المنهاج السوري عادي مادة التربية الإسلامية الصف الثالث الثانوي بكالوريا درس الإيمان قوة وعمل حديث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين افضل الصلاه واتم التسليم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا وفقا في الدين يا جواد يا كريم السلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته ابنائي الطلاب اخوتي الكرام مع درس جديد من دروس ماده التربيه الاسلاميه للصف الثالث الثانوي ودرسنا اليوم هو الحديث الثاني من من وحده الحديث الشريف بعنوان الايمان قوه وعمل نقرا الحديث اولا قراءه صحيحه ليسهل على الطالب حفظه عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف وفي كل خير احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز وان اصابك شيء فلا تقل لو اني فعلت كان كذا وكذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل فان لو تفتح عمل الشيطان اعيد عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف وفي كل خير احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز وان اصابك شيء فلا تقل لو اني فعلت كان كذا وكذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل فان لو تفتح عمل الشيطان او كما قال صلى الله عليه وسلم كالعاده نبدا ب كلمات موجزه عن الصحابي الذي روى لنا هذا الحديث وسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم من هو راوي هذا الحديث ابو هريره اسمه اتذكرون اسمه ايها الطلاب يعني هو لا توجد له ترجمه في كتابنا هذا لماذا لاننا اخذناه كثيرا في السنوات السابقه فاصبح هذا الطالب يعني حفظ مسبق عن شخصيه ابي هريره رضي الله تعالى عنه اسمه عبد الرحمن ابن صخر الدوسي اليمني ابوه صخر الدوسي اسم القبيله التي ينتمي اليها اليمني اسم المكان الذي جاء منه وهو اليمن من قبيله دوس في اليمن اسلم رضي الله تعالى عنه سنه سبع للهجره في عام فتح خيبر فتح خيبر كان في السنه السابعه لهجره وكان عمره قد تجاوز ال 30 عندما اسلم لازم النبي صلى الله عليه وسلم ملازمه شديده من سنه سبعه الهجره الى ان مات صلى الله عليه وسلم حتى رو عنه الكثير من الاحاديث وصلت ما يقارب ال 5000 حديث ولقب بذاكره عصر الوحي توفي في المدينه المنوره سنه 57 للهجره ودفن بالبقيع رضي الله تعالى عنه يهمنا من شخصيه ابي هريره ان نعرف اسمه ان نعرف سنه اسلامه سبعه الهجره ان نعرف مكان الوفاه وتاريخ الوفاه المدينه المنوره 57 للهجره وان نعرف من اهم صف وكان من اكثر الصحابه روايه للحديث عالما بالسنه النبويه الشريفه نقف عند اهم مفردات هذا الحديث يقول النبي صلى الله عليه وسلم احرص على ما ينفعك ما معنى احرص الحرص هو شده الاراده والرغبه في الشيء شده الاراده الرغبه في الشيء هذا يسمى حرص يعني حريص على العلم تجده لديه رغبه كثيره في التعلم فلا يكاد تراه الا وهو يدرس ويتعلم حريص على كره القدم تجده لا تفارقه كره القدم اينما اتيته في اي وقت تجده يلعب كره القدم حريص على العمل تجده يعمل كثيرا ولا يغيب عن عمله يعني الحريص هو شده الرغبه في شيء والحرص على اي شده ممارسته لا تعجز يقول النبي صلى الله عليه وسلم واستعن بالله ولا تعجز ما معنى لا تعجز اي لا تتكاسل عن طلب ما ينفعك انت تستعن بالله على ماذا على طلب العلم فلا تتكاسل ابقى مجتهدا واعلم ان الله معك مستعينا به لا تتراخى لا تتكاسل لا تتهاون انت تستعين بالله عز وجل على الرزق والعمل فاجتهد واعمل لا تتراخى وتطلب الاذن