قصص قصة الهجرة النبوية الشريفة من مكة الى المدينة شرح مفصل جديد 2017

وسلم طبعا قريش في كل يوم تزداد وطها وقبضتها وتعذيبها للمسلمين المستضعفين رضي الله تعالى عنهم اجمعين حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يسلم يعنينا له شيء كبير كما مر معنا من صور الايذاء عندما بلغ الامر ذروته في التعذيب والتنكيل بالمسلمين جاء الاذن من النبي صلى الله عليه وسلم للمسلمين بان يهاجروا الهجره العامه الى المدينه النبويه الى المدينه النبويه التي كانت تلقب انذاك بيثرب قد راى النبي صلى الله عليه وسلم رؤيا ورؤيا الانبياء حق راى رؤيا انه يهاجر الى مدينه كثيره النخل وتقع بين حرتين والحره هي الحجاره السوداء المجتمعه فوقع في نفسه يعني تعبير هذه الرؤيه وقع في نفسه انه سيهاجر الى هجر مدينه في بلاد في في في في الحجاز او الى يثرب فكان وعد الله عز وجل ان يكون ان تكون هجرته ومهاجره الى يثرب التي سميت بعد ذلك بالمدينه النبويه شرفها الله اذن صلى الله عليه وسلم للمسلمين خصوصا المستضعفين منهم ان يهاجروا الى المدينه بعد ان توط لهم الاقدام هناك وهيئت لهم الجواء ب بفضل الله عز وجل اولا ثم بدعوه الانصار الذين بايعوا النبي صلى الله عليه وسلم فاخذ المسلمون يتسللون ويفرون تحت جنح الظلام وكانت قريش حريصه جدا كما قلنا مرارا وتكرارا ان تشدد من قبضتها وان تحكم منافذ مكه حتى لا تتصدر هذه الدعوه الى خارج مكه ولكن الله سبحانه وتعالى غالب على على امره جل في علاه ولا راد لامره ولا ولا ولا معقب لحكمه سبحانه وتعالى فاستطاع من استطاع ان يتسلل من المسلمين وان يهاجروا من جمله الذين هاجروا عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه وارضاه وقد هاجر علانيه لم يهاجر متخفيا انما اعلن في قريش انني ساهاج ومن اراد منكم ان ان يتبعني فليتبعني بل قال من اراد ان تذكره امه يعني ان يموت فليتبعني فما استطاع احد ان يتبعه رضي الله تعالى عنه وارضاه فهاجر ثم اراد ايضا ان يهاجر بعده ابو بكر رضي الله عنه وارضاه فاعد متاعه ليهاجر وجاء ليودع النبي صلى الله عليه وسلم فطلب منه النبي صلى الله عليه وسلم ان يبقى ان يبقى لينال هذا الشرف العظيم شرف صحبه النبي صلى الله عليه وسلم حتى يكون صاحبه في جميع مراحل حياتي ودعوته فكان صاحبه قبل البعثه كما تعلمون اول من دعاه وكان صاحبه بعد البعثه وفي مكه وكان صاحبه في الهجره وفي الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا وكان صاحبه ووزيره ومستشاره الاول بلا منازع بعد الهجره وفي تاسيس دوله الاسلام في المدينه وكان صاحبه في قبره جليسه في قبره رغم ان في الحاقدين وسيكون صاحبه في الفردوس الاعلى رضي الله تعالى عن ابي بكر فقال له النبي صلى الله عليه وسلم طلب منه ان يمكث حتى يصاحبه مرت الايام واخذ ابو بكر عندما طلب منه النبي صلى الله عليه وسلم ان يمكث اخذ ان يجهز راحلتين استعدادا لذلك اليوم فاتى بناقتين واخذ يجهزه يطعمه ما ويقويه او قويها هذه الرواحل حتى يستقلها هو والنبي صلى الله عليه وسلم في يعني سفرهم من موقف الهجره ناخذ فائده حقيقه وهي من الامور المقرره حتى في كتب الاعتقاد وهي قضيه يعني من صور او من المسائل التي تتفرع على قضيه الولاء والبراء الموالاه لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم وللمؤمنين انما وليكم الله ورسول الذين امنوا والبراءه من الكفر والكافرين ف يجب على المسلم اذا كان مقيما في بلاد الكفار يعني غير المسلمين وكان لا يستطيع طبعا اذا كانت اقامته شرعيه يعني من مما يسوغ فيه الشرع وكان لا يستطيع ان يقيم شعائر دينه يجب عليه ان يهاجر يجب عليه ان ان يهاجر الا اللهم الذي لا يجد ولا يستطيع حيله ولا يجد مثلا دوله تستقبله هذا امر اخر هذ ضروره تتكلم الذي يستطيع ان يهاجر وهو في نفس الوقت اقامته في هذا البلد المشرك لا يستطيع ان يقيم شرع الله تبارك وتعالى اما الذي يستطيع ان يقيم شرع الله ان يقيم شعير دينه يعني في مضايقه وفي المقابل يامن على نفسه الفتنه فتنه الشبهات وفتنه الشهوات وكان في بقائه مصلحه كالدعوة مشركين وللكف وهم ا المسلمين لا يستطيعون ان يقيموا شعائرهم فلذلك كان لزاما ان يهاجروا من بلد الكفر الى بلد الاسلام ولذلك بعد ان فتح الله على نبيه صلى الله عليه وسلم مكه بعد ان فتح الله عليهم مكه ماذا قال قال لا هجره بعد الفتح لا هجره بعد الفتح من مكه الى المدينه لان اصبحت مكه دار اسلام وليس بدار كفر طيب رات قريش في هذه الاثناء وهي ترى ان زمام الامور بدا يتفل منها وانه اصبح للمسلمين دوله تقام واصبح الناس يتسللون ويذهبون فقالوا فعقدوا اجتماعا في دار الندوه مثل ديوان كبير عندهم تعقد فيه الاجتماعات اشبه ما يكون بمجلس الحرب واخذوا يتباحثون ويتناقشون ويطرحون الافكار والمقترحات ارادوا ان لا يخرجوا من هذا الاجتماع الا بقرار صالم حاسم للقضاء على هذه الدعوه خلاص الان وصل الامر الى مرحله خطيره جدا طبعا في نظرهم فاجتمعوا