نص الهمزية في مدح خير البريه البوصيري الصف الثالث الإعدادي الأزهري ترم ثاني ٢ ٠ ٢ ٥ قناة الياسمين

يلا كده معايا بسم الله الرحمن الرحيم ان شاء الله النهارده ناخد اول نص في التر اسمه الهمزيه النبويه في متح خير البريه تمام طيب او الهمزيه في متح خير الايه البريه الهمزيه هو مسمي القصيده الهمزيه عشان القافيه بتاعتها همزه و يعني ايه قافيه اخر حرف في الابيات في مدح المدح طبعا هو بيان الصفات العظيمه للانسان بمدحه عكس المدح الزمن تخي البريه البريه اللي هي البشريه او الخ تمام طبعا معروفه كده قبل ما اشتغل في النص من هو خير البريه هو الرسول صلى الله عليه وسلم الهمزيه اللي قايلها طبعا هنقول تاني نفس طريقتي اللي كنت بذاكر بيها الصوص الترم الاولاني هي طريقه اللي هذاكر بيه النصوص الترم ده فيش اي خلايه يعني لما اقول ان انا هذاكر النص وول تمام انا مش عايزه كلام مش عايزه نفس ولا شغاله نفس لما اقول انا هذاكر النص وتمام النص هيبقى اتقنته معناها ان اول ما تذاكر النص اهم حاجه النظام سن تبقى شامل في المذاكره كل حاجه يعني لما يجي يقوللي قائ الابيات او انا هتكلم عن قائ الابيات مين هو لازم ابقى عارف اول حاجه النص اللي بين ايدي ده عنوان والعنوان طبعا هو اهم حاجه النص اسمه الهمزيه في مدح خير البريه مين بقى قائله قاللي الامام البصير الامام البصير يبقى رقم واحد انت عارف النص بتاعك هو انتوا الاتنين تايهين ليه مشش مبطلين كلام النص بتاعك رقم واحد انت تبقى عارف عنوانه عشان لما يجي يقول لك ما عنوان النص وطبعا عنوان النص ما بينفعش تقيب فيه لازم تشتغل على العنوان اللي انت تدرسه طيب قائل الابيات بتتعامل معاه مش مستني ان هو يقول لي اذكر ما تعرفه ولا بقول له كل حاجه لا انا بمسك دي اسمها ترجمه يعني ايه ترجمه يعني بتبين او بتتعرف على الشخصيه اللي معاك فبتبقى مركز في كل تفصيله ممكن يسيب كل حاجه ويقول لي وليده سنه كام توفيه سنه كام لو ليه لقب اعمالك لكن انت مش حاجه بتقعد تحفظها تسمها على بعضها وتحطها على بعضها لا بيجي فيها اسئله متنوعه وممكن نركز على نقط منها نتعرف اول حاجه يعني اول حاجه انا هبدا بيه طبعا قائل الابيات هو طبعا جايب لك مقدمه الاول كده عن النص بيقول لي طبعا كلنا بما اننا مسلمين بنؤمن بجميع رسل الله وانبياء عليهم الصلاه ولا نفرق بين احد منه تمام وامنا بجميع انبياء الله ورسله بنؤمن بان افضلهم مين سيدنا محمد سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم تمام تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض بيقول لي طبعا لو جيت بقى هقول ان الرسول صلى الله عليه وسلم هو خاتم النبيين امام المرسلين صاحب المقام الايه المحمود اول من ينشق عنه القبر واول من يدخل الجنه دعوه ابراهيم وبشرى عيسى وامته خير الامم طبعا دي دخله او مقدمه للن النص بتاعي بما ان النص بيتكلم عن مدح الرسول صلى الله عليه وسلم خلاص النص معاك بيتكون من 12 بيت زي ما متعودين هنقسم هناخد سته النهارده وسته الايه الحصه الجايه طيب اول نقطه وانا بذاكر النصوص اول حاجه ايه بشتغل على قائ الابيات اللي هو الامام البصيري مين هو بقى الامام البصيري اسمه طبعا الامام البصيري دي اكيد اللقب بتاعه ناخد بقى اسمه بالظبط بيقول لي هو ابو عبد الله شرف الدين محمد بن سعيد بن حماد الصنهاجي البوس تمام او البصيري الاتنين صح بيقول لي طبعا لما بيجي ياخد اخر لقبين بتبقى غالبا بتبقى نسبه لبلد اللي اتولد فيها الامام او اتولد فيها الشاعر بيقول لي هو اصلا البصيري دي بتبقى نسبه لبلد موجوده بين منطقتين الفيوم وبني سويف اسمها بصير بيقول لي اتولد سنه كام 608 هجري مكانته اثاره العلميه كان يجود خط كان خطه كويس جدا ليه ايه في النظم والنسر يعني ايه يعني ليه اعمال كويسه جدا في النظم اللي هو الشعر كلمه نظم دي يا شباب يعني شعر زي القصيده اللي معايا النهارده والنسر اللي هو الكلام العادي يعني ممكن يكون قال خطب الخطبه اللي بيقولها الامام في المسجد اسمها نسر القران الكريم اللي بين ايدينا اسمه نسر لكن لما يكون معايا ابيات كده شعريه ده اسمه نظم اللي هو الشعر بيقولي شعر بقى دي سمات شعر يمتاز بحسن الباجه وجمال المعاني الباجه اللي هي الاسلوب ويه كثير من المدائح النبويه انت عارف بقى وانت شغال الترجمه كده هو مش هيجي يقول لك اذكر ما تعريفه عن امام البصير ممكن مثلا يقوللك ما سيمات شعر او يمتاز اكمل يمتاز شعر البصيري ويروح جايب لك نقط هيشوفك انت بقى وانت بتذاكر مركز على كل نقطه وفاهمه ولا لا فانت ما تروحش يعني لو جه قال لي يمتاز شعر البصيري بنقط اكتب له الترجمه كلها لا هقول له بحسن الباجه وايه وجمال المعاني فهمنا بيقول لي ليه كثير من المدائح النبويه ايه الفرق بين مدائح او مدح وبين مدائح نبويه لو انت قلت غرض المدح بتمدح اي حد خليفه بتمدح وزير امير قائد لكن لو قلت المدائح النبويه معناها انك هتمحيني ا او الرسل او الرسول صلى الله عليه وسلم او الانبياء او الكتب السماويه او الاسلام فهمتوا كده فرق بين المدح العادي والمدائح النبويه ان المدائح النبويه خاصه بالدين بيقول لي بقى الامام البصيري كان مشهور جدا بالمدائح النبويه واشهرها اشهر حاجه الامام البصيري اللي اشتهر بيها وسط الشعراء كلهم قصيده اسمها تمام كده والبورده دي يا جماعه كتير من الشعراء حاولوا يعرضوها والمعارضه معناها انه يعمل قصيده شبهها متفقه معاها في الوزن والقافيه والموضوع ويحاول يتفوق عليها مين من الشعراء اللي حاولوا يعارضوا البصيري كان البرودي عمل كشف الغمه في متح سيد الامه حاول يعارض بيها البرده وعندي احمد شوقي عمل نهج البرده تمام ده ليه لما اصلا لما نلاقي شعراء عظام زي البرودي واحمد شاوي وعايزين يعرضوا قصيده زي قصيده البر البرده البصيري يبقى ده دليل على ايه على القيمه الفنيه للقصيده دي لان الشعراء ما كانش بيعرضوا شاع مالوش لازمه لا لازم قصيده تبقى ناله شهره عالميه ويبداو يعرضوها بيقول لي طبعا الهمزيه التي منها هذه الابيات وغيرها من القصائد يعني قاللي في البرده وفي الهمزيه اللي هي اللي احنا بندرسها دلوقتي تمام البصير توفيه من الاسكندريه 696 هجري يبقى القصيده اللي معاك مش هي البورده القصيده اللي معاك اسمها الهمزيه خلاص طبعا ولو بصيت على اخر حرف في كل بيت على فكره النص الاولاني ده اسمهه شطر النص الثاني اسمه شطر الاتنين على بعض اسمهم بيت اخر حرف في البيت هتلاقيه همزه عشان كده مسمينها ايه الهمزيه تمام طيب هنبدا بقى باول حاجه انا اول بقى ما اشتغل ابدا اخد ايه انا كده عرفت ق الابيات الغرض اكيد الغرض من القصيده ايه هنا لو جي سالني ما الغرض من الابيات قولوا ايه مدح الرسول صلى الله عليه وسلم ا مدح الرسول صلى الله عليه وسلم طب هي دي باينه في العلوان ايوه باينه في العنوان اهو ومن مقدمه يجي بعد كده بقى همسك الابيات معنى ان انا بذاكر