وتنام وتغيب عن العمل لا استعن بالله ولا لا تعجز يعني لا تتهاون في ما انت تريده في طلب ما ينفعك ولا تتكاسل عنه فان اصابك وان اصابك شيء فلا تقل اصابك شيء فلا تقل ما معنى اصابك شيء اي نزل بك ما تكره وقع بك شيء تكرهه يعني انت تريد اجتهدت في الدراسه و وتطلب المرتبه الاولى ولكنك حصلت المرتبه الثالثه او الرابعه او العاشره طالما انت اجتهدت قدر استطاعتك فلا تحزن على ما اصابك اصابك يعني نزل كما تكره انت تريد المرتبه الاولى ولكن اخذت المرتبه الخامسه هذا شيء تكرهه ليس كذلك انت تريد ان تبقى صحيحا فاصاب حادث سير فمنعك من حضور الامتحان اصبك شيء تكرهه انت كنت على استعداد في ان تخوض اعلى اقوى الامتحانات و تنال اعلى الدرجات ولكن لقدر من الله عز وجل مات احد اقاربك ولم تستطع الذهاب للامتحان يعني ان اصابك شيء يعني حل بك امر تكرهك حال بينك ك الحاجز بينك وبين نهايه ما تريد قال فان لو تفتح عمل الشيطان ما معنى تفتح عمل الشيطان اي تؤدي الى وساوس الشيطان تبدا انت خواطر سلبيه تدور في ذهنك تبدا انت احاديث النفس تحدث نفسك باحاديث تلوم حالك وتبدا تقول لو اني فعلت كان كذا لو اني فعلت لو اني هذه الخواطر التي تاتي على احدنا في ذهنه التي تجعله قليل العزيمه يتهاون ويتكاسل هذه تسمى وساوس الشيطان لانها تدفعك الى الباطل ولا تشجعك على العمل والاجتهاد مع المفردات للحفظ ايها الطلاب نقف عند منهد الحديث باختصار النبي صلى الله عليه وسلم يحث من خلال هذا الحديث على اكتساب القوه ويوصي بالاخذ بمستلزماتها طيب اذا اردنا ان نشرح الحديث شرحا مبسطا لنفهم بعده ما هي مستلزمات الاخذ ب القوه النبي يقول المؤمن القوي يعني المؤمن الذي جسده صحيحا فكره سليما قوي بقد استملكت اخذها بعد قليل ما هي اسباب القوه تر النبي ايضا في حديثه احب الى الله عز وجل من المؤمن الضعيف يعني المؤمن الضعيف الذي لا يقوى على اداء الواجبات بكلها بعد يخاطب النبي صلى الله عليه وسلم الناس احرص على ما ينفك يعني التزم فلتكن لديك رغبه شديده في الامر الذي ينفعك ماذا ينفعك ينفعك العلم ينفعك العمل ينفعك بر الوالدين ينفعك طاعه الله عز وجل فل تكن لديك رغبه شديده في هذه الامور ان تكون حريص ص عليها على كل شيء ينفعك وهذه الامور الذي ينفعك حاول ان تستعين بالله بها لا تعتمد على قوتك لوحدك ولكن استعن بالله ولا تتكاسل ابقى مواظبا على ما ينفعك لكن احيانا ليس كلنا يصل الى الغايه التي يريدها بعد العمل البعض منا يصل يريد المرتبه الاولى فوصل المرتبه الاولى ولكن بعض الاخر يريد المرتبه الاولى ولكن وصل المرتبه الخامسه او السادسه او قد يرسب في الامتحان او قد يعتر حال يعني لا يصل الى الهدف الاسمى الذي يريده فماذا عليه ان يفعل بعد ان انجز وقام بواجبه عليه ان يعتمد على الله عز وجل وان يقول قدر الله وما شاء فعل لا يقول ينوم نفسه لو اني لم انم عدد ساعات كذا لدرس لو انني لم اذهب الى جاري الى صديقي فلان وانام عنده لما تاخرت الى الامتحان لو اني ذهبت في الباسط لوصلت قبل الذهاب في السياره او مشيا يعني لا يلم نفسه بتصرفات سبقت الهدف الذي لم يحصل عليه ويقول لو اني فعلت كذا لماذا قال لان لو تفتح عمل الشيطان بل بل الذي حدث هو قدر الله اللفظ في هذا الحديث قدر الله نحن في عاده نقول قدر الله وماشاف لكن هي قدر الله يعني للماضي حدث هذا القدر والله سبحانه وتعالى اجراه كما حدث سبحانه وتعالى فان لو تفتح عمل الشيطان اي تجعلك في خواطر واحاديث نفس سلبيه تعيق عليك العمل في