في هذه في في دار الندوه ويقال مما يذكر في السير وهو مشهور ان هذا الاجتماع الذي حضره رؤساء قريش وعلى راسهم فرعون وهذه الامه ابو جهل قبحه الله يقال ان من جمله الذين حضروا ابليس وجاء ابليس في صوره رجل من اهل نجد استاذنه ان يحضر الاجتماع فاذنوا له كان هذا الاجتماع في دار الندوه في صباح يوم الخميس ال الساس وال عش من شهر سفر من السنه الرابعه من النبوه وهذا الامر اشار الله اليه بقوله واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك ويمكرون ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين ليثبتوك ليوثق هذه الاقتراحات التي اقترح الناس في هذه في هذا الاجتماع فماذا قال منهم تكلم ابو الاسود احد رؤسائهم وقال نخرجه من ارضنا ونصلح امرنا ولا نبالي اين ذهب خلاص فكونا طردوا برا مكه وانتهت يعنون به النبي صلى الله عليه وسلم بابيه وامه عليه الصلاه والسلام فتكلم الشيخ النجدي من هو ابليس تكلم وقال انكم ترون حسن حديثه وحلاوه منطقه وغلبته على قلوب الرجال فاذا خرج فلا غروه ان يحل على حي من العرب فتجتمع حوله الجموع فيطاع بكم ما اراد راوا فيه رايا غير هذا يعني كلام واضح يقول هذا الكلام ليس هذا هو الراي رتم مو حل ربما ينزل على قوم وتعلمون ما لكلامه وهو القران من تاثير فربما استطاع ان يؤثر على هذه القبيله التي ينزل عليها فيجمع الجموع ثم ياتيكم ويستا شافت ليس هذا بالحل فتكلم ابو البختري فتكلم ابو البختري قال احبسوه واغلقوا عليه الباب حتى يدركه ما ادركه الشعراء قبله من الموت يعني هذه كانت عاده عندهم انهم يعني في بعض المواقف ياتيهم بعض الشعراء ويتون بامور غريبه بامور تخالف ما هم عليه من الاعراف والعد فيفعلون ماذا يقومون بحبس فيرادي يعني كما نقول حبس مؤبد يعزل حتى يموت يعزل ويمنع عن الاخرين حتى يموت فقال افعله كذلك يقول هذا ابو البختري يقول افعله كذلك مع محمد صلى الله عليه وسلم فقال الشيخ النجدي وهو ابليس قال والله لان لان حبستو ليخرجن امره الى اصحابه وهم يفضلونه على الاباء والابناء فاوش كوا ان يثبوا عليكم وينزع منكم ثم يكافيكم به حتى يغلبوا على امركم فانظروا في غير هذا الراي هم عاجبه قال هذا موراي تحبسوه واصحابه الذين يفدونه بارواحهم سيثرون لا شك تتفاقم هذه المشكله ليس هذا بالراي انظروا رايا اخر عندها تكلم ال طاغيه تكلم ابو جهل ابحه الله وقال ان لي فيه رايا ما اراكم وقعتم عليه ابدا ناخذ من كل قبيله فتا شابا جليدا نسيبا وسيطا فينا بطون قريش وقبائله كما قلنا بني مخزوم بني عد بني عبد شمس فناخذ من كل قبيله من قبائل قريش شابا من اوسطهم من افضلهم من كل قبيله ونعطي كلا منهم سيفا صارما ثم يعمدوا اليه يعني الى النبي صلى الله عليه وسلم ويضربوه ضربه رجل واحد فيقتلوه فيتفرق دمه في القبائل يعني في قبائل قريش فلا يقدر بنو عبد مناف يعني بنو النبي قبائل النبي صلى الله عليه وسلم على حرب قريش كلهم فيرضى بالديه فنعطيه لهم قال الشيخ النجدي وهو ابليس قال القول ما قال الرجل يعني هذا التفكير وهذا الاقتراح الذي اقترحه ابو جهل حتى ابليس ما فكر فيه قال القول ما قال الرجل وانفضوا واخذوا يستعدون ويرتبون انفسهم لتنفيذ هذا القرار خلاص اذا هذا هو القرار ان الذي يعني اتفقوا عليه في هذا الاجتماع الرهيب حقيقه الذي ربما يعني يمثل منعطفا خطيرا في محاولات قريش لصد دعوه النبي صلى الله عليه وسلم وهي محاوله اغتيال هذه اول محاوله اغتيال رسميه في تاريخ الاسلام اذا انطلقوا وتواعدوا ان ينفذوا هذا المخطط في يوم في ليله محدده وهم يعلمون بعد ان راقبوا برنامج النبي صلى الله عليه وسلم اليوم متى يخرج متى يدخل حتى ينفذوا هذا المخطط يضربونه ضربه رجل واحد مجموعه من الشباب فيتفرق دمه من الذي قتل جميع هؤلاء الشباب اشتركوا في دمه وكل منهم يمثل قبيله اذا لن تستطيع كما قال هذا الطاغيه بنو عبد مناف ان يقاتلوا جميع قبائل قريش فيعني يرضخون بالامر الواقع ويقبلون بالديه نعطيهم الديه وتنتهي السالفه ولكن الله عز وجل حافظه ولكن الله حافظه وناصره سبحانه وتعالى نزل الوحي من السماء يخبر النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الخطه الرهيبه التي عزم كفار قريش على تنفيذها واغتيال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم وامره جبريل حدد له الخطه للنجاه من هذه من هذه المحاوله محاوله الاغتيال وامره بتفاصيل من هذه التفاصيل امره ان يامر علي بن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه ان يبيت في فراشه في تلك الليله المحدده وامر النبي صلى الله عليه وسلم ان لا يبيت هو في فراشه صلوات الله وسلامه عليه وفي الظهيره انطلق النبي صلى الله عليه وسلم الى بيت صديقه وحبيبه ابي بكر رضي الله عنه وارضاه طرق الباب على ابي بكر نظرت عائشه رضي الله تعالى عنها واذا بالنبي صلى الله عليه وسلم ذهبت الى ابي بكر واخبرته فقال ابو بكر رضي الله عنه ارضاه بابه وام يعني ما اتانا في هذه الساعه