ده الموضع المضوع سهل كده لا الموضوع في تعب الموضوع في بذل انك كادح الى ربك كدحا بس ايه فملاقيه فالتعب ده قصاده متكئين راحه بقى خلاص بقى خلاص بقى ما فيش شغل مافيش تعب على الارائك وفي الاخر نعمه الثواب نعم الثواب وحسنت مرتفقا فارتباط الانسان بالجنه والنار بيفرق معاه كتير قوي عشان كده النبي عليه الصلاه والسلام لما راض يحمس الصحابه في غزوه بدر ما قال لهمش قوموا ل الغزوه ما قاللهم قوموا لغزوه قال لهم ايه حافظين قال قوموا الى جنه شوف الفرق فرق النظر انت مش قايم تموت انت قايم تخش الجنه انت مش قايم علشان تتعب في الجهاد انت قام تروح الجنه بالتالي هقوم انا على طول قوموا الى جنه عرض سماوات الارض فقال عمير بن حمام شوف الحمام لما شوف لما وصلت الرساله قال جنه عرضها السماوات والارض بخن بخن يا رسول الله قال ما حملك على ان تقول بخن بخن قال رجاع ان اكون من اهلها قال انت من اهلها انا من اهلها طب انا قاعد اعمل ايه كان ماسك تمرات رماها لان عشته حتى اكل التمرات انها حياه طويله دخل في المشركين وقتل ودخل الجنه النظره بتفرق النظاره بتفرق عشان كده قلت لك المخرج والفتن تغير النظاره بس هتشوف كل حاجه مختلفه وبالتالي تقدر تثبت رغم الفتن نسال الله سبحانه وتتعالى ان يثبتنا واياكم في هذه الفتن وان يرزقنا حسن الخاتمه اقول قول هذا واستغفر الله لي ولكم سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد الا انت استغف