قصة عجائب الجن احداث حقيقية مكتوبة في القران الكريم للشيخ بدر المشاري

الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين كلنا يعرف ان النبي محمد صلى الله عليه وسلم في بدايه دعوته لاقى من المشركين ما لاقى من الاذى من الاستهزاء حتى انه ما يدخل فج من فجوج مكه ولا سكه من سككها الا يسمع تلك الكلمات التي ربما تجرح وربما ادمعت النبي صل صلى الله عليه واله وسلم كاهن شاعر ساحر مجنون ثم حدث بعد ذلك ان تطور الامر الى قضيه اتهامه في عرضه الشريف وفي فراشه الطاهر مع امنا ام المؤمنين عائشه رضي الله عنها وارضاها فلما كان القران ينزل على النبي عليه الصلاه والسلام يؤيده ويؤكد موقفه ويؤكد صدق رسالته ويؤكد امانه هذا النبي الكريم المبارك نزلت ايات وهي جزء من الاعجاز اعجاز القران يعني تنزل سوره اسم البقره وتتحدث عن قصه البقره مع بني اسرائيل ثم ياتي ذكر بعض الحيوانات في القران جاء اكثر من 27 حيوان ذكرت في القران الكريم ذكر الحمار اكرمكم الله ذكر البغل ذكر كذلك البقره ذكرت النحله والنمل وذكرت كذلك بعض الطيور وذكر عدد من الحيوانات كالفيل وغيره والبعير والجمل كلها ذكرت في القران فلما سمع كفار قريش ذكر الحيوانات البقره تاره والعنكبوت تاره والفيل تاره والحمار تاره تقدم ابو جهل وغيره فقالوا ان محمدا يضحك على عقولكم ياتي ببقره يقول قران وياتي بهده ويقول قران وياتي بحمار ويقول قران ثم جلس يسخر من نبينا صلى الله عليه وسلم حتى انزل الله جل وعلا عليه ان الله لا يستحيي ان يضرب مثلا ما بعوضه فجاء الاعجاز ادق من ذلك فما فوقها فالقران يسكت هؤلاء والله تبارك وتعالى جعل في القصص عبره وفي الانعام كذلك عبره والله جل وعلا يقول وان لكم في الانعام ايش؟ لعبره سوره سماها الله الانعام وفيها عبره العبره ش معناه العبره لما قال الله جل وعلا لقد كان في قصصهم ايش عبره ليست فقط من باب التذكير وهذا جزء من هذا المعنى لكن عبره بمعنى العبور يعني تنقلنا من موقع ونعبر الى موقع اخر بمعنى المفروض اليوم وانا اتكلم عن قصه من قصص القران لسنا ناتي بقصص سوالف مجالس كما يقال ولا من نسج الخيال ولا حكايات اطفال لا انت اذا سمعت قصه من قصص القران الكريم مباشره تذعن وتؤمن انها قصه حدثت على وجه الارض ولا بد من العبره لابد ان نخرج الليله ليس لان المتحدث الضعيف الذي يجلس امامكم لا لان القضيه قضيه قران واحسن الكلام حينما تتكلم بكلام رب العالمين تبارك وتعالى الهدهد وهو عنوان محاضرتنا هذه الليله ان شاء الله طيب يقول بعض العلماء كالسيوطي مثلا في كتابه الاتقان ان الله تبارك تبارك وتعالى سمى عشره اجناس من الطيور وذكر منها النحل وذكر منها كذلك الهدهد وذكر منها الغراب الذي جاء في قصه ابني ادم وذكر كذلك العنكبوت وذكر غيرها غيرها من تلك الطيور التي جاءت عشره اجناس في القران الكريم لماذا الهدهد والهدهد خطير الهدهد من مكانته في الاسلام اننا نهينا عن قتله وعن صيده ومنهي الانسان ان يقتل هدهدا لان هذا الهدهد قام برساله كبيره عظيمه ولذلك اصبحت له المكانه الى اليوم ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم نهانا نهى ان عن قتله نبي الله سليمان نبي وملك في نفس الوقت هذا النبي العظيم كانت له قصه مع الحيوانات وكيف سخرها الله تبارك وتعالى له قبل ابدا في قصه الهدهد خلونا نعرف ما الذي جعل لسليمان ليش سليمان له هذه الخاصيه يامر الريح فتتحرك وتكلمه الطيور والحشرات وسياتي ذكر هذا واعطي ان سخر الله لها الشياطين حتى الجن كانت تمشي بامر سليمان عليه السلام وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين يقول الله جل وعلا ووهبنا لداوود ايش سليمان ثم قال الله بعدها ايش نعمه ايش نعم العبد انه اواب تخيل رب العالمين يقول نعم لفلان لو يمدح ولله المثل الاعلى احد العلماء ولا ملك يقول فلان ونعم يمكن يجلس خمس ايام ما نام ويفكر بهذا المدح فما بالك ولله المثل الاعلى ان المدح ياتي من الخالق قال الله جل وعلا نعم العبد عبد ليش طيب الله مدحه؟ لان القصه هذه ستدخلنا على مساله ان الله سخر له نعم العبد انه اواب اواب صيغه مبالغه من كثره الرجوع كنايه على انه كثير التوبه وكثير الاوبه والرجوع بعضنا اليوم يذنب ذنبا ويقع في قد يكون كبيره ولكنه لا يبالي مع الاسف وجعل اصغر الناظرين له رب العالمين تبارك وتعالى حدث موقف لهذا النبي عليه السلام داوود كان في يوم من الايام تعرض عليه الخيول وعرضت عليه لانه كان يحب الخيل والخيل كغيرها مما يفتن به الناس من الشهوات قال الله جل وعلا زين للناس ايش؟ حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطره من الذهب والفضه والخيل المسومه والانعام والحرف ذلك متاع هي شهوه ولذلك تجد بعض الناس اليوم اذا تكلم عن الطيور الصقور مثلا تجده يبدع في وصفها ويتكلم عنها تعال للمزارع وانا التقيت برجل من المزارعين من المتخصصين في زراعه النخله اقسم بالله وهو يحدثني عن النخله يحدثني عنها كانه يتكلم عن والدته وجلس يصفها وصف حتى ادمع عيني وكان يتحدث عن مكانتها ويجلس تحتها ثم يشعل النار من بعض ساعه فيها حتى يبخرها ويضع لها شيئا من الماده السائله التي تبعد عنها السوس الذي ينخر فيها وكان يقول لانه راى في النخله عندي في بيتي احد العمال اخذ مقص وجلس يقصها بطريقه عشوائيه فقال انت الان النخله تشتكي الي تقول قصصوني وشذبوا مني وفعلوا وفعل وهو يتحدث عنها كانه يتكلم عن فتاه يتغزل فيها قس على ذلك الذي يحب الابل والذي يحب الغنم والذي يحب الصحراء واللي يحب الصيد واليوم على مستوى الشباب شباب اللي يحب احيانا السيارات او يحب الاجهزه وغير ذلك وهذا النبي كان يحب الخير قال الله جل وعلا اذ عرض بالعشي ايش؟ الصافنات الجياد ش الصافنات الصافنات الجياد ما هي الخيل لكن ش معنى الصافنات الجياد عرفناها ها اي نعم التي تقف على ثلاثه اقدام وترفع يدها هذه افضل الخيول خيل اصيله وهذه افضل انواع الخيول على وجه الارض ولما عرضت عليه ذكر بعض المفسرين انه عرض عليه اكثر من 200 الف خيل وتخيل الخيل بجمالها هي هي الدابه الرئيسيه الذي يملك خيلا قديما كانه يملك اليوم اكبر طائره خاصه فكانت هذه الخيل التي وصفت بهذا الوص صافنه ترفع يدها ولا تقف والله جل وعلا خلقها هذا هكذا الجينات عندها مخلوقه كما اراد الله تبارك وتعالى لما عرضت عليه الصافنات الجياد وجلس ينظر اليها وهو حببت اليه حب الخير كما قال الله جل وعلا عن ذكر ايش؟ عن ذكر ربي حتى ايش؟ توارت بالحجاب هو جالس يناظر في الخيل ومعجب 200000 يناظر الخيل الاولى ويناظر الصف الاول والصف الثاني ويتامل ويلمس ظهر هذه وعنق هذه ويراها حتى اشغلته عن وقت صلاته وتوارت بالحجاب قال العلماء هي صلاه العصر يعني بدات الشمس تغيب والرجال مشغول في الخيل ففات عنه وقت الصلاه وتاخر عن وقتها السؤال الذي يطرح نفسه اليوم اليوم احنا الان في صلاه المغرب من منا ادرك الفجر والظهر والعصر مع الجماعه وادرك تكبيره الاحرام واحسب ان شاء الله ان الجميع ادركها لكن الذي فاتته التكبيره او فاتت الصلاه اسالكم بالله كيف حالها اليوم حاسب نفسه ولا المساله مساله عادي فاتت الصلاه ادركتها ما ادركتها الامر عندي عادي شوفوا هذا النبي ما الذي حصل هنا الخيل اشغلتني عن ذكر ربي حتى توارت بالحجاب يعني ذهب الوقت الافضل لها ولما حصل هذا امر دعا من عنده من الحراس والجنود قال ردوها ايش علي ردوا الخير رجعوها اللي اشغني عن ذكر ربي رجعوها ثاني مره في نفس الساحه واخذ السيف فطفق ايش مسحا بايش ش معنى السوق هنا يقانها الساق اللي ايش غني انها من الصافنات رافع نساقها وابهرتني بجمالها فطبق مسحا بالسوء يقطع مرتين يجيك الاختبار اول مره ترى ما مو بمعناتك انك قطعتها الان السوق والاعناق ترى خلاص انتهى الموضوع لا بيجيك بعدها اختبار ثاني وبعد ما يجيك الاختبار الثاني ارفع ايدينك واسال ربك ما تريد اذا نجحت في الاختبارين لا تستعجل لا تستعجل بعض الناس يقايض ربه يشتغل في بنك ربوي يقول يا ربي والله تركت البنك على شانك بس دبر لي وظيفه ما تجي يجب ان تصبر وان تعرف ان القضيه مرتبطه بصبرك واحتسابك هنا لما قطع الخيول السوق والاعناق جاءت بعدها الايه قال الله ولقد ايش ولقد فتنا ايش سليمان طيب انا فعلت كل هذا عشانك اخرتني الخيل عن الصلاه فقطعتها وذبحتها وسحقتها مسحا ما تركت شيء ثم تجيه فتنه ثانيه قال الله ولقد فتنا سليمان والقينا على كرسيه ايش جسدا ش الجسد هذا رزق بمولود ما له اطراف شفتوا الابتلاء بعض الناس يقول لي 16 سنه عقيم والله عالجت وزوجتي عالجت ما رزقت بولد واحيانا بعضهم يقول لنا في بعض الاتصالات يا شيخ دعيت ربي يمكن 20 سنه لكن ربي ما استجاب لي وادعو وادعو وادعو اصبر في اي بلاء بعض الناس يخرج من دين فيدخل في دين اخر يخرج من مشكله ويدخل في مشكله اخرى اصبر واحتسب الله فتن سليمان تاخر خر جايته كما يقال ثروه لكنها اشغلته عن ذكر ربه حتى ذهب وقت الصلاه فقطعها وقتلها ارضاء لله وما جت مباشره العطايا بعد ما ذبحت 200000 خيل من اللي معه يملك له سياره اليوم فارهه وياتي يقول اب اشب فيها السياره لان السياره هذه الحقيقه اشغلتني اليوم عن صلاه الفجر ويمكن بعضنا يقول هذا هبال هذا وهذا من التبذير وهذا وهذا الى اخره بغض النظر عن الحكم انا اتكلم من يستطيع ثم بعد ذلك قال الله ولقد فتنا سليمان والقينا على كرسيه جسدا ثم ماذا ثم ايش ثم اناب لا يزال الرجل وقاف ورجاع ومتذكر هنا ماذا قال هو عرف ان المساله مساله امتحان فقال قال ربي ايش ايش قال يا اخوان ربي اغفر لي يدعو ربه يا رب انا اعرف انك الى الان تنظفني انا اخطات يوم تركت الصلاه او اخرتها بسبب الخيل ومع ذلك ضحيت بها حتى ترضى وما زلت يا رب وفتنتني هالمره انا استاهل ولكنني سانظف نفسي وساظل والح قال ربي اغفر لي دعا ربه حتى ينتهي وينقى وهذا فيه دليل على انه يعرف ان الله تبارك وتعالى قريب منه انك انت الوهاب لكن قبلها ماذا قال؟ ربي اغفر لي لما ابتلاها الله الفتنه الثانيه وصبر الان فتحت لك ابواب السماء ش قال شوفوا شوفوا الطموح وهب لي ايش ملكا لا ينبغي ما قال عطني عوضني الخيل انا الان طمعت في كرمك وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي ابغى ملك ما حصل عليه لا قبلي ولا بعدي احد شوفوا الدعوه هب لي ملكا لا ينبغي لاحد لاحد من بعدي والمن هنا المعنى بها الزمنيه ولذلك الله جل وعلا يقول فمن يهديه ايش من بعد الله الزمنيه ويسال ربه جل وعلا ان يعطيه ملك لا ينبغي لاحد من بعده انك انت الوهاب ش كانت اجابه رب العالمين قال الله فسخرنا له ايش ليش الله ما عوضه بخيل الخيل كانت وظيفتها يركب عليها صح الان بعوضك يا سليمان بعد الانابه وبعد العوده وبعد المعرفه قال الله فسخرنا له الريح الخيل توصلك لا بنعطيك اسرع خذ الريح تجري ايش بامره الخيل كل من ركب عليها اخذته لكن هالريح خاصه لك يا سليمان لا تجري الا بامرك عوضك الله عما انت تركت الامر لاجلي وقطعت السوق والاعناق قال الله جل وعلا فسخرنا له الريح تجري بامره والريح هذه ذكر الله عنها قال غدوها ايش؟ شهر ورواحها هذا فيها 60 ضعف بمعنى الخيل التي كان يركبها عشان يقضي مشوا واحدا ان صحت التسميه فهو يذهب شهر غدوها شهر ورواحها شهر لكن الله عوضه بالريح اختصر هالمسافه واختزلها فاصبح النهار يركب عليه يذهب وياتي في الليل بالريح الى ابعد مكان وكان التسخير من الله جل وعلا قال الله رخاء ش معنى الرخاء حيث اصاب ش معنى الرخاء الله سخر الريح تجري بامره رخاء وش الرخاء يعني بسهوله وسلاسه انت اليوم تركب احسن طياره لكن تتفاجا فوق يقول لك اربط حزام الامام الامان عندنا ايش؟ مطبات هوائيه وربما تنزل الطياره في موقع احيانا بسبب الاجواء والامطار وغير ذلك وتشعر احيانا باهتزازها لكن هنا لا تركب يا سليمان على هذه الريح بكل سلاسه لا تهزك ولا تخضك ولا تتحرك وانت تسير معها وهذا تسخير رب العالمين ثم سخرها شيء ثاني قال والشياط طين كله ايش؟ بناء اول شيء سخر له الريح في السماء ثم الان جاء على سطح الارض قال الله جل وعلا والشياطين كل بناء القدور الراسيات والبنايات الفاخره والضخمه كانت الشياطين بامر سليمان تبني ما على ظهر الارض قال الله جل وعلا بعد ذلك قال سبحانه وتعالى لا كل والشياطين كل بناء ايش وغواص حتى في البحر سنسخر لك حتى داخل البحر من يخرج لكها ومن يخرج لك كذلك كنوز هذا البحر ويسخر كذلك السماء والارض والبحر تحت امر سليمان لحكمه الله البحر يمشي عليه سليمان يقولون كالزجاج ولذلك لما جاءت بلقيس اليه فلما راته حسبته ايش؟ لجه تدخل لك على واحد بانيله في في فليلته زجاج وحاطن تحتها سمكتين قلت يا اخي والله شفت عنده شيء غريب والمساله جهد بشري لكن هذا البحر كانه لجه صفاء ويرى منه صفاء حتى ولذلك لما دخلت بلقس قالت حسبته لجه وذكر الله انه ايش صرح ايش ممرد من قوارير ايش معنى ممرد فيه صفاء وكانك ما ما تشعر ان فيه زجاج اصلا الذي سخر هذه لسليمان من ثم اسمعوا ماذا قال الله كل هذا ترى عشانه بس رجع في تاخير صلاه قال الله جل وعلا ما اجمل اللجوء الى الله هذا عطاؤنا هذا عطاء من لو تدخل على اكبر حاكم واكبر كريم واكبر ملك من اهل الدنيا والله ما يعطيك مثل هذا العطاء قال الله جل وعلا هذا عطاؤنا هذا لك ثمن او ايش او امسك بغير حساب انت المسؤول طيب وقفنا انتهى العطاء قال الله بعدها ماذا قال وان له ايش هذا عندكم تراها السحاب اللي سخرناها والشياطين كل بناء والغواص والخيل وغير هذا في الدنيا بس اما عندنا له شيء ثاني قال الله وان له عندنا لزلفا وحسن هذا عطاء من عطاء الله اذا اعطى الله يستطيع احد يمنع عطائه اذا سخر جل وعلا وهيا يستطيع احد ان يرده لكن الله يبي منك امر ان تستجيب قال الله جل وعلا واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوه الداعي اذا دعاني ثم قال فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي هذه الشرطين انت عليك بالاستجابه لي وانت تؤمن بي حقق الامرين لا تجعل دنياك مقدمه على اخرتك لا تفرط في دينك بحج تطق الصلاه الركعات وتتاخر عن الواجبات وتفعل المنكرات وتقع في المحرمات ثم بعد ذلك تجي تقول والله ربي ما اعطاني الله اذا علم منك الصدق هيا لك واعطاك هنا كان التسخير لسليمان الحيوانات الطيور الحشرات الجن شياطين كلها كانت مسخره في عهد في عهد سليمان قال الله جل وعلا وورث سليمان داوود وقال يا ايها الناس علمنا ايش منطق الطير يكلم الطيور واوتينا من كل شيء اليوم بعض الحكام ما الذي جعل الناس اذا راوا الظالم تجاوز يعني فرعون من من بطشه وظلمه وتعديه لما اعطاه الله جل وعلا قال انا ربكم ايش؟ الاعلى وجلس يتباهى بالنعمه التي اعطاها الله اياه قال وان هذه الانهار تجري ايش؟ قال اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي القضيه اذا تجاوزت انك ترى نفسك وتستعلي على الخلق يسقطك الله لان الذي يتعلى على الله يسقط ولذلك سقطت حكومات وسقطت انظمه وزال رؤساء والسبب انهم تجاوزوا النعمه التي اوتوا ما سخرت لمرضاه الله ولا لاقامه العدل في دين الله قال الله ولقد اتينا داوود وسليمان ايش علما وقال ايش الحمد لله الذي فضلنا على كثير من عباده المؤمنين هنا تكمن هنا الفرق تعطى انت نعمه لكنك ما تشكرها وشكرها بالعمل مو بالقول بعض الناس تقول اشكر نعمه الله يقول الحمد لله والشكر لكنه عاصي لكنه مكابر لكنه لا يعرف الحق ولا يقف عند امر بمعروف ولا نهي عن منكر الشكر باللفظ جزء من انواع الشكر لكن حقيقه الشكر بعد الاعتقاد قول ثم عمل ولذلك الله قال وقل اعملوا ال داوود شكرا ليش الله ما قال وقولوا ال داوود شكرا قال وقل اعملوا ال داوود شكرا وقليل من عبادي الشكور ولذلك يروى عن عمر بن الخطاب كما في الاثر الصحيح وذكر ذلك ابن حجر وغيره قال ان عمر بن الخطاب كان يقول اللهم اجعلني من عبادك القليل فقالوا ما هذا الدعاء؟ قال اليس الله جل وعلا يقول وقليل من عبادي الشكور انا اريد ان اكون من هؤلاء الذين يشكرون الله وهم القله كما وصفهم الله تبارك وتعالى سليمان كان يمشي معه جنوده انت تخيل ملك معه جنود جن الله يكفينا شر الجن وشياطين وبشر وحيوانات وطيور وكلها تمشي تحت امر هذا الحاكم هذا الملك وسليمان يخرج ومعه هؤلاء الجنود يتفقد الجيش واليوم المسؤوليه على الحكام الموجود اليوم الفساد في المال التعدي الموجوده في اسقاع الارض التيار الناس في مصر في تونس في ليبيا في اليمن في غيرها حاكم يجب عليه وجوبا ان يعدل في العطيه وان يراقب الرعيه المساله مين مساله كرسي اجلس عليه ثم بعد ذلك دع الخلق للخالق ويحصل ليحصل لا عمر بن عبد العزيز يقول والله ان لو عثرت بغله في العراق لعلمت ان الله سائلني عنها بغله احنا عندنا رهام اليوم تلوث بدم ملوث في ايدز ولم نجد وقفه حتى الان جاده بلدان محيطه بنا الفساد يستشري في اصولها التفقد مطلب ولذلك عمر بن عبد العزيز كان يخشى على نفسه من تفاحه توزع الغنايم وكان هو متزوج فاطمه بنت عبد الملك بن سليمان بن مروان وفاطمه ابوها ملك وجدها ملك واخوانها خلفاء وزوجها خليفه قال الشاعر فيها بنت الخليفه والخليفه جدها اخت الخليفه والخليفه زوجها تعيش في عز وولدها يخرج الى ابيه عمر يوم تولى الخلافه قال لفاطمه يا فاطمه والله اني توليت في امه محمد امرا عظيما فاما ان تعيدي ما اخذتيه من والدك من الذهب وغيره والا والله لا تبيتين معي ليله اما انا واما اموالك قالت هذا مال اعطاني اياه ابوي قال هذا المال من بيت مال المسلمين اعيديه والا لا تجلسي معي قالت والله اعيده واعيش معك في الفقر والحياه حياتك يا عمر يوزع الغنايم وانتم تعرفون ان القائد له الخمس اصل الغنايم ما اخذ الخمس اصلا ابنه فوجد تفاحه في سله محطوطه يوزعها علىس فاخذها وعمره خمس سنوات فقظمها كل التفاحه ثم ضربه عمر على يده وانتزع التفاحه من فمه فاعادها في مكانها وراح الطفل يبكي عند امه فسالته لماذا تبكي؟ قال اخذت تفاحه وضربني ابوي وقال كخ لا تاكلها فطلعت فاطمه فاشترت من السوق تفاحه ورجع عمر بن عبد العزيز ما معه لا تفاح ولا الخمس ولا غنيمه ولا شيء والجوع يضرب به ما دخل شم في البيت رايح التفاح فظن ان الطفل هذا الولد اخذ تفاحه من غرمه ما شافها قال كاني اشم رائحه تفاح قالت له فاطمه يا عمر ان ابنك هذا جاءني يبكي وذكر لانك ضربته على اجل تفاحه فوالله الذي لا اله غيره دمعت عيني فخرجت فاشتريت تفاحه بالدين خذيتها من واحد يبيع على اني يعطيه قيمتها بعدين فبكى عمر قال يا فاطمه والذي نفسي بيده والله انني انتزعتها من فمه وكانما انتزع ها من قلبي ولكني تذكرت الجنه والنار فخشيئت وان اضيع نفسي بتفاحه تفاحه بس خشيت ان اضيع خليفه امير المؤمنين في وقته خشي ان يضيع نفسه بتفاحه اذا كانت البنت شعيب تقول لابيها يا ابتي استاجره ان خير من استاجرت القوي الامين هي تشترط في راعي غنم راعي غنم يكون قوي وامين كيف بالذي يرعى امه ويقوم على مصالح امه وشعب واعداد من الملايين ومع ذلك الامر عادي يظنون المساله تشريف وهي والله تكليف ولذلك العاقل سليمان ملك عادل وحكيم والعدل ممدحه النبي صلى الله عليه وسلم اثنى على النجاشي في الحبشه وهو نصراني على ديانه المسيحيه لكن اثنى عليه لانه كان اذهبوا يوم الهجره الاولى اذهبوا الى الحبشه فان فيها ملك عادل لا يظلم في حكمه او في ملكه احد العدل الذي قامت عليه السماوات والارض سليمان يتفقد قد الجيش مثل ما يفعل يوم القاده العسكريين الطابور الصباحي يصف الجيش ويمر على الجنود ويتفقدهم واظن بعضكم عسكر ويعرف ذلك قال الله جل وعلا وحشر لسليمان ايش جنوده الان من الجن والطير فهم يوزعون الجيش ايش منوع خليط والقائد سليمان وهو في الطريق طالع كان في على طريقه وادي نمل ووادي النمل هذا سليمان يكلم الحشرات ويكلم كلم منطق الطير كما قال الله جل وعلا فمر على هذا الوادي لما اقترب منه خرجت نمله قال الله حتى اذا اتوا ايش على وادي النمل قالت نمله وحده ما احوجنا اليوم الى همه