الابيات بعمل ايه باخد المفردات وبعدين اخد الشرح وبعدين اخد مواطن الجمال كده انا ذاكرت الابيات وبراحتك عايز تمسك مجموعه من الابيات على بعض تمام عايز تمسك بيت بيت تمام بس الاهم من كده ايه اللي يلم النص معاك في دماغك ويخليك تمام كل مجموعه من الابيات ليها فكره يعني مثلا انا معايا من اول البيت الاول للبيت الرابع دي فكره محدده اهو من واحد لاربعه الفكره بتاعته بتقول ايه منزله النبي صلى الله عليه وسلم انت كمان قم طبع لا اديها عادي قوم قوم ا قوم يا مصطفى كلكم انتوا ليه ازاي ايه فايدتها دي دي فايدتها حاجات كتير جدا اهمها ب لو جه سالني عن اي سؤال في النص انا اقدر احدد السؤال ده اجابته في ايه في الفقره الاولى اللي هي من واحد لاربعه يعني من اول البيت الاول لحد البيت الرابع في عنوان بيتكلم عن منزله ومكانه النبي صلى الله عليه وسلم فلو في اي سؤال يتعلق بمكانه الرسول صلى الله عليه وسلم ادور عليه من اول بيت الاول البيت الرابع حاجه كمان هو ممكن يجي يقوللي ما الغرض الشعر للقصيده انتوا قلتو لي ايه المدح الرسول صلى الله عليه وسلم لو جيت سالني بقى ما الافكار التي يدور حولها النص او ما الذي المعاني التي يدور حولها النص بتروح عامل ايه بقى مثلا معاك النص 12 بيت متقسم على اربع افكار بتاخد عنوان كل فكره وتحطها له هي دي المعاني اللي بيدور حول النص عرفتوا ليه بقى المعاني دي مهمه جدا طيب اول حاجه انا حطيت من اول البيت الاول للبيت الرابع كلهم بيدوروا حوالين فكره محدده اللي هي منزله او مكانه الرسول صلى الله عليه وسلم طيب قلتلنا بعد كده هاخد المفردات ما المقصود بالمفردات بقى ان انا هاخد المعنى المفرد الجمع الضد وده طبعا لمين للكلمات الغلطه خلاص الشرح طالما انا معايا المعاني يبقى هعرف اشرح وماحدش يحفظ الشرح المكتوب في الكتاب احفظ باسلوبك انت لان هو اصلا بيجي يقول اشرح الابيات باسلوب بعد كده مواطن الجمال وطبعا احنا مواطن الجمال من الترم اللي فات قلنا ما بتتحفظ قلنا اصلا مواطن الجمال دي يا اما ايه تصوير وهيقول لك يشبه ايه بايه يا اما تعبير جميل هيقول لك يدل على ايه يا اما اسلوب هيقول لك نوع ايه وغرضه يا اما بقى لكلمه لماذا ليه الكلمه دي جت نكره في علاقه ايه علاقه البيت ده بالبيت ده علاقه الشاطر ده بالشطر ده وهكذا تمام وطبعا الطباق كلنا عارفين نيجي نمسك بقى عرفنا هنشتغل ازاي اول حاجه بيقول هنمسك منزله النبي صلى الله عليه وسلم البيت الاول بيقول ايه كيف ترقى رقيك انبياء يا سماء ما طوتها سماء اقول تاني اقول باني خلي بالكم حفظ بيقول كيف ترك رقيك الانبياء يا سماء ما طالتها سماء طبعا سماء منصوبه ليه ونادى مو خدت مناد الترم اللي فات لما يقول يا سماء يبقى ايه نكره غير م نكره غير مقصود طيب هو بيقول بقى كيف تركر اول كلمه ترك يعني ايه تعرف ترتفع صح كده عكسها ت تنخفض تنحدر تنحط قلنا اني ما نقفش ما نقفش عند المعنى الحرفي للكلمه تشغل دماغك عشان لو نسيتها طيب كيف ترقى رقيك يعني منزلتك هو مش كاتبها بس هو مش هو قال لك ترك يعني ترتفع يبقى رقيك يعني ايه منزلتك او مكانتك العاليه الانبياء يا سماء ما طوتها يعني بلغت منزلتها سماء هنا عايز يتكلم عن ايه بقى انا كده قلت الابيات خلاص قلت المفردات قصدي هنا اكيد بيتكلم عن مكانه الرسول صلى الله عليه وسلم وان الله سبحانه وتعالى اصطفى الرسول من بين خلقه وفضله عليه ونال منزله ومكانه عاليه تشبه منزله السماء اللي ماحدش يقدر يطولها فهمتوا كده يعني حتى لما ج يعبر عن مكانه الرسول عبر عليها بالسما اللي مافيش سما تقدر تطولها في الدنيا الشرح با ابياتك باسلوبك انت ما تقعدش تحفظه اصل بص من الاخر كده هتقعد تحفظ لي المفردات وتحفظ الشرح المكتوب في الكتاب وتحفظ مواطن الجمال ارهاق عليه غير انك على تاني يوم او اخر الاسبوع بالكتير لو انت ذاكرتك حلوه هتنسى لكن لو انت فاهم اللي بتقوله الفهم ما بيتنسيش هتمسك القلم وتبدا تشتغل كل حاجه تمام طيب هنيجي نمسك بقى مواطن الجمال احنا مسكنا البيت اهو ماشيين بالترتيب خدنا المفردات خدنا الشرح هناخد مواطن الجمال معايا يا ابله عائشه بيقول ايه بقى كيف ترقى رقيك الانبياء اول حاجه حضرتك بتمشي مع سؤال يعني انا ما اجيب لكش الجمله دي وابقى سالك سؤال محدد وتكتب لي كل الكلام المكتوب فيها ب انت كده بتحفظ ما بتفهمش يعني انا قلت لك كيف طارقه ما نوع الاسلوب استف استفم استفهام كيف ببادئ بكيف ما الغرض منه بيان فضل الرسول صلى الله عليه وسلم على سائر البشر طب افرض قول مكانه او بيان مكانه ومنزله الرسول صلى الله عليه وسلم صح صح ما بحفظ انا بس طب لو جيت سالتك بقى لمن الخطاب في قوله رقيه رقينا الخطاب لمين سيدنا محمد طب لو قال لي الضمير لمين اللي هو الكاف للرسول صلى الله عليه وسلم طيب علامه يدل بيان شده حبه للنبي وانه بسنته وادابه حاضر في قلبه يعني بيقول ان الرسول مش معانا في الوقت الحاضر بس هو حاضر معايا بسنته وادابه واتباع ايه سنته تمام السؤال برض يتغير باي طريقه على ما يعود الضمير لمن الضمير لمن الخطاب ما هيديك في خطاب اتفقنا طيب فانا بقول ايه بقى ماجيش اقول لك كيف تبقى رقيك الانبياء واجي اقول لك ما نوع الاسلوب فتقول لي استفهام الغرض منه بان فضل النبي والخطاب من هو سالك عن الخطاب هو قال لك الخطاب هنا لمين لا هو قال لك ما نوع الاسلوب يبقى جاوب على قد الاجابه عشان تعرفه ان انت فاهم مش حافظ التانيه بقى يا سماء ده اسلوب ايه لو هو سالني يا اسلوب ايه يا سماء ها نداء اللي احنا واخدينه طب ايه الغرض منه يا سماء شب الرسول صلى الله عليه وسلم ماشي قلت ما الغرض ما قلتش ما نوع التصوير ما الغرض التشبيه غرض ليه لما جه يكلم يعبر عن الرسول عبر بالسماء تعظيم بيعظم الرسول فعبر عنه بالسم يبقى الغرض منه التعظيم تمام طب ما نوع التصوير بقى او ما نوع الصوره او ما موطن الجمال انتوا شفتوا السؤال ماشي ازاي هقول له تصوير جميل حيث شبه الرسول صلى الله عليه وسلم في منزلته العاليه ومكانته بمنزله مين السماء وصلت عرفتوا يعني ايه انا بمشي مع السؤال قال لي ما نوع الاسلوب هقول له ندا الغرض منه التعظيم رغم انها مش موجوده بس باين لفرض سالني السؤال يشوف تفكيري طب هيقول لي ما ا موطن الجمال او ما الجمال في قوله يا سماء هقول له تصوير جميل حيث صور مكانه الرسول صلى الله عليه وسلم ومنزلته العاليه بمنزله ايه السماء طب لو قال لي لماذا جاءت كلمه سماء نكره ليه للتنويع لان انا عندي كام سما سبع سنوات تمام فل التنويع وكانه بقى او بصوا التنويع يا اما هو قصده ان انا عندي سبع سماوات يا اما قصده ان انا عندي سماء اخرى افضل من السماء كمان اللي مظلل انت واخدين بالكم هو ده المعنى الادق هنا البصيري قصده بيقول يا سماء يا سماء ما طولتها سماء بيقول انت سما مافيش سما قدرت على وجه الارض توصل لمكانتها هو احنا اصلا على وجه الارض عندنا كام سما هي سما