الا لامر عظيم يعني اختياره لهذه الساعه في الظهيره لم ياتي اعتباطا هذا من حسن التنظيم والترتيب والاداره لانه اختار وقتا صلى الله عليه وسلم الناس جميع في بيوتهم ما احد يخرج في الظهر في في مكه في حر رمضاء جميع الناس مرتاحون في بيوتهم فلذلك اختار هذا الوقت لاللا يكتشف احد هذا الترتيب الذي سيقوم به دخل عند ابي بكر رضي الله تعالى عنه وارضاه ورتب معه امور الهجره وقال قد اذن لي ان اهاجر فتحفز ابو بكر وقال الصحبه يا رسول الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم الصحبه يعني ستصاحب ستصاحب مني في هذه الهجره وفي هذه الرحله كما قلنا كان ابو بكر رضي الله عنه وارضاه يعد راحلتين منذ اشهر سته اشهر او نحوها يعد هاتين الراحلتين لهذه الساعه المحدده لساعه الصفر كما يقال ايضا استدعى ابا بكر ابو بكر رضي الله عنه وارضاه وا استاجر دليلا وهو عبد الله ابن اريقط الليثي وكان ان ذاك لا يزال على الشرك وهذا فيه دليل جواز الاستعانه بالمشرك اذا دعت الضروره لذلك يعني حتى نجمع بين الاحاديث النبي صلى الله عليه وسلم هنا استعن هذا مشرك وشخص اخر قال له ارجع فاننا لا نستعين بمشرك فالجمع بين الامرين والعلم عند الله عز وجل انه اذا دعت الضروره والحاجه كما كتب حذيفه رضي الله عنه وارض اظن حذيفه الى عمر رضي الله تعالى عنه في خلافه عمر يستاذنه ان يعين احد النصارى كاتبا في ديوان الدوله فقال له عمر اختر غيره رد ل جواب قال اختر غيره ايش تبي فيه تامن غير مسلم على اموال المسلمين فرد عليه حذيفه وقال انه حاذق ويعني ماهر في كتب عمر قال شوف واحد ثاني دبر واحد ثاني رد حذيفه مره ثالثه جيد ويفهم كتب عمر مات النصراني والسلام خلاص اعتبر ان مات ما في غيره يعني وهذا حقيقه بعد نظر وكم وكم وكم من القصص ب بل الكوارث كوارث ليس الق تتعلق بخساره شركه ولا ضياع راس مال لا خساره دول سقوط الدول بسبب ان الامراء ان الامراء قد قربوا الى مجالسهم الخاصه من ليس اهلا للتقريب والتاريخ عبر والدنيا دول وما سقوط دوله بني العباس عن نبي بعيد هذه الدوله التي استمرت خلافتها لسته قرون ست قرون وكانت دوله عظيمه متراميه الاطراف يقول هارون الرشيد وهو من خلفاء بني العباس يقول للسحابه امطري امطري حيث ما شئتي فان خراجك سياتي شوف العزه وين ما تمطرين المكان الذي سينتفع من مائك ايتها السحابه سياتي خراج لعظم هذه الدوله واتساعها هذه الدوله العظيمه دوله بن العباس لسته قرون قاد عظام وخلفاء فوق ال 30 خليفه وطارت بالركبان باحاديث واخبارهم سقطت واصبحت نسيا منسيه بفعل رجل واحد خبيث ابن العلقم الرافض الخبيث الذي كان وزيرا لدوله الحشاشين الوله الاسماعيليه العبيديه الخبيثه المجرمه وعندما قدم هلاك الى بلاد المشرق ومر على الحشاشين وسحقهم سحقهم وهدم قلاعهم هذه لو كانت لهلاك حسنه هذه من حسناته ثم قتلهم وسحقهم واستبقى نصير الدين الطوسي نصير الدين الطوسي الذي كان وزيرا لزعيم الحشاشين هذه الفرقه الباطنيه الخبيثه فاستب وليت هلاك قتل هذا نصير الدين الطوسي ولملم ولم يهدم قلاع الحشاش ليته ثم استطاع نص الدين الطوسي الرافض الخبيث بعد ان قربه لاك منه اخذ يزين له ضرب الخلافه العباسيه واخذ راسل مع وزير لاحظ وزير الخليفه العباسي المستعصم اظنه المستعصم نعم والمعتصم المستعصم وزيره كان ابن العلقم الرافضي فاخذ يتراس معه بين هذين الخبيثين وزين له قدومه الى بغداد وقام هذا ابن العقمي الخبيث واخذ يرسل الجند ج جند في بغداد دار الخلافه يرسلهم يطش هم يرسل الفرقه الفلانه الى كذا الى كذا الى كذا الى كذا وبقي اضعف الجند واقلهم في بغداد ثم قال لهلاك تعال فعندما اتى وجد بغداد خاليه وهذا جيش مدمر مدمر فسحقا بغداد واستباحوا المدينه وقتل على اقل تقدير 750 ال يعني كثر سكان الكويت الله يحفظنا 750 ال سحقوا واجريت الان هار من دمائهم ودمرت الحضاره واتلفت الكتب النافعه وخرج الخليفه المسكين لانه اعطاه زيا له ابن العلقمي ان يخرج ما اكتفى بتدمير بغداد وسقوط الخلافه فخرج الى هولاكو وكان من عادتهم انهم يقتلون يعني من عاده التتار ان يقتلون الرؤساء مو قتله عاديه قتله شنيعه يحطونها بخيشه بخيشه وترفس فيه الى ان يموت تخيل انظروا الى هذه المهانه الخليفه حتى انه لاك نفسه عندما اقبل عليه خليفه المسلمين في بدايه الامر هابه مع انه ضعيف وليس له من امره شيء ولكن منصب الخلافه كانت تنخلع له قلوب الجبابره ثم ديس بالاقدام كل هذا بسبب ماذا عندما استامن هذا هذا الخبيث الذي ليس اهلا ان ينال هذه المكانه عند خليفه المسلمين والتاريخ فيه عبر والدنيا دول والذي لا يعتبر بغيره سيكون هو عبره لغيره لذلك هنا النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله ابن اريقط الليثي عندما استعان به وهو كان على الشرك للضروره والا الاصل في المسلم يستعين بالمسلم ما يستعين في الكافر بعد ذلك قالوا لعبد الله بن اريقط وكان من امهر الناس في الطرق قالوا له نوعدك بعد ثلاث ليال في جبل في غار ثور