المستقبل يعني مثلا اذا كنت تريد ان تدرس فتاتيك وتريد الدرجه الاولى فحدث معك امر في المره الماضيه انك ركبت في الباص وتاخرت فسيصبح لديك وسواس بانك لن تركب في الباص مره اخرى في الامتحان هذا لا يجوز الوسواس عليك ان تستعين بالله وان تترك كل اسبا الاسباب التي ادت الى فشلك في المره الماضيه لا تتوقع حدوثها مره اخرى ولك عليك ان تغير وان تطور وان تستفيد من تجارب الفشل السابقه مستلزمات القوه ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم به الحديث وشرحتها باختصار اولا الحرص على العمل النافع كيف يعني يحرس الانسان على العلم النافع اي ان يبدل فيما ينفعه كامل طاقته ويبتعد عن العمل الضار فالطالب ينفعه ساعات طويله من الدراسه ينفعه السهر في الليل وهو يدرس ينفعه كثره العلم كثره القراءه كثره الكتابه يحرص على هذا الامر حتى ينجز ينجز ما يريد الامر الثاني الاستعانه بالله هل يستطيع الانسان ان يعتمد فقط على قوته وذاكرته وعلمه لا نحن عباد الله عز وجل والله يمدنا بقوه فوق قوتنا عندما نكون نحن متعلقين بالله جاعلين مصدر قوتنا هو من الله عز وجل وليس من علمنا وساعات الدراسه التي ندرس بها فالانسان مطالب بان يستعين بالله ولا يعجز يعني انا لدي رغبه في الدراسه اجتهدت فيها وانا اجتهد ذهني وايضا مرتبط بالدعاء الى الله عز وجل وطلب المعيه من الله تبارك وتعالى التحرر من العجز اي ان يبتعد عن العجز ولا يتكاسل ولا يتهاون فان الذي يتكاسل ويتهاون ويعيد ويحي حياه العجز لا يصل الى الغايه الاسمى التي يريدها ويسعى من اجلها كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل هذا من دعاء النبي واكثر من هذا ال اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل ايضا التحرر من القنوط والتحسر يتحسر على ما فاته ويقنط من ان يصل الى المستقبل القنوط هو الياس شده الياس في الوصول الى ما يريد شده الياس الياس ما هو الياس ان يقول الانسان قد فاتني الوقت الذي اي تاخر عن الامتحان وظن انه لن يدخل للامتحان باقي الامتحان 10 دقائق وهو بعيد عن الامتحان نصف ساعه هذا يس من الوصول للامتحان فالياسمين قبل البدء القنوط اس ابلغ واشد من الياس اشد من الياس لا يعني لا امل لديه مطلقا في الوصول الى الهدف الذي كان يسعى اليه فعلى الانسان ان يتحرر منه يعني ان يتخلص من شيء اسمه قنوط وان يتخلص من شيء اسمه تحسر على ما فات يعيش فقط في الماضي بل عليه ان يكون متفائلا مستعينا بالله وان يستفيد من دروس الماضي التي فشل بالوصول بها الى اهدافه ان يستفيد منها ويغير اساليبه ويغير طريقه دراسته ويغير طريقه عمله فينطلق وياخذ نتيجه افضل من السابق عليه ايضا الرضا بما ارا ه الله تعالى وقدره وعدم الاستسلام لوساوس الشيطان المؤمن لا يستسلم لوساوس الشيطان ولا يبقى حبيس هذه الخواطر الذهنيه واحاديث النفس التي تجعله تخور عزيمته وتجعله قليل العمل قليل النشاط تجعله فقط يعني انسانا يعيش في انفصام للشخصيه لا يعمل وهو يظن انه لانه سيفشل لا بالعكس الانسان يرضى بما قدره الله عليه لا ينظر الى من حوله ممن سبقوه بظروف تختلف عن ظروفه ولكن عليه ان يهتم لنفسه وان يطور ذاته بناء على ماضيه والاستفاده من تجاربه وتجارب من حوله هذه الامور خمسه بها يقوى الانسان ويصبح اكثر قوه من السابق عندما يكون حريصا على العمل النافع منشغلا فقط فيما ينفعه فهذا استمد قوه معتمدا على الله عز وجل لا يعرف للعجز ولا للقنوط طريق الى ذهنه وقلبه يرضى بما قسمه الله له