واحده اللي فوق راسها تمام كان البصيري بيقول ان منزله الرسول ومكانته بمثابه سما السما دي السما الموجوده في حياتنا ما تقدرش توصل لمنزلها واضح البيت الاول في اي مشكله نمسك التاني بيقول لم يساويك في علاك وقد حال حال شايفين اللام موجوده في الشطر التاني سنى منك دونهم وسناء تاني لم يساو في علاك وقد حال سنى منك دونهم وسناء اول حاجه لم يساو يعني ل يساويك دي جايه من ايه من مساواه تساوي عكس يساويك ايه او يساوي او المساوه عكس ايه الاختلاف المساواه عكس الاختلاف تمام لم يساويك في علاك وعلاك هي مكانتك الايه العاليه مكانتك العاليه ومنزلته العل وقد حال ما معنى حال منع منع سنه سنه ايه هو السنه هنا المجد والشرف والرفعه والتقدم كل حاجه خلاص حاله يعني منع والسنا اللي هو المجد والشرف والرفع ومضاد السنه الخسه الدناء تمام منك دونهم وثناء ايه الفرق بين السنا من غير الهمزه والثناء السنا المجد والرفع والشرف الثناء بالهمزه اللي هو مين العكس ايه العكس هو كتب السنه اللي هو الضوء اه اه انا اللي عكست طيب السنه بصوا اصلا لعلمكم يعني ممكن اصلا حتى كلمه سنه دي تستخدم بالهمزه عادي بس عندكم السنه الاولى اللي هي من غير الهمزه معناها ايه الض الضوء يبقى عكسها الظلام طيب سناء الثانيه معناها ايه المجد والرفع والشرف يبقى عكسها ايه الخصه واوضاعه والدنا بصلك كده اللي بدون الهمزه ومقصود بها في الابيات هنا الضوء والاشراق والوجهه تمام عكسها الظلام اما الثناء اللي هي بالهمزه معناها المجد والرفع والشرف يبقى عكسها الوضاع هو عايز بيقول ايه بقى بيقول ان الرسول صلى الله عليه وسلم مافيش حد على وجه الارض قدر يساويه في مكانته منز ته بين الايه بين احد من العالمين لا في نبي حتى لو من الانبياء يعني هنا عايز يبين فضل الرسول صلى الله عليه وسلم على الانبياء وع البشر العاديين بيقول لم يساويك في علاك ماحدش قدر يوصل لمكانتك ومنزلته العل وقد حال سانه منهم وسان ايه اللي منحهم انهم يوصلوا لمنزلته العاليه حاجتين الاشراق والضا والضوء وفي نفس الوقت المجد والرفعه والشرف اللي منحهم الله صلى الله عليه وسلم اللي منحهم الله للرسول صلى الله عليه وسلم ماشي كده حد ما نخلص يلا كده معانا خدنا البيت بمفرداته نبدا ناخد بقى مواطن الجمال بتاعنا البيت بيقول ايه لم يساويك في علاه احنا قلنا يا جماعه لما يديك جمله وتحس ان هو شبه حاجه بحاجه يبقى ده تصوير حتى لو بدا الجمله دي وقال لي تعبير جميل حيث صور طالما قال حيث صور يبقى ده تصوير لكن لو قال لي تعبير جميل يدل على يبقى دي ما فيهاش تصوير اعرف منين لما يكون بيشبه حاجه بحاجه هنا بيقول لم يساويك في علاك هنا ما صورش حاجه بحاجه يبقى ده تعبيه بيدل على ايه بقى ان الانبياء لهم مكانه عاليه لكن هذه المكانه لم تصل الى مكانه ومنزله الرسول صلى الله عليه وسلم تمام تعبير جميل يدل على مدى علو مكانه الرسول صلى الله عليه وسلم ومنزلته بين الرسل الحاجه الثانيه الكلمتين اللي بينهم بص كده احنا قلنا من شويه كلمه ايه سنه وكلمه سناء ايه الفرق بينهم ايه الفرق بينهم لا فيف ورا لازف ده شغال ياعمل زي مروان كده كبك طب هنظبط نفسنا ولا لا طب لف بصوا قدامك انت مالك ومال ورا رواش نمس كل شويه يعمل كده والله عملت انت اللي عملت ماشي خل لا نحل مشكله الد ده عمل اوقف يلا يلا مين تاني عايز يقوم ايه الفرق بين الكلمتين سنو وسنا لا لا ايه الفرق بالشكل ماليش جبل مع الهمزه احنا عارفه ان دي الضوء ودي المجد والرفق دي زياده عن دي بهمزه لما يكونوا الكلمتين شبه بعض خالص في الكتابه بس المعنى مختلف اسمه جناس تان يعني مثلا اقول يوم تقوم الساعه يقسم المجرمون ما لبسوا غير ساعه كلمه الساعه والساعه شبه بعض في الكلمات والحروف بالضبط والحركه وكله بس دي معناها يوم القيامه دي معناها الساعه الزمنيه فاسمه جناس تاني لكن لما يكونوا في كلمه فرقه عن كلمه زادت عنها حرف او نوع الحرف اختلف اسمه جناس ناقص تمام مؤقتا لحد ما تاخدوها تاخدوه في ثالثه سنهو ان شاء الله في البلاغي طيب سواء بقى الجناس اللي معايا جناس تام او جناس ناقص السر البلاغي بتاعه اي جناس سواء ناقص او تام سالني على السر بال بلاغي بتاعه اقول له له جرس موسيقي تطرب له الاذن بيعمل موسيقى تاني الجناس التام او الجناس الناقص بيبقى بينهم بيبقى لهم سر بلاغي ثابت دي حاجه ثابته يعني افضل لحد ما اخلص يعني اخد لاث سنين ثانوي اي جناس اشوفه يسالني عن القيمه البلاغيه او سير البلاغه اقول كده زي الطباق مش احنا اي طباق بنشوفه نقول ايه يقوي المعنى ويوضحه او يبرز المعنى ويقويه صح اي جناسه شوفه اقول له لو جرس موسيقي تطرب له الاسب تمام كده البيت التاني تمام البيت التالي بيقول انما مثلوا صفات تك الناس كما مثل النجوم المائل تاني انما مثل صفاتك للناس كما مثل النجوم الماء مثله يعني صوره يمثل الشيء يعني يصوره تمام صفاتك الخطاب هنا بيتكلم لمين عاد على مين الرسول صلى الله عليه وسلم والمراد هنا صفات اللي هي الاخلاق الحسنه وطبعا صفات كلمه جمع مؤنث سالم مفردها ايه صف كما مثل يعني كما صور النجوم الماء بيقول ايه بقى ان الله سبحانه وتعالى صنع النبي على عينيه في احسن تقويم وادم في احسن تقديم لحد ما النبي صلى الله عليه وسلم بقى مجمع الفضائل كلها ومصدر الشمائل وكلمه شمائل على فكره معناها الاخلاق الحسنه ومفردها شميل واصبح النبي صلى الله عليه وسلم مكمن الخير تمام وارسله رحمه لعالمين فهو بيقول ان لما ج مثلوا صفاته للناس كما مثل النجوم الايه الماء خلاص كده ا مثله يعني قلبه مثله يعني صوره ماشي او صور او شبه لا بمثله حاجه بحاجه زي ما اقول لك مثل مش بقلب يعني زي ما مثلا عايزه اديكم مثال على حاجه فاقول لك مثل كذا يعني بديك صوره بديك مثال لكن مش بقلت نيجي بقى لمواطن الجمال انما مثلوا صفاتك للناس ده تعبير بيدل على ايه بيدل على ان الاخلاق الحسنه في الناس انما هي صوره من اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم ازاي شانها في ذلك ركزوا في دي عشان انا عايزه انا قلت ووضحها في المواطن احسن شانها في ذلك شان النجوم منزلتها في السماء وتعكس للناظرين صفحه الم انت لما نلاقي حد كويس جدا وعلى درجه عاليه من الاخلاق نقول ده كده متبع سنه مين رسول الرسول صلى الله عليه وسلم فحتى لما نلاقي حد احنا عايزين ننصحه نصيحه انه يبقى على خلق حسن نقول له اتبع منهج الرسول صلى الله عليه وسلم او سنته بالظبط فهو عايز يقول لك ايه ان الاخلاق الحسنه اللي اتصف بها الرسول صلى الله عليه وسلم بتنعكس في اخلاق المسلمين لو مشيوا على سنته زي بالظبط الايه كما مثل النجوم الماء الحته دي احنا ما شرحناها هشرحها ب الط الجماله زي بالظبط الضي بتاع النجوم لما ينعكس فين في الميه انت بتشوف الضي في قلب الميه وانت قاعد يعني لو في بحر والنجوم طالعه في السما اهو بالليل انت وانت بصص للميه شايف الضوء