نوعدك هناك ثلاث ليالي فاتينا بالراحلين هناك بات النبي صلى الله عليه وسلم وجاءت الليله المحدده لاغتياله ولتنفيذ المخطط صلى الله عليه وسلم كان عليه الصلاه والسلام ينام بعد صلاه العشاء الى منتصف الليل ثم بعد منتصف الليل يستيقظ يتوضا ويخرج الى المسجد الحرام ليقيم الليل لان قيام الليل كان في حقه واجبا يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه ورتل القران ترتيل اخر الايات فكان هذا برنامجه ن بعد بعد العشاء منتصف الليل ي استيقظ توضا يذهب الى المسجد الحرام المشركون يعرفون انهم قد راقبوه فاتوا بعد في بدايه الليل بعد ان دخل عليه الصلاه والسلام وص العشاء ودخل اتوا بسيوفهم وطوق بيته صلى الله عليه وسلم نظروا من ثقب الباب من صرير الباب فوجدوا فوجدوه صلى الله عليه وسلم نائما مسج او مضطجعا على فراشه ففرحوا انه الان فقط ينتظرون حتى يخرج كعادته ثم يتلقونه بسيوفهم بعد مضي منتصف الليل خرج قام صلى الله عليه وسلم ودعا علي ابن ابي طالب وطلب منه ان يبيت في فراشه وقال له لن يمسك سوء فقام علي رضي الله عنه وارضاه فارس الاسلام رضي الله عنه وارضاه وهذه لا شك من اعظم مناقب علي بن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه وفعلا توسد برده النبي صلى الله عليه وسلم الخضراء الحافه واضطجع في فراشه خرج صلى الله عليه وسلم والمشركون قد طوقوا الباب عندما خرج اخذ الله بابصارهم فخرج صلى الله عليه وسلم وهو يتلو قول الله تبارك وتعالى في سوره ياسين وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا فاغشيناهم فهم لا يبصرون فاخذ التراب ووضعه على رؤوسهم يك واحد قاعد مبق عينه وطالع فات حلجه لكن ما يرى مر مر من بين ايديهم اخذ الله بابصارهم فوضع التراب على جباههم اذلالا لهم صلى الله عليه وسلم خرج وذهب الى صاحبه ابي بكر رضي الله عنه وارضاه دخل في بيت ابي بكر واذا باب بكر قد جهز المتاعه وخرج من الباب الخلفي شوف كل هذه الاحتياطات خرج من باب الخلفي من خوخه الخوخه معروفه الخوخه الفريه فخرجوا من خوخه من الباب الخلفي او من الجهه الخلفيه لبيت ابي بكر رضي الله عنه وارضاه فخرج هذان المبارك واتجها جنوبا الى غار ثور في الليل ودخل في الغار نقف هنا ننتقل بالصوره الى واقع المشركين طبعا المشركون افاق ونظر بعضهم الى بعض فاستغرب التراب الذي على راسه واذا كلهم على رؤسهم التراب ما الذي جرى قالوا والله ان محمدا قد خرج نظروا واذا برجل مسجن فتحوا الباب ارادوا ان يغتاله كشفوا اللحاف واذا بعلي بن ابي طالب تب قف ولم يقتل ليس هو المطلوب طبعا اسقط في ايديهم استشاط غضبا اخذوه رضي الله عنه وارضاه جذوه وتلوه ودفعوه الى المسجد الى الكعبه المسجد الحرام ضربوه ضربا او سعو ضربا على ان يعترف اين النبي صلى اين محمد قال لا ادري حاولوا ضق تعذيب ما تكلم بكلمه رضي الله عنه وارضاه ربطوه اوثو عند الكعبه ثم بعد ذلك اطلقوه اتجهوا مسرعين الى بيت ابي بكر المشركون طرقوا الباب خرجت اسماء رضي الله عنها وارضاها اسماء بنت ابي بكر قال فرعون هذه الامه اين ابوك قالت ما ادري فرفع يده وسكها على وجهها حتى انه رض اي اطاح قرطها من اذنها ادمى وجهها رضي الله عنها وارضاها ثم رجع الى المسجد الحرام والان خلاص قد بزغ الفجر عاد الى المسجد الحرام وهو يغلي من الغضب على النبي صلى الله عليه وسلم فاعلن اعلانا قال مئه من الابل لمن ياتي بمحمد وصاحبه حيين او ميتين 100 من الابل هذه يعني ثروه يعني ش انك تقول الان مليون دينار للي يفعل كذا وكذا فجاء الفرسان وانطلقوا في كل منهم اخذ سيفه وحربه ولامته وامتطى جواده وانطلق كل منهم يريد ان يفوز بهذه الجائزه والحبيب صلى الله عليه وسلم في غار ثور عندما وصل الى غار ثور اراد صلى الله عليه وسلم ان يدخل قال له ابو بكر لا تدخل يا رسول الله فدخل ابو بكر قبله حتى اذا كان هناك شيء يؤذيه من دواب الارض وهوام يعني يفديه ابو بكر بنفسه فدخل ابو بكر وكان معه يعني من الخرق فاخذ يشقق ويسد هذه الثقوب التي في الغار ثم قال للنبي صلى الله عليه وسلم بعد ان كسح الغار ورتبه قال هلم يا رسول الله دخل النبي صلى الله عليه وسلم وجلس ابو بكر رضي الله عنه وارضاه لانهم الى الان ما ناموا ف فنام ابو فنام النبي صلى الله عليه وسلم ووضع راسه في حجر ابي بكر ابو بكر متربع ووضع او يعني جلس ووضع النبي صلى الله عليه وسلم راسه في حجر ابي بكر ونام راى ابو بكر ثقبين امامه في الغار ما انتبه لهما او ربما لم تكفي الخرق التي معه فما كان منه الا ان القم هذين الثقبين بقدمه ثم لدغ من احد هذين الثقبين لدغ صابته ثعبان او عقرب او اي شيء لدغ فاخذ رضي الله تعالى عنه ارضاه يك يكظم الالم ويحبسه تالم ولا يتحرك لالا يزعج النبي صلى الله عليه وسلم حتى فاضت عيناه بالدموع من شده الالم وهو كاظم لهذا الالم فسقطت دموعه على وجه النبي صلى الله عليه وسلم فاستيقظ فقال مالك يا ابو بكر فقال لدغت يا رسول الله قال ارني فراى مكان اللدغه فسمى