ويرضى بالنتائج التي وصل اليها لانه ماذا ليس عليه النتائج بقدر ما عليه العمل والاجتهاد يعمل ويجتهد فيصل بعدها الى النتائج التي يريدها ارتباط القوه بالايمان النبي قال المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضف المؤمن القوي ما يعني كيف يكون ارتباط القوه بالايمان وما هذا هو مناط التفضيل بين المؤمنين عند الله عز وجل هو القوه المنبعثه من الايمان يعني ما حي الله قوه ممدوحه واحد ممكن يكون يستمد قوته من جسده لعب رياضه حنف فصار لك انا عباره عن قوي بجسدي الثاني يقول انا قوي بعقلي لا نحن اقوياء نمي الجسد صار قويا ونمي العقل صار قويا ولكن ماذا باعتمادنا على الايمان بالله عز وجل ملتزمين بالله تبارك وتعالى فالمؤمن القوي لذلك قال النبي المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف المؤمن القوي في ايمانه قوي في ارادته وعزيمته يعني المؤمن القوي يمارس ايمانه بقوه كيف يعني عن وقت عندما نرى انسانا الايمان ملك قلبه وهو قوي ستجده لا يشتكي من الصلاه تكراره لا يمل من الصلاه وياس ويتركها لا يشتكي من الصيام يكون قويا في اداء الصيام الى ان ينتهي رمضان بالكامل بينما الضعيف قد يتكاسل يفطر بعض ايام رمضان لانه لا قوه لديه يتكاسل يتهون عن بعض الصلوات لا قوه لديه هذا في جانب العبادات فما بالك في جانب العلم المؤمن القوي الذي يعتمد على الله يدرس ويجتهد اكثر من المؤمن الضعيف الذي يعتمد فقط على عقله وعلم علمه فقط هو البشري فالمؤمن القوي هنا اختلط ك الايمان بالقوه وكان الايمان هو الاصل والجذر الذي نمى منه نمت منه القوه والعزيمه المؤمن الضعيف يحمله ضعف ايمانه على ماذا على التقصير في واجباته وارتكاب المحرمات ذكرت انه المؤمن الضعيف قد لا يقوى على صيام رمضان بالكامل تجده يتساهل ويصوم بعض رمضان اذا خلط بعض العصاه لا يجر على ان يعتزل او ان يقول لهم هذا حرام وهذا حلال لا بل يساير وقد يعصي الله معهم لماذا لانه ضعيف الشخصيه في الايمان ايمانه ضعيف فيدفعه الى ارتكاب المحرمات لذلك كان القوه نافعه للمؤمن القوه وجود المؤمن القوي يعني المؤمن عندما يكون قويا يستطيع اقدر على تطبيق الله عز وجل وسبيع اقدر على ان ان ينشر شرع الله بين الناس لو كان المؤمن عن يعني عندما نذكر في السيره النبويه المؤمنين في مدينه في المكه المكرمه كانوا ضعافا كانوا ضعافا وكانوا يستخفون من الناس في دار الارقم ابن الارقم كفار قريش كانوا لا يستطيعون ان يشهروا دين الله بالطريقه الصحيحه التي يريدها الله عز وجل لماذا لانهم اضعف من في مكه المكرمه ولكن عندما اصبحوا اقوياء في المدينه المنوره اصبحوا اكثر على نشر الاسلام ونشر الايمان ونشر العبادات بين الناس ونشر العدل والمساواه بين الاخرين فالمؤمن عندما يكون قويا والمجتمع المؤمن الاسلامي عندما يكون قويا يستطيع ان ينشر احكام الاسلام التي هي ت تحتضنها البشريه وترعاها البشريه الصحيحه السليمه فيكون هذا سببا من اسباب تماسك المجتمع الاسلامي قوه افراده المؤمنين لنستمع لهذه الايه يقول الله عز وجل لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقه او معروف او اصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضاه الله فسوف نؤتيه اجرا عظيما لا قير في نجواهم يعني ان يتحدثوا في السر فيما بينهم يتواعد سرا الا من امر بصدقه او معروف او اصلاح بين الناس الحرص على ما ينفع مع الاستعانه بالله تعالى سبيل القبول والتوفيق يعني هؤلاء بهذه الافعال الله سبحانه