بتاع النجوم هل محتاج ترفع راسك كده وتبص على الضوء لا انت انعكس بالنسبه لك ايه للميه فحتى يقولوا عايزين نباهي بوسط الامم نباهي بالايه بجيل اللي بيغضب بالرسول صلى الله عليه وسلم ازاي بان احنا لو اتبعنا سنته هتحلى باخلاقه الكريمه وصلت فلما يقول لي كده مثلوا صفاتك للناس تعبير جميل بيدل على ان الاخلاق الحسنه الموجوده في الناس دي هي صوره من اخلاق النبيه زي ايه بقى زي بالظبط النجوم اللي بينعكس ضوءها في الماء واضحه يا شباب نيجي انما مثلوا صفاتك للناس معايا اساليب بتجيلي كده في الشعر اسمها اساليب توكيد ايه ادات التوكيد في كتير جدا في ان في اللام وقد في القسم هنا استخدم ايه انما مثلوا صفاتك الناس استخدم ايه ان ان ما اللي مسك فيها دي اسمها ما زائده تمام طب في وسيله كمان استخدمها للتاكيد هنا ان هو استخدم الفعل مين مثله نوعه ايه ماضي طيب بصوا بقى يا شباب معايا فعلين الماضي والمضارع سيبك من الامر ده الامر ده اسلوب اصل لو جالي هيجي لي في هيئه اسلوب الفعل الماضي اي فعل ماضي خلقه ربنا من الثوابت برض البلاغيه ان لما يسالني الفعل الماضي ده دل على ايه على التحقق والثبوت اما اقول لك كتب محمد الدرس معناها ايه ينفع اغير الكتابه اللي هو كتبها ولا هو خلص خلاص خلص تحقق وسبوت فلما تيجي عايز تاكد على حاجه تقول له ده خلاص كتب خلاص شرح ده خلاص خلصنا فحاجه عايز تاكد عليها وتدل على تحقق وثبوتها استخدم الماضي طيب حاجه عايز تدل على التجدد والحدوث تستخدم مين المضارع واضح دي حاجه يا جماعه اسمها ثوابت بلاغيه تفضل معاك طول حياتك جناس هقول له له جرس موسيقي تطرب له الاذن طباق هقول له يوضح المعنى ويقويه فعل ماضي اقوله دل على التحقق والثبوت فعل مضارع اقول له دل على التجدد والاستمرار فلما يجي بقى يقوللي انما مثلوا صفاتك للناس اسلوب مؤكد بايه هقوله بحاجتين بان واستخدامه للفعل الماضي اللي هو كلمه ايه مثله طب لو جه قال لي عل ليه ما استخدم الفعل الماضي هنا للتاكيد وصلت عرفتوا بنعكس السؤال ازاي ما نوع الاسلوب توكيد ما وسيلته او اداته ان والفعل الماضي طب يقوللي الطريقه تانيه لماذا عبر بالماضي للتاكيد والتحق تمام طيب مثل الفعل ده اسند لضمير ايه هو الضمير واو الجماعه تمام طيب الفعل مسند لواو الجماعه ليه بيقولي للدلاله على ان الشخص الواحد يعجز ان يتمثل في اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم كلها عشان كده اسند الامام البصير وو الجماعه للفعل عشان ينقل اخلاق الناس للناس ويتمثل يجب ان تكون مجموعه يعني بقولك لو انا حبيت امثل اخلاق النبي جي اقدر احطها في شخص واحد يعني مثلا هاجي اقوللك هذا الطالب صادق ماشي مثل النبي يقتضي بالنبي في الصدق هذا الطالب يقتضي بالنبي مثلا في الحق هذا الطالب يقتضي بالنبي في العدل لكن الاقي واحد يقتضي او يتصف بصفات الرسول صلى الله عليه وسلم كلها في شخص واحد لا فهمتوا انتم شايفين مثلا انا عليها بقول لكم افهم ما تحفظو لما يجي يقول لي ليه اسند الفعل هنا ال جماعه كاتب فيها ثلاث سطور ونص هتقعد تحفظ لاث سطور ونص ولا فهمهم ولو جيت فهمتهم هتقولهم في جمله مش هتكمل سطر علل اسند الفعل هنا او اسند البصير الفعل مثله الواو الجماع اقول له ليدل على ان صفات النبي صلى الله عليه وسلم لا تجتمع في شخص واحد وانما تجتمع في مجموعه او جماعه سهله في ابسط من كده باسلوبك اهو ما فيش اسهل من كده طيب صفاتك قلنا الكلمه دي نوعها ايه جمع ولا مفرد جمع مفردها صفه علل ليه الكلمه دي جت جمع للدلاله على كثره مكارم الاخ الاخلاق اللي تحلى بيها النبي صلى الله عليه وسلم تمام البيت الرابع انت مصباحه انت مصباحه من قبل ما اكمل دي صوره ولا تعبير تصوير تصوير صح صور ايه بايه صور الرسول صلى الله عليه وسلم بالمصباح ايه وجه الشبه الهدايه مش انت لما الدنيا تبقى ظالمه بتنور بالمصباح عشان تشوف قدامك الرسول الله ارسله لينا رحمه وهدايه فهمتوا فهنا بيمدح الرسول بيقول ايه انت مصباح كل كل فضل فما تصدر الا عن ضوئك الاضواء تاني انت مصباح كل فضل كل فضل فما تصدر الا عن ضوئك الاضواء فضل يعني نعمه واحسان طبعا انت مصباح وضحناها انت مصباح كل فضل ما المقصود بالفضل اقول له النعمه والاحسان كلمه فضل مفرد ايه معاها افضال طب عكس فضل نق تمام طيب بيقوللي ف تصدر تصدر يعني تخرج تنبسط تنتشر شايفين كم كلمه تنفع الا عن ضوئك الضوء معروفه الاضواء معروفه عكس تصدر تحبس تمنع لان معناها تخرج تنتشر تنبثق طب ايه هنا عايز يقول احنا قلنا من شويه ان الرسول صلى الله عليه وسلم يعتبر مجمع للفضائل والاخلاق الحسنه ومصدر للشمال يعني عايز يقول ضوءه بيصدر عنه الاضواء الاخرى اللي بتهدي جميع الناس هو شبهه الاول بالمصباح لانه هو هدايه ورحمه وارسله هدايه ورحمه للعالمين فضوء بيصدر عنه الاضواء لجميع الامم تمام كده عشان هو كده خوااتم الانبياء نيجي بقى لمين لمواطن الجمال انت مصباح قلنا عليها ايه تعبير ممكن تقول تعبير جميل حيث الصور لكن هي تصوير حيث الشبه الرسول صلى الله عليه وسلم الرسول نفسه اخلاق الرسول صلى الله عليه وسلم لانها هي اللي بنتكلم عنها بالمصباح الذي يهدي الايه الناس تمام طيب بيجي بيقول فما تصدر الا عند او اقى الاضواء ايه علاقتها نتيجه هو مصباح يبقى هيصدر عنه ضوء يهدي الناس جميعا يبقى علاقه الشطر ده بده نتيجه وانا جيت هنا قلت يعني ايه علاقه العلاقات يا جماعه عباره عن ايه يا نتيجه يا تعليل يا توكيد فاهمين كده النتيجه بتبقى مترتبه عليها انت مصباح يبقى ايه النتيجه اللي هتظهر اللي هتنت عنها ان يصدر عن ضوئك الايه الابوار تمام الفقره الثانيه من شمائل النبي هي من البيت الخامس للتاسع يعني هاخد منها خمسه وسته عشان ابقى قسمت الايه النص بتقول من شمائل النبيه احنا قلنا من شويه شمائل معناها ايه اخلاق او صفات النبي الحسنه ومفرد شمائل شميله تمام طيب كرمت نفسه فما يخطر السوء على قلبه ولا الفحشاء كرمت نفسه ما معنى كرمت شرف نفسه الهاء هنا عايد على مين النيه الرسول صلى الله عليه وسلم بيقول فما يخطر السوء على قلبه ولا الفحشاء ما معنى الفحشاء المكر من غير ما تبصوا كده اه يعني لو انا قلت الفحشاء او المنكر افرد نسيت ما بصيتش اه الفحشاء المنكر كل ما يستقبح من قول او فعل يتقال عليه فحش ما هو الفحش او الفحشاء كل اه لا البغيضه هتبقى الكراهيه والبغضاء هتبقى الكراهيه تمام لكن منكر ماشي الفحشاء اصل بص الفحشاء معناها ايه كل ما يستبح من قول او فعل فهمتوا طيب الرسول صلى الله عليه وسلم كرمه نفسه يعني شرف فما يخطر استحاله يخطر على نفسه او باله السوء على قلبه ولا الفحشاء قلب الرسول صلى الله عليه وسلم لا يخطر عليه السوء ولا الايه والفحشاء طبعا السوء معروف يخطر يعني يقع في قلبه لمجرد فكر الشرح تمام تمام اقول ان نفس الرسول صلى الله عليه وسلم شرفت وكرمت بحيث الا يخطر على قلبه ولا السوء ولا الفحشاء ما يستقبح من قول او ايه او فعل نشوف بقى مواطن الجمال كرمت نفسه فما يخطر السوء على قلبه ولا الفحشاء البيت كله اول حاجه كرمت نفسه ده ايه تعبير جميل يدل على التنا تنزيه تنزيه ده يعني التقديس والتطهير والتكريم تنزيه الرسول عن كل ما يعتري النفوس من شيء هل فينا انسان كامل اكيد فينا حد فعل السوء او الفحشاء اكيد دي النفس لكن الرسول منزه عن هذه الافعال فالتعبير ده تعبير جميل بيدل على تنزيه الرسول بعيدا عن هذه ايه الافعال التي تعتري الانسان العادي يجي يقول بقى وفيه اشاره عظيمه الى عصمته من وقوع لذلك طبعا احنا عارفين ان الرسول معصوم دي بقى يجيبها اكل يعني يجي يقول لي ايه كرمت نفسه تعبير جميل يدل على نقط قول له على تنزل الرسول عن كل ما يعتر الانسان وفيه اشاره الى نقط الى عظمته وعصمته من هذه الافعال فهمتوا يا شباب فتمشي مع النقط بصح طب كرمت فعل ماضي ولا مضارع ماضي اببر بيه ليه اي فعل ماضي قلنا ليه التحقق والسبوت تمام فما يخطر الفحشاء اسلوب ايه ده فما يخطر الفحشاء نفي نفي اداه نفي ماه على فكره النهي مالوش غير اداه واحده ليه النفي ليه ادوات كتير منها للا النفي فما يخطر يبقى اسلو نف تمام بينفي ايه بينفي وقوع السوء او الفحشاء حتى لو مجرد فكر على قلب الرسول صلى الله عليه وسلم تمام البيت السادس جهلت قومه عل فاضى واخو الحلم دابه الاغضاء تاني جهل قومه عليه فاغضب واخو الحلم دابوه الاغضاء جهلت الجهل اللي هو التعدي تمام الجهل اللي هو التعدي قومه هو قوم الرسول صلى الله عليه وسلم عليه فغض يعني سكت الجهل ان طبعا كلنا عارفين الرسول في بدايه رسالته قومه كانيه بيتعدوا عليه صح فه بيقول جه قومو يعني تعدوا عليه فاقض يعني سكت تمام سكت ايه ضعفا وذلا ولا عفوا وحلما واكراما عفوا وحلما واكرام واخو الحلم اخو الحلم طبعا عارفين كده الحلم اللي هو الايه ضبط النفس تمام وعكسها الجهل على فكره اما اقول لك انسان جاهل مش لازم ما يكونش متعلم ممكن يبقى مه دكتراه بس بقول عليه جاهل جاهل من ايه ما بيضبط نفسه عند المواقف الصعبه فاهمين فلما اقول لك ضد الحلم هنا الجهل المقصود بالجهل هنا عدم ضبط النفسه واخو الحلم دابه داب عادته شانه صفته شايفين كم كلمه اقول لي الانسان ده من دابه كذا يعني من عاداته كذا من صفاته كذا من شانه كذا الاغضاء والاخضاع اللي هو العفو والحلم ومضادها الجهل واضح طبعا هنا البيت كله بيصف الرسول صلى الله عليه وسلم بانه حليما كان لا ينتصر لنفسه واهم حاجه عنده تثبيت اركان الدعوه فكان اي اعتداء من جاهل كان بيقابله بالايه بالاعفاء بالحلم والعفو والصف جهل القومه تعبير بيبين ايه مدا سعه صدر الرسول صلى الله عليه وسلم طب اخو الحلم ده تزييل بصوا بقى التزيل معناها ايه يا شباب بسريع كده بصوا الايه القرانيه دي قل جاء الحق وزهق الباطل وزهق الباطل شايفين زهق الباطل بقيت الايه ايه ان الباطل كان زهوقا زهق الباطل ان الباطل كان زهوقا في فرق في المعنى لا المعنين بمعنى واحد صح الجمله دي دي الثانيه بنفس معنى الاولى ما معنى التسييل ان تاتي جمله في عقب جمله اخرى وبيقولوا عليه تسييل عشان جا افضلها بعدها بنفس تحتوي على نفس معناها تقويه لها فهو قال في البيت ايه طب ده تزييل ليه هو قال جهل قومه عليه فيضر يعني قومه لما تعدوا عليه قابل التعدي ده بالايه بالحلم والعفو والصف طب بصوا الشط التاني بيقول ايه اخو الحلمي اللي بيصاحب الحلم والعفو دابه من عدته الايه الحلم والصف وصفح مش الشاطرين بمعنى واحد يبقى البيت التاني الشاطر التاني علاقته بالشاطر يبقى هتبطل راغي ولا لا الشطر التاني علاقته بالشطر الاول ايه تسييل وعلى فكره التسييل ده اسلوب اسمه اطناب اطناب يعني تطويل صوره من صور الاطناب دي الاطناب ده ليه حوالي سبع صور صوره من صور التزيين طب بيبقى غرضه ايه بقى من الاخر تاكيد المعنى وصلت يا شباب عرفتوا يعني ايه تزين انا شرحتها لك على ايه قرانيه عشان تفهم التسجيل ده اسلوب بيبقى اسمه ايه في الاساس اسمه اطناب اطناب يعني تطويل والتسجيل معناها ان تاتي جمله في عقب جمله اخرى تحتوي على معناها تقويه ليها فهنا الشاطر الاني بنفس معنى الشاطر الاول ما الافاده في ذلك او ليه عادوا في المعنى تاكيد على صفح وعفو وسماحه الرسول صلى الله عليه وسلم اغضى واغضاب ايه ها اضى واقض طباق جناس جناس اضى يعني سكت واقض يعني حلم مش عكس بعض جناس قلنا الجناس ده ايه السر البلاغي يعطي جر لا يعطي جرس موسيقي تترب له الاذر تمام هنقف عند البيت السادس ونكمل ان شاء الله الحصه الجايه ا يلا كده معانا بسم الله الرحمن الرحيم ان شاء الله النهارده نكمل الجزء الثاني من النص المره اللي فاتت خدنا ست ابيات افكرك كده لما بتيجي تذكر النص لازم تبقى عارف مين فق الابيات بالترجمه اللي هو جايبها عننا وكل حته فيها في التفصيل عشان لو جاب اكمل صح غلط اطار على الترجمه يبقى انت مركز في كل نقطه و دي امتى توفيه امتى الحاجات دي الغرض من النص قلنا الغرض الشعري كان ايه الغرض النبي مدح الرسول صلى الله عليه وسلم وده يندرج تحت بند المدائح النبويه الفرق بين المدح العادي والمدائح النبويه قللنا المدائح النبويه خاصه بمين بالدين الاسلامي والرسول صلى الله عليه وسلم والصحابه المفردات معناها ان انت بتمسك المعنى الغامض او الضد او المفرد او الجم يعني انت بينك وبين نفسك لازم تبقى ماسك النص وتاكد ان ما فيش كلمه في النص انت مش عارف معناها وبذات الكلمات الغامضه الشرح طبعا قلنا باسلوبك طالما انا معايا مفردات هعرف اشرح وهشرح احسن من الكتاب كمان مواطن الجمال يا اما تصوير شبه حاجه بحاجه يا اما تعبير جميل يدل على يا اما اسلوب ساعتها يقوللي ما نوعه وغرضه يا اما بقى الزه جءت نكره جاءت جمع علاقه البيت ده يعني في العلاقات دي خلي بالكم منها برض يا اما نتيجه يا اما تعليل يا اما توضيح لما يجي يقوللي ما علاقه البيت ده البيت ده او الشاطر ده بده تمام اهم بقى جزء ايه قلت عشان وانت تبقى بتذاكر النص والدنيا تمام معاه لازم تبقى عارف الابيات دي بتندر تحت فكره ايه عشان سببين اثنين لما يجيب لي السؤال ابقى عارف انا مثلا السؤال اجابته من البيت الاول للرابع ولا من الخامس للتاسع لو جاب لي سؤال وقال لي ما المعاني التي تدور حولها الابيات اروح مثلا هو مديني اربع افكار عناوين كده صغيره هكتبها له تدور الابيات حول منزله النبي صلى الله عليه وسلم بين الرسل والانبياء من شمائل او تكلم عن شمائل وصفات النبي صلى الله عليه وسلم وك بقى او جاب لي بيتين كده وقال لي ده عنوان مناسب برده هاخد عنوان من العناوين دي تمام اما عنوان القصيده بتاعتي اللي هي الهمزيه في مدح خير الباريه دي ما الفش فيها اكتبها زي ما هو ما عنوان النص الهمزيه في مدح خير الباريه ده عنوان مناسب يا تكتب عنوان من دول مساعده دي يا اما عنوان من عندك هتاخد عليه الدرجه طالما دي لقب الابيات واضح الكلام نكمل بقى احنا