الله عليها ونفث او مسح عليها فبرئت كان لم يكن بها وجع صلى الله عليه وسلم مكث في هذا الغار ثلاث ليالي طبعا لاحظ حسن التدبير هم اتجهوا جنوبا مع ان المدينه شمال مكه فغالب الفرسان انطلقوا شمالا لانهم يعرفون انه سيخرج الى اصحابه في المدينه اذا هذا ايضا لو اردنا كما نقول ان نطبق اصول الاداره لوجدناها هنا تخطيط ثم تنظيم ثم توزيع للادوار ثم تنفيذ اداره محكمه منه صلى الله عليه وسلم لهذا الموقف الحاسم كانت هذه الايام الثلاث في الصباح او قبيل الفجر ياتيه ما مولى ابي بكر عامر بن فهيره ياتيهم بالغنم يسرح بغنم ابي بكر ياتيهم في عند الجبل يحلب هذه الغنم ويقدم هذا الغبوق او هذا الشراب للنبي صلى الله عليه وسلم ولابي بكر ثم ايضا في طريق في في ذهابه يستفيد من من من هذه الغنم ويمر على اثار عبد الله بن ابي بكر الذي كان يبيت عندهما في الغار ويذهب في الصباح الى مكه ليستقي الاخبار ثم يرجع اذا غابت الشمس وفي الليل يرجع مره اخرى الى الغار ليخبره ما ما يجري حتى يعني يكون التصرف على متوافق مع المواقف التي تتخذها قريش فكان يعمي اثاره ب هذه الغنم ايضا كانت اسماء رضي الله تعالى عنها وارضاها تاتيهم بالطعام ومعلوم ذات النطاقين شقت نصف نطاقها النطاق مثل الحزام الذي يشد على وسط المراه شقت هذا النطاق الى نصفين فجعلت نصفا لها ونصف لهذا الطعام الذي تاخذه لابيها وللنبي صلى الله عليه وسلم اذا نتامل هنا اخواني واخواتي التضحيات التي يقدمها ابو بكر رضي الله عنه وارضاه من مثل ابي بكر انظر كيف سخر جميع امكانياته سخر ماله شر راحلتين قام على اطعامها اطعامه ما سخر ماله سخر عياله اسماء عبد الله سخر خادمه عامر بن فهيره سخر نفسه فدى النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه وارضاه لذلك كان له قصب السبق في كل ميدان يتسابق فيه الصالحون والاخيار رضي الله عن ابي بكر بعد مضي ثلاثه ايام وقبل ان يخرج النبي صلى الله عليه وسلم وقلنا قد انطلق كفار قريش في جميع الانحاء قدر الله عز وجل ان يصلوا الى غار ثور طبعا عن القصه التي فيها انهم وجدوا عند غار ثور عش الحمامه وبيض الحمامه وخيوط العنكبوت هذه غير ثابته فاتى كفار قريش الى الغار الى الجبل الذي فيه الغار ثم اخذوا يتباحثون وابو بكر والنبي صلى الله عليه وسلم يسمعان اصواتهم بل ان ابا بكر رضي الله عنه وارضى كان ينظر من ثقوب الغار الى اقدامهم فكان يقول بصوت خاف للنبي صلى الله عليه وسلم الخائف ليس على نفسي على النبي صلى الله عليه وسلم اذا خاف على نفسه ايش يطلع اصلا يعني فكر منطق منطق هؤلاء الذين يدعون ويتهمون ابا بكر ويريدون قلب الحقائق ولي الصوص يقول ها شوف قال لا تحزن يعني خايف على نفسه طيب يا ايها الاغبياء لو كان خائفا لماذا يخرج اصلا لو كان خائف لماذا يخرج لاعتذر كما يعتذر المنافقون ان بيوتنا عوره والله ما استطيع اعذرنا يا رسول الله يعتذر وسيع النبي صلى الله عليه وسلم هل من عاده النبي صلى الله عليه وسلم ان يلح في طلب شيء من الاخرين ابدا ولكنه الحقد الدفين المجوسي على صحابه النبي صلى الله عليه وسلم هذا هو السبب فقال ابو بكر رضي الله عنه وارضاه قال يا رسول الله والله لو نظر احدهم الى موضع قدميه لابصر مجرد واحد طالع في راسه الى الارض سيبصر فقال النبي صلى الله عليه وسلم الواثق بحفظ الله ونصره قال يا ابا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا شوف حتى في هذه الايه فيه ابي بكر اهل البدع ماذا يقولون ان ابو بكر كان خايف على نفسه و انسان منافق والعياذ بالله طيب الله عز وجل يقول في الايه اذ يقول لصاحبه لا تخف ولا لا تحزن الايه لا تحزن لو كان الانسان خائفا شو تقوله تقول لا تحزن ولا لا تخف اذا كان خائف على نفسه لا تخف واحد خاف ما تقول لا تحزن تقول لا تخف لذلك ولم يكن خائفا على نفسه انما كان حزينا وخائفا على النبي صلى الله عليه وسلم اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا فاخذ الله بابصارهم وصرف الله قلوبهم وانصرفوا وسلم الله نبيه وصاحبه فبعد مضي ثلاث ايام جاءهم حسب الموعد بعد مضي ثلاث ليالي وليس ثلاث ايام ثلاث ليالي في الليل يعني جاءهم حسب الموعد عبد الله ابن اريقط الليثي هذا الدليل او الخريت يعني الذي يعرف الطرق في الصحراء جاءه جاءهم بالراحلين حسب الموعد فخرج النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبه ثم سلك بهم عبد الله بن اريقط جنوبا حتى اوغل يعني حتى ابعد في الجنوب يعني بتروح انت مثلا شمال العراق مثلا توغل جنوبا جهه المملكه حتى يعمي عليهم تماما ثم بعد ذلك بعد ان ذهب جنوبا سلك بهم مسلك الساحل ساحل البحر الاحمر ثم بعد ذلك اتجه شمالا وقام بتعديل سيره او خط سيره الى المدينه وسلك طريقا لا يسلكه الناس الا نادرا طريق مهجور هذا الطريق ما في حد يسلكه الى المدينه هناك طرق مختصره فهو سلك هذا الطريق ليكون بعيدا كل البعد عن اعين المشركين وكان هذا الخروج في ليله الاثنين غره ربيع الاول من