المحرمات من النساء 2 ث فقه شافعي فقه تيرم تانى كتاب النكاح درس المحرمات من النساء والصداق

طلابي حبايبي طلاب الصف الثاني الثانوي القسم الشافعي تحيه للشافعيه رجاله و1 ملا بينا يا شباب نتكلم على محرمات النكاح ومثبتات الخيار فيه يلا بينا المحرمات بقول لك ايه يا عم فكك بقى من كل الكلام ده تعالى يلا بينا اعلمك محرمات النكاح ما تصلي على الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم صلي ياض صلي على الحبيب محمد ياض ده من صلى عليه صلاه صلى الله عليه به عشره ومن صلى عليه 10 صلى الله عليه بها 100 ومن صلى عليه 100 صلى الله عليه بها 1000 ومن صلى عليه 1000 صلى الله عليه حتى ادخله الجنه تعالى بقى يا صاحبي نتكلم على محرمات النجاح مين الستات يا اللي ما ينفعش تتجوزهم ركز معايا عشان الحصه دي عشانك يلا محرمات النكاح يبقى المحرمات من النساء مين الستات اللي انت ما ينفعش تتجوز زهم احب اقول لك ان عندنا سبع اسباب يخلوك ما ينفعش تتجوز الست ديت صوت الورق بس صوت الورق هيطلع في المايك اه والله بينا محرمات النكاح قال لك اول حاجه القرابه والصهريه والرضاع والجمع وتعلق حق الغير والكفر والطلقات الثلاثه يبقى اسباب التحريم سبعه اسباب التحريم سبعه مين هم يا شباب القرابه والسهريه والرضاعه القرابه والسحريه والرضعه والجمع وتعلق حق الغير الجمع تعلق حق الايه الغير الكفر هو الطلقات ايه الثلاثه يبقى الكفر والطلقات مين يا اد الثلاثه طب يلا بينا يا مستر مين هم بالقرابه ومين هم بالسحريه ومين هم بالرضعه يلا بينا القرابه القرابه يلا بينا الامهات وان علو يعني امك واللي جاب امك واللي جاب ام ام اللي جاب امك يا جماعه دي الشتيمه والله العظيم يبقى امك وان علىعلى اللي هي الام والجده اثنين والبنات وان سفن يعني بتي وبنت بتي وبنت بتي يبقى الامهات وان عالوا والبنات وان سافن طب ومين والاخوات من اي جهه كنبوط يبقى تاني يا جدعان يبقى الامهات وايه وين علو والبنات وين سفن والاخوات من اي جهه كن والعمات جميعهن والخالات جميعهن يبقى خالتك سواء اخت امك شقيقه او اخت امك غير شقيقه يبقى وان علو والبانت وان سافن والاخوات من اي جهه كن والخالت جميعهن والعمات جميعهن بنات الاخ بنات الاخت يبقى بنات الاخ بنات الاخت بنات الاخ ايه يا جماعه بنات الاخت يلا بينا نكمل كلامنا الصيه اللي هي علاقه النسب يعني ممكن تكتب بد السويه كلمه ايه النسب ماشي اول حاجه ام الزوجه ينفع تبص لحماتك ايه القر ده يا طبعا حماتك ما ينفعش تبصلها ماشي بولو باولو قطع باولو ماشي فقال لك ايه بقى ام الايه الزوجه اثنين بنت الزوجه بنت مراتك يعني لو مراتك كانت مخلفه بنت من حد تاني ما ينفعش عشان تبص لبنتها يبقى لو انا هتجوز واحده ينفع ابص لبنتها لا قال وربائبكم التي في حجوركم من نسائكم التي دخلتم بهن يبقى ام الزوجه بنت الزوجه حالت الاب وت ابويا حالت الابن ولا تنكحوا ما نكح اباكم من النساء الا ما قد سلف اي الا ما كان