وتعالى سيعطيهم اجرا عظيما ويوفقهم لما يريدهم لماذا لانهم استعانوا بالله على الشيء النافع طيب السؤال متى يكون العمل نافعا متى نميز العمل النافع عن العمل الضار العمل النافع عند العمل يكون نافعا عندما يعود بالخير والفائده على الفرد والمجتمع انا عندما اعمل عملا هذا العمل نفعني فهو عمل نافع فادني عمل نافع اتاني بالخير عمل نافع مجموعه افراد مارسوا اعملا جماعيا عاد بالنفع والخير عليهم فهذا عمل نافع ما انواع العمل النافع التي حضت عليها الايه الكريمه هذه لا خير في كثير من اجوائهم الصدقه الامر بالمعروف الاصلاح بين الناس هذه من الامور التي حضت عليها الايه الاعمال النافعه قسمان القسم الاول اعمال دينيه والقسم الثاني اعمال دنيويه الاعمال الدينيه هي العبادات التي يتقرب بها الانسان الى الله عز وجل مثل الصلاه والصيام والزكاه والحج ومثل طلبه علم ومثل بر الوالدين ومثل الاحسان الى الجار هذه كلها من الاعمال النافعه الدنيويه الاعمال التي تنفع الانسان ولكن ل تنصلح حياته في الدنيا مثل تعلم علم الهندسه لبناء المنازل علم الطب ل مداواه الجرحى مثل تعلم الحرف والمهن التي تعود عليه بالخير والنفع لتستقيم الحياه فالانسان محتاج الى كليهما ان يكون ناف في الاعمال الدينيه مؤديا للعبادات ومؤدي للاعمال الدنيويه وكلاهما عباده عند الله عز وجل اذا كانت النيه خالصه لوجه الله تعالى يعني الذي يؤدي الصلاه يؤديها لوجه الله والذي يعمل بالحرف الخياط الحداد البناء يعملها ايضا لوجه الله عز وجل ويتقوى فيها على طاعه الله ويصلح حال الدنيا ايضا ياخذ ثوابا وهو في عباده لله عز وجل لدينا الرضا بالقدر والتحرر من القنوط على المؤمن ان يرضى بالقدر و الذي نزل به من الله عز وجل بعد ان يكون قد ادى ما عليه وان يتحرر من القنوط من القنوط والياس طبعا هي بالطاء انا سهوا كتبت في التاء الله عز وجل قال انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون فلا يجتمع الايمان مع الياس لان الايمان كله امل وثقه بالله عز وجل والياس لم يعد هناك ثقه بشيء بالله عز وجل فهناك تعارض فلا يلتقي الايمان مع الياس والانسان مطالب ان يكون متفائلا لديه حسن ظن بالله تبارك وتعالى بعيدا عن الياس والقنوط وبعيدا عن الندم على ما فات من الامور وحدود الدنيا يعني لا ينشغل كثيرا في الفرص التي ضاعت منه وفي الماضي الذي مر عليه وقد فشل به وانما عليه ان يبتعد عن هذه الوساوس والخواطر الذهنيه التي تسيء اليه وان ينشغل بمستقبله وان يستفيد من الماضي بما يعود عليه بالنفع للمستقبل يعني الانسان مارس بعض الامور في الماضي وكانت هي سبب فشله وتاخره مثلا في دراسته عليه ان ينظر الى هذه الاسباب التي جعلته فاشلا في تلك الفتره في دراسته وان يعالجها وان يستفيد منها بتفاؤل لمستقبل وبنوع افضل يعود بالنفع له ب في مستقبله المسلم لا يلتفت وراءه الا بمقدار ما ينفعه به في حاضره ومستقبله ولا يياس انما يصبر مستفيدا من تجاربه ثم يستانف جهده مستعينا بالله تبارك وتعالى من اكتفي بهذا نه قد نكون قد وصلنا الى نهايه درسنا ارجو من الله تعالى ان اكون قد وفقت لشرح الدرس بما يحقق فهم المطلوب يترجمه الطالب ويحول الى سلوك عملي في واقعه وارجو منكم الدعاء بالقبول كما ارجو الاشتراك بالقناه لمتابعه جميع الدروس ليكتمل معنا المنهاج باذن الله وحوله قبل الموعد المحدد من رغبه بملف لشرائح العرض فهي موجوده على قناه التليغرام والسلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته