٦ قصص القرآن قصة ابراهيم عليه السلام في العهد القديم والعهد الجديد

وبعلمه الله يبارك فيك بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على سيدنا رسول الله النبي الهادي الامين وعلى اخوانه الانبياء والمرسلين وعلى ال بيته المطيبين المطهرين وعلى اصحابه الغر المباركين وعلى اتباعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد ايها الاخوه الكرام اتفقنا على عده مبادئ في قصص القران خاصه ما كان متعلقا ببني اسرائيل واحد من هذه المبادئ ان اي قصص قراني يجري عن بني اسرائيل له اتصال بواقع الامه الله عز وجل لا يعطينا معلومات عن بني اسرائيل وانما يعطينا تصورات لمستقبل الامه من البعثه الشريفه الى يوم القيامه وقد راينا ان قصه البقره ليست من الماضي وان قصه هاروت وماروت ليست من المط وكذلك قيص على سائر القصص اخر قصه امامها وكانت بمناسبه عشر ذي الحجه الفضيله كانت قصه الخليل ابراهيم عليه الصلاه والسلام والروايه القرانيه لسيره الخليل ابراهيم وولده اسماعيل وام اسماعيل والسيده ساره وهذا البيت الابراهيمي الميمون الذي شمله القران الكريم بالتوقير والتقدير ان الله اصطفى ادم ونوحا وال ابراهيم يعني ايه ال ابراهيم يعني اسحاق وذريه اسحاق واسماعيل وذريه اسماعيل وسار وهاجر قال الابراهيم والحقيقه ان فضولا دفعني نستمر في منهجيتنا ان اذهب الى العهد القديم واعيد قراءه او اتلمس سيره ابراهيم في سفر التكوين وفي سفر اعمال الرسل ورغم انني قارئ قديم للعهد القديم والعهد الجديد كاني اقراها لاول مره وسبحان الله ما اوسع البون بين الروايتين حتى لكانك في بعض المفاصل يلتبس عليك وده ابراهيم اللي احنا عارفينه ولا ابراهيم والروايه التوراتيه المزيفه بالتاكيد لسيره الخليل ابراهيم لها صله وثيقه بما نعيش فاحببت ان نتوقف في هذا اللقاء امام الوجه الاخر منصور معلوم كيف نرى الخليل ابراهيم وكيف نرى ولديه عليهما السلام اسماعيل واسحاق لكن كيف يرى القوم ابراهيم وكيف يرون اسماعيل واسحاق هذه مساله اخرى الروايه التوراتيه كما هي في سفر التقويم انه كان لابراهيم زوجه يا سيده سار وهي سيده لطيفه عطوفه وهي كذلك ولا شك وقد اهدي اليها جاريه من مصر يا هاجر لتعمل خادمه عند ساره اهديت لهدر هاجر اهديت لصاره ولم تهدى لمن لابراهيم وهتلاقي اسمها من اول ما تذكر لاخر موضع الجاريه سار هاجروا لا يمكن ان تذكر الا مسبوقه باسم الايه الجاريه الامه طيب وهتلاقي انه ساره كانت تحسن اليها وتكرمها غايه الاكرام كل ده كويس وبعدين ساره كانت عقيما لا تلد فوهبت جاريتها لابراهيم لتكون زوجه له ويصرح شراح الكتاب العهد القديم بان هذا كان خطا عظيما بل انه في موضع او موضعين من سفر اعمال الرسل تصريح بان هذا الفعل كان خطا من ساره وخطا من ابراهيم وانهما جلب الى هاجر شقاء وتعاسه حين وضعاها في موضع لا تستحق وانه كان الصواب ان تزوج هاجر بخادم مثلها فتجد عنده السعاده وانه كان على ابراهيم الا يقبل نصيحه سار وهنا بقى تشتغل الفزلكه ويقول لك وده في درس عظيم جدا في انه المؤمن ايمانا حقا لا يقبل نصيحه الاحباء والاصدقاء