السنه الاولى من الهجره فخرج صلى الله عليه وسلم كما قلنا في هذه الطريقه كان سيرهم في الليله الاولى واستمر السيل واستمر واستمر الى ان اتى الصباح واستمر هذا السير ايضا في الصباح الى ان الى وقت الظهيره فعندما ايقنوا او اطمان انهم ابتعدوا في هذا السير المتواصل لليله كامله ابتعدوا عن اعيه الكفار قريش ارادوا ان يستريحوا فنزل صلى الله عليه وسلم وصاحبه واضطجع عليه الصلاه والسلام تحت ظل صخره عظيمه فقام ابو بكر يبحث عله ان يجد راعيا وفعلا وجد راعيا ثم اخذ منه طعاما يعني حلب ما عنده من الشياء ثم سق النبي صلى الله عليه وسلم ثم ارتحلوا ارادوا ان يكملوا السفر استمر المشي الى ثاني يوم ايضا في صبيحه ثاني يوم مر يعني النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبه بخيم ام معبد هذه امراه بدويه تعيش في الصحراء مع زوجها ويعني جعلت مكانها خيمتين وكم شات ويعني وناقه عيشت البدو في الصحراء فكان مكانها اشبه ما يكون بال استراحه يمرون عليها القوافل السفار فمعروف بخيم ام معبد هي وزوجها فوقف النبي عليه الصلاه والسلام عند خيمه ام معبد فقال لها او سالها هل عندها شيء من الطعام فاعتذرت عن القراء وهذا امر يعني مشهور عند اهل الباديه وعند العرب بشكل عام الكرم فاعتذرت قالت يعني اعتذر اليكما ما عندي قرا ما عندي ضيافه للفقر واخبرت ان الشاء عازب اي بعيده المرعى والكلا ذهبت شياه بعيده وكانت في جانب الخيمه شاه خلفها الجهد عن قطيع الغنم يعني قال له صلى الله عليه وسلم ما هذه الشاه شاه صغيره هزيله عند خيمه ام معبد قالت هذه شا ضعيفه لا تستطيع ان تمشي لهزال وان تتبع الماشيه الى المراعي البعيده ولم تكن فيها قطره لبن فاستاذنتها فاتت بهذه الشاء وبرك الله عليها وسمى الله عليها فلما حلبها درت باللبن حتى امتلا اناء كبير يحمله الرهط بمشقه يعني اناء كبير ثقيل فول من اللبن ثم قام صلى الله عليه وسلم وسقى شوف شوف الاخلاق العظيمه معلم الدنيا الاخلاق قام وسقاها سقى ام معبد ثم قام وسقى اصحابه قبل ان يشرب هو سقى ابا بكر وسقى عامر بن ال فهيره جمعهم الراعي وسقى الدليل ابن اريقط الليثي ثم عندما شربوا شرب هو صلى الله عليه وسلم انتهى الاناء شربوا جميعهم ثم قام مره اخرى الى هذه الشاء صلى الله عليه وسلم الهزيله التي ما كان في ضرعها قطره لبن فحلب مره اخرى وملا هذا الاناء الكبير وتركه لام معبد وانصرف هو وصاحبه صلى الله عليه وسلم طبعا كان صاحب كان زوجها ابو معبد كان خارجا لم يشهد هذه الواقعه اتى بعد ذلك زوجها فتعجب حين راى هذا الاناء الكبير فيه اللبن وسالها عنها من اين لك يا ام معبد وهذه الشاه قد خلفها الجهد فاخبرته الخبر ووصفت النبي صلى الله عليه وسلم من مفرقه الى قدمه وهذه ايضا من الخصال التي يتميز بها العرب قوه الذاكره والحافظه بحيث اذا راى احدهم شخصا او شيئا يستطيع ان يصفه لك وصفا دقيقا لانهم امه اميه يعتمدون على الحافظه تاتيه بابيات الشعر 100 500 بيت لا تقراها مره واحده يحفظها نعم يحفظها لا تتعجب يحفظها وهذا كثير عندهم لذلك هذه المراه وصفت النبي صلى الله عليه وسلم وصفا دقيقا من مفرقه الى قدمه وذكرت اطواره وكلامه الجميل وحسن ادبه وبركته فقال ابو معبد زوجها قال هذا والله صاحب قريش النبي الذي طار ذكره قال لقد هممت ان اصحبه ولا افعلن ان وجدت الى ذلك سبيله اذا نحن الان في اليوم الثاني من الهجره ثم بعد ذلك تجاوزوا خيمتي ام معبد واستطاع سراقه بن مالك بن جعشم رضي الله عنه وكان انذاك على الشرك وهو كان ممن خرج من فرسان قريش وقد سمع عندما عادت هذه الجموع التي انطلقت في كل حدب وصوب وركزوا على جهه المدينه جهه الشمال رجعوا خائبين فزاد من غضبه هذا فرعون هذه الامه في هذه الاثناء جاء راعي فاخبرهم انهم انه راى في طريق الجنوب رجلا فهمت قريش ان تنطلق في هذه الجهه في جه النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبه ولكن سراقه اراد ان يعمي عليهم ليفوز بالجائزه لوحده قال لا لا لا هذان الرجلان هما فلان وفلان اعرفهما ليصرف وجوه الفرسان ثم بعد ذلك دخل خفيه ان سل من القوم سراغ ودخل الى داره وامر جاريته ان تخرج من الباب الخلفي فرسه ورمحه وانطلق ليفوز بالجائزه وفعلا وصل سراقه الى النبي صلى الله عليه وسلم وابي بكر وكان يعني قاب قوسين او ادنى واقترب اقترابا شديدا وكان صلى الله عليه وسلم على ناقته يتلو القران وهي تسير ناقته يتلو القران وابو بكر رضي الله عنه وارضاه ينظر الى النبي عليه الصلاه والسلام ينظر الى سراقه يكتر الالتفات خايف على النبي صلى الله عليه وسلم والنبي عليه الصلاه والسلام لا ينظر وراءه يعلم ان الله سيحفظه فاقترب سراقه الى درجه انه يسمع قراءه النبي صلى الله عليه وسلم عندها ساخت قدما ساخت يد فرسه في الرمال الى الركب العرب تقول لكل ذي اربع من البهائم اكرمكم الله لكل ذي اربع ركبتاه في يداه ركبتاه في يداه يعني الحصان ركبتاه في يداه الجمل ركبتاه في يداه ولذلك قال صلى الله عليه وسلم