اصلا قلنا من اول بيت خمسه لحد البيت تسعه انا بتكلم عن مين ش النبي صلى الله عليه وسلم انا اخدت البيت خمسه وسته هاخد بقى سبعه وثمانيه وتسعه احنا قلنا شمائل معناها صفات او خلال خلال مفرده خلا ولا الصفه برض نيجي عند البيت رقم كام سبعه بيقول وسع العالمين علما وحلما فهو بحر اول ما اقول فهو بحر عند الحته دي بقى عارف ان ده تصوير صح كده لم تعيه الاباء تمام اقول تاني وسع العالمين علما وحلما فهو بحر لم تعيه الاعباء نمسك حاجه حاجه وسع شامله عاما حد يعرف يجيب لي كلمه تاني ضمه احتوى شايفين نسيت شامله نسيت شامله وعامه هتكتب ضمه واحتوى واسع وعكسها ضقه واقتصر ضقه اقتصر العالمين هو جميع ما خلقه الله سبحانه وتعالى علما وحلما طبعا العلم معروف والحلم ايه هو الحلم اللي هو الصبر والعقل خلاص طيب فهو بحر طبعا شبه الرسول صلى الله عليه وسلم هنا في سعه صدره وحلمه وعلمه بالبحر زمان اصلا يا شباب كان الشعراء لما يحب يشبه حد في الكرم او في كسره العلم يشبهه بالبحر يعني لما اقوللك العالم كالبحر في ايه في كثره علمه الرجل كالبحر يبقى في ايه في كرمه وخيره فاهمني فنا شبه الرسول صلى الله عليه وسلم بالبحر في حاجتين في العلم والايه والحلم فهو بحره مش فاتح لكتاب فهو بحر لم تعيه الاعباء تعيه يعني تعقه او تمنعه او تعوقه خلاص كده الاعباء طبعا كلمه جمع مفردها ايه عبء وما هو العبء اللي هو الحمل الثقيل ا العبء على كتف يعني حمل ثقيل خلاص والمقصود هنا بالثقل ثقل حااجه محدده اللي هو امر تبليغ الرساله ومشقه ايه هدايه تبليغ الرساله للناس مش قصده اي عبق تاني مش قصده اعباء الحياه لان كلنا شايلين اعباء الحياه طبعا الرسول صلى الله عليه وسلم عنده عبق مخصص او خاص به وهو عبق ثقل امر رساله وتبليغ واضح طبعا انا هاجي هاجي اقول ان الشع لو انا حبيت اشرح بقى انا معايا المفردات اقول ان صبر او سعه صدر الرسول صلى الله عليه وسلم وسعت جميع خلقه فهو كالبحر في علم واخل هنا واج شبه الزياده والكسر لما تيجي تشبه اي حاجه بالبحر بيبقى في الزياده والايه والكسر تمام يعني هو شبه الرسول بانه كريم كالبحر وان هو كان عنده صدق عزيمه دليل احنا في قصه حياه النبي صلى الله عليه وسلم وسيرته الذاتيه شفنا كم من المواقف فيها اذاء من قريش لمين للرسول هو قال في البيت اللي قبله كده ف اغضى يعني ايه اغضى ساكت يعني كان بيقابل الاساء بالايه بالسكون تمام نيجي بقى لمواطن الجبان بيقول وسي على العالمين حلما وعلما حلم وعلم بينهما ايه جناز قلت لكم المره اللي فاتت الجناز بتبقى كلمتين شبه بعض شبه تام يبقى اسمه جناس تام مختلفين في حرف او نوع الحرف جناس ناقص هنا الكلمتين شبه بعض بس في حرفين مختلفين اللي هو العين والمين والحاء الاتنين فيهم ل وم بس واحده فيها ع وواحده فيها حا قلنا الجناس سر البلاغي ايه ثابت حد فاكرها يعطي جرس موسيقي تطرب له الاذر اي جناس بيقول فهو بحر ده تعبير جميل حيث صور يبقى تصوير صور الرسول صلى الله عليه وسلم بالبحر في ايه في قوه عزيمته وكرمه الشديد حاجتين عنده قوه عزيمه في الصبر على اذاء ك قريش وكسر كرم وعلم واضح لم تعيه الاعباء طبعا ده ايه اسلوب ايه لم لو جيت قلت لك لم تعيه الاعباء اسلوب ايه يا شباب نف نفي اسلوب نفي استخدم ايه ادات النفي لم لم تمام كده طيب بيقول بقى هو هنا بيقول لك بيان الوجه شوف هي اسلوب نفي اهو من خلاله اراض توضيح وجه الشبه بين الرسول وبين البحر ماشي لان انا قلت البحر مش انا قلت من شويه بنشبه بيه في كثره الكرم كثره العطاء كثره العلم صح كده هو قال لك لم تعيه الاعباء قال لك البحر طبعا البحر بصوا حتى اقوللك يا شيخ ده انت بحر يعني ايه من كتر ما تحملت في حياتك البحر شوف البحر كبير ازاي وجواه حاجات كتير واسرار وعنده قوه عزيبه بتحمل كل حاجه كل حاجه من تغيرات الا البيئه حواليه فهو لما قال لي لم تعيه الاعباء هنا يقول لك ما المراد بالجمله دي الجمله دي لتبين وجه الشبه بين الرسول صلى الله عليه وسلم وايه والبحر فلما اقول لك انا شبهت الرسول صلى الله عليه وسلم او الشاعر هنا البصير شبه الرسول صلى الله عليه وسلم بالبحر في ايه نقط في قوه العزيم في قوه العزيمه خلاص ليه لان دماغي اول ما بشبه اي حد بالبحر دماغي بتروح ناحيه الكثره والعطاء طبعا احنا كده كده مش ه ننفي كثره وعطاء وكرم الرسول صلى الله عليه وسلم خلاص دي ثابته وموجوده طالما انت شبهته بالبحر كده كده موجوده ايه تاني اللي انت عايز تضيفه لتشبيه الرسول صلى الله عليه وسلم بالبحر ان هو لم ايه عنده قوه عزيمه وصبر على اذاء قريش ل واضحه يا شباب البيت ده حد عنده اي استفسار يخش على البيت اللي بعده بيقول مستقل دنياك ان ينسب الامساك منها اليه والاعطاء تاني مستقل دنياك ان ينسب الامساك منها اليه والاعطاء مستقل حد يقوللي دي ايه من المشتقات اسم فاعل صح هاتوا الفعل بتاعه غير ثلاثي ناتي بمضارع يستقل مع ده الحرف المضارع مم مضمومه وكسر ما قبل الاخر يبقى مستقل خلاص مستقل اما اقول له ايه انا ستقل بنفسي يعني ايه يا جماعه هعزل هنفرد ايه هنفصل يبقى ينعزل ينفرد ينفصل خلاص وعكسها متصل او مشترك مستقل دنياك ان ينسب الامساك الامساك اللي هو البخل الشحل الامتناع عدم العطاء كله صح طبعا عكسها الاعطاء والكرم افرض انا نسيت كلمه الاعطاء اقول له بكرم عادي بيقول ان ينسبوا الامساك منها اليه الجود تنفع الجود اه وتنفع الجود الكرم الاعطاء كله ان ينسبوا ينسب يعني يعزى وينتسب عارفين اما اقول ينسب الولد الى ابيه يعني يعزى اليه طب ما معنى يعزى يعني ينسب يعني كلمه ينسب اصلا اسهل من يعزى صح صح اه فحتى ما بن تاخدوا حاجه في الصرف ان شاء الله في تانيه سنه يقول لك النسب يعني اقول صحف مكي شافعي مصر انا نسبته البلد لوظيفه ذب فيجي يقول النسب في اللغه من نسب الولد الى ابيه اي يعزيه اليه فينسب يعني يعزى تمام طب وينتسب ويلتحق كلها صح عكسها ايه يتبرا منه ما انا هنسب ده ليه عكسها ايه تتبرا منه ان ينسب الامساك منها اليه والاعطاء عايز يقول ايه هنا بقى ان من شمائل وصفات النبي صلى الله عليه وسلم ان هو عمره ما التفت الى امر من امور الدنيا ازاي لم تغر الدنيا سواء في الامساك او الا يعني ايه يعني كده كده الرسول كان بيتص بالجود سواء كان معاه الدنيا كانت ماسكه عليه وما فيش او ما كانش معاه فاهمين لان احنا مثلا عاده الناس او داب الناس بتبقى الكرم في حاله الايه الاعطاب ما يكون عنده خير كتير يقول لك بقى اما اطلع الناس لكن قليل مننا وطبعا لو حد مننا بيعمل كده فهو بيتص بايه بالرسول صلى الله عليه وسلم احنا اتفقنا الحصه اللي فاتت ان صعب تلاقي صفات النبي صلى الله عليه وسلم كلها مجتمعه في شخص واحد صح كل واحد لازم جماعه فهو برده في مجموعه من الناس ممكن تبقى كريمه في حاله الايه الامساك يعني ايه ده بالعكس بتبقى عقيده عندهم ويقين ان يقول لك ايه الدنيا ضيقه انا عندي بقي كتير