حتى يختبرها وحتى يستوثق نصحته لكن اي الغلطه حصلت ولله الامر وزوجت سار جاريتها لابراهيم وفضلت الامور وفقا للروايه دوراتيه ماشيه كويس جدا لغايه ما حملت الجاريه واول الجاريه ما حملت بدات تتكبر وتتعالى على سيدتها التي اطعمتها من اطايب الطعام واخدقت عليها من العطف والحنان واكرمتها غايه الاكرام وبدات تعيرها بانه قد حبلت وانت لم تحبلي وغدا يولد لي ولد يرف مملكه ابيه ثم انه ان شاء طربك من هذه المملكه يا ص ده مين اللي بتقول من اللحظه الاولى في شيطنه كامله لمين؟ لهجر وفي حاله من الوداعه والنقاء الكاملين لمين؟ لص وتروح للايه السادسه في الاصحاح الخامس في سفر التكوين وتلاقي ساره داخله عيطه على ابراهيم تبكي وتقول ظلمي عليك انت ابراهيم حقي في رقبتك انت انا دفعت جاريتي الى حضنك فلما رات انها حبلت صغرت في عينها وكمل بقى ويقضي الرب بيني وبينك يا ابراهيم فابراهيم من الان هيبدا يشعر بالايه؟ بالذنب ويندم انه تزوج هاجر وانه في الحمل الحمل اللي في بطنها هذا اصلا جاء بالسخط وجاء بالمشاكل وجاء بغضب ساره البره الوفيه فقال لها ابراهيم يا ساره جاريتك في يدك افعلي بها ما يحسن في عينك فاذت تحك التوبه سار هاجر ايما ايذته وانتقمت منه درجه ان السيده هاجر وهي حامل هتطلع تجري هربانه من بيت ابراهيم قد اذتها ساره ايذاء شديدا لم تصرح به التوراه ايه الايذاء ده مش عارفين وشافها ابراهيم وهي طالعه هربانه من البيت ولم يقسارت هاجر في الصحراء تقصد ان ترجع الى ديار اهلها في مصر وهي تبكي ودمها دموعها على خدها لكن تعبت في الطريق تعبا شديدا فجلست تستريح فنزل عليها ملاك الرب وسالها يا هاجر من اين اتيتي والى اين تذهبين فقالت انا هاربه من وجه مولاتي سراي سراي ده اسم ساره في الكتاب المقدس لغايه ما تولد اسحاق اول ما هتولد اسحاق الرب هيغير اسمها من سراي الى ساره واول ما يولد ابراهيم اسحاق برض اسمه هيغير قبل اسحاق كان اسمه ابرام واول ما هيولد اسحاق الرب هيغير اسمه يسميه ابراهيم ما يعني ان اسحاق ولد بالبركه على ابيه وعلى امه لدرجه ان الرب كان يعني المعنى ان ابراهيم قبل ما يتولد اسحاق شيء وبعد ما اتولد اسحاق ايه؟ شيخ فابراهيم اكتسب الكرامه والشرف والتكريم الالهي من اسحاق مش خلاص فنزل وقال لها رايحه فين؟ قالت له انا هربانه من مولاتي سار فقال لها ملاك الرب ارجعي الى مولاتك واخضعي تحت يديها يعني حتى الملاك بيمارس العنصريه على سيدنا يعني ساره طلعت بالقسوه وابراهيم هو كمان راى امراته تهان وتذل وتطرد من البيت وتخرج باكيه ورايحه تهرب في الصحراء ولم يقم من مكان تركها كمان الملاك نازل يكمل عليها و رايحه فين ترجعي لساره وساره تعمل فيك اللي هي عايزاها تخطعين لها ومكافاه الرب لك على الخضوع لصاره هتبقى ايه هتبقى ان الله سيرزقك الولد ويكثر نسلك من بعده فلا يعد كثره طيب لو ما خضعتيش لن يكون لك هذا النسل فذريه اسماعيل لا تملا الارض دي ثمره ايه؟ ركز بقى في الكلام لان ده كلام مهم ذريه اسماعيل دي كلها ثمرت ايه الخضوع لمن؟ لصاره خضعت لصاله اه ترزقين الذريه الايه الكثيره لم تخطعي لصار لا يكون لك نس فتعمل ايه تروح راجعه وتسلم وسالما لص وقال لها ملك الرب كمل كمانها انت حبله فتلدين ابنا اول بقى ما استجابت وراى في وجهها القبول وانها خلاص قالت له حاضر انا هرجع واخضع لمولادي سراي قال لها انت حبله وتلدين ولدا وتدعين اسمه اسماعيل سمي الواد ابن ايه اسماعيل اسماعيل ايل قلنا في العبرانيه الله واسماع هي اصلها اسماع ايل اوماع ايل بالعبان اسماع ايل يعني سمع الله او يسمع الله تمام يعني اسماعيل هذا كان سماعا من الله لدعاء امه واجابا من الله لدعاء فحين طلب الرب من هاجر ان تخطع اعطاها وعدا بالمكافاه يبقى اذا ثريه اسماعيل مكافاه لهجر على ايه الخضوع لايه لساره يبقى الطبيعي ايه يا اخوه يبقى قانون الرب في القومين ماذا كما خضعت هذا الرساله فباركها الرب ان يخضع ذريه ها اللي هم ذريات اسماعيل لذريه ساره اللي هم ذريه اسحاق حتى يبارك الرب فان لم يخضعوا هتنزى عنهم الايه البركه ثم قال كمل بقى معانا بشاره الملاك لهجرد ولادها اسماعيل في نفس المقام لما قاللها تريدي ولدتسميه ايه اسماعيل واداها شويه اوصال لاسماعيل يكون انسانا وحشيا يعيش في البريه كحمار الوحش واضح الكلام ودي صوره ذهنيه الروايه الدوراتيه تفضل تلح عليها لا يذكر اسماعيل في الروايه الدوراتيه واسماعيل ليس نبيا عنده اسماعيل اشتغل برض خاتم لابرا ابراهيم ومساعد له من غير نبوه ليس معدودا في الانبياء عند هؤلاء لكن من صفات اسماعيل انه شخصيه شديده التوحش وشديده الغلظه في مقابل اسحاق الملائكي وهنشوف تجليات هذه الايه المساله لكن وحشيه اسماعيل بدات من امتى من تبشير الملاك لاجر بان ولدها سيولد ويكون اسمه اسماعيل وتكون له ذريه ايه كثيره نسل كثير لكن اسماعيل ده هيبقى ايه وحش يعيش فين في البريه كايه كحمار الوحش كل دي كلمات مقصوده قصدا وكاتبها بخيال المريض يريد ان يثبت صوره ذهنيه عن اسماعيل الله من قبل ما يتول فيسماعيل بن الداليه اللي ما كانش حد طايقها لا ابراهيم طايقها ولا ساره طايقها ولما ابراهيم شافها غضبانه وهتخرج هربانه لم يحرك ساكنا وتركها وقال والله احسن تخلص منها وتروح بقى مكان مكتوب وابنها اللي هتجبني هيبقى ايه وحشيا ويعيش في البريه لا يعيش في الايه في ملكوت ابيه في ملك ابيه انما هيطرض ويعيش في البريه ويبقى منبوز كحمار الوحش طيب كمل يكون انسانا وحشيا يدو على كل واحد ويد ويد كل واحد عليه هيبقى في صراعنا جميع الامهم يحارب الجميع ويحاربه الايه الجهيه لانه وحشه ما حدش من الامم اللي خلقها ربنا هيطيء اسماعيل ده ولا زونيته ولا هيتحمله فيظل هذا الوحشي الهار في البريه كحمار الوحش وذريته من بعده في حروب دائمه مع جميع الامم وولدت السيده هاجر ابنها اسماعيل وهنا الكتاب المق مقدس حامل انقلاب فكري وما اكثر الانقلاب خير يا جماعه قال لك فبمجرد ولادته صار ابنا لصاره ماد وحشه وسار لطيئاه ولطيئه امه بتقول لابراهيم ظلمي عندك انت وبيني وبينك الرب والرب بيني وبينك كان السيده ساره قرص نسويه سنه 2025 25 يعني والقران الكريم يسب حتى الاسر صوره مختلفه وامراته قائمه بالخدمه لابراهيم ففراغ الى اهله ما جالوا