حل درس حضاره بلاد العراق تاريخ اولي ثانوي كتاب الامتحان ٢ ٠ ٢ ٦ الترم التاني دفعه الباكلوريا

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته طلاب اولى ثانوي اخباركم يا حبايبي يا رب تكونوا بالف خير معاكم مستر محمد عبد الوهاب مدرس تاريخ ثانويه عامه باذن الله النهارده هنحل مع بعض الدرس بتاعنا الاول في وحدتنا الثانيه اللي بعنوان حضاره بلاد العراق القديمه طبعا يا صديقي باذن الله هينزل لك شرح وحل عشان ناكد على كل كلمه عشان باذن الله تطلع في اخر السنه مبسوط وجايب درجه كويسه باذن الله تقفل كمان التاريخ بس قبل حاجه قبل اي حاجه صديقي تعال نسمي الله ونصلي على الحبيب واعمل اشتراك في القناه وما تنساش تعمل شير لاصحابك عشان برده يستفادوا من الحل والشرح يلا بينا صديقي نسمي الله ونشوف اول سؤال ونشوف طريقه الحل عشان ما نتلخبطش اول سؤال بيقول لك يتضح في ضوء تحليل النص والصوره المقابله ان اقرب المعبودات في بلاد العراق القدي قديم من حيث وجه الشبه ما بين الاله ماعد قلت له يا مستر ثواني الاله ماعد دي اللي احنا خدناها في مصر واللي هي كانت تعني العدل والصدق قلت له ثواني يبقى الاله ماد دي بتعني ايه يا مستر؟ قال لي العدل والصدق الصدق والعدل جميل فهو بيقول لك ايه من المعبودات اللي قدامك في العراق دي شبه الاله ما قلت له شبهها في ايه؟ قال لي يا مستر في العدل والصدق قلت له بس يبقى احنا هنمر على الاختيارات هنشوف فعلا هل دي الهه العدل والصدق حكمه وصدق اي حاجه فيها عدل وصدق حكمه وصدق يبقى هختارها قلت له ماشي هل تعال نمشي من الايه من الاخر كده هل يا مستر الاله مرضوخ قلت له يا مستر انا مش فاكر ما تفكرني بيه معلش قلت له ماشي هفكرك انت عندك كده زهايمر بص يا صديقي الاله مردوغ ده اللي بنى طبعا معبد ليه قال لي يا مستر ده كان حمرابي هات كده الدوله البابليه القديمه هتلاقي ان اعمال حمرابي ان هو بنى معبد للاله مردوخ قلت له يا مستر ما جبناش سيره ان هو مثلا اله عدل وصدق او حكمه وعدل او كده يبقى طبعا استبعدوا طب هل الاله ايه؟ قلت له يا مستر مش الاله ايه ده اللي احنا اتكلمنا عنه في اسطوره الطوفان اه لا يا مستر مالوش علاقه طب عشار قلت له يا مستر عشار دي اله الحب والحرب ما جبتش برض سيره عدل وصدق اه طب هات كده الاله شمش قلت له يا مستر ثواني الاله شمش ده احنا جبنا سيره ان هو اه فاكر يا صديقي حمورابي كان بياخد قوانينه من مين؟ عشان يصبخها بالصبغه الدينيه؟ اه يا مستر ده من اله شمش حتى ساعتها قلت لك ده اله الحكمه والعدل اله الحكمه والعدل يبقى شمش ما تنساش شبه ماعد احفظها بقى على طول كده شمش شبه مين؟ قال لي يا مستر ماد حكمه وعدل وهنا عدل وصدق فاهم الاثنين قريبين من بعض يبقى فعلا الاله ايه شمش بيقول لي بالرغم من غلبه بتطبع العسكري على الدوله الاشوريه يعني انت عندك الدوله الاشوريه كان اهم حاجه عندها الجيش كونت جيش قوي وعملت امبراطوريه خلاص ولكن بيقول لك الا ان ابرز اسهاماتها الحضاريه كانت في ايه يعني هي كده كده طبعا زي ما انت عارف انها كانت بتهتم بالجيش ولكن بيقول لك بالرغم من كل ده كان لها اسهامات ثانيه هل الاثمات الثانيه بقى في العماره والفنون قلت له يا مستر في العماره والفنون تعال نفتكر طب والله تصدق ان الاشورين فرعوا فعلا في فن العماره لان الملك الاشوري اللي هو سنحريب قدر ان هو يعمر مدينه نينوه قلت له والله يا مستر تصدق يبقى فعلا هم فعلا عندهم اسهامات في العماره والفنون طب هل عندهم اسهامات في الانشطه الاقتصاديه الزراعه صناعه جاره يا مستر ده خربوا البلد اصلا ما كانوش بيهتموا بالرعيه طب الانجازات الثقافيه قلت له يا مستر عارف اللي عندهم انجازات ثقافيه ومين اللي اسهم فيها والله السماريين لما طبعا اخترعوا الكتابه المسماريه صح طب النواحي الاجتماعيه قلت له يا مستر اصلا اهمالوا الراعيه نواحي اجتماعيه ايه يبقى الحاجه اللي هم كانوا فالحين فيها بعد الجيش طبعا العماره والايه والفنون السؤال رقم لاثه بيقول لك اي من الاتي افتقدت حضارتهم بالعراق القديم الى تعدد الوجهات الساحليه يعني ايه يا مستر يعني من الاخر انت عندك خمس حضارات خدناهم صح اللي هم يا مستر السمريين وعندك الاكاديين والبابليين والاشوريين والبابليه الحديثه اللي هي الكلدانيه فبيقول لك بقى اي من الخمسه اللي انت اخدتهم دول افتقدوا تمام تعدد الواجهات السحليه يعني من الاخر يا صديقي ما كانوش بيطلوا على اكتر من بحر فاهم يعني مثلا انت عارف العراق بتطل على الخليج ماشي ماشي امتى بقى يا مستر نقول ان العراق ما كانتش بتطل مثلا على الخارج والبحر المتوسط قلت لله طب واحده واحده عشان بس تفهم بص يا صديق عشان بس ايه انا عايزك فاهم مش حافظ هو احنا لما جينا خدنا حضاره بلاد العراق طبعا العراق دي يا مستر موجوده هنا كده فاهم بتطل على الخارج العربي اللي هو ايه ده جميل ايام السماريين توسعوا لا يا مستر ما توسعوش يبقى ما وصلوش للبحر الايه المتوسط صح ما وصلوش للشامال يا مستر ايام الاكاديين توسعوا يبقى بس عشان تكتب هنا ما تنساش السوماريين واخدينهم واحده واحده ما توسعوش يبقى ما وصلوش للشام معنى كده ان هم ما طلوش على البحر المتوسط يبقى لسه بيطلوا على الخليج العربي زي ما هم جميل مين يا مستر اللي بعد السماريين قال لي الاكاديين قلت له ثواني الاكاديين توسعوا قال لي لا يبقى برض زي ما هم طب تعالى بقى قال لي يا مستر البابليه القديمه قلت له والله تصدق ان حمرابي مش احنا قلنا ان حمرابي مد حدود دولته حتى البحر المتوسط يبقى بقى بيطل على واجهتين اهو واجهتين اهو واجهتين اهو مش واجهه واحده صح يبقى البابلايه القديمه اه طب ما هو برده ده يا مستر الاشوريين اه وعندك الكلدانيه برده توسعت يعني دول تعدد وجهات سحليه اما الاثنين دول للاسف للاسف ما فيش تعدد وجهات سحليه عندهم بيطلوا على الخليج العربي بس لكن البحر المتوسط سوري يبقى احنا لو رجعنا للسؤالاني بيقول لك ايه افتقدت يبقى انا يا مستر هختار واحده من الاثنين دول اهي بلون تاني اهي السومريين او الاكاديين فعلا دول اللي افتقدوا افتقدوا يعني ما كانوش بيطلوا على اكت من واجهه ساحليه يبقى سواريين معايا هختارها طب البابليين احنا لسه قايلين البابليين والاشوريين والكلدنيين دول كلهم كان عندهم تعدد لكن اللي ما كانش عندها تعدد قال لي يا مستر السوماريين وبرده ممكن نكتب الاكاديين عشان لو ما لقيتش السومريين تختار الاكاديين خلاص السؤال رقم اربعه بيقول لك تناقضت سياسه الملك الاشو شوري سان حريب طبعا سن حريب ده صديقي تناقضت سياسته عارف كده عارف الواد المتناقض اللي هو انت عايز تشوف حاجه حلوه بس في نفس الوقت عايز تخرب حاجه ثانيه ماشي فبيقول لك تناقض سياسه الملك الاشوري سنحريب في مدينه بابل هو عمل ايه في بابل يا مستر قال لي خرب بابل قلت له بس مين بقى اللي عمر بابل ما هو بيقول لك تناقضت يعني اختلاف انا عايز حد اعمر بابل تقول له يا مستر والله اللي عمر بابل اللي خدناه في الدوله البابليه القديمه ايوه اللي اللي هو مين؟ الحمورابي اللي هو اسمه حمورابي صح يبقى حمورابي ده مكتوب لك اصلا ان هو اعاد اعمار بابل اما سرجون الاول اللي في الدوله الاكاديه ما جبناش سيره مستر بابل اصلا كانت العاصمه في عهده اكاد وليس بابل طبعا سرجون الثاني واحده يقول لي يا مستر ما سرجون الثاني كانت العاصمه برده منها بابل صح لا عاصمتها كانت اشور ولها عاصمه ثانيه زي نينوى لكن يا حبيب قلبي لما قال لك الملك سرجون الثاني سيطر على بابل لكن انا عايز حد اعمر وليس سيطر فاهم في فرق ممكن اسيطر عليها بس ما اهتمش بيها فاهم لكن اعمرها يبقى كده يا مستر انا عايزها شكلها كويس اما حور محب يا مستر ده في مصر ده مالوش علاقه صح حور محب ده في مصر مالوش علاقه يبقى طبعا يا صديقي الاجابه ايه حمورابي هو ده فعلا اللي عمر بابل على عكس سنحريب خرب بابل السؤال رقم خمسه بيقول لك يعد العامل المشترك الذي حال دون استمرار كلا من الدوله الاكاديه والكلدانيه بالعراق القديم يعني يا مستر من الاخر ايه اللي خلى الدوله الاكاديه تسقط قلت له يا مستر الدوله الاكاديه سقطت بسبب ضعف الملوك ضعف السلطه المركزيه طب الدوله الدوله الكلدانيه سقطت بسبب ايه؟ قال لي يا مستر ضعف الملوك والتعرض للغزو الخارجي والتعرض للغزو يبقى حاجتين قلت له تمام هو عايز عامل مشترك يبقى انا هختار دي لان الدوله الاكاديه ماتعرضتش لغزو فاهم طيب هل الحروب والنزاعات الداخليه قلت له يا مستر ما حصلش حروب ونزاعات داخليه انت عارف حصل حروب ونزعات داخليه في ايام السمريين طب هل التعرض لهجمات الفرس قلت له يا مستر دي تمشي على الكلدانيه مش الاكاديه اذا ركز طب سياسه الشده والاستبداد قلت له يا مستر دول الاشوريين اللي كانوا فعلا مستبدين حتى لايقه ولكن ضعف السلطه المركزيه اه اهي ضعف الملوك ضعف الملوك يبقى فعلا هي دي الاجابه الايه الصح بيقول لك تعرضت بلاد العراق القديم للغزو الاجنبي اكثر من مره اه والله حتى ساعتها غناها وقلنا اغنيه حلوه عشان ما تنساهاش اللي هي فرس اسكندر سلقيين رومان فرس مسلمين فرس اسكندر سلقيين رومان فرس مسلمين ماشي بس طبعا المسلمين مش غزو واحتلال لا ده المسلمين داخلين يحرروا بلاد العراق ركز في الحته دي كان امامها طبعا خالد بن الوليد ماشي طيب فبيقول لك اول غزو اجنبي للعراق جاء من جهه قلت له يا مستر اول غزو كان جاي من بلاد فارس اه يعني بلاد فارس اهي اتجهت على العراق وراحت محتلياها قلتله يا مستر ثواني يعني بيقوللك جاء من جهه قلت له بس ارسم لي كده يبقى الفرس من الجهات الشرقيه يبقى يا مستر الغزو ده جه من الجهه الشرقيه اهي مش احنا بص عشان بس ايه ما تتلخبطش الموضوع سهل فهم انت اللي بتستصعبه انا لسه قايل لك الغزو جه منين حضرتك رديت عليها قلت لي بلاد فارس صح بيقول لك بلاد فارس ده منين قلت له يا مستر ثواني دي فين قال لي يا مستر دي هنعتبرها العراق اهي دي العراق اهي حلو يبقى العراق حدودها الشرقيه قال يا مستر بلاد فارس اللي هو اصلا اول احتلالي جالها يبقى فعلا اول احتلال جالها من جهه الشرق خلاص طيب لكن الجنوب قلت له لا مش الجنوب ولا الغرب ولا الشمال عارف انت لو قال لك اول هجره قول له جت من الجنوب يبقى اول هجره غير اول احتلال فرق بين الاثنين الجنوب ده اول هجره الهجره جا من شبه الجزيره العربيه خلاص الجنوب اهي لكن اول احتلال من الشرق طب يا مستر ممكن يصعبها عليك ماشي ويقول لك اول احتلال بس غربي غربي خلي بالك الفرس ده احتلال شرقي مش غربي يعني الفرس احتلال شرقي اما يا مستر عندك بعد كده الاسكندر هو اول احتلال بس غربي وتاني احتلال بوجه عام يبقى اول احتلال وسكت تمام الفرس طب اول احتلال بس كمل وقال لك غربي غربي غربي قول له الاسكندر الاكبر ركز في الحته دي وهنلاقي برض اسئله هنحلها ما تقلقش السؤال رقم سبعه بيقول لك تمسل الغرض الاساسي من كتابه الملك حمورابي لقوانينه على حجر صلب في ايه هو الغرض الاساسي بين حمورابي لما كتب القوانين دي على حجر صلب انا قعدت معاه بيني وبينك قلت له يا حمرابي هو انت اشمعنى كتبت القوانين دي على حجر صلب قال لي يا مستر عشان ما تتمسحش قلت له يا ابن اللعيبه ده انت بتبص لقدام بقى عايز الناس تفضل مخلده ذكراك كل ما نشوف الحجر نقول ده الحجر ده بتاع حمورابي ده الحجر ده بتاع حمورابي يبقى الراجل مش عايز اسمه يتنسي صح يبقى تخليد اعماله التشريعيه ما هي القوانين دي يا صديقي القوانين دي هي سلطه تشريعيه يبقى الراجل عايز يخلد اعماله التشريعيه مش عايز اسمه يتنسي لكن ما كانش اظهار الشكر للالهه ولا اظهار عظمته و وصفاته ولا الحفاظ على وحده البلاد مالهاش علاقه وبيقول لك الغرض الاساسي يا باشا الغرض الاساسي ان هو يخلد ذكراه فاهم اللي هي تخليد اعماله الايه التشريعي عشان كده القوانين دي موجوده لحد وقتنا هذا يا باشا الحجر ده موجود يبقى ممكن يجي يقول لك سؤال بقى يعكس لك يقول لك سجلت لنا قوانين حمرابي وظهرت لينا بسبب هقول له طريقه التدوين طريقه التدوين نفسها ان هو عملها على حجر انت عارف لو عملها على ورق بردي كان ساعتها خدت بعضها واتمسحت بعد فتره من الزمن لكن الراجل ده ذكي عشان كده عملها على ايه على حجر تمثل العامل الاساسي لسكوط معظم الدول التي قامت ببلاد العراق القديمه انت عندك يا صديقي خمس خمس دول قامت صح يقول لك العامل الاساسي بقى اللي ادى الى سقوط معظم هذه الدول هل الصراع الطبقي قلت له الصراع الطبقي طبقات يعني كانت بتتخانق مع بعض ده مش العامل الاساسي اللي ادى الى معظم الدول ما هي كلمه معظم الدول دي تمام انت عندك كم دوله قال لي يا مستر خمسه يبقى طبق الكلام ده مثلا على ثلاثه منهم على ثلاثه منهم فاهم فما ينفعش تقول لي الصراع الطبقي التدخل الخارجي يا مستر التدخل الخارجي ده يمشي على اخر واحده اللي هم الكلدانيه او البابليه الحديثه صح ما ليها اسمين طب التناحر الديني يعني كان كانوا بيتخانقوا عشان الدين لا ولكن لو جيت قلت التفكك السياسي تمشي على ايه بقى يا مستر قال لي التفكك السياسي تمشي على الدوالات السومريه ما هي اتفككت سياسيا والدوله الاكاديه ما هو ضعف الملوك ده بياكد ان الدوله بدات تتفكك صح وعندك برده يا صديقي الدوله الاشوريه لما الملوك يبداوا يحكموا بالقوه والعنف ويهملوا الرعيه البلد كده بتتفك برض الدوله الكلدانيه نفس الفكره البلد بتتفكك يبقى التفكك السياسي هو طبعا العامل الاساسي اللي ادى الى سقوط معظم هذه الدول لكن مش التدخل الخارجي ولا التناحر الديني ولا الصراع الايه الطبقي بيقول لي لعب العرب القادمون من شبه الجزيره العربيه الى العراق دورا في اقامه دول وسقوط دول اخرى نستنتج فعلا العرب اللي جم من شبه الجزيره العربيه لعبوا في اقامه دول وسقوط دول اخرى زي مثلا يا صديقي الاكاديين ما هو جوم من شبه الجزيره العربيه عندك الاشوريين جم فعلا من شبه الجزيره العربيه عندك الكلدنيين نفس الفكره طب ما انت عندك المسلمين المسلمين اللي فتحوا العراق برده جم من شبه الجزيره العربيه ما هو الاسلام اصلا يوم ما ظهر يا صديقي ظهر في مكه فاهم وبعد كده الرسول راح المدينه واسس الدوله بتاعته بعد كده الرسول مات جم بقى الخلفاء الراشدين ابو بكر الصديق عمر بن الخطاب عثمان بن عفان علي بن ابي طالب ماشي يا مستر عايز عايز تقول ايه؟ عايز اقول لك ان اخر دور لعبوا العرب اللي جوم من شبه الجزيره العربيه اوعى تقول لي يا مستر الدوله البابليه الحديثه اللي هي الكلدانيه اوعى تختارها ليه يا مستر يا حبيب قلبي اخر دور للعرب اللي هم المسلمين ما هو المسلمين دول عرب جايين منين؟ قال لي جايين من شبه الجزيره العربيه يبقى اخر دور هم المسلمين طب المسلمين دول يا مستر كانوا سبب في سقوط ايه؟ قلت له يا مستر كانوا سبب في سقوط الدوله الفارسيه لان احنا اسقطنا الفرس وسيطرنا على بلاد العراق صح يبقى يا مستر سبب في سقوط الحكم الفارسي مش الحكم الروماني ولا الدوله الاشوريه ولا الدوله الكلدنيه يبقى اخر دور للعرب اللي هم المسلمين لما دخلوا طبعا وتم الفتح الاسلامي لبلاد العراق سنه ميلاديا ودخل بقى العراق عهد جديدا زاهرا يستبعد من العوامل التي ادت الى سقوط الدويلات السوماريه يبقى انا عايز عامل تمام ما اداش الى سقوط الدولاات السماريه قلت له يا مستر ايه اللخبطه دي؟ طب ما تيجي نحل السؤال بطريقه اسهل تعالى بيقول لك شيل يستبعد خالص بس ما تنساش ان في كلمه يستبعد ماشي بيقول لك من العوامل التي ادت الى سقوط الدوالات السماريه تعال نختار هنلاقي ثلاث اجابات صح هل افتقاد الدويلات السوماريه للسلطه الموحده هقول له والله تصدق ان فعلا ما كانش عندهم ملك واحد فده ادت الى ادى الى ضعف وطبعا تناحر هذه الدويلات بين بعض قلت له ماشي يبقى دي فعلا من العوامل التي ادت الى سقوط الدويلات السماريه طب سعي الحكام لتحقيق مكاسب فرديه والله هقول لك اه كانوا كل واحده عايزه تسيطر على الثانيه طب التاثر بتبعيات الهجرات القضيه من الجنوب قلت له والله تصدق ما هو فعلا يا مستر لما البلد دي ضعفت اللي هم السومريين في ناس هاجروا اسمهم الاكاديين واستقروا في وسط العراق وبعد كده سيطروا على الوسط والجنوب قلت له يا مستر طب والله تصدق ان فعلا ان هم اتاثروا بالتبعيات الهجرات اللي جايه من شبه الجزيره العربيه لكن لو مسحت كلمه يستبعد وبصيت على ا طب والله يا مستر هلاقي انها مالهاش اي علاقه هو بالله عليك افتقاد الدويلات المقاومات الاساسيه للزراعه ده يؤدي الى سقوط الدويلات السماريه قلت له يا مستر مالهاش علاقه اصلا فاهم وبعدين اصلا الدوالات السماريه دي قامت في مناطق سهليه يعني كان عندهم زراعه مش ما كانش عندهم لا كان عندهم فاهم قامت في جنوب العراق يبقى صديقي اوعى تقول لي ان طبعا افتقاد الدويلات دي جنوب الايه الور الورق العراق ماشي يبقى طبعا ا الدوالات دي كان عندها عادي زراعه خالص عادي خالص يعني اي من الدول العراقيه القديمه التاليه نهارت نتيجه نتيجه العوامل داخليه واطماع خارجيه قلت له ثواني بتقول لي ايه قال لي انهارت نتيجه عامل داخليه واطماع خارجيه قلت له بس يا مستر ثواني اللي تعرض اصلا لهجمات من بره يعني الاطماع خارجيه كانوا الكلدني هم دول الناس الوح يعني هم دول اللي عملوا حضاره جال لهم غزو خارجي من بره خلاص يبقى مين الكلدانيين لكن الاكاديين والبابليه القديمه والاشوريه ما كانش في اطماع خارجيه يعني ما كانش في غزو ايامهم لكن الغزو الخارجي كان ايام مين؟ قال لي يا مستر كان ايام الكلدنيين يبقى طبعا 11 سؤال هايف ماشي بس انت ركز فيه يبقى اللي كان بيتعرض لغزو خارجي هو مين يا مستر؟ قال لي الكلدني السؤال رقم 12 بيقول لك تعد حضاره ماشي من اقدم حضارات بلاد العراق القديمه وليس اولها اسهامات حضاريه متنوعه كان اهمها في الجانب الايه قلت له يا مستر ايه بيقول لك سومر يعني قصده السومريين ما السوماريين دول اللي هم سومر واور ولاجش قلت له يا مستر الناس دي اللي عملت لي او اخترعت لي الكتابه المسماريه والكتابه دي حاجه يا صديقي من الجانب الثقافي لكن مش السياسي ولا العسكري ولا الفني بيقول لك يتضح بالاستعانه بالخريطه التاليه ان الحضارات العراقيه القديمه جددت دمائها قلت لك السؤال ده والله قلت لك ان فعلا الناس دي جددت دمائها من الجهات الجنوبيه ليه قال لي يا مستر لان شبه الجزيره العربيه دي بالنسبه للعلاق خلاص من الجهات الايه الجنوبيه يبقى هنختار طبعا الايه الجنوبيه طب لو جاب لك اتجاهات فرعيه قول له الجنوبيه الغربيه مثلا الجنوبيه الايه الغربيه 14 بيقول لك تلقب راس الحكم في الدويلات السماريه في بدايه الامر بلقب انسي بمعنى الوكيل او النائب بيقول لك حدد اي من الاتي لعب دورا في اطلاق اللقب الموضح بالعباره السابقه على الحكام بالعراق يعني مين اللي كان ليه دور ان هو يدي اللقب ده تمام للحكام في العراق عشان بس تفهم المعلومه دي او الموضوع ده انا طبعا لما قعدت مع واحد علا قلت له هو مين اللي بيحكم قال لي يا مستر والله اللي بيحكم الاله قلت له ثواني يعني ايه الاله اللي اللي بيحكم امال مين اللي قاعد على الكرسي ده؟ قال لي يا مستر اللي قاعد على الكرسي ده هو وكيل عن الاله قلت له يعني قصدك تقول لي ان هو نائب عن الاله؟ قال لي يا مستر ما قلتش حاجه جديده ما هو وكيل يعني نائب قلت له يعني اللي بيحكم اصلا الاله قال لي اه وده مالوش اي 60 لازمه اللي هو الحاكم الفعلي مالوش اي 60 لازمه يا مستر ثواني يعني الحاكم الفعلي مين دلوقتي قلت له الحاكم الفعلي اللي هو الاله اما الوكيل عنه هو الايه؟ قال لي يا مستر اللي هو قاعد على الكرسي خلاص ده وكيل عنه او نائب عن الايه؟ الاله. طيب مين بقى تفتكر اللي هو ادى الكلام ده يعني بيقوللك حدد اي من الاتي لاعب دور في اطلاق اللقب ان هم مستر اهم حاجه عندهم الدين يعني كان الدين اهم حاجه عندهم كون ان هم بيقولوا كده يبقى الدين ده كان اهم حاجه عندهم بقول لك الاله الاله الاله يبقى هل افتقاد البلاد الوحده السياسيه قلت له مالهاش علاقه مشاركه الكهنه في حكم البلاد قلت له برده مالهاش علاقه فين ده ولا الصراعات المستمره ولكن لما اقول لك اكتساء الحكم بالصبغه الدينيه اه يا مستر فعلا لما يصبغوا الحكم عندهم بالصبغه الدينيه يبقى فعلا ده دليل على انهم بيهتموا بالدين كان اهم حاجه عندهم الايه الدين حتى لما جينا اخدنا الحياه الدينيه قلت لك ان كان المعبد بيتوج فيه مثلا الملك وكان بيتعمل فيه الشعير الدنيا ده طبعا الدور بتاعه اصلا فاهم وطبعا كان نائب الاله اللي هو اللي قاعد على الكرسي اما بمثابه طبعا اللي هو الوكيل او ال النائب النائب عن الايه ايه اللي بيحكم البلد يعني اما الحاكم الفعلي كان مين؟ قال لي يا مستر كان الاله فده دليل على ارتباط الدين بالسياسه ممكن برده شيل لك اكتساء الحكم بالصبغه الدينيه وده يقول لك ايه دليل على ارتباط الدين بالسياسه يبقى فعليا الاله هو الحاكم اما الملك هو وكيل عن الاله السؤال رقم 15 بيقول لي انقسمت المعبودات في العراق قديما الى معبودات محليه يعني معبود مثلا في كل مدينه واخرى عامه في العراق كلها العراق كلها العراق كلها بتعمض بعمود واحد فبيقول لك تتوقع ان اول ظهور للمعبودات العامه اللي هي ظهرت في العراق كلها كانت نتيجه انجازات الملك ايه قلت له يا مستر ثواني هختار ازاي ده مش فاهم حاجه قلت له يا حبيب قلبي افهم هي العراق الاول كانت موحده قال لي لا امال امتى اتوحدت قال لي يا مستر العراق اتوحدت على قد سرجون الاول اه طب ما هو سرجون الاول لما يوحد للعراق يبقى يظهر فيها معبود عام صح بالظبط يبقى تفتكر الاول ظهور للمعبودات العامه طبعا كان قام مين سرجون الاول لكن قبل سرجون الاول كانت كلها معبودات محليه كل مدينه بتعبد ايه معبود لكن لما سرجون الاول يمسك البلد ويوحدها بقى في معبود واحد بجانب المعبودات المحليه فاهم طبعا بيقول لك اول ظهور فطبعا مش حمورابي ولا سرجون الثاني ولا انبوخ نصر الثاني انا عايز اول واحد وحد العراق يبقى سرجون الايه الاول 16 بيقول لك نستنتج من خلال معطيات الصوره المقابله ان وجه الاختلاف بين السمريين في العراق القديم والمصريين في العصر العتيق يتمثل في ايه؟ قلت له واحده واحده هو بيقول لك ايه وجه اختلاف ما بين السمريين في العراق والمصريين في العصر العتيق اللي هو ايام مينا يبقى بيقول لك قارن عشان ما تتلخبط طش ما بين السومريين ومينا في العصر العتيق وعايز اختلاف في الاخر قلت له ماشي الابداع الفني قلت له يا مستر والله كان في ابداع فني تمام في الاثنين كون اصلا ان السومريين يعملوا لنا كتابه اسمها المسماريه هقول له يا مستر ده ابداع صح وكون ان ملك نعرمر يظهر الفن طبعا بتاعه والكلام ده يبقى ده ابداع يبقى ده تشابه مش اختلاف طب الاظهار الثقافي قلت له يا مستر كان في اصدهار ثقافي في في الفتره فترتين كان في اصدار طبعا في الفترتين طب النضج السياسي قلت له ثواني هو النطج السياسي يعني قصدك تقول لي الوحده اه الوحده طب هل كان السومرين عندهم وحده لا طب مين يا راجل ده هو اول واحد يوحد البلاد يبقى ده الاختلاف يبقى فعلا انا هختار ج لان ج الاختلاف طب الاصدار الاقتصادي قلت له يا مستر الاثنين كانوا مزدهرين اقتصاديا مصر في الفتره دي كان مزدهره اقتصاديا ومصر في الفتره دي كانت مزدهره اقتصاديا ا او العراق في الفتره دي لان طبعا كان عندهم زراعه فمصر والعراق حضارات زراعيه اصلا يبقى الازدهار الاقتصادي موجود ولكن الاختلاف هقول يا مستر في النضج السياسي وصلت مصر للنضج السياسي يبقى مصر وصلت اما السومريين هقول له يا مستر ما وصلوش للنضج الايه السياسي يبقى ده الاختلاف يمكن اعتبار الفتره التي خلت من تكوين امبراطورات واسعه في بلاد العراق القديم فتره حكم ايه قلت له يا مستر هو عايز فتره ما عملتش امبراطوريه ما توسعتش عندك السومريين والاكاديين هو مدي مديك ايه؟ مديك السومريين ما توسعوش لكن البابليه القديمه توسعت الدوله الاشوريه توسعت الكلدانيه اتوسعت بيقول لك خلت ما كانش بتعمل امبراطوريه ما كانتش بتتوسع اول من قام بنقل العراق القديم من نظام الامارات المستقله الى الوحده الوطنيه يعني كانه بيقول لك كده ويسالك اول واحد يوحد العراق مين رد عليه بقى انت يا مستر سورجون الاول سهله دي تبدا العصور التاريخيه بمعرفه الكتابه نتوقع في ضوء مضمون العباره السابقه ان احدى المدن الاساسيه التي ساهمت بدور كبير في بدايه ظهور العصور التاريخيه قلت له ثواني انت قصدك تقول لي يا مستر مين اللي اخترع الكتابه؟ اه السومريين والسومريين دي طبعا ظهرت كذا حضاره هناك اللي هيومر واور ولجش هل انت جبت سيره نينوه هنا؟ لا اشور هنا؟ لا بابل هنا؟ لا يبقى ما عنديش غير يا مستر لجش ما هي السومريين اللي اخترعوا الكتابه دول حتى اتسمت الكتابه المسماريه اللي هم قاعدين جواها يا مستر اللي عمله حضارات زي سومر واور ولجش عشان كده الناس دي متناقده اه عمرت في نفس الوقت وعملت حاجه جديده للبشريه وفي نفس الوقت دخلوا في حروب طاحنه بينهم السؤال رقم 20 بيقول لك بالاستعانه بمعطيات الخريطه التي امك حدد اي المناطق التلاه شهدت قيام اقدم الحضارات في بلاد العراق القديم قلت له طالما قال لك اقدم قلت له يا مستر بس يبقى نكتب السومريين حلو السومرين دول بقى يا مستر اللي هم قعدوا في سومر واور ولج طب دول يا مستر قعدوا في الجهات الايه؟ قلت له يا مستر والله لو بالنسبه للعراق فه بالنسبه للعراق الجهات الجنوبيه يبقى الشماليه قلت له لا مش الشماليه اللي قعد في الشماليه خلي بالك الاجزاء الشماليه اللي كانوا اسمهم الاشوريين يعني اللي قاعد في الشماليه خلاص اللي هي الدوله الاشوريه طب السهول الوسطى تقول يا مستر اللي قعد في السهول الوسطى كانوا الاكديين خلاص وعندك برده البابليه القديمه وعندك البابليه الحديثه الاجزاء الشرقيه لا طب السهول الجنوبيه اه يا مستر فعلا دول السوماريين السومريين هم فعلا اقدم ناس ودول اللي كان قاعدوا قاعدين في الايه في السهول الجانبيه او ممكن نشيلها لك ويقول لك ايه مناطق اللي هي قرب التقاء نهري دجله والفرات ما هو ده نهري دجله والفرات فاهم اهو بيتلاقوا فين هنا اهو يبقى طبعا ممكن يشيل لك السهول الجنوبيه دي زي ما قلت لك ويقول لك دي المناطق الموجوده في جنوب العراق او مناطق التقاء سهلي دجله والفرات هي اهو بيلتقوا هنا بص هنا اهو السؤال 21 بيقول لك تعددت وظائف الذاكورات طبعا الذاكورات دي اللي هي المعابد فبجانب وظيفتها الدينيه طبعا احنا عارفين ان كده اصلا هي وظيفتها دينيه اللي هي تقام فيها الشعائر بقى او الكلام ده كان لها وظيفه ايه؟ قلت له يا مستر كان لها وظائف كتير كان لها وظائف يا مستر زي الوظائف الثقافيه لانها كانت بتعلم الافراد اداريه زي حفظ السجلات والعقود فاهم واقتصادي برده في نفس الوقت فانا لو جيت بصيت وتتويج الملك يعني سياسي فاهم فلو جيت بصيت ما جبتش فيها القضاء ولا الجيش والعسكريه دي خالص ولا تشريعيه ولكن جبت فيها الثقافيه اللي هي يا صديقي قال لي تعليم الافراد تعليم الافراد كانت بمثابه ضر للوثائق في بلاد العراق القديمه قلت له يا مستر دار للوثائق اه مش احنا قلنا ان بتحفظ سجلات وعقود واللي بتعلم الافراد لسه قايلين اللي هي الذاكورات طب فين الذكورات هنا في الاختيارات دور العباده ما هي الذكورات دي اللي هي المعابد عندهم صح اهي المعابد اللي هي الذكورات هي لكن مش الاصور الملكيه ولا المكتبات الحكوميه ولا القلاع والايه والحصول بيقول لي ظهر التواصل بين بلاد العراق القديمه مصر الفرعونيه بصوره واضحه في المجالين الديني والفني خلال ايه؟ قلت له واحده واحده بس عشان ما تلخبطش هو بيقول لك ما بين مين ومين؟ العراق ومصر قلت له حلو في المجالين الايه والايه الديني والفن واحده واحده الديني لما جينا خدنا التواصل الديني قلنا يا مستر ان عباده عشطار اتنقلت زمن رمسيس الثاني ورمسيس الثاني ده رد عليها بقى في عصر الدوله الايه قال الحديثه جميل اما يا مستر بالنسبه للجانب الفني لما جينا خدنا يا صديقي في اخر الدرس خالص وقلنا ان في واحد اسمه حور محب فاكر اللي هو استخدام الاختام زي الختم الملكي للفرعون حور محب ماشي الكلام ده برده يا مستر خدناه في عصر الدوله الحديثه اللي هي الاسره ال 18 لان مصر اصلا خدت منهم حتى رسم الحيوانات المجنحه واستخدام الاختام او حته الاختام بقى دي زي الملك حور محب برده يا مستر ده اصلا في الاسره ال 18 يعني عصر الدوله الحديثه يبقى احنا المفروض نختار عصر الدوله الحديثه او ممكن نشيله لك ويقول لك عصر المجد الحربي صح فاكر عصر الامبراطوريه او عصر المجد الحربي يبقى طبعا عصر الدوله الحديثه بيقول لي رغم تطور حضارات بلاد العراق القديم الا انها خلت من ايه يعني حضارات بلاد العراق العراق القديم كانت جميله كويسه يعني كان فيها تطورات ولكن خلت من ايه الحاجه اللي ما كانتش موجوده هناك في بلاد العراق هل الوصول لتوحيد الالهه يعني هم ما وصلوش لتوحيد الالهه اه والله تصدق ما وصلوش فعلا لتوحيد الاله لكن هتلاقي ب وج ود عندهم التواصل الحضاري تواصلوا حضاريا مع مصر ثراء فكري ومادي اقول له يا مستر كان عندهم طبعا ثراء وحالتهم كويسه طب الوحده السياسيه والعسكريه كان عندهم وحده يا مستر ما هتقول لي السماريين ما عندهمش يا حبيب قلبي هو بيتكلم على حضاره بلا العراق بوجه عام فاهم بوجه عام الاكاديين ما هو احدوا البراق العراق عادي خالص يبقى انا عايز حاجه ما كانتش موجوده اصلا فاهم يبقى الوصول لتوحيد الاله الحته دي كانت في مصر بس مصر بس اللي هي الدعوه ا لتوحيد الاله اللي هي طبعا الاله طبعا اتون فاكر من الحطب الرابع لما دع الواحد اخناتون يستدل على تاثر الحضاره المصريه طبعا نحط الرابع ده اخناتون هو ده على عباده الاله اتون نفسه ماشي يستدل على تاثر الحضاره المصريه القديمه بحضاره بلاد العراق القديم ركز عشان انت تتلخبط ليه؟ لان بيقول لك الحضاره المصريه اتاثرت بايه من حضاره بلاد العراق مش العكس فاهم مش العكس ركز يعني بيقول لك مصر خدت ايه من العراق قلت له ماشي هل مصر خدت من العراق البعث والخلود؟ قلت له يا مستر بالعكس ده العراق هي اللي خدت من مصر البعث والخلود ماشي طيب هل مصر خدت من العراق بناء المنشات المعماريه؟ قلت له يا مستر لا طبعا ما اخدناش حاجه منهم حاجه اسمها حاجه زي كده خالص يعني طب تسجيل التراث الثقافي قلت لهم احنا كان عندنا كتابه احنا كمان فاحنا ما غشيناش منهم الكتابه ولكن احنا غشينا منهم توثيق المراسيم الملكيه اللي هي يا مستر قال الختم الختم اللي خده حور محب ماشي ما هي الاختام دي اصلا دي كانت فكرتهم فاحنا دي خدناها منهم فعلا امامك رسم تكويني لحدائق بابل المعلقه نستنتج من خلال محتواه ان السف اتخاذها احدى عجاب الدنيا السبعه يعني طبعا حضئ باب المعلقه دي هي احدى عجائب الدنيا السبعه اشمعنى صديقي طبعا الكلام ده كان في عهد طبعا بوخز نصر الثاني ماشي بيقول لك بقى اشمعنى ايه اللي يخلينا ناخد المبنى اللي قدامك ده اللي هي حضارك باب المعلقه من احدى عجاب الدنيا السبه هل زياده انتاجها الزراعي الزراعي ايه يا عم وزفت ايه لا طب ضخامه الاحجار المستخدمه يعني ضخامه الاحجار هي اللي خلتنا قول طب براعه تصميمها اه بقى ايوه ايوه بقى براعه تصميمها الهندسي هي اللي تخلينا نقول ان دي فعلا من احدى اجاب الدنيا السبعه لما تشوفها تتوهم فاهم لكن اعمدتها الدوريه المتاثره بالحضاره المصريه لا يا مستر ما جبتش سيره الكلام ده خلاص يبقى براعه تصميمها الايه الهندسي اي مما يلي تمازت بارتفاع سطحها عن باقي حضارات العالم القديم يعني كانه بيقول لك اي من الحضارات كانت يا صديقي قاعده في الشمال في الشمال هقول له يا مستر الحضاره الاشوريه هم فعلا اللي كان سطحهم مرتفع يبقى الاشوريه لكن السومريه اقول له دول كانوا قاعدين في الجنوب بالعكس ده الجنوب بالنسبه لهم انخفاض عارف انت بالضبط حته الحته دي قلناها والله عكس مصر فاكر مصر يا صديقي كان نهر النيل بينحدر منين لمنين قال لي يا مستر الجنوب يعني الجنوب دي المناطق العاليه ولا الواطيه؟ قال العاليه حتى بنقول عليها مصر العليا طب الدلتا قال لي يا مستر كنا بنقول عليها مصر السفلى المنطقه الواطيه قال لي بقى يعجز الكلام ده في العراق فلو جيت بصيت على العراق نفسها العراق نفسها بص بقى العراق يا صديقي رسم كروكي بس كده عشان بس ايه تفهم ماشي العراق مثلا اهي حلو ده الشمال وده الجنوب ده الجنوب ماشي بص الشمال تمام لو بصينا عليه كده هي المناطق المرتفعه تقول لي يا مستر عرفت ازاي يا حبيب قلبي ما هو في الجنوب في مصر هي المناطق المرتفعه فالعكس هناك يبقى الشمال هناك هي المناطق المرتفعه اما يا مستر في الجنوب خلاص الجنوب قال يا مستر هي المناطق المنخفضه بص حتى لو جيت بصيت هنا الجنوب اهو عكس الجنوب هنا المنخفضه هنا المرتفعه طب وهنا الشمال قال يا مستر هنا كانت المنخفضه اما هنا المرتفعه يبقى اعكس مصر والعراق اعكسهم اهي مصر والعراق هنا بنقول عليها مصر العليا اللي هي الصعيد لان المناطق عاليه صح ومصر السفلى اللي هي الدلتا لانها مناطق صح اعكس بقى الكلام ده يعني قصدك يا مستر تقول لي ان ما هو مصر العليا دي اللي هي الجنوب صح مصر العليا دي اللي الجنوب فالجنوب في العراق تمام قال لي يا مستر هي المناطق الواطيه والشمال اهي الشمال في العراق قال يا مستر هي المناطق العاليه عكس الايه؟ عكس مصر على طول خلاص يمكن ان نستنتج ان المهنه التي استفادت بشكل مباشر من وضع العراقيين للتقويم الشمسي قلت لي مستر مش الحته دي خدناها زي بتاعه مصر اه والله قلت لك التقويم الشمسي ده هيساعد العراقيين في الزراعه صح؟ لان اصلا العراق اصلا زي ما انت عارف حضاره زراعيه يبقى التقويم الشمس ده هيساعدني برده في الايه؟ في الزراعه لكن مش ما يساعدنيش في التجاره في حاجه خلاص ولا يساعدني في الصيد ولا الصناعه بيقول لي ساهمه البيئه الفيضيه لبلاد العراق القديم في قلت له البيئه الفيضيه ساهمت في ايه؟ قلت له واحده واحده البيئه الفيضيه يا مستر ساعدنيتني في الزراعه قلت له طب مش موجوده الزراعه طب تعال كده نمر على الاختيارات ازاي يعني يا مستر مش موجوده نشاط حرك حركه التجاره الخارجيه لا مالهاش علاقه وصول سمرين النضطج السياسي قلت له مالهاش علاقه برده تميز فن النحت برده لا احنا ما كناش بنحت على الطينه نفسها ولكن بص اه يا مستر ازاي يعني يا مستر توفير بعض ادوات الكتابه يا ابني هم لما السومريين اخترعوا الكتابه كانوا بيكتبوا على ايه؟ اه يا مستر كانوا بيكتبوا على الطين الطري طب والطين الطري ده جايبينه منين؟ قال لي يا مستر من البيئه عندهم من نهرين دجله والفرات مش هم عندهم نهرين وطبعا الطمي ده بيجي من هناك اللي هو الطين الطري اه والله تصدق يبقى البيئه الفيضيه اللي هو يقصد بيها نهري دجله والفرات وفرت لهم احد انواع الايه يا مستر او بعض ادوات الكتابه اللي هو الطين الطار اللي بيتكتب عليه ايه الحاجه اللي هم عايزين يكتبوها ظهر تاثير العقيده الدينيه بشكل واضح في حياه سكان بلاد العراق القديم ويستدل على ذلك من خلال يعني العقيده الدينيه كانت مهمه ودي ظهرت في حياه سكان العراق نفسهم السكان نفسهم يبقى انت كده هتفتكر لي الحياه الاجتماعيه فاكر الحياه الاجتماعيه اه يا مستر في الطبقه العليا كان عندي يا مستر اعوان الملك وكبار رجال الدوله ورجال الدين بس بس رجال الدين اه كانوا موجودين فين؟ قال لي يا مستر في الطبقه العليا طب والله تصدق ان فعلا العقيده الدينيه كده متاثرين بيها لان كون ان هم يحطوا رجال الدين في الطبقه العليا يبقى انت كده بتعمل عمل لهم 1000 حساب يبقى فعلا ده ظهر في مكانه احدى فئات الطبقه العليا لكن انتشار معبوداتهم في البلاد المجاوره قلت لها ما بتكلمش على التواصل والحضاره انا بتكلم على حياه سكان البلاد نفسها ولا برده الكلام ده غلط اهتم امتداد برده مالوش علاقه بالقصه اللي احنا بنتكلم فيها يدل تتويج الملك في الذاكورات ببلاد العراق القديمه قلت له كون ان هم بيتوجوا الملك في المعابد بتاعتهم يبقى مستر كده دليل على تغلغل الدين في حياه العراقيين ان هم ربطوا الدين بالسياسه ما هو الملك الملك طب ما ليه بقى ليه قصر قال لك لا هيتوج في المعبد يبقى انا كده بهتم بالدين تمام وبرده في نفس الوقت بهتم بالسياسه يبقى ده دليل على تغلغل الدين ان هم اهم حاجه عندهم الدين بيقول لي تتشابه معطيات الصوره المقابله مع هرم سقار المدرج في انهما يمثلان قيمه ايه قلت له ده ايه يا مستر قال لي حدائق بابل شبه هرم سقاره اللي في عصر الدوله القديمه في انهم قيمه اقتصاديه طب دينيه لا ثقافيه واجتماعيه لا يعني اه هقول لك الاهرامات كنا بنعملها لحاجات دينيه بس مالهاش علاقه طبعا بالايه بحدائق بابل ولكن يا مستر دي صور من الفن والمعمار سواء في مصر او في العراق مغاره مسكره ده في مصر ماشي بيقول لي تميزت الحضاره السوماريه ببلاد الرافضين قديما بايه قلت له السوماريين تميزوا بايه توسع جغرافي لا طبعا السمارين ما توسعوش قرار سياسي موحد قلت له ما حصلش القرار السياسي الموحد ده ينفع على الاكاديين اللي هم وحدوا بلاد العراق تعدد الجبهات السحليه قلت احنا لسه اصلا حلين سؤال وقلنا السومريين والاكاديين ما كانش عندهم تعدد في الوجهات السحليه لانهم ما توسعوش ولكن تعدد المراكز الحضاريه يا حبيب قلبي لما اقول لك هناك حصل حضارات اكت من حضاره زي سومر واور ولجش صح يبقى فعلا المراكز نفسها تعدلت لكن اوعى تقول لي تعدد الجبهات نفسها الساحليه من مبادئ قوانين حمراء بمعاقبه كل من يخطف الاطفال او يشهد زورا او يجري عمليه جراحيه تؤدي الى وفاه مريض او يبني بيت وينهار يبقى انا شايف ان الناس دي تمام كانت متقدمه في علم الطب اشمعنى مستر لان انا مش هحط نفسي واقول انا طبيب وفي نفس الوقت انا ما اقدرش اعمل عمليه لشخص وفي نفس الوقت برده يا صديقي مش هقول انا مهندس تمام واروح عامل بيت يقع على اللي قاعد جواه ساعتها هتعاقب يبقى معنى كده ان الناس دي يا مستر كانت متقدمه في علم الطب والهندسه سكه فاهم اهو بيقول لك نستدل على معرفه العراقين القدماء بعلم الايه قلنا يا مستر الطب فاهم لكن طبعا مش الفلك ولا الكيمياء ولا الفلسفه تؤكد اسطوره الطوفان وقوانين حمورابي في بلاد العراق القديم على تاثر العراقيين بايه قلت له يا مستر اسطوره الطوفان ما هي دي اسطوره دينيه يا مستر لاله ايه ومش عارف حاجات كده غريبه فاهم يبقى طبعا دليل على تاثرهم بالدين العقيده الدينيه لكن لا قوه عسكريه ولا انشطه اقتصاديه ولا الكلام ده خالص 36 بيقول لك سقطت الدوله الكلدانيه نتيجه تطلعات الدوله الفارسيه التوسعيه اتجاه ايه؟ قلت له مش فاهم هي مش الدوله الكلدانيه دي اخر دوله يا صديقي اه سقطت ليه قال لي يا مستر لان الفرس احتلوها فهنا بقول لك سقطت فعلا نتيجه تطلعات الفرس التوسعيه اتجاه الايه يعني قصده يقول لك يا مستر بص كده عشان بس تبقى فاهم ومعايا في الصوره مش عايزك تبصج وتحفظ الاجابه الاجابه ما بتتحفظش بص هنا بلاد فارس وهنا العراق جنب بعض كده ماشي طيب بيقول لك سقطت الدوله الكلدانيه اللي هي العراق هي اخر دوله نتيجه تطلعات الفرس قلت له قصدك تقول لي يا مستر ان الفرس عندهم تطلعات اه عايزين يحتلوا قال لي عايزين يحتلوا العراق فاحتلوا فعلا العراق اه احتلوا العراق من فين يا مستر؟ قال لي اهو اهو اهو اهو احتلوا العراق اهو يبقى يا مستر احتلوا العراق من الغرب قلت له ثواني مش احنا لسه حلين ده ده السؤال ده يا مستر من شويه اللي في اول صفحه وكنا قلنا ان الاحتلال ده جه من الشرق فرق بقى لما اقول لك الاحتلال جه منين قول لي يا مستر من الشرق يعني اهو الفرس جايين يحتلوا العراق فاهم فركز بس عشان ما تتلخبطش دلوقتي العراق قاعده قاعده ساكته حلو طيب الاحتلال جاي منين؟ قال لي يا مستر جاي من الفرس فهو الفرس بالنسبه للعراق في الشرق لكن دلوقتي بقول لك الفرس رايحين يحتلوا العراق فرايحين يغزوها يغزوها من هنا فاهم اهي بيغزوها من هنا احنا لو جينا عملنا كده هقول يا مستر ده شرق وده غرب اهو بص بقى السؤال بيقول لك سقطت نتيجه تطلعات الدوله توسع اتجاه ايه؟ الدوله الفارسيه بتتجه نحو ايه؟ بتتجه نحو ايه؟ الغرب اهي بتتجه نحو الغرب عشان تسقط العراق لكن لو قال لك العراق نفسها العراق نفسها جايلها جايلها يا مستر غزو منين؟ قول له غزوه من الشرق اللي هو يا مستر ا الفرس ماشي ما هي الفرس دي تبقى شرق العراق لكن بقول لك هنا اصلا بتكلم على بلاد فارس اللي هم الفرس رايحين يغزوا العراق بس ماشيين ازاي؟ قال لي يا مستر ماشيين كده ماشيين كده ماشيين كده يبقى ماشيين ناحيه الغرب خلاص يبقى ما ينفعش تقول للشرق الشمال غلط والجنوب برده غلط بيقول لكي تكون جميلا حافظ على جمال الاخرين اي من الملوك التاليه تعارضت اعماله مع العباره السابقه هقول له طبعا ما فيش غير سنحريب ليه لان سنحريب ده متناقض يا عم هو انت عشان تبقى جميل تخرب الدنيا ما تحافظ يا عم على جمال الاخرين ليه لان الراجل ده عمر نينوه وخلاها في حته حته تانيه بس بالنسبه يا مستر لبابل خربها طبعا ودمرها عشان كده اقول له المقوله دي لكي تكون جميلا يا سنحريب حافظ على جمال الاخرين يا عم ما تبقاش عاي اصفر يا عم حدد من خلال دراستك لحضاره بلاد العراق القديم اي البلاد الاتيه كانت تكلفه نقل البضائع العراقيه اليها اقل فاهم قلت له واحده واحده مين اللي جنب العراق يعتبر قال لي يا مستر والله اللي جنب العراق الشام بس يبقى التكلفه هتكون اقل قال لي فعلا لو رحت الشام لكن اليمن بعيده جدا اليمن في اخر الدنيا يا مستر مصر برده ده مصر بالنسبه للشام قريبه بس الشام بالنسبه للعراق اقرب فاهم اليونان طبعا لا غلط اليونان بعيده اليونان في اوروبا يا عم لكن الاثنين يعتبر الشام والعراق دول جنب بعض هنا الشام ماشي وجنبها هنا كده الايه العراق قريبين من بعض 39 بيقول لك تمثل معطيات الصوره المقابله مصدرا تاريخيا يمكن من خلاله التعرف على احد مظاهر ايه قلت له يا مستر ايه دي؟ بيقول لي دي احد القطع الاثار اللي حضرت بلاد العراق القديم بص عليها كويس اه يا مستر راجل واقف وماسك سلاح تقريبا في ايده ماسك قوس صح يبقى ممكن اعرف السلاح المستخدم والله تصدق ما انا ب قلت لك اصلا انا بقول قلت لك ماسك قوس لكن الابجديه المسماريه فين الكتابه ما فيش كتابه انا كده عرفت الزراعه ما برده عرفتش حاجه يا مستر طب المعتقدات الدينيه قلت له فين الدين في كده حتى مش مثلا واقف قدام اله ولا حاجه لا فبعرف من خلالها بس الايه؟ الاسلحه المستخدمه خلاص تحرى العراقيون القدماء الدقه والعداله في معاملتهم التجاريه يعني يا مستر ما شاء الله الناس دي كانت عندها دقه وعداله امتى اقول الناس دي عندها دقه وعداله قال لي يا مستر لما تشوفهم بيستخدموا الاختام والميزان كده تقول ان الناس فعلا دي عندها عداله الناس دي بتقول لك ان بضاعتك ممكن تسترجع لو فيها مثلا مشكله فاهم تسجيلهم العقود على الالواح الخشبيه قلت له يا مستر فين العداله في كده ايمانهم بالحساب بعد الموت انت قلنا الحته دي كانت اصلا عندهم غامضه فاهم احتكار الدوله للتجاره الخارجيه قلت له مالهاش علاقه ولكن استخدام المكاهيل والاختام كلمه احتقار الدوله للتجاره الخارجيه يعني الدوله بس هي اللي بتتاجر خارجيا فاهم ا مثلا يعني ان الدوله ما بتدخلش حاجه من بره بس دي مالهاش علاقه يعني استخدام المكايل والاختام اه يا مستر فعلا لان انا لو بستخدم مكيال اللي هو الميزان والختم بقول لك بضاعتك اهي يوم مثلا ما تيجي ترجعها انا معاك لو فيها يعني فيها حاجه بايظه فانا كده عادل في الايه في البضاعه بيقول لك اهتم بلاد العراق القديم بالقوه العسكريه لتامين حدود بلادهم وبناء دوله عظيمه بيقوللك يتضح في ضوء مضمون العباره ان الخدمه العسكريه في عهد الملك حمورابي كانت ايه قلت لله حمرابي ده في انهي دوله قال لي يا مستر البابليه القديمه قلتله بس تعال كده نعمل حاجه هنا بس عشان ايه نفهم الحته دي احنا طبعا خدنا خمسه صح اول حاجه السوماريه خدنا بعد كده الاكاديه خدنا بعد كده البابليه القديمه خدنا بعد كده الاشوريه خدنا بعد كده البابليه الحديثه اللي هي الكلدانيه صح قلنا يا مستر ان الجيش الخدمه العسكريه كانت الزاميه ايام الحرب فقط حلو لحد ما جهل العهد الاشوري قلت له ثواني يعني هنا كان الزامي وقت الحرب هنا الزامي وقت الحرب هنا الزامي وقت الحرب يعني لو في حرب تلبس وتخرج خلاص لحد ما جه عادل اشوري قال لك بقى ايه قال يا مستر بقى الجيش دا دائم فاهم يبقى من اول العهد الاشوري وهو دائم قلت له جميل فبيسالك الجيش ايام حمورابي قلت له حمورابي ده فين يا مستر ا الجيش ايام مين اه قال لك حمورابي صح يبقى حمورابي ده اللي هو في البابليه القديمه يبقى نحطه ها يبقى يا مستر الزامي الزامي وقت الحرب يبقى لو في حرب هتلبس وتروح الجيش يبقى نختار الزامي وقت الايه؟ الحرب لكن تطوعيه وقت الحرب ما كانش تطوعي يا باشا انت مجبر انك تروح تحارب الزامي طوال العام ده لو قلت لك ده في عهد الاشوريين من اول عهد الاشوريين طبعا قصيره على المرتزقه ما فيش الكلام ده تشابهت الحضاره المصريه القديمه مع الحضاره العراقيه في الكثير من السمات ولكن اختلفوا في ايه حلو يبقى هتلاقي ثلاث تشابهات واختلاف اختار لي يا عم الاختلاف الاعتقاد في البعث والخلود هقول له ده تشابه طب نحت الحيوانات برؤوس بشريه هقول له برده تشابه استخدام الاختام قلت له يا عم حور محب فاكر اللي خدها اصلا منهم ولكن قال لي يا مستر الاختلاف هو نظام الملكيه الزراعيه يا حبيب قلبي نظام الملكيه الزراعيه في مصر غير العراق كانت الارض في مصر ملكا خاصا للفرعون اما كانت المصر كانت الملكيه الزراعيه في العراق ملكا خاصا للافراد يبقى فعلا يا مستر ده اختلاف اهو نظام الملكيه مختلف تعد الطبقه الاكثر نشاطا من الناحيه الاقتصاديه في بلاد العراق القديم هي الطبقه الايه قلت له يا مستر كلمه اقتصاد يبقى تحط تحتها زراعه صناعه تجار لو انا جيت بصيت على المجتمع في العراقيين هلاقي يا مستر ان الطبقه الوسطى فيهم الصناع وفيهم التجار بس يبقى اختار لي يا مستر الطبقه الوسطى لكن العليا ما كانش فيها لا زراعه ولا صناعه ولا تجاره ولا الارستوكر كراطيه طبعا الاغنيا كلمه الارستوكراطيه دين اللي هم الاغنيا طبعا الطبقه الدنيا او العامه دول يا مستر اللي كانوا اثر الحروب والفقرا فاهموا الناس دي تاثرت زياده اعداد الطبقه الدنيا في بلاد العراق القديمه اه يعني زادت اعداد الطبقه الدنيا طبق الدنيا دول اللي هم اصلا الحروب والناس دول فاهموا والفقراء طب دول يزيدوا امتى؟ قال لي يا مستر والله يزيدوا لو الاحوال الاقتصاديه سيئه تمام فيبداوا ان هم يستلفوا فما يعرفوش يسدوا فيبقوا طبعا في الطبقه اللي تحت خلاص اللي هم الفقرا او في نفس الوقت يا صديقي لو دخلنا في حروب فلو دخلنا في حروب هنجيب منهم قصره فبالتالي الطبقه الدنيا هت هتزيد يبقى انا عايز حاجتين لو الاحوال الاقتصاديه ساقت طبقه الدنيا هتزيد لو الحروب زادت الطبقه هتزيد بس فين بقى الكلام ده ما جبتش سيرتها ما جبتش سيرتها ما جبتش سيرتها ولكن اه يا مستر مش انت لسه ق الحروب ما هي يا مستر السياسه الخارجيه دي اللي هي الحروب اللي بتخشها العراق مع الدول اللي حواليها زي مثلا الشام زي غيرها زي غيرها يبقى نتائج السياسه الخارجيه للبلاد قصده بها الحروب اللي العراق هتخشها فعلا طبق الدنيا هتزيد الدنيا هتزيد من اثر الحروب تعد الكتابه المسمريه التي تم اختراحها في بلاد الرافض قديما نوعا من ايه والله انا قلت لك في الشرح ان دي شبه طبعا حجر باليرمو لان النقوش اللي كانت عليها نقوش غائره غائره انت بتجيب عارف انت كانكب مسمار بتجيب مسمار كده وتقعد تحفر تحفر فاهم تمام فهتلاقي النقوش لجوه حتى يبقى نقوش غائره بالاستعانه بالخريطه التلاوه في ضوء دراستك لمظاهر حضاره العراق القديم نستنتج ان استخدام الوثائق والسجلات المدونه بالكتابه المسماريه ظهر لاول مره في تاريخ البلاد او العراق القديم فين؟ قلت له يا مستر ثواني انت قصدك تقول لي مين اللي اختار على الكتابه المسماريه؟ اه بس السماريين انا قلت لك السماريين دول موجودين فين؟ اهمت يا مستر السماريين دول موجود في جنوب العراق في جنوب العراق طب فين جنوب العراق؟ هل المناطق الشماليه؟ قلت له مستر الشماليه دي اللي هي اشور غلط. طب منطقه الفرات الاوسط قلت له الاوسط هنا كده مثلا؟ لا. طب منطقه المناطق الشماليه الغربيه الشماليه الغربيه يعني مثلا كده؟ لا. طب منطقه التقاء نهر دجله والفرات. اه ما هو بص لقى شؤور بص اللي هم السومريين. طب والله تصدق يا مستر اصلا نهر دجله ونهر الفرات بيلتقوا هنا اهو بيلتقوا هنا اهو ويروحوا صابين في الخليج الايه العربي يبقى فعلا منطقه التقاء نهري دجله والفرات اللي هو يقصد بها السوميين حتى واحنا بنحل قلت لك ممكن يجيبلك بشكل تاني الشرط يقول لك جنوب العراق مش شرط بيقول لك ادى تطخن السومريين واشتعال الحروب طبعا الحروب اللي بين السومريين دي يا صديقي ادت الى ايه قلت له لا احكي لي القصه قلت له يا مستر والله القصه ان السومريين لما اتخانقوا تمام في ناس جت من شبه الجزيره العربيه قعدوا في الوسط فلما قعدوا في الوسط تمام واحد منهم اسمه سورجون الاول قال يا مستر تعرف قلت له لا ماارفش قال لي يا مستر هقول لك قال لي انا وحد العراق قلت له انت هتسيطر على الجنوب كمان قال لي اه فراح مسيطر على الجنوب هو اصلا كان قاعدين قاعد في الوسط وراح مسيطر على الجنوب فلما يجي يقول لك بسط الاكاديين نفوزهم على جنوب العراق قلت له والله تصدق يا مستر هم قاعدين في الوسط ودلوقتي سيطروا على الجنوب يبقى انا هختار تقول له طب تعال نشوف الباقي لان انت هتقول يا مستر ليه مش كذا انا جاي احل لك الحته دي تفكك الدوله السماريه الى ديلات اصلا هي دويلات هي ماتفكتش لدويلات منفصله طب هل هجره الاكاديين ثواني ثواني الاكاديين ما هاجروش لجنوب العراق هم هاجروا للوسط واستقروا في الوسط وبعد كده سيطروا على جنوب العراق يعني ما هاجروش لجنوب العراق تفرق فاهم اوعى تختارها طب انشاء دوله موحده مركزها في الجنوب قلت له يا مستر هم لما عملوا دوله موحده كان مركزها في الوسط وليس الجنوب فاهم؟ يعني استقروا كده في وسط العراق استقروا في وسط العراق وراحوا مسيطرين على الجنوب بس مركز الدوله كان في الوسط عادي خالص مش في الجنوب على عكس السومريين يعد الرابط التاريخي بين الحضارتين ماشي الاشوريه والكلدانيه في بلاد الرافضين انهما من اصول ايه؟ قلت له والله يا مستر انا اخدتها قاعده قلت لك الاكاديين والاشوريين والكلدانيين كلهم اصول عربيه واحده كلهم اصل عرقي واحد خلاص لكن مش افارقه ولا اغريق ولا فرس كلهم جايين من شبه الجزيره العربيه تمازت الدوله الاكاديه عن الدوالات السوماريه قلت له يعني عايز اختلاف اه الاكاديين اختلفوا في ايه عن السماريين قلت له يا مستر الاكاديين وحدوا البلاد على يد سورجون الاول اما السومريين للاسف ما كانوش موحدين البلاد هل احتوائها على اراضي خصبه قلت له العراق كلها فيها اراضي خصبه ما عندهم نهرين دجله والفرات فاهم طب الخدمه العسكريه الالزاميه قلت له يا مستر الاثنين كانت خدمه عسكريه الزاميه طب طول مده حكومهم قلت له تعرف ان الدولاات السوميه اصلا اطول مده حكم من الدوله الاكاديه مش العكس هو بيقول لك تميزت في ايه الدوله الاكاديمي فاهم انت عارف لو عكس لك قول له اه طب القرار السياسي الموحد قول له اه فعلا يا مستر القرار السياسي الموحد اختلفت فيه فعلا الدوله الاكاديه عن الدولاات السوماليه السوماليين ما كانش عندهم قرار سياسي موحد لان ما كانش عندهم وحده سياسيه اما الاكاديين وصلوا للنضج السياسي يعني كان عندهم قرار سياسي موحد كان عندهم ملك بيحكم اسمه سرجون الاول تعددت الدروس المستفاده من احوال بلاد العراق القديم تحت حكم الاشوريين ومنها ان النجاح يتحقق من خلاله قلت له الدرس المستفاد اللي انت تاخده من الاشوريين طبعا اللي حكموا البلاد واهملوا ثروات البلاد وشده وظلم يبقى انا عايز حاجه يا مستر كويسه تقولها للناس دي تامين حدود الدوله مالهاش علاقه وما جاش اصلا حد من بره مثلا احتل البلد طب الحرص على التواصل الحضاري برده لا طب الاهتام بالجانب الديني هم كده العراق بيهتموا بالجانب الديني ولكن تطبيق مبدا المشاركه السياسيه يا عم انت خليت الشعب يكرهك يا عم خليت الشعب يعمل ثورات ضدك يا عم يبقى خليت الشعب يوصل لمرحله انت اصلا ما كانش ينفع تخليه يوصل لها لو كنت بتخلي الشعب يشارك وتشوف هو محتاج ايه يبقى ما كانش ده هيحصل فاهم نستنتج من سياسه الملك حمورابي في العراق ان استقرار الدوله يرتبط بايه قلت له يا مستر حمورابي ده راجل ذكي خد القوانين من الاله شمش اه والله قال يعني ايه القوانين مصبوعه بالصبغه الدينيه يبقى قوانين قوانين سلطه تشعيه يبقى طبعا استقرار الدوله عفوا يرتبط بتطبيق القانون وايه واحترامه لكن مش الاهتام ببناء دور العباده ولا وجود سواحل ولا الاهتام باعمار المضه انا عايز حاجه بتخلي استقرار الدوله تكون فيها استقرار لو انا طبقت قوانين طبعا القوانين بقى اللي بيعاقب كلا من يشهد زور اللي بيقوم بالسرقه فعلا لو عاقبت اللي بيسرق يبقى انا كده بحقق استقرار صح اصبحت بلاد الرافضين بعد سقوط الدوله الكلدانيه قلت لي يا مستر بعد سقوط الدوله الكلدانيه اه ايه اللي حصل يا مستر مستر بلاد الرافضين تم احتلالها الفرس احتلوها صح وبعد كده قال الاسكندر السلوكيين الرومانه الفرس يبقى اصبحت مجالا للصراعات بين القوى الخارجيه خلاص لكن طبعا مش دوله ديمقراطيه متميه الاطراف فيش ديمقراطيه طبعا اتكلمت عليها ولا مركز اقتصادي وقاعده عسكريه قويه بالعكس تم احتلالها ولا مركز العلم والادب والثقافه طبعا غلط خالص 53 بيقول لي ارجع اصدهار الحضارتين المشار اليهما في مضمون النص المقابل قله تعال نشوف هو بيشير الى ان هي حضارت ايه بيقول لك الحضاره السماريه جميل ومصر جميل يبقى هو عايز تشابه بين مصر والعراق هل الاتنين تحكموا في طرق التجاره العالميه انت عارف يعني ايه قال لي يا مستر يعني مسيطرين على البحار كلها والخلجان كلها اقول له لا طبعا طب هل تعدد مسطحاتهم المائيه البحريه؟ قلت له لا لان العراق بتطل على الخليج العربي بس مصر بتطل على البحر الاحمر والبحر المتوسط فحته المسطحات المائيه دي مستحيل طب الاستغلال الامثل للتربه الفيضيه قلت له يا مستر والله تصدق ليه؟ لان انا عندي في مصر نهر النيل يبقى مصر حضاره زراعيه والعراق طب ما العراق برده عندي نهرين يا عم دجله والفرات صح يبقى الاثنين فعلا استغلوا استغلال امثل للتربه الفيضيه اللي هي الايه الزراعه عشان كده قامت عندي حضارتين زراعيتين زي مصر والايه والعراق حتى هو بيقوللك تمارس اكثر من حرفه ومش عارف ايه لكن استيعاب الهجرات الوافده قلتله يا مستر الكلام ده حصل في العراق لما طلع يعني جاللهم هيجرات من شبه الجزيره الايه العربيه 54 بيقول لك توضح محتوى الثورتان اللتان امامك احدى مظاهر الحضالات القديمه العراقيه والفرعونيه اللي هي حضاره مصر يقول لك ايه الرابط المشترك قلت له تعالى ده نحت وده رسم فهل الاتنين فن الرسم لا ولا الاتنين براعه النحت ليه لان ده نحت وده رسم فبالتالي ما ينفعش اختار ج ود طب هل يا مستر الاتنين كانوا بيقدسوا الحيوانات قلت لله والله الكلام ده كان في مصر لان فعلا كنا مثلا بنعبد البقره اللي هي حتحور بنعبد مثلا تماسيح اسود فاهم ا فالكلام ده ينفع على مصر لكن مش العراق لكن ايام يا مستر مصر والعراق مع بعض ظهر الابداع الفني ما هو الرسم ده نوع من الابداع الفني والنحت ده نوع من الابداع الفني يبقى الاجابه الاشمل يا صديقي هي الابداع الفني الاك الاكديين والاشوريين والبابيه الحديثه اللي هي الكلدانيه قلت لك والله الثلاثه اشتركوا في الاصل العرقي اللي هو هجرات كلها جايه من شبه الجزيره العربيه لكن لو جيت بصيت على موقع العاصمه هقول له غلط الاكاديين كانت اكات الاشوريه طبعا اشور او نينوه البابليه الحديثه هقول له يا صديقي بابل يبقى موقع العاصمه مش واحد السمو للتوحيد هقول له يا باشا الكلام ده كان في مصر بس اصلا يعني مصر بس نظام التجنيد هقول له لا نظام التجنيد اختلف يعني السوماريين احنا لسه قايلينها الكلام ده صح مش قايلينها هنا السومريين الزامي الزامي الزامي اما من اول الاشوريين بقى دائم يا