هذه النمله الشيخ جزاه الله خير والقائمين معه في هذا الجامع حينما رقاءات ليس لان لديهم فراغ ولا ما عندهم شغل ولا ما عندهم اهتمامات والتزامات انما لانهم يريدون ان يقوموا برساله كلنا نحتاجها ولا بد ان نقوم بها نمله واحده قامت نمله لما قامت هذه النمله قالت نمله يا ايها النمل اخايفه على النمل ما قالت اب اطلع لحالي وانفذ بجلدي كما يقال واضمن ان لا اتضرر ولا علي من غيري لا انا اخاف على المجموعه اللي معي اخشى على اصدقائي على اهل بيتي على جيراني احب الناس احب احب للناس الخير قالت نمله واحده والله يا بعض النمل انها من الف رجال يا ايها النمل خايفه وصيغه المناداه هنا كما تعرفون في اللغه افضل صيغه للمناداه ان تبدا بيا ايها وقال بعض الخطباء العرب انك اذا سمعت الخطيب يقول يا ايها الناس فاعلم انه يناديك نداء لابد ان تقف عنده ولذلك القران قبل ذلك اذا سمعت يا ايها الذين امنوا كما قال ابن عباس فارعي لها ايش سمعك هنا قالت يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم خايف عليكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم ايش لا يشعرون شفتوا حسن الظن نمله لكن قلبها نظيف بعض الناس لا ما قالت لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم متعمدون وهم قاصدون وهم يعرفون احسنت الظن فيه قالت وهم لا يشعرون لو مر عليك صديق ولا جارو وهو لاهي ما سلم عليك ش بتقول انت شفت اللي ما يستحي والله انه شايفني لكن ما يبغى يسلم تدق لك على شخص على جواله فلا يرد لاي طارئ لاي ظرف فتسيء الظن ولا تحسن ولا تلتمس الاعذار وربما اولت الكلام والافعال والاقوال لكن هالنمله تعلمنا الادب حسن الظن سلامه القلب ترى اساءه الظن بالمناسبه تقود الى القتل وتقود الى التدابر هذا الكلام مو بكلامي الله ماذا يقول في القران قال يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا ايش من الظن المشكله عندنا احنا نقرا القران وربما نحفظه لكن قليل منا من يفهمه ويتدبره قال الله اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن ايش اثم جميل ثم ش قال بعدها ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا ايحب احدكم ياكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه قال العلماء ما من اساء الظن تجسس انت لما تشك في واحد دور وراه تتجسس عليه واذا تجسست اغتبته وفي حديث صحيح يؤكد هذا المعنى قال النبي اياكم والظن فان الظن ايش شخر الكذب فان الظن اكذب الحديث ش قال بعدها في نفس الحديث ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا ولا تناجشوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا لانها ارتبطت بسوء الظن حصل الغيبه وحصل الكذب وحصل التجسس وحصل التناجش وحصل التدابر فالمساله هنا النمله قالت لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون وبعدين قالت لا يحطمنكم ليش قالت ليش ما قالت لا يقتلنكم ليش ش معنى تفضل في ماده في النمل اللي هي ماده الزجاج ولذلك تجد النمل وانت اذا دعست على النمله او تجد في صوت كان شيء يتكسر كانه زجاج وهذه بلاغه القران قالت لا يحطمنكم سليمان وهم لا يشعرون ثم قال الله يشف فتبسم ضاحكا ايش تدرون ليش ضحك سليمان؟ ضحك سليمان من حسن ظنها ش الشيء الثاني ومن بلاغتها ومعرفتها حسن ظنها قالت وهم لا يشعرون حتى انت لو جاك عدو يريد بك شر مثلا فقلت لصاحبك ترى جايك فلان وده يتفاهم معك انت هنا تمتص جزء من غضبه وتغير معايير تفكيره تجاهك وهذه من الحكمه ثم بلاغت هذه النمله قالت لا يحطمنكم وجنوده سليمان وجنوده وهم لا يشعرون فتبسم ضاحكا من قولها وقال ربي اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين الجنود صافين وسليمان يمشي يتفقد فاصابهم العطش فما وجدوا الماء يقول العلماء ومنهم ابن عباس ابن عباس رضي الله عنهما ناقش رجلا من الخوارج وهذا الرجل الذي ناقشه يقال له نافع ابن الازرق هذا نافع يحب الخلاف ويجي لابن عباس يحاول يثير بعض المسائل وعنيد والعنيد مشكلته مشكله لا يفهم ولا تقدر تفهمه لذلك علي بن ابي طالب يقول ما ناقشت او ما حاججت عالما الا غلبته وما حاججت جاهلا الا غلبا الجاهل ماله طب ويذكر ابن الجوزي في كتابه كتاب الحمقى والمغفلين ذكر قصه عن بعض الاكراد يقولون ان الاكراد فيهم نوع من ال العناد شوي ان رجل من الخلفاء جاب له كردي وجاب بطيخ جح قال له البطيخ هذه بماذا تقصها يعني تقطعها بايش بالسكين ولا بالمقص قال الكردي عناد قال اقطعها بالمقص هو يعرف انه ما خطا لكن يريد ان يبين عناده ذكر ابن الجوزي فقال له البطيخ يقطع بالسكين وليس بالمقص قال لا بالمقص انا ابيها بالمقص مو على كيفك فقال الخليفه هذا اجعلوا لي ماء باردا مثل ما يقال اليوم مثلا البركه او المسبح ثم اربطوا لي هذا الرجل الكردي ذكر ابن الجوزي في مقدمه كتابه قال فربطوه وبداوا ينزلونه في الماء البارد وينزلونه وهو ليس عليه الا ما يستر سواته والحاكم جالس الخليفه يقول نزلوه والرجال ينزل والبرد يرتعد يقول هاه مقص ولا سكين ويقول لا مقص ترى بتموت قال بكيفك والحاكم يقول نزلوا حتى وصل الماء الى كما يقال عند عند عنقه قال مقص او سكين قال لا مقص قال نزلوه فنزلوه حتى دخل راسه وطلع ايده ويسوي كذا مقص يقول ابن الجوزي فما تبي بسبب هذا العناد وبعض الناس للامانه ان تبين لها الحق يقول لك لا تقول له يا اخي هذا ماء يقول له هذا شاهي وهذه مشكلتنا اذا اتيت الى من لا يفقه كنت اتحدث مع شاب متاثر جدا بالليبراليه وافكارهم وطرحهم قبل ايام الحقيقه حقيقه يعني مراوغه قلت له نتحدث واياك يعني نقاش اخوي ويسالني في بعض القضايا لا يتكلم مثلا عن قضيه الحجاب تسولف في قضيه الحجاب وتاتي بالدليل من الكتاب والسنه شوي يقول طيب وشو انتم حاطين محلات التانيث ليش عارضتوها طيب خلينا في صلب الحديث ثم يروغ روغان الثعلب يمين ويسار ولا تخرج بنتيجه ولذلك حتى ان شيخ الاسلام علما بان صاحب الفلسفه والمنطق وتعلمها رحمه الله حتى يحاجها للباطل يقول كنت اظن او ارى بعد فتره من الزمن ان مناقشه صاحب الهواء انها عبث لان راعي الهواء ما يقتنع عنده هوا وعقل ناشف ولا تستطيع ان اتيته يمين اتاك من جهه الشمال ثم ضيع الوقت ربما تاثم على ضياع الوقت ان لم يكن منضبطا المساله هنا سليمان لما سمع هذا الكلام من النمله وتعداها جلس يتفقد عطش يريد الماء الهدهد كما يقول ابن عباس ذكرت لكم عن النافع هذا الازرق انه يحاج ابن عباس في مساله قالها ابن عباس هي مفيده لكم اليوم الهدهد هو الحيوان الوحيد الذي يعرف مكان الماء وان كانت الارض جلدا يعني تعال في صحراء ناشفه وطير فيها هدهد تجد الهدهد يطير ويحوم في موقع لو حفرته تجد تحته ماء وهذه خاصيه للهدو هذ ذكرها ابن عباس يقول ابن عباس قلت هذا المعنى للناس ان الهدهد يعرف مكان الماء في الارض البقعاء الناشفه وانه لو جاء صبي يقولها ابن عباس فوضعه عذبنه ايش عذابا جديدا او لاذبحنه او ليات بسلطان مبين حط ثلاث عقوبات قال لاعذبنه ان كان متاخر من غير اذن ما في سبب واحد مبزوط في عمله يتاخر وكل يوم ويغيب ولا جا قال زحمه سيارات والله طريقي خريص زحمه المدامه امس مريضه ولا جيت من الطوارئ اخر الوقت ثم تكرر ذلك قال لاعذبنه يعني ساعاقبه او لاذبحنه صار العقاب اشد لكن متى اذا علمت انه خاين وانسحب من جيشي وجنودي وراح الى غيري هنا ما له الا الذبح او لا ياتيني ايش بسلطان يجيب لي بينه ودليل ان هذا الغياب وهذا التاخر كان بسبب مشروع مقبول وهذا يدل على حزم وعدل في وقت واحد ثم في هذه اللحظات رجع الطير والهده غايب حتى الان ما يدرون وين راح فلما وقف قال الله جل وعلا يصف هذا الموقف قال احط بما لم ايش تحط به شوفوا اللي يكلم جندي يكلم قائد وطيري يكلم نبي انا عندي شيء انت ما عندك عنه علم وهذا فيه دليل يستدل العلماء على ان الانبياء لا يعلمون ايش لا يعلمون الغيب قال احطت بما لم تحط به وجئتك من وين؟ من سبا بنبا يقين سليمان وين كان فيه باي بلد؟ في فلسطين والطير طلع من فلسطين لليمن ورجع ويتحدى القائد احط بما لم تحط به هذه واحده وجئتك من سبا بنبا لا ويقين ما هو بسوالف حماله حطب تشكيك في الناس واتهامات لخلق الله بحجه الغيره لا يقول بنبا ومتاكد يقين ش الموضوع ما الذي جعلك يا هدهد تاتي ش الخبر اللي اتيت به قال اني وجدت ايش امراه سبا الان في ذاك الوقت كانت تعد بلده جنه فيها من الخضار والاشجار والنباتات والهده الطير ولا لا؟ المفروض لما يدخل سبا ويشوف الطيور والجنات يسحر هذا المنظر لانه طير والله سبحانه وتعالى قال لقد كان لهم في في مسكنهم ايش ايه عن يمين وشمال جنتان او جنتين عن يمين وشمال ومع ذلك هو الان لم يتحدث عن هالق قضيه قال اني وجدت امراه ش وضعها هذه المراه تملكهم واوتيت من كل شيء ولها ايش عرش عظيم هو جالس يصف المشهد الان مو بهذا اللي اشغله انا ما اشغلني لا ملكها ولا عرشها ولا شيء ثم قال بعد ذلك وجدتها وقومها يسجدون للشمس سي من دون الله ما قتلني يا سليمان لاني شفت شرك كم واحد منا يمر يرى بدعه ويرى معصيه ويرى شركا ويرى مصايب وربما صفق يديه وكان الامر لا يعنيه وهذا الطير لما راها تسجد فقط لغير الله تبارك وتعالى قال وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون سليمان منبهر يسمع الطير يسمع الهدهد ثم الهدهد ما زال يتكلم انت تخيل تقول والله العظيم اني مريت على ناس قبل قليل يفعلون كذا وكذا وكذا والموضوع ازعجني ثم قال الا يسجد لله الذي يخرج ايش الخبا في السماوات والارض ويعلم ما تخفون وما تعلنون الله لا اله الا هو رب العرش العظيم قال العلماء هذا كله من كلام الهدهد وهذا هو السبب اللي حرم علينا ونهينا ان نقتل الهدهد لان الهدهد هو الطائر الوحيد الذي خاف وغار من اجل التوحيد التوحيد ليست قضيه سهله احنا ربما في هالبلاد ولله الحمد والمنه في بلد كلها توحيد فطره لكن هناك بلدان يطوف اخرون على قبور ويسجد بعض الناس عند قبر وعند شجره وعند فرج امراه ولبقره والى طيور والى اشجار ولكن هذه الغيره حركت هذا الطير لان التوحيد قضيه خطيره النبي عليه الصلاه والسلام ما حركه وما ابكاه الا قضيه التوحيد كان امرا ونهيا يخاف مساله التوحيد مساله خطوره امر الناس للتوحيد امر مهم فيدعوهم اليه واخراج الناس ايضا من التوحيد ما هو سوالف الرسول وقف على جبل الصفا يا بني قريش يا بني عبد مناف يا بني قصي يا قريش يا عرب هلموا تعالوا وقفوا الناس وينظرون شيوخ القبائل والكبار والرجال والنساء والرسول على الصفا قال لو اني اخبرتكم ان خلف هذا الوادي خيلا تصبحكم او تمسيكم او تصدقونني قالوا ما جربنا عليك كذبا كلمه وحده قال قولوا لا اله الا الله تفلحون فقام ابو لهب قال لهذا جمعتنا تبا لك قال الله جل وعلا انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون فالمساله خطيره ثم جاوا الى عمه قالوا ان ابن اخيك سفه احلامنا شتم اجدادنا ش يبي يريد ملك ملكناه يريد مال اعطيناه يريد زواج زوجناه المهم لا يتكلم في هالقضيه فقال عمه اعرض عليه الموضوع فعرض على النبي قال يا عم والله لو وضعوا الشمس في يميني على ان الروايه فيها ضعف لكن المعنى صحيح والله لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في يساري على ان اترك هذا الامر يعني الدعوه الى التوحيد والله ما تركته يقول الشاعر الشمس والبدرك لو اطفات فيك ضوء انت اليتيم و فيك ملحمه يذوب في ساحاتها مليون جبار اما قضيه اخراج الناس كافر زنديق فاسق لا يقول شيخ الاسلام بن دخل في الاسلام لا يخرج منه الا يقينا ولذلك في الصحيح في صحيح مسلم في كتاب الايمان من حديث اسامه بن زيد رضي الله عنه قال كنا في غزوه وكنت ارى مشركا هم غزو في غزوه الرسول ليس معهم واذا اطلقت الغزوه فمعنى ان النبي لم يغزو بها واذا قيل معركه فكان النبي حاضرا فيها فقال انا غزونا في غزوه ورايت مشركا يقتل في المسلمين معه سيف ويقتل اغتضت اسالكم سؤال اذا راينا الان المشاهد في اي قناه لاخواننا اهل الشام ما شفتوا صور نساء يسحبن عفيفات حتى يغتصبن ما شفتوا اطفال في سوريا يبكون الجوع ما شفتوا دماء ما شفت موحد مدفون في التراب يقال له قل لا اله الا بشار هذه المشاهد ما تحرك في المسلمين هذه المناظر التي نراها ليست ليست افلام وليست مسلسلات هذه قضيه على عقيدتنا وامر دماء اكثر من 65000 الى اليوم قتلوا في سوريا منذ ان بدات الثوره والحكام والعرب ومجلس الامم ومجلس ولا في احد الا كلام هنا هنا التوحيد يحرك الغير المنضبطه طبعا يقول اسامه فغاضني ذلك يعني حرك في نفسي شيء لحقت بالمشرك كافر وحنا في حرب فلح لحق به اسامه قال فسقط من على الفرس على فلما سقط الكافر رفع عليه اسامه الحديث في صحيح مسلم رفع عليه السيف لما راى المشرك السيف قال اشهد ان لا اله الا الله لا اله الا الله وقتله اسامه ثم صرين وادخل الصحابه عليه الصلاه والسلام فاخبروه قالوا انا قد انتصرنا ففرح استبشر وجهه فقام لهم الرسول ولكن اسامه يا رسول الله قتل رجلا قال لا اله الا الله نزل النبي وضع راسه فبكى النص يفرحني لكن القضيه ذ لحظه فلما جاء اسامه قال السلام عليك يا رسول الله منصورين احنا والرسول قد وضع يده على راسه او على جبهته ويبكي قال اسامه فخفت يعني الرسول ما رد علي قلت السلام عليك يا رسول الله قال فرفع النبي راسه فنظر الي قال يا اسامه اقتلت الرجل بعد ان قال لا اله الا الله قال يا رسول الله اني رايته يقتل في المسلمين فغاضني ذلك قال يا اسامه اجبني اقتلت الرجل بعد ان قال لا اله الا الله قال يا رسول الله والله ما قالها الا تعوذا من الموت يعني خوفا من الموت قال يا اسامه من لك بلا اله الا الله اذا جاءت تحاجك يوم القيامه قال اسامه والله اني وددت انني ما اسلمت الا تلك اللحظه المساله خطيره مساله التوحيد ماه بشوي احنا نسمع التوحيد التوحيد التوحيد ونتوقع المساله سهله لا التوحيد يحفظ به الدماء قال امرت ان اقاتل الناس كما فيصح صحيحين حتى يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دمائهم واموالهم الا بحقها وحسابهم على الله مساله التوحيد اجعلوها همتوا التوحيد احمدوا الله على انكم وحي اشكروه على نعمه التوحيد احمد ربك انك ما تعرف الا الله ولا تركع الا لله ولا تسجد الا لله وهذا والله هو الشرف والله كل ما وضعت جبهتك في الارض لله فانت تقترب من الله قال الله ولا لا تطعه واسجد وا انت تزل تسجد في الارض لكنك تقترب من رب العالمين فالحمد لله على نعمه التوحيد وعلى نعمه لا اله الا الله محمد رسول الله هو يغار على هذه المراه التي سجدت وقومها للشمس من دون الله الموضوع وصل للملك صح لما قيل الموضوع لسليمان ش قال سليمان الحين سليمان سمع الكلام من الهدهد وقاله اني جئتك بهذا الخبر من سبا بنبا يقيل سليمان صدق مباشره لا انت جاي تتهم عندك الان ادعاء هذا الادعاء ربما يكون تهمه غير واقعه وربما يكون له بينه وربما ليس له بينه قال سليمان قال سننظر نبغى نتاكد اصدقت ام كنت ايش من الكاذبين اذا جاءك خبر القاعده اللي يقولها ابن القيم بقولها لكم بالعاميه العوام يقولون وهذا كلام يقوله ابن القيم رحمه الله اذا جاءك من يتكلم في الناس تراه ايش بيتكلم فيك عند الناس؟ يقول ابن القيم رحمه الله اذا جاءك من ينقل الاخبار من غير تثبت فاعلم انه ينقل عنك من غير تثبت اذا حمال حطب يتحدث فلا تقبل كلامه يقولون العوام العاقل يطيح كم من كلامه يطيح طيب يطيح ما له قيمه ولذلك العاقل قال سننظر اصدقت او كنت منك انا احترم كلامك لكن نبغى نتاكد نتبت انت صادق فيما نقلت او انك من الكاذبين ش سوى سليمان كتب رساله قال اذهب بكتابي هذا فالقه الي كتب رساله مختصره بسم الله الرحمن الرحيم انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم ما قال من سليمان الرب صاحب المعالي والسم ولا كبزين لين تصل ما نحتاج هذاك مختصر لانه يعرف قيمه نفسه انه من سليمان وانه الرحمن الرحيم الا تعلوا علي ايش واتوني مسلمين كلام مختصر لا تتكبرون واسلموا تعالى الهدهد خذ الرساله لما خذاها سليمان علمه قال اذهب بكتابي هذا فالقه اليهم ثم ايش تولى عنهم اعطهم فرصه يقراون ماذا يرجع الهدهد رجع من فلسطين الى سبا عند ملك بلقيس ثم راها في قصرها حديقتها فوقف الطير فالقى عليها الرساله والتقفت هذه الرساله الان وقف الهدهد ولما تدور في قصرها وهو طائر القى عليها الرساله الرساله من الملك الان ف يدي بقيس ثمصره هي تعرف سليمان انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم الا تعلوا علي واتوني مسلمين لما قرات الرساله عرفت ان المضمون واضح وبالمناسبه ترى العباره التي نقولها الحكمه خير الكلام ايش ما قل ودل لذلك لذلك اذا رايت الرجل قليل الكلام فاعرف انه يخرج احيانا حكما وان رايت الثرثار فلا تمسك تمسك منه شيئا الكلمه المختصره تؤدي خاصه صاحب المركز صاحب القوه ان خير من استاجرت عبارات مختصره لكنها وضحت ما هو الشرط او الشرطين الذي نحتاجها في صاحب الولايه او الراعي للغنم حتى يكون عندنا هذين الشرطين قرا قرات الرساله واول ما قراتها هي ذكيه ارادت تستشير الوزراء والحاشيه اليوم المشكله عندنا تصدير الراي الاخر لما تجي الان تحاج لك بعض الصحف تقول لهم انتم انا اعرف بعض الصحف هنا بعض الصحف فيها نسبه من الكتاب ممن ينتمون للعلمانيه والليبراليه يمكن اكثر من 70% ويكتب احيانا قضايا دينيه قضايا ما شئت ترانا نكتب احيانا نكتب رد على هذا بادب دون تجريح ودون اتهام ودون بكل كما يقال ادب الحوار ونرسلها للصحيفه نقول اع المقال انشروه كما نشر غيره فلا ينظر اذا جلست تناق قال يا اخي الراي ولا الراي الاخر الراي لك حلالا عليك وحرا علي تصدر لي وللامه ما تريد وتمنعني ان اقول كلمه حق ما تجاوزت فيها على اشخاص ولا افراد ولا جهات ولا ات ولا تصنيف وبالتالي يصد رايي ويقبل رايك هنا لما استمع الى الطرف الاخر كما فعل سليمان اصلا سليمان استمع من الهدهد وهو قائد وهذا جندي وطير والان بلقيس هي تجمع الوزراء الحاشيه والله ان بعض الحريم طيب من عشره رجاجيل وللامانه هذه جولدمائير رئيسه وزراء اسرائيل صهيونيه يهوديه لما كانت رئيسه الوزراء في ذلك الوقت اول ما احرق المسجد الاقصى ادخلوا واحرقوا في المسجد الاقصى هي تقول قرات لها قالت حرقنا في جزء من المسجد الاقصى كنا نظن ان يهب هب المسلمون هبه واحده فيحصدون الصهائمهظرنا خايفين اليهود ماذا ستكون الضربه تقول احنا مستعدين ومتوقعين احنا ما لقيناكم نايمين حكام وعلومكم ذيك ليله الخميس ولا في اي شيء من ذلك تقول فقمنا فتجرانا على ان نضحا حائطا وعلى القتل وعلى غير ذلك جولدا مائير امراه هزت العرب حكام العرب في ذلك الوقت بخطاب القته بعد المحرقه التي حصلت التي حصلت في في المسجد الاقصى القضيه احيانا هي قضيه عقل هي سياسه شرعيه بلا شك النظر في العواقب هذا امر شرعي ومن فعل الاسباب القوه الماديه امر ايضا لا نستهين به من الخمول والموت والسكوت والتبعيه الذليله المنهزمه هذا الذي قتل 100 الان عندنا احنا قرابه مليار ونصف المليار مسلم احنا نشكل في الكره الارضيه ربع الارض وينهم اينهم ولذلك النبي عليه الصلاه والسلام خاف علينا القضيه يجتمع علينا اعداؤنا كما تجتمع الاكله ايش على قصعتها قصعه خلنا نسميها اليوم بالمصطلح المعاصر صحن باديه وياكلنا العدو قال الصحابي اومن قله نحن يومئذ يا رسول الله احنا قليك الوقت قال لا انتم لكنكم فاء ف ما في وترانا معنيين يعني معليش انا ارجوكم تك لما يجي على الكرسيكم يقول والله ان الشيخ جريء يتكلم شكله يقصد الناس والح لا انا اقصدك انت اللي قدامي اقصد من شاهدني عبر هذا اقصد صد المسلم يجب يا اخي نتغير يجب ان تفقه انك انت انسان من ضمن المنظومه لل تنه بسببك ان يكون في موقعك تكون ليس صفرا ولا واحد بمجرد انك فلان لا الله جل وعلا اث على ابراهيم ان هو امه امه وبعض الف صفر على الشمال وبعضهم والله كالانعام بل هم اضل كما انهم كالانعام بل هم اضل لازم يعرف