قبل الاسلام ماشي حالله الابن وحلائل ابنائكم الذين من اصلاكم طب يلا يبقى الكهربا الامهات وان علو قول معايا بسرعه يبقى الامهات وان علو والبنات وان سفن والاخوات من اي جهه كن والعمات جميعه والخالت جميعهن والعمات جميعهن بنات الاخ بنات الاخت ما بتكررش ليه قول معايا بتحسب ان انا مش سامعك ولا ايه قول يا مريم معايا يلا السهريه ام الزوجه بنت الزوجه حالله الاب حالله الابن طب الرضاعه يلا بينا الرضاعه بقى الام من الرضاعه لو واحده رضعتك قالوا امهاتكم التي ايه ارضع لكم يبقى الام من الايه من الرضاع اثنين والاخت من الرضاع يبقى الام من الرضاع والاخت من الرضاع يلا يا جماعه يبقى احنا عندنا الكهربا والسريه والرضاع والجمع والجمع بين الاختين الجمع بين مين يا جماعه الاخت اختين وبين المراه وعمتها والمراه وخالتها يبقى الجمع ايه بين الاختين وبين المراه وعمتها والمراه وخالتها والخامسه لمن تزوج الاربعه يبقى الخامسه لمن تزوج ايه الاربعه طب تعلق حق الغير يلا بينا مين هم المتزوجه ينفع تبص لواحده متجوزه لا وانا مش متجوزه انا صايع و المعتده يبقى تعلق حق الغير المتزوجه والمعتده تعلق حق الغير المتزوجه والمعتده يبقى احنا عندنا القرابه والسهريه والرضاع والجمع بين الاختين وبين المراه وعمتها والمراه بقى خلاص يا جماعه هنجيب الامثله مع بعض بس خدها الاول بطريقه فتحنا الاول بعدين ناخد الادله وتعلق حق الغير زي واحده متجوزه او واحده في عده رجل اخر بالنسبه لصاحب العده والكفر المشركه غير النصرانيه واليهوديه يعني ينفع تجوز واحده النصرانيه اي نعم ينفع تجوز واحده يهوديه ايوه لكن ينفع تجوز واحده ملحده بتعبد السمبايتس لا ما ينفعش يبقى المشركه غير النصرانيه والايه واليهوديه والطلقات الثلاثها المطلقه كام بالثلاثه يبقى الطلقات ايه الثلاثه يبقى تاني يا جماعه عندنا يبقى القرابه والصهريه والرضاع يبقى القرابه والصهريه والرضع والجمع وتعلق حق الغير والجمع تعلق حق الغير والكفر والطلقات ايه الثلاثه يبقى محرمات النكاح عندنا كم سبب للتحريم سبعه بص يا اد صل على واحده واحده وركز معايا التحريم نوعين مؤبد ومؤد مؤبد وايه ومؤقت لو مؤبد يعني ما فيش امل تتجوزها الست دي تاني خلاص طب مؤقت يعني في امل تعالى يلا واحده في امل تتجوز ا في امل تتجوز خالتك في اول تتجوز عمتك لا يا مستر طبعا يبقى ده مؤبد ولا مؤقت اه يبقى ده مؤبد السحريه في امل تتجوز ام مراتك لا ام الزوجه بنت الزوجه طبعا يا جماعه احنا قلنا بنت الزوجه ان دخلت بامها وبائبكم التي في حضوركم من نسائكم التي دخلتم فان لم تكونوا دخلتم بيننا فلا جناح عليكم يعني لو انا جيت كتبت كتابي على امك وما عملناش دخله ممكن اطلقها واتجوزك عادي طب لو عملنا دخله لا خلاص السهريه يبقى ده مؤبد ما ينفعش اتجوزها خلاص بنت الزوج حلت مراه ابويا ما ينفعش اتجوزها مستطيه بتقول لا تنكحوا من نكح اباكم من النساء الا ما قد سلف الا ما قد سبق ده يعني الا ما كان قبل