مافيش فلوس العيال طلبتها كتير وعندي ديون اما اطلع حاجه ل عشان ايه الدنيا بيبقى يقينه كده ان فعلا لما يطلع حتى لو هو ده اخر قرش معاه بيجيله هو بيقول ان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يهتم باي امر من الامور الدنيويه في حاله الاعطاء والامساك هو ايه يتصب بالجودو عشان كده بيقول لي مستقل دنياك يعني منفصل تماما عن الامور الدنيويه الرسول صلى الله عليه وسلم منفصل من صفاته والانفصال التام عن الامور الدنيويه لا يسعى لايه لمال ولا جاه ولا علم ولا لمال او جاه او منصب تمام كل الحاجات دي مش اهم حاجه تبليغ الرساله وهدايه الناس عشان كده لا تشغلوا الامور الدنيويه من الامساك والاعطاء اتفقنا طيب نيجي بقى المواطن الجبهي مستقل دنياك الضمير اللي في دنياك لمين لمين لمين بيعود على الرسول صلى الله عليه وسلم بيظهر ايه بقى المحبه الكامله للنبي صلى الله عليه وسلم ان ينسب الامساك منها اليه والاعطاء تفسير ما انت لما تقول لي مستقل دنياك يعني انت منفصل عن الدنيا فاللي يسمع الجمله دي يقول يعني منفصل عن الدنيا كان بيختلف نفسه العباده منفصل عن الدنيا يعني ما بيتعامل مع الناس منفصل عن الدنيا بيعمل ايه فهمتوا فراحت الجمله اللي بعدها فسرت هي دي العلاقات اما اقوللك ما علاقه الجمله دي ب قبلها فتقولي تفسير فسرت بقى ان العلاقه ايه ان الرسول صلى الله عليه وسلم لا يشغل باله امساك او اعطاء من الدنيا ففسر لي يعني ايه مستقل دنياك الامساك والاعطاء بينهما طباق طباق يعمل ايه سر بلاغي يقو المعنى ويوضح يبقى الجناس سره ثابت الطباق سره البلاغي ثابت طب ليه ما قلناش تضاد تضاد انا قلت التضاد لما تبقى كلمه وكلمه مش جوه جمله طالما دخلوا في جمله يعني انا قلت طويل وقصير انا قلت لك كلمه طويل مثلا جايه كده اقول لك طويل وقصير بينهما ايه تقوليه تضاد ما هو الطباق هو التضاد بس ايه الفرق بقى طب لو قلت لك هذا رجل طويل هذا رجل قصير مش انا حطيتهم في جمله بقى عندي معنى ومعنى يبقى اسمه طباق عشان كده الطباق من المعاني البلاغيه اما التضاد علاقه بين المفردات يعني الكلمه وكلمه لما كنتوا صغيرين في سلاح التلميذ مثلا يجيب لك الدرس يقول لك الكلمه وضدها صح كده هو ماسك العلاقه بين الكلمه والكلمه لكن هي بتكلمك على المعنى نيجي بقى للبيت رقم تسعه يبقى انا خلصت الفكره الثانيه بيقول شمس فضل تحقق الظن فيه انه الشمس رفعه والضياء خلي بالكم بالتشبيهات اللي هنا والتصورات عشان تبقى انت لامي من التصوير كله تاني شمس فضل تحقق الظن فيه انه الشمس رفعه والضياء ما ترحش يازياد وبص في الكتاب طب شمس فضل قلنا ايه هو الفضل الجود الكرم الزياده تمام طب الظن اللي هو الشك عكس الظن ايه الاصول اليقين تمام طيب بيقوللك ان الظن في اللغه الشك بمعنى العلم وهنا بمعنى العلم اي الاعتقاد الجازم الذي لا لا يشبوه شك هقولها لك وان بشر المهم جمع ظن ايه اظن واظن مع الجامعين تبقى عارفه خلاص انه الشمس رفعه ما معنى رفعه المكانه او المنزله العاليه والضياء طبعا النور بيقول ايه بقى انه الرسول صلى الله عليه وسلم كان على الناس جميعا كالشمس ب الافضل ازاي بيقول لي هو الرسول صلى الله عليه وسلم ارسل ايه للعالمين رحمه صاحب مكانه عاليه ومنزله رفيعه لا يساويه في احد تاني هو بيقول شمس فضل تحقق الظن فيه انه الشمس يعني لا شك ان الرسول بالنسبه للعالمين شمس تمام ليه لان الرسول ارسل للعالمين رحمه والشمس فيها رحمه بين تخيل انت يومك مثلا ما طلعش فيه شمس ده حتى بيقول ده يوم لما تلاقي يوم كده صعب قيول ده يوم ما طلعلوش الشمس من ضمن التعبيرات فهو بيقول لك تحقق الظن فيه والظن لغه الشك يعني هنا بيقول لك لا مجال للشك ان الرسول بمثابه الشمس بل هو افضل فاهمين يعني مش هو مش شبه بالشمس وبس ده فاضل على ان هو افضل وا واكرم من الشمس بيقول انه الشمس رفع وضيا طب وجه الشبه بين الرسول صلى الله عليه وسلم والشمس ايه في المكانه العاليه والضياء النوم تاني لما يجي يقول لي هو شبه الرسول بتشبيهه ايه وجه الشبه بينهم اول ايه العلاقه اول التشبيه شبهه بالبحر ايه العلاقه لسه الجمله اللي جت تفسيريه ها قدرته وقوه عزيمته على تحمل ايه اذاء قريش زي ما البحر بيتحمل الحاجات اللي بتحصل له او اللي فيه الرسول تحمل اذاء قريش وفكت العزيم طب لما جه شبه بالشمس ايه وج الشبه حاجتين الرفعه يعني المكانه العاليه والضياء اللي هو النور على فكره النصوص لو دورنا فيها هنلاقي مشكلتها معاكم كطلبه حاجه واحده ان انت عايز برض تحفظ الحاجات الم الموجوده بالظبط لو الراجل غير مسار السؤال بس عشان يشوفك مشغل دي ولا لا تتعب تتوتر تتضايق هو ليه ما قالش قصده كده ما هو عايز يشوفك التفاهم ولا بتحفظ نيجي للايه ل لاخر بيت ولا نخش بقى على مين على الفقره الثالثه بس نشوف مواطن الجوان بتاع البيت الاخير ده تس بيقول شمس فضل تشبيه شبه الرسول صلى الله عليه وسلم بالايه في الايه ل المكانه والايه والمنزله العاليه والضياء يعني الشمس مكانها عالي عنا وفي نفس الوقت بتضيق حياته نفس القصه الرسول رحمه لينا وضياء لينا وهدايه الضوء بالنسبه للرسول هدايه وفي نفس الوقت مكانته اعلى مننا عرفت وجه الشبه طب اللي يقول تحقق الظن فيه انه الشمس تاكيد يعني بيقول لك لا شك والشك لو في شك تحقق وتاكدت يبقى اخدنا علاقتين علاقه تفسير في التشبيه بتاع البحر وعلاقه تاكيد في التفسير بتاع ايه الشمس نيجي نبص بقى على من اول البيت 10 ل 12 اخر الابيات التلات ابيات دول كده مكتوب ايه بقى من فضاء النبي يبقى بص يا شباب انت عارف كده ان البصيري اتكلم في بيته لو شايفين دول اسمهم ايه المعاني او الافكار اي حاجه لو سال التي تدور حولها الابيات وقف كده بس عشان الازان وكب يلا كده نشوف البيت رقم 10 احنا قلنا الفقره التانيه استناكم ما تخلصوا الفقره التالثه والاخيره من فضائل النبيه ايه الفرق بين شمائل النبي وفضائل النبي الشماال دي صفاته تمام فضائل دي افضاله على الناس بيجي يقول ايه وممكن يبقى من ضمن صفاته اللي ليها فضل على الناس فبيقول من فضائل النبي صلى الله عليه وسلم البيت رقم 10 بيقول معجز القول انت فين بتعمل ايه معجز القول والفعال كريم الخلق والخلق خلي بالك الخلق والخلق قبل ما اروح لمعيه او اي حاجه بينهما ايه جناس يعني الجناس ممكن يبقى الاختلاف في التشكيل اه زي الشعر والشعر كده صوركم وصوركم فاهمني الخلق خلق مق مقس معطاه تاني معجز القول والفعال كريم الخلق والخلق مقس معطاه اول حاجه معجز القول الاعجاز كلمه معجز متاخده من الايه من الاعجاز وطبعا احنا عارفين اعجاز القول عند النبي صلى الله عليه وسلم انه افصح من تكلم بالعربيه واضح كده وحتى بيقول اوتيت جوامع الكلب يبقى دي وجه الاعجاز في الكلام بالنسبه للرسول صلى الله عليه وسلم معجز القول والفعال وطبعا احنا عارفين ان في معجزات ظهرت على ايد النبي صلى الله عليه وسلم انها