لكل واحد منا له موقع في الامه ليس شرط اني اكون صاحب مالي والا حاكم والا مسيس والا وزير لا لا انت مسلم بمقدورك ان تقدم لدينك شيء اكتشف ش تستطيع ان تقدم اقلها اقلها ان تلتزم باوامر الله جل في علا تكفي المسلمين شر افعالك المشي هذا اقلها وتستطيع انك ت الامه المهم جمعت الوزراء وجمعت الحاشيه قالت يا ايها الملا خطير افتوني في امري ما كنت قاطعه امرا حتى حتى تشهدونحنا له وشلون الامور ما تبي طال عمرك كل شيء زين انا قرات ان يقولون معدل معدل دخل الفرد المفتر افترض يتجاوز مليون ونصف في في السنه في دوله من الدول ويوم ناظرنا الواقع لقينا ما يدخل له ولا 100 ريال في اخر السنه والسبب في هالمعادله ان الحاشيه لانهم مستصلحينهم هم مرتزقه من يصفق للفلول الماضيه في مصر او في تونس او في غيره الا الا من الا الزبانيه المرتزقه اما الضعوف يقولون لا احنا لا نقبل ترى الناس لما ذهب المستعمر الانجليزي البلد البلد العربيه اغلبها كانت مستعمره البلاد المسلمه الا قله منها لما ذهب الاستعمار الناس فرحوا بذهاب الاستعمار جاثوم استعمار فرنسي كان قلق فقام الناس فانتخبوا بناء على الانظمه الفرنسيه انتخبوا حكام رؤساء مصر انتخبت رؤساء وليبيا انتخبت رؤساء وغيرها من البلدان الاخرى هم الناس يقولون يعني فذهبنا من العدو الى واحد منا من بني جلدتنا وطينتنا فطلع هذا ولدنا اللي يتكلم بلساننا ويتكلم بلغتنا وياكل معنى اكلنا هو اشد علينا عداوه من ذلك المستعمل ولذلك الناس صحت بعد مرورها الفتره 180 سنه وتحديدا خلينا نقول 120 سنه فاقت الناس رجعت ولن تقبل من مثل تلك الذله التي حصلت اليوم الوزراء هؤلاء الذين حول هذه الملكه قالت لهم ما كنت ق حتى تشهدون ش قالوا لها قالوا نحن الو قوه والو باس شديد ما عليك احنا وراس رجال ولاج والله ما تدري وين ذا الرجال يروحون والموضوع لا تتكلم على سليمان ملك سليمان مقارنه بملك بلقيس هي اصبحت في تلك اللحظه اعقل منهم نحن اولو قوه والو والامر اليك فانظري ماذا تامرين اللي تامر ننفذ ما تفعلين لكنها كانت اذكى قالت ان الملوك اذا دخلوا قريه افسدوها وجعلوا اعزه اهلها اذله وكذلك يفعلون احنا ما اقدر انا مليكه ولو دخلوا علينا لو ان حسني مبارك تنحى من البدايه وفك الناس المشاكل وكذلك لو تنحى بعضه مثل الان هل اهوج بشار وغيره كان خفت الوطاه لكن تقتل وتامر بالقتل وتسلط على الضعفاء ثم بعد ذلك ان الملوك اذا دخلوا قر افسدوها وجعلوا اعزه اهلها اذله وسبحان الله العظيم اذ تبرا الذين تبعوا من الذين اتبعوا وهو فوق وراوا عذاب وتقطعت بهم الاسباب بس بتدبر ويوم جت ثوره مصر حفظ الله مصر وسائر بلاد المسلمين حسني مبارك جلس الى الليله السادسه ما خرج على الناس ثم خرج بخطاب ركيك واقسم فيه انه لن يترك كرسي الرئاسه الا بعد ما ينهي الفتره الرئاسيه اقسم وارجعوا للمقطع اني ماني بتارك من هالمكان حتى تنتهي فترتي وبعدين انتهوا رئيس جديد ثم لما ضاقت الدنيا بعد 18 يوم خرج النائب عمر ايش اسمه ها ها سليمان انا عشان الاخوان من مصر ابيهم بس يجاوبون ثم اعلن تنحي تنحي الرئيس وهنا تذكرت قول الله هو يقول ما والله لاذهب حتى تنتهي فتره الرئاسيه قلت اولم تكونوا اقسمتم من قبل ايش ما لكم من زوال وين راح شرم الشيخ صح ترى شرم الشيخ تاريخيا هذا مكان فرعون قال الله جل وعلا وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم سبحان الله العظيم القران هذا ما ترك وياتيها الاهوج القذافي واشغل زنقه ولم يكن هناك الا التهديد والاحتقار ترى هذا فعل فرعون انا شبهت القذافي بفرعون فرعون قالهامان اوقد لي طيل وهذا في احتقار هو يقول اوقد لي على الطين يعني لانهم حقراء ما يستحقون الاكرمكم الله وماخل شي الا قاله ثم لما اراد الله ان يق فرعون وينجيه ببدنه ليكون لمن خلفه ايه يقول هنا جبريل في الحديث الصحيح ان فرعون طبعا فرعون يوم شاف الم امنت بالذي امنت به بني اسرائيل جبريل يقول كنت احثو في فمه التراب خشيه ان يتوب يحط التراب الطين اللي كان يقول اوقد لي على الطين يدخل في فمه على عينيه حتى اماته الله على تلك الحاله حتى قال الان هالحين ويوم قبض على القذافي وسمعنا بعض المقاطع وشفنا كلكم يمكن راى في المقاطله ارحموني الله ويستنجد باولئك هذول قبل يومين جرذان ولا لهم قيمه عندك ولذلك فرعون كان يقولها ان هؤلاء ايش لشرذمه لهم قيمه قليلون وانهم لنا لغائضون هم هم اشباه بعض لكن هذا فرعون وهذا شو اسمه؟ صدام وهذا قذافي والقضيه تدور حول محك واحد اذا غاب العدل والانصاف غاب معها جميع المعاني هنا جمعت الوزراء وبينت لهم ان القضيه خطيره لكنها ايضا هي ذكيه قالت اني مرسله اليهم ايش بهديه انا بختبر سليمان فناظره بما يرج جيع المرسلون تقول ابارسل له هديه اذا كان ملك من اهل الدنيا يحب المال بيقبل الهديه ابارسل له هديه كبيره فيها من الذهب وفيها من كما يقال من الثروه الكبيره ان كان ملك عادي فهو سيقبلها وهنا نكون لوينا ايده وان كان ملكا رسولا نبيا لا بيردها ولن يقبلها فارسلت الهديه تختبر اختبار فلما ارسلته ارسلتها فلما جاء سليمان وشاف الهديه قال اتمدونني بمال ترشوني تشترون ذمتي لا اذا كنتم قد فعلتم على اناس فانا اختلف انا نبي ملك رسول لا اقبل بذلك يخبرهم بمال فما اتاني الله خير مما ما اتاكم بل انتم بهديتكم تفرحون هذه والله ما تاثر فيني ارجع اليهم رجع الهديه فلناتينهم علمها خلاص اول مره بسم الله انه من سليمان جيناس بالطيب ما نفع الحين نتفاهم معك بالاسلوب الجديد فلناتينهم بجنود لا قبل لهم لا قبل لهم بها ولنخرجنهم منها اذله وهم صاغرون قال لها والله ان سليمان سيخرج جيش اوله عندكم واخره في فلسطين وان تعودوا اذله ما لكم قيمه والله العظيم اني لا زلت اتذكر كلمه ال اولئك الرؤساء والكبار والزعماء على ممر التاريخ ولعل مما يلفت نظري في الزمن المعاصر كلمه الملك فيصل رحمه الله لما قال الكلمه المدويه ان سياتي يوم نصلي في المسجد الاقصى واخبر بريطانيا وامريكا ترى البترول نعم هي بالنسبه لنا ثروه لن نستتهاون فيها لكن لو هددتونا بهالبترول والنفطانا بدو نركب الخيل والبعير والخيمه هي ماو وناكل ونشرب وتجي العافيه لما سمعوا هالكلام تغيرت الموازين احنا اليوم عندنا قوه الموقع الاستراتيجي اتكلم انا على الامه انا ما اتكلم على بلد دول بلد انا اتكلم على الامه الاسلاميه كلها ومع ذلك الى اليوم سنتين وسوريا يحدث فيها مشاهد القتل والتمثيل واحنا نتفرج ايران تدعم وحزب ابليس الشياطين في لبنان يدعمون وروسيا تمانع وتدعم بالسلاح والصين تبارك والمساله وكل يوم اجتماعات وراح الابراهيمي ورجع وعود و كانك ابو زيد