الاسلام يبقى ده مؤبد الرضاعه في امل تتجوز امك من الرضاعه هتعمل لها ايه هترجع له اللبن يعني لا طبعا يبقى ده مؤبد الجمع بين الاختين في امل تتجوز اخت مراتك ايوه لو طلقت مراتي او ماتت يبقى ده مؤقت في امل تتجوز واحده متجوزه ايوه لو اطلقت وانقضت عدتها او المعتده اذا انقضت عدتها يبقى ده مؤبد ولا مؤقت مؤقت يلا بينا في امل تتجوز واحده ملحده غير النصرانيه او يهوديه اه طبعا عادي يبقى ده انسلمت يبقى ده مؤقت في امل تتجوز الست اللي انت تطلعها بالثلاثه ايوه يبقى ده ايه مؤقت ماشي يبقى ا 14 بالنسب اللي هي القرابه ا قلنا الام طبعا يا جماعه احنا قلنا النسب النسب ده اللي هو ده س يا جماعه احنا كتبناه هنا لا النسب اللي هو ده بالنسب 14 سبعه بالنسب وهي الام وان علت والبنت وان سفلت والاخت والخياله والعامها وبنات الاخ وبنات ايه الاخت ولا تنكحوا اباؤكم من النساء الا ما قد سلف انه كان فاحشه ومقتا وساء سبيلا حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم واخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الاخ وبنات الاخت وامهاتكم التي ارضعنكم واخواتكم من الرضاعه وامهات نسائكم وربائبكم التي في حضوركم من نسائكم التي دخلتم بهن فان لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم خلي بالك وحلائل ابنائكم الذين من اصلاكم وان تنكحوا وان تجمعوا بين الاختين الا ما قد سلف ان الله كان غفورا رحيما والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافرين طيب احنا قلنا محرمات النساء تحريم مؤبد اللي هو النسب والرضاعه والمظاهره ماشي اللي هو السحريه اللي هي المظاهره تمام النسب اللي هي القرابه ام بنت اخت عمه خاله بنت اخت بنت اخ ماشي الرضاع الام من الرضاع والاخت من الرضاعه والمظاهره ام الزوجه والربي ماشي اذا دخل بامها وزوجه الاب وزوجه الابن محرمات تحريم مؤقت اللي هي اخت الزوجه والجمع بين المراه وخالتها والمراه وعماتها ها المحرمات بالنسبه خلي بالك انا بقرا لك بقى ها احنا شرحنا طبعا ايه وحفظناها المحرمات من النساء تحيما مؤبدا بالنسب عددهن سبعه نسوه قال حرمت عليكم امهاتكم طبعا هيشرح لك بقى كل حاجه البنت وان سفرت فبنتك كما جاز ا لان يا جماعه البنت وان سفرت اللي هي بنت بنتي وبنت ابني دي تعتبر بنتي تحرم عليها زيها يعني وده كل ما من ولدها ابواك او احدهما فاختك اي حد ولدهم ابوك وامك او احدهما فاختك والعمه والخاله وبنت الاخ وبنت الاخت يحرم على الزواج بسبب رضاعه صنفين من النساء كل امراه ارضعتك وكل امراه انتسب الى تلك المراه بالامومه اللي هي الاخت من الايه من الرضاعه وقال امهاتكم التي ارض عنكم واخواتكم من الايه من الرضاعه طبعا من ارتضع من امراه صارت امه بالرضاعه وصار بناتها الموجودات قبله والحادثات بعده اخوات له وصارت اختها خالته من الرضاعه وامها جدته تعتبر امك بالضبط كانها امك بالحقيقه الى فروحها واصولها وحباشيها يعني ايه يا جماعه يعني لو انت