المعجزه الخالده اللي بين ايدينا لحد دلوقتي مين القران الكريم كريم الخلق يعني متصف بمحاسن الاخلاق سواء في الخلق اللي هي الخلقه يعني الجسم او الاخلاق تمام كده مقسط معطاء والمقسط اللي هو المنصف العدل عكسها الايه الجور والظلم اما المعطاء على وزن ايه معطاء والفعال دي ايه صيغه مبار تمام عكسها لما تيجي تجيب ضض جيب لي صيغه مبالغه برض مناع مناع على وزن فعال مش دي ضمنه صيغ المبالغه تمام طبعا هنا خلاص عرفنا البيت بيقول ايه ان الرسول اوت يا جوامع الكلم افسح ما تكلم بالعربيه كملت فيه محاسن الاخلاق كلها اتصفوا هنا بصفتين ان هو عدل منصف وفي نفس الوقت ايه معطاء يعني حتى هنا الكاتب بيقول ان هو كالريح لا يرد سائل وكالم طر برده هل المطر لما بيجي يمطر ويقول مطر في الحته دي عشان ده كريم او بيعبد ربنا وده لا لا طيب نيجي بقى المواطن الجمال للبيت ده معجز القوم طبعا ده تعبير جميل ان ده اللي بيدل على فصاحه النبي صلى الله عليه وسلم كمال البلاغه والفصاحه عنده فهو من اوتي جوامع الكلب ما شبش حاجه بحاجه فيبقى تعبير جميل يدل على طب معجز القول والفعال برض تعبير جميل بيدل على عصمه الرسول من الخطا ما القول هو هو عنده اعجاز في حاجتين الرسول صلى الله عليه وسلم قوله وافعاله طب بالنسبه للقول اوصفه به ان هو اوتي جوامع الك فيتصرف باشد من تكلم في العربيه بلاغت من فصحه طب الافعال ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان معجز في افعاله لانه كان معصوم من الايه الخطر تمام نيجي بقى كريم الخلق والخلق قلنا الخلق والخلق بينهما سر البلاغي له جرس موسيكي او يعطي جر موسيقي تطرب له الاذن طب مقسط معطاء مقسط معطاء تعبير جميل بيدل على كمال النبي من حيث الايه العطاء والعدل بيتصفح النبي بصفتين العدل والعطاء نيجي لبيت 11 بيقول لا تقس على فكره الفعل كان اسمه تقيس كان اسمه كده اهو تقيس كده تقيس فعل مضارع مرفوع عادي لما جيت احط لا لا دي ايه جزمه لا هي جازمه صح كده هتج ازمه بايه بالسكون هلتقي ساكنين الياء والايه واخره فيحذف الياء عشان كده بيقول لك لا طقس ماشي ما حدش يقول ده مجزوم بحس حرف العله حرف العله طالما مش في الاخر ما يبقاش مجزوم بيه بس تبقى ع زي ما اقول لا تقل ما بقولش لا تقول فاهمني طيب لا تقس جايه من ايه تقيس ومعنى تقيس هنا يعني تساوي بالنبي في الفضل خلقا يعني اوعى تقيس او تساوي مع النبي حد يعني ما تقولش ايه ده عنده افضل او كريم زي النبي لا اسمها بيقت اسمها كده عشان التادب في القوم لو انت شفت حد كريم فتقول انه بيقت بالرسول او النبي صلى الله عليه وسلم في الكرم ما تقولش ده كريم زي النبي فهمتوا ما نقس حد بالنبي ده تادبا معه في الفضل خلقا فهو البحر والانام اضاء فهو البحر خلاص تصوير ايه هي الانام جميع ما خلق على وجه الارض الفضل هنا معناها الاحسان والانعام عكسها البخل والاساءه شايف عشان الفضل هنا معناها خلال الابيات اتغير الفضل قبل كده كان جايه من الجود الكرم الشرف الرفعه اما الفضل في البيت ده معناها الفضل يعني الكرم والاعطاء يبقى البخل والايه والامساك بيقول اضاء جمع اضاءه وهو خلي بالك هرجع للبيت تاني لا تقص بال النبي في الفضل خلقه اوعى تقيس او تساوي بين الرسول صلى الله عليه وسلم واحد من على وجه الارض في ايه الفضل ليه بقى فهو كالبحر كرما وجودا مافيش حد زي بيقول والانام انام جميع ما خلق على وجه الارض اضاء اول ما حد يسمع كلمه اضاء ايه اللي يجي في دماغه الضوء اضاء هنا جمع الاضا بالتاء المربوطه وهو غدير صوت الماء ايه غدير لا خريف ماشي خلي بالكم عشان برض ماحدش يطل الغدير بقى مسيل الماء الى غدير اخر او الى نهر اخر الميه مش الصوت بتاعها لا الغدير ده الميه بتبقى ماشيه من مكان لمكان تاني بس مكان تاني مائي يعني هتمشي من نهر لنهر من مصب لمصب اسمها غدير طب هو بيقول بقى ان هو الغدير ده بيبقى ايه بيبقى بكون من ماء السحاب اللي هو المطر ويبدا يدي الانهار حواليه فهنا بيقول لك الرسول عامل زي ان هو كرمه بيدي الامم كلها حتى الاجيال اللي جايه بعد كده اتفقنا طب لا تقص بالنبي في الفضل خلقا اسلوب ايه نه غرضه بيان التادب اه مع النبي وعدم المساواه بينه وبين احد من الخلق في القرب طب فهو البحر والانام اضاء ده التصوير صح حتى لو قال لي تعبير جبير حيث شبه يبقى تصوير شبه النبي صلى الله عليه وسلم بالبحر شبه الناس اللي دونه بالايه بالانهار الصغيره اللي هي اسمها ايه اضاء اللي هو الغدير الصغير يعني عايز يقول لك ايه اوعى تقيس بين فضل النبي وحد من الخلق ليه النبي عامل زي البحر الناس اللي حواليه اللي انت بتقول عليهم ان هم كرم دول دول عباره عن انهار صغيره هو بيغذيها عشان كده قلت ان صعب نلاقي صفات النبيه كلها مجتمعه في شخص وم مجتمعه في مجموعه ولو لقيت شخص متصف بصفه فتقول ان هو مقتضي بالرسول مش مش كرمه مثل كرم الرسول لو جيت عايز تفهم الفرق بين كرم اي حد على وجه الارض وكرم النبي زي الفرق بين البحر والاغا الصغيره الغدير الصغير اللي هو الانهار الصغيره اللي بتاخد جزء من ميه البحر بيمشي فيها وصلك كده فمين البحر هنا النبي صلى الله عليه وسلم والغدير الصغير او الجداول الصغيره جدول الماء اللي هي الناس متصفه بنفس صفه الكر اخر بيت معايا كل فضل في العالمين فمن فضل النبي استعاره الفضلات بياكد البيت اللي فات مش هو قال لي ما تقس وتساوي وتفاضل بين فضل النبي وكرمه وبين احد من العالمين هيروح ماكد لك بقى على المعنى يقول لك ايه كل فضل في العالمين اي فضل او كرم في العالمين قلنا العالمين قبل كده معناه ايه كل ما خلقه الله سبحانه وتعالى فمن فضل النبي الفضل ده من فضل النبي زي ما الانهار والجداول الصغيره واخده ميتها من مين من البحر الكبير فاي فضل او كرم فهو من سبب اقتضاء هذا الشخص بايه بسنه الرسول صلى الله عليه وسلم بيقول ف فضل النبي استعاره كان الناس الكريمه دي راحت استعارت الكرم خدته من مين من الرسول صلى الله عليه وسلم استعر الفضلاء والفضلاء هنا هم المتصفون بمكارم الاخلاق اقتضاء بالنبي صلى الله عليه وسلم مفرد الفضلاء ايه فاض فاضل خلاص اخر حاجه في مواطن الجمال بيقول كل فضل في العالمين فمن فضل النبي استعرت والضلال البيت 12 تاكيد للبيت رقم كام 11 لان البيت رقم 11 قال لي ايه تادبا مع نبي لا فضل وكرم النبي بشخص ليه نبي بحر كبير والاشخاص الفضلاء عباره عن جداول وغدير صغير فيجي البيت التاني يقول لي اي شخص تلاقيه كريم او بيتصب بالجود والكرم فكرمه ده استعاره من مين من الرسول صلى الله عليه وسلم واضح طيب نيجي نقول فضل جت نكره يه التعظيم التعظيم اخر حاجه بقولها اهو قدامك النص ما فيهوش اي مشكله الشغل بتاعك انتم عارفين تدريبات الاجابه عن اي سؤال مقالي كلها في الحت دي ان انت هتحدد السؤال لما يجيلي تبع الفقره الاولى اللي هي منزله النبي ولا الثانيه شماء النبي ولا الثالثه فضاء النبيه تمام كده