نهى المصلي ان يبرك كما يبرك البعير والبعير كيف يبرك يقدم ركبته اللي في ايدينا صح من الامام ثم من الخلف فيبرك على ركبتيه البعير والمصلي منهي ان يتشبه بالبعير او بغيره من البهائم ولذلك من السنه ان ينزل المصلي على يديه ان يقدم يديه قبل ركبتيه فان العرب تسمي كل ذي اربع ركبتاه في يديه وهنا دليل قال سراقه فساخت يدا فرسي في التراب الى الركب غرز فما كان من سراقه الا ان زجر فرسه فانز جرت معه اراد ان يتقدم ساخت يداه مره اخرى الى الركب في هذه الاثناء اخرج الازلام الازلام يعني قداح مثل قلم قلم او يعني عصي صغيره هذه عند المشركين من شركهم وتخريف اذا ارى اد احدهم ان يخرج او ان يفعل شيئا ماقسم بالازلام كما نهى الله عز وجل وان تستقسموا بالازلام ذلكم فسق بسافر ياتي بالازلام عودين واحد مكتوب افعل الثاني لا تفعل فيضربه في الارض او يضعهما في اناء ثم ياخذ بشكل عشوائي فيرى ها افعل خلاص سفر مبارك لا تفعل سفر غير مبارك جنون جاهليه وهذه كما قلنا في مناسبه ماضيه موجوده الان في استقم بالازلام لكن موديل 2012 مو عصي لا جرايد اول ما يقوم من النوم بدال يقول اذكار الصباح المساء يفتح الجريده ا برج الثور برج الجدي برج الجوزاء يقرا اليوم مديرك بطردك اليوم بيك خصم اليوم صرلك حادث سكر رد بفراشه قال لا لاا ما اطلع هذا استقساء بالازلام جاهليه القرن الحادي والعشرين وهذا من الشرك الاصغر ان اعتقد به شرك اكبر واحد يقول طيب انا اقرا بس كذ تسليه لا تقرا تسليه قراءتك حكم عليها العلماء بمثابه اتيان الكهان قراءتك وان كان مجرد التسليه لهذه الابراج بما تساوي اتانك الكاهن ومن اتى كاهنا او عرافا فسال مو صدقه فسال بس لم تقبل له صلاه 4 يوما مو ما يصلي يصلي وخشمه في الارض لكن مااله اجر من هذه الصلاه اما اذا ساله فصدق فالويل والثبور وعظائم الامور كفر انه صدق ان شخصا يعلم الغيب والله عز وجل يقول قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله امر خطير مو غشمره السالفه فقام سراقه ستقسم بالازلام على السريع فخرج الذي يكره حت حتى حتى استقساء بالازلام تقول له ارجع لا تكمل وراهم فترك الازلام وزجر فرسه واراد كلما اقدم عليهم ساخت يد الفرس اخرج الازلام مره اخرى استقسار الذي يكره تركها الازلام وهكذا ثم وقع في نفسه من الخوف والرعب من حال النبي صلى الله عليه وسلم ان القضيه الوضع مو طبيعي وايقن ان هذا الرجل محفوظ فصاح بهما وقال على رسلكما ل لكما الامام فوقف صلى الله عليه وسلم ورجع اليه ثم قدم سراقه لهما الطعام سبحان الله سبحان مغير الاحوال خرج ليقتله ما اصبح الان يقدم لهما الطعام فرد النبي ى عليه وسلم الطعام ما قبله ولكنه طلب من سراقه ان يعمي عليهما قال اذا رجعت لا تقول ان هذه الجهه فيها يعني وجدت محمدا وصاحبه بس هذا للنبي العجيب ان سراقه رضي الله نعم رضي الله عنه فيما بعد ان سراقه طلب من النبي صلى الله عليه وسلم كتاب امان تصور كانه يعني يت للمستقبل انه سياتي اليوم وهذا الرجل يملك العرب قاطبه فطلب منه كتاب امان فطلب النبي صلى الله عليه وسلم من عامر بن فهيره الذي كان معهم الراعي وكان كاتبا قال اكتب له كتاب امان انه امي ما يقرا ولا يكتب صلى الله عليه وسلم فكتب كاتب امان وتعلمون انه بشره بسواري كسرى كسرى عظيم عظيم الفرس لا ردها الله كسرى هذه الامبراطوريه العظيمه ولا عظيمه الا الله يقول له صلى الله عليه وسلم وقد خرج خائفا طريدا قال ارجع ولك سواري كسرى لانه حق صدق ليس تخرص او كهانه وتدور الايام وتاتي خلافه الفاروق وتدور معركه القادسيه الخالده التي دك بها جند الله تبارك وتعالى بلاد فارس واطف نارهم واخرجوهم من عباده النار الى عباده رب العباد فاعطوا السوارين لسراقه رضي الله عنه وارضاه هو النبي لا كذب صلوات الله وسلامه عليه اذا انطلق صلى الله عليه وسلم وفي طريقه لقيه بريده بن الحصيب الاسلمي ونختم ان شاء الله تعالى رضي الله عنه في 70 راكبا فعرض عليهم الاسلام فاسلموا وصلوا خلف النبي صلى الله عليه وسلم صلاه العشاء وايضا في طريقهما اي النبي عليه الصلاه والسلام وابا بكر ا لقيه ما في بطن ريم اسم لواد لقيه ما الزبير ابن العوام رضي الله عنه وارضاه في ركب من المسلمين كانوا قافلين من من الشام فايضا صحب النبي صلى الله عليه وسلم وقام الزبير وكسى النبي وصاحبه بثوبي ابيضين رضي الله تعالى عنهم اجمعين كان الناس في المدينه النبويه طبعا هم علموا ان النبي عليه الصلاه والسلام قد خرج اليهم فكانوا في كل يوم منذ الصباح الباكر يخرجون عن بكره ابيهم اهل المدينه الى حدود المدينه الجنوبيه لاستقبال من ياتي من مكه وينتظر قدوم النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبه الى ان ترتفع الشمس تشتد الحراره ثم يعودون بادراج الى بيوتهم في كل يوم هذه حالتهم في يوم الاثنين الثامن من ربيع الاول من السنه الرابعه من ال العفو من السنه الاولى من الهجره وهي السنه الراب من النبوه خرجوا على عادتهم ثم عندما اشتدت