مثلا رضعت من الست دي يبقى الست دي ايه امك فعلا لو الست دي رضعتك امك بجد يعني اصولها ابوها وامها وفي روحها عيالها واخواتها كل دول يحرموا عليك ما ينفعش تتجوز اي حد من هنا ولو هي الست دي متجوزه ورضعت انثى يعني دي كانت بنت صغيره الست ديت جوزها ما ينفعش يتجوز دي يعني ده يعتبر جوز امك ينفع تتجوزي جوز امك المحامات من النساء بسبب مسهره وعدهن اربعه انواع ام الزوجه خلاص وربائبكم التي في حضوركم حكم نكاح ام الزوجه بواسطه او بغيرها يحرم قول الفقهاء العقد على البنات يحرم على الامهات والدخول بالامهات شحرم على البنات يعني دخلت بامها يبقى ما ينفعش تتجوز بتاعها دخلت بالبنت ما ينفعش تتجوز امها قال امهات نسائكم وبوائبكم الربيبه ا طبعا الربيبه بنت الزوجه وبناتها وبنات الابن وبناتها ومن حيث يعلم تحريم بنات الربيبه وسم بذلك لان الزوج في الغالب يربيها في بيته ويعطف على يعني غالبا يا جماعه البنت بتتربى مع امها غالبا طب لو مش متربيه معها برده يحرم عليك وذكر الحجور التي في حجوركم ده جرى مجالب لكن عادي لو مش متربيه عندي في بيتي خلاص برده ما ينفعش اتجوزها والابن هو من ولدته بواسطه او غيره حكم حكم الزواج بزوجه الابن الصلبي هو الذي ظهر حرام شرعا طب الابن بالتبني لو انا تبنيت عيد ينفع اتجوز مراته اه عادي لان اصلا التبني لا يثبت اي حرمانيه سواء الاصل او الفرع او كل الكلام ده حكم يعني انا يا جماعه جبت عيل كتاب كتبته باسمي ده حرام اصلا التمني ده حرام بس لو حصل انا ينفع اتجوز م ابني بالتمني ايوه كيف تحرم زوجه الابن نفس الكلام يحرم من الرضاع راعي ما يحرم من الايه من النسب وحلائل وابناجه زوجه الاب نفس الكلام هو من ولدك بواسطه او غيرها اب او الاب او الاموت التحرير المؤقت اخت الزوجه الجمع بين الاختين طب يا جماعه لو جمع بينهما لو جمع بينهما في عقد واحد بطلمع طب لو اتجوزت واحده وبعد كده اكتشفت واتجوزت واحده ثانيه وبعد كده اكتشفت ان هم اخوات بطل النكاح الثانيه الجمع بين المراه وعمتها حرام تماما كجبع بين الاختين والدليل عن جابر لا تنكح المراه على عمتها ولا على ولا العمه على بنت اخيها ولا ا المراه على خالتها ولا الخاله على بنت اختها لا الكبرى على الصغرى ولا الصغرى على الكبرى خلاص ده الكلام في المحرمات بالمصاحره الصداق يعني ايه الصداق ركز بقى معايا الصداق بفتح الصاد اشهر من كسر يعني نقول صداق ولا صداق نقول صداق فالصداق هو المهر يبقى ما هو الصداق يا جماعه المهر ليه اشعاره بصدق الرغبه باذله في النكاح يبقى بفتح الصاد اشهر من كسره وهو المهر الاشعار بصدق رغبه باذله في النكاح يعني انا عندي رغبه باذله هبذل رغبه فين في النكاح شرعا ما وجب بنكاح او وط او تفويض بضع قهرا ايه بقى اجابتين يا جماعه وجب ب نك نكاح يعني انا اتجوزتها او جمعتها تفويض بضع كهرب خلي بالك كرضاعه ورجوع شروط حكمه الصداق واجب على الزوج بمجرد تمام العقد يعني يا جماعه طالما انت اتجوزت واحده يبقى لازم تدفع لها مهر قال تعالى واتوا النساء صدقاتهن ايه نحله مش نحله اسمها ايه نحله اي عطيه من الله مبتدا والمخاطب بها الازواج واتوهن اجورهن يبقى انت المفروض تدي الست ايه مهرها حقها التمس ولو خاتما من حديد ان شاء الله تديها خاتم منين من حديد يستحب تسميه المهر في عقد النكاح ليه لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يخلي منه نكاحا يعني يا جماعه ما فيش جوازه ما كانت من غير مهر ولانه ادفع للخصومه والال لا يشبه نكاح الواهبه نفسها لرسول الله صلى الله عليه وسلم وحيث كانت المستح التسميه مستحبه كان اخلاء النكاح عن التسميه جائز يعني ممكن يا جماعه نخرج النكاح عن التسميه يعني ما نسميش اه عادي ممكن ما نسميش خالص ويسن الا يدخل بها حتى يدفع اليها شيئا من الصدق يعني يا جماعه ما نعملش دخله غير اما اديها الايه المهر يعني انا مش هينفع مش هينفع ان انا اكتب على الست دي غير لما اديها ايه المهر ادخل بالست دي غير لما اديها المهر اكتب عليها ماشي بس لازم ليها مهر اذا شفتوا يا جماعه في الماذون لما بيقول على الصداق المسمى بيننا ايوه لان لم يسمي صداقا بان اخلي العقد منه صح العقد بالاجماع لكن مع القراه يعني لو ما كتبناهوش في العقد يصح بس يقرا طيب طب امتى تجيب التسميه يعني امتى يا بت لازم نكتب لك المهر في العقد نكتبه كده لازم نسمي يجب علينا تسميه المهر اول حاجه ان كانت الزوجه غير جائزه تصرف بنت صغيره وخايفين على مصلحتها او جائزه تصرف واذنت لوليها ان يزوجها ولم تفوض يعني هي اذنت لوليها ان هو يجوزها بس ما قالتلوش خد المهر تفوض ده يعني ما فوضتوش في اخذ المهر او ان كان الزوج غير جائز التصرف يعني اهله هم اللي هيدفعوا معلش يبقى الزوجه غير جائزه التصرف جائزه التصرف ولم تفوض في قبض المهر او كان الزوج غير جائز ايه التصرف اي حد من دول غير جائز التصرف يبقى يجب التسميه الايه المهر خلي بالك يبقى الزوج او الزوجه غير جائزه التصرف او كانت الزوجه جائزه تصرف ولكن لم تفوض وليها تمام وحصل اتفاق اقل من مهر المثل وفيما عدها حال اكثر منه فتتعين بتسميته بما وقع الاتفاق يعني او احنا اتفقنا على اكثر من مهر المثل او اقل منين من مهر المثل واذا خلى العقد من التسميه استحقت مهر المثل يبقى يا جماعه لو احنا ما كتبناش ما سميناش في العقد مهر يبقى ساعتها تستحق مهر بالمس ايه التفويض بقى هو جواز اخلاء النكاح عن المهر فان لم يسمي في عقد النكاح صح العقد التفويض ده يا جماعه اللي هو فوضه الامر طبعا لله اول حاجه وفوضته للزوج والولايه ويز طر من الزوجه البالغه زي ما تقول لابوها ايه بص يا بابا اللي تشوفه او جوزني بلا مهر بابا ما تتقلش عليه في الطلبات اه فيزوجها الولي وينفي الايه المهر او يسكت عنه هل لو احنا سكتنا عن مهرك او انت قلتي مش عايزه مهر او انت سلمت امرك لله وما اتفقتوش في الموضوع دوت هل كده مفكره ان الاسلام هيضيع لك حقك لا حافظ على حقوقك ماشي بيقول لك واذا صح التفويض وجب المهر فيه بثلاثه اشياء اول حاجه ان يفرضه الزوج على نفسه يعني جوزك قال لك لا انا مارضش ان انا اتجوزك من غير مهر تعالي خدي مهرك ولها حبس نفسها ليفرض لها تكون على مصيبه من تسليم نفس من حقك ان انت ما تروحيش بيته غير لما ايه يفرض على نفسه مهر او يتفق على نفسه مهر طالما انتوا ما سميتوش في العقد او يفرضه الحاكم على الزوج يبقى يا اما الزوج يفرضه على نفسه او يفرضه الحاكم يكون المفروض مهر المثل يعني ايه مهر المثل قلنا مهر مسيلاتك من ابناء اممتك اللي زيك في الجمال والحسن والبقاره والسن والحلاوه ايوه او يدخل الزوج بالزوجه المفوضه قبل فرض من الزوج او الحاجه فيجب لها مهر ايه المثل طب لو طلق الزوج قبل فرض وطء فلا شط وان مات احد الزوجين قبلهما وجب لها مهر المثل يعني يا جماعه طب افيدوا المحكمه لسه هتحكم فالزوج مات يبقى يجب لها مهر المثل من النفق من التركه وهل يعتبر مهر المثل هنا بالاكثر كما مر او بحاله العقد او الموت قال لك اوجهها اولا اولها يعني في كذا وجه اولها يعني اول وجه اللي احنا بنفرض باقل حاجه خلاص فقال لك المربي مهر المس قدر ما يرغب في مثلها عاده يعني يا شباب نشوف يعني واحده مثلا بنت ناس وجميله اللي زيها في الحسب والنسب والسن والبقاره من امناء عمومتك يعني اختك اتجوزت بكام بكذا بس يا مستر انا اختي اوحش مني يبقى تشوف بنت عم اه بنت عم دي زي في الحلاوه والسن والبكره وتمام يبقى تمام لا ده احنا نسبنا اعلى منهم يبقى نشوف زيك الادراسات الاسلاميه اتجوزت بكام نجوزك زيها ويرا بص اقرب من تنسب اليه فاقربهن اخت لابوين ثم لاب ثم بنات الاخ لابوين ثم لاب ثم عمات لابوين يعني عمه شقيقه او ثم عم فان تعذر اعتبار مافيش حد في نساء العيله في حلاوتها وجمالها فمن الاجانب ماشي اعتبر بزوا الاحد كالجدات والخالات لانه اولى من الاجانب ويعتبر ما تقدم من سن يا مستر انت بتقولوا على بنت عمي عايزين تسووني ببنت عمي ده انا بنت عمي متجوزه بقى عندها 35 سنه ولا 40 سنه ومعنسه اه والعفه انتوا عايزين تسووني بفلانه دي فلانه دي ست على كل لسان عايزين هناخد مهر زيها والعقل ده انا واحده عاقله دي دي مجنونه الثانيه اللي انتوا بتتكلموا عليها دي والجمال دي مشلفه واليسار ده انا بنت ناس ومعانا فلوس لكن دي شحاته بنت عمي اه بس شحاته وفصاحه وبكاره وثيوبه وعلم وانا شرف فصاحه يعني انا فصيحه هي مش فصيحه او بقاره انا بكر هي سبق لها الزواج ما ينفعش يا جماعه دي ما بتاخدش مع زي دي لان المهور تختلف باختلاف الصفات يعني يا جماعه لو واحده مثلا وليكن يكون مثلا بتلها معاها فلوس كتير جدا فاكيد هتاخد نهر كبير واحده عاقله وعقلها يوزن بلد فدي بيبقى برده بيرعى هذه الاشياء واحده جميله جدا دوري يعني ايه الصفات اللي تخلينا ندفع مهر فيك ايوه اقل المهر ليس لاقل صداق حد معين قال النبي صلى الله عليه وسلم ام بخاتم من حديد والضابط في ذلك ان كل شيء صح ثمنا يصح مهرا اي حاجه طب لو عقد بما لا يتمول