قصة ذي القرنين باختصار وبيان شيء من مقاصد سورة الكهف الشيخ صالح آل الشيخ

قصه ذو القرنين ويسالونك عن ذي القرنين قل ساتلو عليكم منه ذكره يعني قصه اصحاب الكهف وصاحب الجنتين وخلق ادم وين قلنا للملائكه اسجدوا لادم هذه ما جنابها لكن اقروها وشوفوا ما فيها من الابتلاء وموسى والخضر ثم قصه ذي القرنين وبناء السد ما علاقه هذه جميعا يعني ما علاقه هذه الايات بعضهم بعض كلها شيء واحد كلها في اعطاء الدرس الكبير كيف تنجح في الابتلاء بحسب اختلاف الناس هذا ابتلاء الملوك قصه القرنين ابتلاء ابتلاء الملوك ابتلاء ذوي المسؤوليه ويسالونك عن ذي القرنين كل ساتلو عليكم منه ذكرى انا مكنا له في الارض واتيناه من كل شيء سببا فاتبع سببا من هو ذو القرنين ذو القرنين كان في زمن ابراهيم الخليل عليه السلام ملك من الملوك اعطاه الله من كل شيء سبب يعني من كل شيء علما فيعلم اشياء كثيره في القوه في السياسه في البناء في الحيل العسكريه في تجهيز الجيوش في الحصار في كيفيه التعامل مع الاعداء اعطاه الله من كل شيء سببا يعني علما سببا على الراجح يعني اعطاه الله من كل شيء سببه فاتبع سبب يعني فاتبع طريقا في كل مساله بالعلم الذي علمه فيها ومنها من المعلومات اللي عنده علم الجغرافيا وطرق الارض وما فيها ذو القرنين ملك صالح موحد موحد جاهد لتكون كلمه الله هي العليا وجاهده ليعظم دين ابراهيم الخليل في الناس فنشر التوحيد احبط على الشركي مناره ان مكنا له في الارض واتيناه من كل شيء سببا فاتبع حسنه هنا بدا يمشي في الارض حتى اذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في حي في عين حمئه ووجد عندها قومه قلنا يا ذا القرنين هنا اختبار الملك اختبار المسؤوليه كلنا هذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنه خيره الله جل وعلا اما ان يعذب يعني بالقتل او الحبس او التعزير واما ان تتخذ فيهم حسنا جئت قوم واما اعطهم عطاء واسعا واتخذ فيهم حسنه خيره الله جل وعلا ابتلاءا واختبارا له فيما اعطاه نجح في الاختبار والابتلاء فاجاب فقال اما من ظلم ظلم يعني ايش بالشرك وبما دونه في كل عقوبه بحسبها قال اما من ظلم فسوف نعذبه يعذبه اما بالقتل او بما دونه ثم يرد الى ربه فيعذبه عذاب النكره واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسنى الحسنى يعني الحياه الحسنه العطاء وسنقول له من امرنا يسرا ايضا سيخاطب بالخطاب الطيب والجيب فاعطى الله هذا مثلا لمن ابتلاهم الله جل وعلا بالمسؤوليات عظمه ام ثورت اولا ان يتواضع فليس فوق حكم الله جل وعلى حكم فالعمر لله ان الحكم الا لله سبحانه وتعالى الثاني ان لا يحكم رايه فيما لله فيه امر لا مجال فيه للاجتهاد لان المسائل في مسائل مجمع عليها منصوص عليها بامر الله جل وعلا او بوحيه لكتابه او باجماع اهل الحق عليها هذه لا مجال فيها الاجتهاد وهناك مسائل فيها مجال للاجتهاد اما يعني في الشريعه الاسلاميه اما لورود النصي فيه مجال الاجتهاد او الاختلاف العلماء او لاشباه ذلك فهنا يتحرى الحق بما يرى فيه المصلحه والسداد الحاضره والحاضر والمستقبل فبين الله جل وعلا ان ذا القرنين نجح في الابتلاء ولذلك بعد قوله وسنقول له من امرنا يسرا قال الله جل وعلا ثم اتبع سببا يعني ذهب لطريق اخر يعني الله جل وعلى اعطاه فلما جاوب بهذه الاجابات وفعل هذا الفعل الذي حمده الله تعالى عليه اعطاه انه ذهب الى طريق اخر فانتصر فيه ولذلك سمي ذا القرنين واصح الاقوال فيها انه قرن الشمس في مشرقها ومغربها لانه ملك اقصى ما تصل اليه الشمس في عرف الناس الذاك واقصى ما تغرب تغرب فيه الشمس باذن الله جل وعلا عليه بذلك لا تنسوا الاعجاب بالفيديو والاشتراك في القناه تشجيعا لنا لنستمر بنشر المزيد ان شاء الله