ما غزيت وكان الموضوع سهل كانك ذابح لك طليين ودجاجتين وانتهت القضيه ش فيه هذه قضيه هنا والله الذي لا اله غيره سنسال عن هذا الامر الموضوع يجب ان نفقه ان يجب ان نستشعر اقل ما فيها ما فعلناه في مالي اليوم المسلمون يفعل بهم الافاعيل الاحواز في ايران يشنقون شنقا وتقطع كذلك اعضائهم الجنسيه من الرجال امام النلا المسلمات يحصل فيهم ما يحصل الشيء الكثير اهل السنه في العراق منذ ان جاءت مسلسل 11 سبتمبر ونحن سلمنا العراق على طبق من ذهب لايران تفعل بها ما تريد القضيه تحتاج ان نفقه ان نعود حتى نعود الى الى موقعنا الرئيسي فجاءت الكلمه من سليمان فكانت عاقله يوم وصلها الامر والتهديد قالت سنذهب لهم مستسلمين مسلمين خلاص الرسول عليه الصلاه والسلام اجلى يهودني قردهم طرد ليش لاجل امراه كشف ثوبها بس انكشف ثوبها عند اليهود فاجلاهم صلى الله عليه وقصه صلاح الدين او المعتصم المشهور ربما ومعتصماه انطلقت يوم نادت المراه ومعتصماه وان كان اللفظه عند اهل العلم فيها مقال لكن القضيه حركت حركت رجل فجهز جيجا حتى ينقذ امراه واحده واليوم لا نستطيع طفل عمره لا يتجاوز خمس سنوات رايته بعيني في اليوتيوب يضرب بفاس على راسه في سوريا ش ذنبه هذا والرجل يدفن قال لا اله الا بشار ولا تموت قل لا اله الا بشار ولا تقتل وامتنا قوه مال ثروه ومع ذلك والموضوع عادي احنا تبلدت احاسيسنا اول القضيه كنا نبكي والحين الموضوع صار عادي سوري ينذبح ما في مشكله وبالمئات بالمئات يقتلون بالمئات الحس الانساني المسلم يحضر في عند سليمان وتاتي بلقيس وتاخذ وفد قالت يا ايها الملا يقول الان سليمان سليمان بلغه الان انها ستاتي قال يا ايها الملا ايكم ياتيني بعرشها هي تتفاخر بعرش الان بشار يحتمي بمن يحتمي بايران طبعا ويحتمي بحزب الشيطان وايران تغذيه بالسلاح والرجال والعتاد وللامانه نحن نحيي مصر في وقفتها الاخيره امام الخباز هذا نجاد لما زارهم ساعي بريد الذي لا يصدر براي رئيس بقدر ما يصدر براي ملالي ومخطط اث عشري خطير الرافضه ينخرون في جسد الامه ابلشونا عندنا في الشرقيه الى اليوم في القطيف مشاكل البحرين يريدون الان هم يقولون بعد العراق البحرين لان اذا سقطت البحرين في هذه المنطقه في الخليج العربي جاء الدور على الكويت وقطر ثم السعوديه وهم يحلمون وهذا موجود مكشوف واعلنوه يقولون لن يهدا لنا بالا حتى نقتل مصلي في الكعبه ونقتل امام الحرم ويصلي بالناس الجمعه هذه احد مخططاتهم الان ترى وهم يحاولون ان يصلوا الى مثل هذا والام جالسه تنظر للموضوع ببساطه وكان الامر امر عادي هنا لما قال يا ايها الملا ايكم ياتيني بعرشها اغرت بالعرش فن بنبين لها ان اكبر ما تملكين هذا العرش قبل ان ياتوني ايش مسلمين هو عنده خبر بيجون لانه كان صادق وجاد اني سارسل هذا الجيش قبل ان ياتوني مسلمين قال عفريت من الجن عنده عفاريت تشتغل قال عفريت يضحكون علينا بعض اهل دول الخليج يقول انتم تسمون ال العفريت هذه حق السياره لانها حجمها صغير وترفع سياره كبيره يقول هذا اشتقاق من العفاريت ويمكن يكون له وجه قال عفريت من الجن انا اتيك به قبل ان تقوم ايش من مقامك واني عليه لقوي امين قال الذي عنده علم من الكتاب هذا من البشر قال انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك شفتوا كيف تسخير الله قبل تغمض وتفتح عينك ترمش قبل ان يرتد اليك طرفك فلما اشر بعينه وفتح ل العرش عنده فلما راه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني اشكر ام اكفر لما راى ذلك فانما قال فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم كر لها عرشها يوم جاء العرش قال لخبط اللي فوق حطوه تحت واللي ورا حطوه قدام عشان نلخبط الوضع فغير تصميم العرش نكروا لها عرشها ننظر اتهت ام تكون الذين لا يهتدون تعرفه ولا لا فلما جاءت ودخلت على سليمان قال اهكذا عرشك ما هو بذا العرش اللي لك هي ذكيه طبعا مختلف عليها الموضوع وشاكه في موضوع قالت كانه ايش هو والله ما ادريشبه لكن لم تقطع ان هو ولا قالت ما هو بهو لانها لو قالت هو ولا طلع هو معناتك ما تعرفين عرشك اللي انت عليه وان قالت لا فانت انكرتي الملك الذي تملكين قالت كانه هو واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين ليش هي امتنعت عن الدين قال الله جل وعلا وصدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين البطانه السيئه والاصدقاء التعبانين هم الذين قادوها المكان اللي كانت فيه القوم الذين كانت معهم قال لها سليمان ادخلي الصرح ابدخلها موقع غير عرشها فلما راته حسبته ايش لجه تحسبه موج اللجه الموج وكشفت عنه هي رفعت الثوب خافت انه يتبلل من الماء لانها قزاز ومن صفاء الزجاج كانت تظنه انها انه ماء تحتها ومع ذلك ترفع هذا الثوب خشيه انكل فاخبرها سليمان انه ايش؟ صرح ممرد من قوار المساله مساله زجاج هنا امنت وعلمت ان هذا الفضل من عند الله تبارك وتعالى قالت ربي اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين اتبعت هذا الملك ودخلت في تلك الديانه واسلمت بالله رب العالمين لانها عرفت الحق وما اكثر اليوم حينما يرى الحق لكنه لا يتبعه دخول ملكه سبا هذه الخلاصه وقومها وسبا كلها بفضل الله ثم من الهدهد اسالك بالله هل حينما تدخل في قبرك او تبعث يوم القيامه تفرح وتقول لله يا رب انا ممن اسلم على يدي واحد او اهتدى لو واحد بل بعضنا ربما رعيته في بيته يصلي الفجر في الصف الاول ويحضر الصلوات مع الجماعه وين عيالك عندك سته ما والله في بيت تكون المشكله تكون المشكله عندنا ابنائنا وشبابنا انا قلت لبعض المسؤولين في رعايه الشباب بهم في بعض الانديه قلتكم اليوم ان تسخروا هذه الشهره الاعلاميه الرياضيه احنا ما نبي ما عندنا الا ان نقول هذه الخير والجنان ادخلوها بسلام امنين ولا نريد ابدا لا الدين ليس كذلك الدين فهذا هو الهدهد وهذه قصته وكل ما سمعتم قصه في القران كل ما سمعتوا قصه في القران اجعلوها تكن لكم عبره تعبر بكم من مكان الى مكان من حال الى حال حتى حقيقه نستطيع ان نستفيد اسال الله جلت قدرته في هذه الساعه ان يبارك في هذه الوجوه جميعا اللهم بارك في الرجال وفي النساء وفي الصغار وفي الكبار واجعلهم مباركين اينما كانوا يا رب العالمين اسال الله في هذه الساعه من كان من الحاضرين والحاضرات او ممن يشاهدني عبر هذه الشاشات اسال الله من كان منهم مريضا ان يشفيه سبحانه وتعالى ومن كان مدينا اللهم اقضي الدين عن المدينين ونفس كرب المكروبين وفك الاسرى عن الماسورين وحصار المحاصرين اللهم اصلح لنا ولهم النيات والذريات واجعل اعمالنا خالصه لوجهك الكريم يا رب العالمين اسال الله