طب مثلا كتب عليها ب مثلا قال لها هتجوزك بازازه خمره او خنزير او حبايتي حنطه او شيء ما ينفعش طيب قال لك اذا اصدقها ثوبا لا يملك غيره طب انا يا جماعه معيش غير ثوب واحد فاديته لها مهر لا يصح طبعا لان ده حقوق الله لان انت الثوب بدا الاولى انك تصلي بيه ومن المستحب حب بص بص ومن الايه المستحبه عدم النقص عن 10 دراهم وعدم الزياده على 500 درهم كاصدقاء كاصدقه بنات النبي صلى الله عليه وسلم يعني ايه يعني لو انت عايز تكلمني عن المستحب السنه ان هو لا يقل عن 10 درهم ولا يزيد عن 500 درهم الدرهم ده يا جماعه حوالي 4 جرام وربع فض فضه يعني واما اصداق ام حبيبه 400 دينار فكان من النجاشي اكراما له اكثر الصداقه حتى النبي صلى الله عليه وسلم ده كان مهر بناته اكثر الصداقه وان اردتم استبدال ذو واتيتم احداهن قنطارا فلا تاخذوا منه شيئا هل في حاجه اكثر للصداق في حد اعلى احنا قلنا مافيش حد ادنى هل في حد ادنى اعلى بيقوللك ان سيدنا عبا بن الخطاب اسمع مع سيدنا عمر بن الخطاب كان تغل في عهده فقال احنا لازم نحط حد للموضوع دوت الناس بقت تضرب مرور غريبه فلازم نحط حد للموضوع دوت ففي واحده امراه قالت يا عمر انا ممكن اتكلم قال لها اتفضلي اتكلمي قالت يقول الله تعالى واتيتم احداهن قنطارا فلا تاخذوا منه شيئا ده لو ربنا بيقول اتيتم احداهن قنطار من ذهب فلا تاخذوا منه شيئا ايعطينا الله ويمنعنا عمر يعني سي الله عز وجل يدينا وانت يا عمر تمنعنا فقال عمر بن الخطاب اصابت امراه واخطا عمر خلي بالك ولانه الوارد في بناته فعن عمر بن الخطاب قال لا تغلوا صدق النساء فانها لو كانت مكرمه في الدنيا او تقوى في الاخره لكان اولادكم بها ما اصدق رسول الله ا بناته اكثر من 12يه الاقيه دي اللي هي 40 درهم فيكون مجموع المهر 480 درهم يعني النبي صلى الله عليه وسلم 12يه في احنا قلنا النبي ما كانش يزق اكتر من 12 اوقيه احنا قلنا الاوكيه ايه 40 لو ضربت 12× 40 هتلاقيهم 480 ده ماشي النبي عمره ما زود عن كده ووز تزوجها على منفعه معلوم زي الايجاره مثلا تتجوزيني ومش هدفعكم ايجار ده المهر وهل يصح ان تكون المنفعه مجهوله لا يصح ولكن يجبها بالمثل ماشي ان اصدقها تعليمه بنفسه فطلق قبل التعليم خلي بالك تعذر تعليمه فان قيل الاجنبيه وبح نظر تعليم فلا ف فهذا جاز تعليمه اجيب بان كلا من الزوجين تعلقت اماله بالاخر وحصل بينهما نوع خلي بالك فقره التطهمه فمتنع التعليم لقرب الفتنه يعني يا جماعه احنا بقى حرام على بعض فبقى في فتنه بينا الست ديت بقت خلاص يعني عارف جماعه ما فيش اثنين مثلا يكونوا مثلا مطلقين ويرجعوا اصحاب ما فيش الكلام ده او يبقوا اصحاب ده في الافلام بس ولو عندك حاجه زي كده قول لنا في الكومنتات برده ما الحكم لو اصدق زوجته الكتابيه تعليم القران يعني ايه يا جدعان انا بتجوز واحده مسيحيه فقالت لي اديني مهري مش انتوا عندكم في الاسلام المهر قلت لها خلاص مهرك ان انا اعلمك القران قال لك يصح ان توقع اسلامها