الاضياف وقال يا ساره الادركين جانا ضيوف فقامت السيده ساره فما لبس ام جاء بعجل سمين وحنين فقربه اليه وقصه ابراهيم مع الملائكه شوف بقى يرجع لساره ويقول لك وامراته قائمه فضحك فبشرناها فامراته قائمه دي معناها ان السيده سهره كانت مطاعه لابراهيم قائمه بخدمته لا تتعالى عليه ولا تنبو عليه بلاطس ولا حاجه ولا ترتح له الرتح بتاع الدوار لكن على ايه حال اتولد اسماعيل فبمجرد ولد صار ابنا لساره ليه يا جماعه خير اللهم اجعله خير قاللك هو كان قانون ذلك الزمان ان الجاريه اذا ولدت لزوج سيدتها يصير الولد للسيده والجاريه ترجع خدامه مره ويبقى ابنها اللي ولدته ده ابن سيدتها وهو سيدها ايضا المهم ان هاجر قبل الولاده خادمه وبعد ولاده اسماعيل برده خادمه ما ينفعش تطلع عند الايه الجاريه فهو اسماعيل سلمته لمين؟ لساره فسارت ساره هي امه وده برض تحطير لمقلب ج فهي امه بقى اللي اخدقت عليه الحنان والرعايه وملبسته الحرير وربته كما يربي ابناء الملوك لغايه ما وصل 13 سنه ولا حاجه زي كده اه 13 سنه وهجر طول الوقت ده شكلها ايه خدامه واسماعيل يدعو صاله بامي ولا يقول ذلك للجاريه ماشي بعدين وبعدين فجاه حملت ص في معجزه من معجزات الرب ووضعت ابنها اسحاق وهنا هيبدا بولس في سفر اعمال الرسل يطلع لنا بقصه جديده يفرق بها بين اسماعيل واسحاق فيقول بولس الاثنين مولودان لابراهيم لكن احدهما مولود للجسد والاخر مولود للروح مولود للوعد فدرجه البنوه بين ابراهيم واسحاق بين اسماعيل واسحاق مش واحده اسحاق ده ابن ابراهيم الاصلي الابنه المولود من الروح والجسد ويستفديه في مواضع اخرى ابن الوعد يعني كل ما وعده الله لابراهيم يتحقق في مين؟ باسحاق فقط ويروح رابط بولس العلاقه بين الابن المولود للجسد والابن المولود للروح بابني ادم قابيل وهابيل يقول لك لو قابيل ده كان المولود للجسد ايوه هو من نطفه ادم لكنها نطفه طينيه طيب وهابيل لا نطفه هابيل كانت تحمل كل جيناتها ادم كل خصائصها ويجود كمان بولس فيقول لنا وما الصراع في الارض من اول الخليقه الى اخرها الا صراعا بين المولودين للروح والمولودين للجسد ففي كمان تعريف اضافي لاسماعيل وذريته واسحاق وذريته فاسحاق وذريته المولودون لروح ابراهيم المحققون لو ابراهيم وهم الامتداد الحقيقي لابراه انما ابن الجاريه المتوحش الذي يعيش في البريه كحمار الوحش ده ابن الايه؟ الجسد لا يحمل جينات ابراهيم ولا خصائص ابراهيم ونسبته الى ابراهيم نسبه طينيه لا يتحقق بها كمال الانتساب واضح الكلام يا اخوه طيب المهم ان ابراهيم عليه السلام نرجع بقى لسفر التك تكويناني لما تم اسحاق سنتين كان ساعتها اسماعيل في السادسه عش وفقا للروايه الدولتيه وهنا هتلاقي يعني مفارقات عجيبه ذبح ابراهيم الذبائح ودعا الاطياف وعقد اكبر وليمه عقدها في حياته لميلاد مين اسحاق وابن السنه دي وضع في اعتبار انه ما فيش اي ذكر في الكتاب المقدس لان ابراهيم اولىم لميلاد اسماعيل ما عملش وليمه لمين؟ اسماعيل لكن لما جه اسحاق عمل له وليمه ايه؟ ضخمه فخمه واذا باسماعيل ابن 16 سنه يدخل على اخيه في يوم وليمه فيسخر منه ويستهزئ منه ويتنمر عليه باللغه المعاصره بتاعتنا امام ساره امام ابراهيم فتغطب ساره عليه اشد الغطا وتتغيض عليه اشد الغيظ وتطلب من ابراهيم ان يطرد فورا الجاريه وابنها من مملكته وانا يعود اليها قط وهو اصلا ربنا خلقه وحشي ما يصلحش للعيش في الايه؟ في القصور ده تطرده بره يعيش فين؟ في البريه فقبح ذلك في عين ابراهيم رغم انه هو كمان اغتاظ من فعل اسماعيل وازاي هيبقى شاب عنده 16 سنه ويسخر من اخيه اللي لسه في المهد فقد ح ذلك في نفس ابراهيم واستعظمه تردد في انه يطرد اسماعيل من المملكه فنزل عليه ملاك الرب قال يا ابراهيم ايوه لا يقبح في عينيك من اجل الغلام ومن اجل جاريتك وفي كل ما تقول لك ساره اسمع لقولها لانه باسحاق حق يدعى لك مثل وابن الجاريه ايضا ساجعل له امه او ساجعله امه لانه نسل لكن خد بالك ده هيبقى له نسل وده هيبقى له ايه نسل لكن انت ابراهيم تدعى بنسل اسحاق ولا تدعى بنسل اسماعيل هيبقى في نسلين لكن الفارق بين النسلين كبير جدا ده ابن الجسد وابن الجاريه المتوحش ثلاث خص يبقى هو نفسه طبيعته التينيه مولود من الجسد وليس مولودا من الروح ولا علاقه له بالوعد ايه الوعد بقى يعني بولس في اعمال الرسل دائما يذكر اسحاق بانه ابن الوعد الوعد الالهي لابراهيم ان يجعل في ذريه النبوه يبقى الوعد ده راح فين؟ لاسحاق ومنع عن مين؟ عن اسماعيل فلما ابراهيم استعظم ان يطرد اسماعيل وامه في يوم الوليمه بقى يا ولاد حشر ابل وعشر بقر والناس كلها بحالها تاكل من طعامنا وهاجر والولد اسماعيل يطردان من البيت فلا يطعمان طعام الوليمه كبيره قوي فينزل الملاك يقول له يا ابراهيم ايوه في كل ما تقول لك ساره فاسمع له نفذ كل اللي قالت عليه صلاه وما تخافش على هيروح يعيش فيه بريه هيعيش زي الفل وهيبقى له نسل لكنه ليس النسل الذي يحمل وعد الله لك فتدعى تذكر انت لم تذكر يا ابراهيم الا بنسل ايه؟ اسحاق لكن نسل اسماعيل هيفضل يحارب في كل الامم وكل الامم ايه تحركوا وتطارده في البريه الى يوم القيامه فامام نزول الوحي يردخ ابراهيم ويامر هاجر واسماعيل بالخروج من مملكته على الفور وانا يعود اليها ثانيه وفجاه تروح الروايه عامله لنا صدمه غريبه جدا بعد ما صرحت عده مرات ان اسماعيل وقت اذن كم سنه 16 سنه يعني فاعد لها طعام فاعد لها ابراهيم طعاما وجره ماء ووضعها على كتفها ووضع الغلام على الكتف الاخر لا اله الا الله اني غلام اسماعيل على اني كتف كتفات وعنده 16 سنه يا طب تشيله ازاي ده 16 سنه وتشيله ليه اصلا في هنا لعب شغل في حاجات فاضله من بقايا الوحي مظبوطه وفي نعم شغال فتناقض والراجل مش واخد والشراح في مازق مش عارفين يحلوها ازاي فواحد قال لك لا ده هو لما قال لها تحمل اسماعيل على الكتف الاخر ما كانش يقصد انها تحمل جسد اسماعيل ده اطول منه تحمله ازاي امال ايه يعني تحمل هم اسماعيل ا الفكره معنويه شيلي بقى بلاوي ابنك ده على كتفك وخديه بعيد ماشي اعديها لك ماشي تهاجر بالولد في الصحراء لغايه ما وصلت عند بئر سح ما فيش الحجاز دي خالص اخر ده كان فين بئر سبع في الواطيه فلما راحت بئر سبع وضعت الطعام ووضعت الغلام عن