صديقي سواء في عركه او ما فيش عركه انت كده كده قاعد في الجيش يبقى طبعا نظام التجنيد مختلف ولكن الاصل العرق واحد ان كلهم عرب جايين من شبه الجزيره العربيه اي من الدول العراقيه الاتيه كانت الاسبق في اتساع حدودها يعني اول دوله تتوسع فاهم كانه يقول لك اول دوله قول له يا عم الدوله البابليه القادمه هي اول فعلا دوله تتوسع وبعد كده عندك الدوله الاشوريه اني دوله تتوسع بعد كده الكلدانيه لكن السوميه اصلا ما توسعتش يبقى اول دوله بيقول لك كانت الاسبق يبقى اول دوله يبقى الدوله البلايه القديمه يلا بينا بقى نشوف الاسئله المقاليه مع بعض ونحلها كده واحده واحده بيقول لي ايد تاريخيا صحه العباره التاليه بيقول لك اعتبرت او اعتبرت التجاره مع بلاد الشام تجاره خارجيه للعراق في عصر الدويلات السومريه يعني ليه التجاره اعتبرناها ايام السومريين تجاره خارجيه قال لي يا مستر لان السومريين ما وصلوش للشام يعني من الاخر فعلا كانت التجاره مع الشام ايام السومارين حتى وايام الاكديين تجاره خارجيه مش داخليه فاهم يبقى هنقول حيث كانت الدويلات السوماليه بمثابه دويلات مستقله لم تتحد مش بس كده ده لم تتوسع هي دي بقى اللي انا عايزها لم تتوسع صح لذلك تعد التجاره بينها وبين بلاد الشام تجاره خارجيه يبقىاني عشان لو بتكتب ورايا هنقول طبعا الدويلات السوماليه بمثابه دويلات لات مستقله لم تتحد ولم تتوسع لذلك التجاره بينها وبين بلاد الشام قال لي طبعا كانت تجاره خارجيه اما بقى بالعكس بالنسبه للدوله البابليه القديمه والدوله البابليه الحديثه اللي هي الكلدانيه والدوله الاشوريه قال لي يا مستر الثلاثه دول كانت التجاره بينهم وبين بلاد الشام قال تجاره داخليه ليه؟ لان دول توسعوا فاهم يبقى طبعا التجاره هنا التجاره داخليه اما هنا طبعا قام السومارين وحتى الاكاديين يعني برده الاكاديين ما تمسح يعني الاكاديين برده يا صديقي كانت تجاره خارجيه نفس الفكره زيها زي السومريين 58 بيقول لك ما العلاقه بين شبه الجزيره العربيه وحضارات بلاد العراق القديم يا باشا انت ناسي ان في ثلاثه جم من شبه الجزيره العربيه واستقروا وعملوا حضاره مين يا مستر الثلاثه قال لي طبعا هنقول ادت هج هجره طبعا الاكاديين جميل والاشوريين جميل والكلدانيين للعراق تمام هقول له الى قيام بعض الحضارات الكبرى زي طبعا الحضاره الاكاديه والاشوريه والكلدانيه اهي الى قيام الحضارات الكبرى في العراق لان الناس دي جت من ايه؟ قال لي جت من شبه الجزيره العربيه 59 بيقول لك حدد العلاقه بين النظام ظام السياسي للمدن السماريه وتعدد الالهه قلت له يا مستر هو ايه علاقته ده يا حبيب قلبي افهم هو ايه النظام السياسي لمدن السومريه قال لي يا مستر ان هم كانوا عباره عن دويلات مستقله فاهم هم ما كانوش الثلاثه اللي انت اخدتهم بس كان في اكتر من كده ده اللي انت ما تعرفوش يعني سومر واور ولجش وغيرهم فاهم طيب قال لي يا مستر بمثابه دول مستقله او دويلات مستقله حلو سميت بدويلات المدن وكل دويله ليها معبود كل دويله ليها معبود يبقى يبقى تعدد الالاء هنا ان كل دويله لها معبود طبعا كان المعبود ده صديقي هو يعني حتى لما جينا اتكلمنا في الحته دي قلنا الوكيل عن الاله تمام هو ده يعني اللي قد على الكرسي لكن الاله عندهم هو يعني الاله عندهم هو الحاجه الحقيقيه هم اللي بيعتبروه فعلا الحاكم بتاعهم خلاص بس احنا هنا بنتكلم على تعدد الالهه لان كل مدينه من دول زي سومر واورو ولجس ليها ايه؟ لها معبود معين حدد تقييمك لمدى مصداقيه العباره يعني هنقول العباره صادقه ولا خاطئه يقول لك عرفت بلاد العراق القديم الكتابه وتدوين الاحداث منذ عصر الدوله البابليه القديمه اقول له طبعا العباره خاطئه يا باشا اللي اصلا عمل لي الكتابه دي كانوا السومريين صح يبقى العباره غير صادقه ما ينفعش اقول لك الدوله البابليه القديمه لا نعدل ونقول ان ايام السماريين فعلا عرفوا الكتابه وتدوين الاحداث يبقى هنقول لان السمارين هم اول من اخترعوا الكتابه التي عرفت بالكتابه المسماريه واستخدموها في تدوين الوثائق والثجلات فسر نجاح الملك نبوخز نصر الثاني في تكوين امبراطوريه قويه يعني ايه اللي خلى نبوخز نصر يعمل امبراطوريه هقول له يا مستر لان الراجل ده ما شاء الله ما شاء الله عرف عنه القوه والصلابه تمام واكيد برده كان بيهتم بالجيش عنده كفاءه عس عسكريه عنده كفاءه اداريه فطبعا ده اللي خلاه يقدر ان هو يعمل امبراطوريه عامل كده زي عصر الدوله الحديثه لما كنا بنعمل برض امبراطوريه ما تقييمك لقوانين حمورابي هقول له طبعا قوانين حمورابي دي فخمه فخمه فخمه فخمه فخمه ليه بقى يا مستر لان انت هتقول ان قوانين حمرابي دي ادت الى الالتزام المهني والاخلاقي في المجتمع ازاي حبيب قلبي انت لو طبيب وعملت عمها لحد ودمت تتحاسب لو انت مهندس وعملت بيت مثلا والبيت ده واقع على اللي فيه تتحاسب فاهم ده غير برض ان قوانين حمراوي بتاكد على ان انت لازم تكون بار بوالديك فاهم لان قال لك يعاقب اللي بيضرب ابوه فانت لو بس صوتك بيعلى عليه فاهم هتتعاقب نفس الفكره ده ما تنساش برده انها تتمدد بالشده والصرامه ليه قال لي يا مستر لانها جايه من الاله لها شمش وهم عندهم طبعا الدين ده رقم واحد فاهم يبقى برده هنقول انها تميزت بالقوه والصرامه طبعا اول حاجه خدناها اللي هي الايه الالتزام المهني والاخلاقي خلاص الالتزام المهني والاخلاقي ما الدروس المستفاده من سقوط الدوله الاشوريه ايه الدرس المستفاد هقول له سقوط الدوله الاشوريه اصلا سقطت ليه رد عليا قال لي يا مستر لان حك كمها ما اهتموش بالرعيه وكانوا بيسرقوا وينهبوا وطبعا كانوا بيهتموا بالقوى العسكريه وبس وكانوا ظالمين فنكتب طبعا الدرس المستفاد يعني الدرس اللي انت استفدته لما مثلا تيجي تتحط في نفس الموقف هقول له طبعا يا مستر ان سياسه الشده والظلم خلاص لا تجدي يعني مالهاش لازمه ده غير يا مستر الاستبداد واهمال ثروات البلاد د برده دي هتؤدي الى سخط الشعوب والثورات الناس هتزهق وهتعمل ثورات ده غير ان القوه وحدها القوه لوحدها فاهم لا تكفي لبناء دوله ان انت ما تكونش قوي يعني فاهم دي مش حاجه كويسه اه هي حاجه كويسه بس في نفس الوقت دي ما تبنيش دوله حدد العلاقه بين الصناعه والزراعه في بلاد العراق القديمه ايه العلاقه بين الاثنين ما بين الصناعه الزراعه في بلاد العراق القديمه هقول له يا مستر ان لما السكان بتوع العراق اهتموا بال صناعه تمام اصلا اهتموا بيها عشان في حاجات مرتبطه بالزراعه يعني قصدك تقول لي يا مستر ان العراقيين صنعوا حاجات اه والحاجات دي اصلا مرتبطه بالزراعه زي ايه؟ قال لي يا مستر زي ادوات الزراعه زي الفاس مثلا المنجل بتاع فاهم المنسوجات ما انا مثلا بزرع مثلا قطن كتان فاهم عشان طبعا اصنع يبقى في علاقه طبعا بين الاثنين زي ما احنا عارفين اهو ما العلاقه بين الدين والقانون في حضاره بلاد العراق القديم في علاقه بين الدين والقانون اه قوانين تشريعيه والدين لما حمورابي قعد كده قدام الاله شمش وبدا ان هو ياخد قوانين منه اللي هم 282 قانون فاهم يبقى طبعا هنقول له ان في صبغ طبعا القوانين بالصبغه الدينيه وده ظهر يا صديقي على الحجر خلاص اللي عمله حمورابي طبعا ونقش عليه صوره للملك حمورابي وهو يتلقى القوانين من الاله ايه الحكمه والعدل اللي هو الاله شمش اللي انا لسه ق لك من شويه شبه ماعت عندنا في مصر فاكر اصبحت الخدمه العسكريه دائمه في عهد الاشوريين وضح كيف استفاد الملك سرجون اني من ذلك يعني عندك الخدمه العسكريهم الاشين بقت قال لي يا مستر دائما سواء في حرب او ما فيش حرب انت كده كده في الجيش فهل سرجون الثاني استفاد من القصه دي اه طبعا حتى بيقول لك وضح كيف استفاد هقول يا مستر لما الاشورين خلوا الخدمه العسكريه الزاميه خلاص استفاد سيرجون الثاني من القصه دي ان هو يكون اهو استفاد منها في تكوين جيش قوي خلاص وقدر ان هو يسيطر به على بابل وكون امبراطوريه عظيمه خلاص يبقى قدر ان هو يكون جيش قوي سيطر بها على بابل وقدر ان هو يعمل ايه امبراطوريه ‏Ja.