يعني لو انا لو علمت بتاع القران ممكن تخش الاسلام يبقى يجوز ان انا ايه اعلمها القران ولو قصد كتابيه تعليم الشهادتين فان كان في تعليمها كلفه فصح والا فلا متى يجب نصف المهر ويسقط النصف الاخر يجب نصف المهر ويسقط بالطلاق يعني ايه يا جماعه قبل الدخول بصوا بقى وقد توجدت لا منها ولا ولا بسببها قبل الدخول كاسلام وردته ولعانه وارضاعه يعني ايه يا جماعه يعني لو انا طلقت مراتي قبل الدخله ولا كانت السبب يبقى يبقى نص المهر هديها نص المهر لان الايه بتقول وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فردتم لهن فريضه خلي بالك وقد فردتم لهن فريضه فنصف ما فرضتم نصف ايه ما فرضتم واما الفرج التي وجدت منها هي اللي قالت لي انا عايز اسيبك او هي احنا كنا مسايحه واسلمت هي او فزغ بعين او ادته او اي سبب منها فلا يجب شيء يبقى تاني يا جماعه يبقى انا اللي فسخت الجواز يبقى هي يجب عليها ايه؟ يبقى يبقى هي يجب لها نص المهر هديها نص المهر اللي احنا اتفقنا عليه طب لو هي اللي فسخت الجوازه سبب من عندها يبقى ما يجبش ليها حاجه ما هتاخد مني حاجه اذا طلق الرجل زوجته يعني هي اللي عايزه تمشي خلاص يبقى نص الايه ا مالكيش حاجه لكن لو انا اللي عايز امشي يبقى نص المهر يجب المتعه اذا طلق الرجل زوجته قبل الدخول بها ولم يحدد لها مهرا معينا يبقى لو انا ما حددتلهاش مهر معين ليها حاجه اسمها ايه؟ المتعه ايه المتعه دي يا جماعه اللي انا بديها سبب بعوضها فلوس عن الضرر تخلي كده وهو ماشي قال لك ايه خدي الايفون ده هديه مني ليكي وقال النووي ان وجوب المتعه مما يغفر النساء عن العلم به فيجب تعرفهن يعني المفروض يا جماعه تعرفوا يعني ايه متعه يبقى تعويض المراه عن اصابها من ضره جبرا لخاطرها وادخال السرور والتسليه على نفسها تخيلي كده وهو بيسيبك راح جاي قال لك ايه خدي يا بنتي انت الايفون 16 ده خديه كده هديه مني ليكي عشان اعوضك يا لهوي خلي الفراق اجمل فراق والله ده اجمل ف جماعه فبتديه حاجه اسمها ايه المتعه قال لا جناح عليكم ان طلقتم النساء من قبل ان تبسهن او تفضوا لهن فريضه ومتعوهن على الموسع قدا وقال ان وجوب المتعه مما يخفى النساء يبقى احنا لازم نعرفهم اللي هي ايه المتعه ويسنوا الا تنقص المتعه عن كام 30 درهم فانت نزعها في قدره مين اللي بيقدره؟ القاضي ومتعهن. تعالوا بقى يلا تعال نلم كده الدنيا صلي على النبي يلا تعالى الم لك الدنيا بص واحده واحده دخل بها وسمى لها مهرا دخل بها ولم يسمي لها مهر لم يدخل بها وسمى لها مهر لم يدخل بها ولم يسمي لها مها ماشي بص يا سيدي دخل وسمى لها المسمى طب دخل بها ولم يسمي لها مهرا لها مهر المثل طب ا لم يدخل بها وسمى بصوا لو كان سبب من جهته نصف المهر طب لو من جهتها هي اللي مش عايزاني خلاص يبقى ليس لها طب لم يدخل بها ولم يسمي لها مهر ولا كتبنا مهر ولم يدخل بها المتعه واجبه خلاص هذا وبالله التوفيق كان معكم من اسكندريه خبير العلوم الشرعيه استاذ مصطفى فتح