كتفها لسه شايل الولد لغايه ما راحت من س هي تمشي انها شايل الولد بس ما يمشيش انه كان ايه ابن 16 سنه طب هو ليه ليه ضرب المساله قوي كده وقال لك كان عنده 16 سنه يعني ليه لعب في السن يعني عشان يقوللك اني لما اسحاق كان اسماعيل كان راجل مكتمل ليست تصرفات اطفال ولا صبيان كان يسخر من اخيه اسحاق وكان يستطيل عليه وكان يسيه فيسب لك اسماعيل في صوره الايه الشرير ويؤصل لفكره ان في صقر مقدس بين اسماعيل وبين اسحاق ومن ثم بين ذريه اسماعيل وذريه ايه اسحاق فاسماعيل ده اللي استطال قال على ابينا اسحاق واداه وهو صغير اذاه في المهد وربما لولا يقضت ساره وحراستها لفعل اسماعيل باخيه اسحاق ما فعله الاسباط بيوسف بعد ذلك ومن ثم يبقى احنا واجبنا المقدس ان نثار لابينا اسحاق من ذريه ذلك الوحشي مين؟ اسماعيل ومش احنا اللي بنفتعل القتال معاهم الرب اللي كتب عليهم القتال والتشرد في البريه فلما عطم طرد اسماعيل في عين ابراهيم نزل ملاك الرب وامره ان يطيع ايه ساره وان يترك اسماعيل وحملت هاجر اسماعيل على كتفها والبتاع جرب الماء والتمر على الكتف الاخر وراحت لغايه ما وصلت عند بئر سبع فوضعت الغلام ووضعت الجره اللي كانت على كتفها وقد نفل منها الماء فانبت الله لها ماء الروايه بتقول فبكى الغلام اللي هو المفروض كام سنه فسمع الله بكاء مش اسمه اسماعيل يعني سمع الله ونادى ملاك الرب ربي هاجر من السماء الملاك عمره ما ينادي اسماعيل لان هاجر اخذت شيئا من البركه باقترانها بمن بابراهيم انما اسماعيل كان المولود للجسد ما اخدش حاجه من بركه ابراهيم فعمر الملاك ما يبادي وقال لها لا تخافي ان الله قد سمع لصوت الغلام حيث هو قومي احملي الغلام وشدي يدك به لانه لاني ساجعله امه عظيمه وفتح الله عينيها فابصرت بئر ماء فذهبت وملات القربه ماء وسقى وسقت الغلام وكان الله مع الغلام فكبر وسكن صحراء فاران وكان ينمو رامي قوس ولما كبر زوجته امه زوجه مصريه من جنسيتها هي وانجب اسماعيل اولادا وبنات صاروا شعبا قويا وكان عند اولاد اسماعيل اثم خدوا من ابيهم واحشيته وغظته وباسه الشديد وماحدش فيهم اخد من ابراهيم ولا صفه فاسماعيل خد صفات ه فاسمه ابن الجاريه ما اسموش ابن ايه ابراهيم دائما يذكر بانه ابن الايه الجري لكن اسحاق ولا خد كل صفات ايه ابراهيم وهم فعدائهم لاولاد اسحاق لذيه اسماعيل اسف لا يفتعلون ذلك العداء باراده الرب واراده الرب جزاء وفاقا على اجرام اسماعيل في حق اخيه اسحاق وهو ايه صغير لذلك القران الكريم في سوره ال عمران التي هي معنيه بالرد على مساله اصل البريه الاسرائيليه واصل بني اسرائيل والقصه دي كلها هتجد فيها ثلاث ايات فارقه في هذه المساله هتجد قول الله عز وجل ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصراني ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين ابراهيم لا ينسب الا الى المله الحنيفيه التي بعث بها وهذا ميزان الانتساب الى ابراهيم فكل من كان على حنيفيه ابراهيم فهو ابراهيم وكل من فارق حنيفيه ابراهيم فليس ابراهيم لذلك يجي في الايه الاخرى فيقول لك ان اولى الناس لابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي محمد صلى الله عليه وسلم والذين امنوا والله ولي المؤمنين وتيجي الايه الثالثه العظيمه في سوره ال عمران ودي من مكان الاسلام هؤلاء القوم فرقوا بين ابني ابراهيم ولم ينسفوا اسماعيل الى النبوه اطلاقا بل لم ينسوه الى البنوه دول حجبوا عن اسماعيل البنوه الكامله والنبوه حتى قصه الذبيح في الكتاب المقدس الذبيح هو مين؟ اسحاق مش اسماعيل الذبيح هو في الكتاب المقدس اسحاق ففرق بين اسحاق وايه؟ واسماعيل فياتي نداء الله لهذه الامه ممثله في نبيها قل امنا بما انزل عليه وما انزل على ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسى وعيسى وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون فمدار عقيدتنا على اننا لا نفرق بين انبياء الله ولا نفتعل عداوات مخ اختلقت مبنيه على اقاصيص واكاذيب لا اصل لها ولا اساس لا يمكن ان يرضى الله سبحانه وتعالى بان تكون هاجر امراه من الدرجه الثانيه تعامل معامله رديئه من ابراهيم معاذ الله ومن سار معاذ الله ان يفعل الانبياء معاذ الله ان في نبي يتغيض على ولده المؤمن فيطرده من مملكته وبالمناسبه في الكتاب المقدس ما راحش اسماعيل الحجاز خالص ما فيش الحجاز ده هو طلع لغايه فين؟ بئر سبع وبعد ما قعد شويه بئر سبع وهم قالوا لنا اسماعيل مكتوب عليه يشط عمره فين؟ في البريه ما عادش في البريه ولا حاجه ده بعدها بسنه رجع الى مملكه ابيه فابوه ما رضيش يدخله بيته فاب ابتدى له بيتا غير بيت ابيه وعاش في مملكه ابيه وفضل اسماعيل عايش في مملكه ابيه في ارض كنعان ارض فلسطين لغايه ما مات ابراهيم فدفنه اسماعيل واسحاق المره الوحيده اللي تعاون فيها اسماعيل واسحاق في الكتاب المقدس لما دفنوا ما شفناهمش ابدا لا بيسلموا على بعض ولا بيكلموا بعض ولا بيحبوا بعض الا لما مات ابراهيم فاجتمع اسماعيل واسحاق ودفن اباهما ابراهيم عليه السلام ايه الحقيقه؟ وطبعا برض اضيف لك كمان حاجه مهمه في روايه الكتاب المقدس العظيمه انه ابراهيم قبل ما يموت ابو صلا خذ اسماعيل شيئا من ميراثه البته واعطي كل ميراث ابراهيم الى ولده اسحاق ويصلح بولس بانه حاضر انا دقيقه واحده خلصنا بولس يقول ليه بقى لانه ابن الجاريه كنتوا عايزين ابراهيم يورث ابن الجاريه مع اسحاق ما يرثش حاجه ابدا وابن الجاريه لا يرث كما يرث ابن الحر المهم ان ابراهيم امر الا يرث اسماعيل شيئا من ميراثه وبعد مات اسماعيل ذهب ميراث ابراهيم كاملا الى بعد ما مات ابراهيم ذهب الميراث كاملا الى اسحاق طيب ماشي لو مشيت شويه مع الكتاب المقدس هتلاقي يعقوب لما مات عليه السلام في روايه الكتاب المقدس ساووا في الميراث بين اولاده جميعا وورث اولاد الجواري كما ورث اولاد الحرائر ليه تلك هي الشريعه شريعه ابراهيم فيزنوا تاني كلام بولس ان اسماعيل منع من الميراث لانه ابن الجريه ما يمشيش لان حفيظ ابراهيم يعقوب ورث اولاد الجواري كما ورث اولاد الحرف سيدنا يعقوب كان عنده عدد كبير من اولاد الجواري كما تروي روايه التوراهيه فيطلع لنا واحد من كبار شراح التوراه يقول لك سبب منع اسماعيل انه