حر الظهيره عاد الناس الى بيوتهم احد اليهود قد رقى على نخله له لحاجه له يريدها ثم راى شخصين يزول بهما السراب من بعيد فصاح باعلى صوته قال يا معشر العرب هذا جدكم جدكم يعني حظكم قال هذا جدكم اي حظكم فقام المسلمون وثاروا الى السلاح والعده وانطلقوا جميعهم لاستقبال النبي صلى الله عليه وسلم فدخل صلى الله عليه وسلم وعمه المدينه فرحه عظيمه واخذ الناس يكبرون لقدومه صلوات الله وسلامه عليه فقدم صلى الله عليه وسلم و قبل ان يدخل المدينه عدل الى قباء ونزل بقباء هناك في عمر في حي عمرو بن عوف وبنى مسجد قبا كما قال الله تبارك وتعالى لمسجد اسس على التقوى احق ان تقوم فيه وهو اول مسجد اسس في الاسلام مسجد قبا وكان صلى الله عليه وسلم يذهب اليه في في كل يوم سبت او احد ماشيا يصلي فيه وهناك بعض ال الروايات واظنه لم اكن واهما حسن اسناده جمع من اهل العلم ان الصلاه فيه بعمره مسجد قباء فمكث فيه اربعه ايام الاثنين والثلاثاء والاربعاء والخميس مسجد قبا ثم في يوم الجمعه انطلق صلى الله عليه وعلى اله وسلم من قبا واردف خلفه ابا بكر رضي الله تعالى عنه وارضاه وارسل الى اخواله قلنا اخواله من بني النجار اخوال جده عبد المطلب الذي كان اسمه شيبه ابن هاشم ارسل اليهم يستعد لاستقباله فجاؤوا متقلدين السيوف بن النجار فساروا نحو المدينه وهم في طريق من المينه من قبا الى المدينه ادركته الجمعه يعني صلاه الجمعه فنزل في ديار بني سالم بن عوف فجمع اي صلى الجمعه في من معه في بطن الوادي وكان عددهم 100 رجل رضي الله تعالى عنهم وارضاه اتجهت الجموع تحفه ودخل الى المدينه النبويه شرفها الله كان صلى الله عليه وسلم عندما دخل المدين الى يث المدينه النبويه لا ياتي على حي او دار من الانصار الا قالوا له هلم الينا يا رسول الله فكان يسير على ناقته ويقول دعوها انها ماموره فسارت سارت هذه الناقه الى ان اتت الى مكان مسجده النبوي ثم بركت ونظرت يمينا وشمالا ثم قامت ومشت قليلا ثم عادت وبركت في هذا المكان وفي هذا المكان الذي اسس فيه ف مسجده صلى الله عليه وسلم وهو ثاني المساجد في الفضل في الدنيا فالصلاه فيه بف صلاه كما ان الصلاه في المسجد الحرام ب 100000 صلاه والصلاه في الاقصى ب 250 صلاه مو ب 500 صلاه المسجد الاقصى 250 صلاه لانه جاء في حديث عن النبي عليه الصلاه والسلام انه ذكر ان الصلاه في المسجد في المسجد النبوي باربع صلوات في المسجد مجد الاقصى وقد ثبت ان الصلاه في مسجده بالف صلاه صلى الله عليه وعلى اله وسلم وهو ثاني الحرمين فاس هذا المسجد وبناه عليه الصلاه والسلام عندما بركت ناقته بادر ابو ايوب الانصار رضي الله عنه وارضاه واخذ رحل النبي عليه الصلاه والسلام ودخل بيته على طول بدون نقاش ما يقول اتفضل عندي وحي ابدا دخلد المتاع ودخل بيته فجاءه اخر قالوا هل ام اليه قال النبي عليه الصلاه والسلام المرء مع مع متاعه المرء مع رحله واخذ اسعد بن زراره بزمام بزمام راحلته ناقته وكانت عنده يقوم على شؤونها وتسابق الانصار سراتهم اي اغنيائهم يتسابقون في خدمه الحبيب صلى الله عليه وسلم وما من يوم الا وتوجد عند داره عليه الصلاه والسلام في كل ليله على بابهم من هذه الجفان يعني الصواني من الطعام التي كان يبعثها الانصار رضي الله تعالى عن الانصار بعد ذلك طبعا هاجر علي بن ابي طالب بعد ان ادى جميع الامانات التي كانت عند النبي صلى الله عليه وسلم انه كان الصادق الامين تضع يضع كفار قريش امانات عنده فطلب من علي بعد ثلاث ايام ان يقوم برد الامانات الى اهلها ثم يلحقه في اهل بيته في فاطمه واهل بيته رضي الله تعالى عنهم اجمعين كذلك ابو بكر ارسل واتى باهل بيته بعد سته اشهر باسماء وبعائد زوجه وبجميع اهل بيته لحقوهم الى المدينه النبويه اخيرا عندما استقر المسلمون المهاجرون في المدينه النبويه وكانت المدينه سبحان الله من اكثر ارض الله وباء فلا يستطيع احد من الغرباء ان يستقر بها هناك الى الان في بعض المدن يعني هواها وبيئتها موبوءه اهلها متعودين ما عندهم مشكله لكن الغريب يمرض بسرعه الى الان في بعض الاماكن في العالم كما تعلمون فتعب المهاجرون اصيبوا بالمرض من وباء المدينه لن يعتادوا هذه الاجواء زد على ذلك الشوق والحنين الذي يحنون به الى مكه والى مواطن الصبا نقل فؤادك حيث شئت من الهوى ما الحب الا للحبيب الاولي كم منزل في الارض يالفه الفتى وحنينه ابدا لاول منزلي كثير من الناس ما يستغني عن مكانه وان كان مكانه في شيء من يعني التواضع يقول لا مكان عشت فيه اموت فيه فشق عليهم الامر فدعا النبي صلى الله عليه وسلم ربه ان يحبب اليهم المدينه قال اللهم حبب الينا المدينه كحبنا مكه او اشد وصححها اجعل هوائها وبيئتها سليمه وبارك في صاع ومدها وانقل حماها اي الحمى فاجعلها بالجحفة عز وجل فحبب اليهم المدينه لمكه فزال عنهم هذا الشوق الى مكه وكذلك رفع الله الحمه والوباء من المدينه الى الجحفه فعندها استقر المهاجرون نقف ان شاء الله تبارك وتعالى عند هذا عند هذا الموقف