كان ردي الخلق في غلظه وحشيه وعقوق لابيه واساءه الى اخيه فابراهيم حرم الميراث لرداءته لا لانه مولود من احشاء الجاريه المهم دور على التخريج اللي اعجبك اسماعيل ليس له ميراث في مين في ابراهيم طب هل المقصود طبعا ابراهيم في الروايات الدوراتيه كان واحد من اعظم روك كان عنده مملكه مالهاش اول ولا اخر وقصور ليس لها اول ولا اخر فاسحاق ولد ثروه عظيمه لكن ليس هذا هو المقصود المقصود مره اخرى وفقا للروايه التوراتيه ان اسحاقا انفرد من ميراث الايه النبوه وحده وانه مش معقول يبقى اسماعيل نبي كاسحاق ويحرم ابوه من الايه من الميراث انت قدام روايه ملى بالعنصيه وملاه بالتفرقه بين الابناء وملاه بالاساءه البالغه للقيم الايمانيه الاساسيه التي ينبني عليها الايمان ومنها المؤاخاه بين الناس والمؤاساه بين الناس ومنها العدل بين الابناء ومنها احترام قيمه الانسان بذاته فهجر طول الوقت مهانه في الروايه الدوراتيه واسماعيل طول الوقت مهان في الروايه الدوراتيه وهذه عقائد يتشرفها القوم من الصغر لذلك عندما يدعون الان الى بين قوسين الديانه الابراهيميه ما المقصود؟ الديانه الابراهيميه عند القوم هي مارثه من اسحاق مش كده؟ وما فيش نبوه لمن؟ لاسماعيل يعني لما يقول لك تعال ادخل معايا في الديانه الابراهيميه معناها تعالى ادخل تحت رايتي واتبع ملتي لانها هي الديانه الابراهيميه وانتم لا ميراث لكم في ديانه ابراهيم ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع الفكره فكره بقى اللي بيسوق لنا احنا انه تعال ناخد الاسلام وناخد المسيحيه وناخد اليهوديه ونعملهم دين واحد لان كلهم من نسل ابراهيم وذريه ابراهيم ليس الامر عندهم هكذا وهذا كلام فاني اصلا خلط الذين على بعضها ده كلام فاضي لكن حتى لو افترضنا لو سلمنا يعني بالفكره هو مش مش شايفها كده ولا عمره يشوفها ويرى انه صاحب الميراث الابراهيمي كاملا وانه اللي عايز يدخل تحت الرايه الابراهيميه يدخل تحت رايته ويدخل في مشروع التوراه الذي يشهد لهم بانهم وحدهم ورثه ابراهيم عليه السلام لذلك مما حرره القران وبينه من يستحق وراثه ابراهيم ومن اولى الناس بابراهيم عليه السلام وبين القران سيف هذه الدعوه التي ادعاها القوم ليس من خطتنا انه احنا نقارن القصص القراني بالقصص التوراتي لكن فقط في قصه الخليل ابراهيم عليه السلام اردت ان نعقد هذه المقارنه لان لها علاقه بطريقه تفكير القومي وبنظرتهم الينا نظرتهم الينا هي نظره ثورتيه قبل ان تكون نظره سياسيه او نظره حتى لها علاقه بالصراع الاني الحاصل هي ابعد من ذلك واعمق من ذلك وصراح توراتي الصلاه في التوراه بين اسماعيل واسحاق وبين هاجر وسار واكدت انه سيستمر بين ذريه اسماعيل وذريه اسحاق الى يوم القيامه وهذا كله كذب يعني التناقضات اشرنا الى بعضها لكن حجم التناقضات فقط في قصه ابراهيم عجيب والله تعالى يقول ولو كان من عند غير لوجدتم فيه اختلافا كثيرا لكن هو من عند الله فلا يختلف ف سبحان نزله بيانا شافيا لا يختلف ولا يضطرب وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين بارك الله فيكم تفضل يا سيدي من