علاج الفقر في الإسلام الشيخ عبد العظيم العمراني

الحمد لله ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره ونؤمن به ونتوكل عليه ونعوذ به من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له خصنا بافضل كتاب انزل وشرفنا بخير نبي ارسل واتم علينا النعمه باعظم دين شرع دين الاسلام اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخره من الخاسرين واشهد ان سيدنا وحبيبنا وعظيمنا وقدوتنا ومعلمنا محمد عبد الله ورسوله بلغ الرساله وادى الامانه ونصح الامه وكشف الله به الغمه وجاهد في الله حق جهاده حتى اتاه اليقين تركنا على المحجه البيضاء على الطريقه الواضحه الغراء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك اللهم صلي وسلم وبارك على هذا النبي الامين وحين اللهم على سنته وامتنا على ملته واحشرنا في زمرته مع الذين انعمت عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحده وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما اما بعد فيا ايها الاخوه المؤمنون بالامس كان الناس يتحدثون عن موضوع جديد باللقاء وجدير بالحديث وجدير بالمناقشه وخاصه من وجهه نظر شرعيه اسلاميه ونحن المسلمين عندما عشنا بالامس مناسبه العيد وما قبل الامس ايضا وعشنا مناسبه ذكرى عيد الاضحى المبارك لا شك اننا لسنا بعيدين عن هذه المناسبه الاخرى التي يعيشها الناس والتي يناقشها الاعلام في كل اصقاع الارض وهي قضيه معالجه الفقر تعرفون ان الناس الان لهم اعياد عالميه مناسبات يناقشون فيها بعض القضايا المهمه وقد حدد الناس يوم الامس كيوم ومناسبه لمناقشه قضيه الفقر في العالم ومعالجه هذه المصيبه التي استشرت وانتشرت وكثرت بقدر ما ازدادت الخيرات بقدر ما تعطي الارض من انتاجات بقدر ما بقدر ما تدر السماء من خيرات مع ذلك لا تزيد الشقه بين الاغنياء والفقراء الا اتساعا و لا يزيد البون الكبير بين من يعيشون الرفاهيه وبين وبين من يعيشون على البقايا والقمامات الا شيوعي لذلك نحن المسلمين اكرمنا الله تعالى بهذا الاسلام الذي نعيش به معالجات واقعيه الاسلام لا يتحدث بالشعارات لا يكتفي بان يخصص يوما لمناقشه قضيه الفقر والفقراء الناس اصطلحوا على السابع عشر من اكتوبر من اجل مناقشه قضايا الفقر والفقراء لكن هذا الاسلام العظيم لم يحدد يوما من اجل مناقشه القضيه وانما جعل قضيه الفقر مساله مركزيه تعالج يوميا نحن في عيد الاضحى المبارك عندنا في الشريعه الاسلاميه قول الله عز وجل في سوره الحج فكلوا منها واطعموا البائس الفقير والبدن جعلناها لكم من شعائر الله لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها صواف فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا البائس الفقير هذا الاسلام الجميل فيه انه يعالج قضيه الفقر في كل المسارات وفي كل الاتجاهات ولا يترك فرصه يمكن من خلالها ان تعالج قضيه الفقراء ال او استغلها هذا الاسلام استغلالا كبيرا ففي عيد الاضحى الذي يتصور فيه بعض البخلاء نعم هم بخلاء حقيقه عندما ياخذون الاضحى يقطعونها اربا اربا ثم نجم دونها من اجل ان يقضوا بها شهر او شهرين هؤلاء ما فقه ما فقط ولا فهموا حكمه الاسلام في الاضحيه ان الاضحيه لم تشر من اجل ان تقضي بها شهرين او ثلاثه اشهر وانما شرعت الاضاحي من اجل ان ياكل المسلم منها شيئا ومن اجل ان يتصدق منها بشيء وان يهدي منها شيئا ايضا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في بدايات الهجره النبويه الشريفه بعد ان شرعت التشريعات الاسلاميه ومن بينها الاضحى كان صلى الله عليه وسلم قد نهار اول الامر عن ان يدخلوا شيئا من الاضاحي ناهيك عن ان يدخلوا اي ان يخسروا شيئا من الاضاحي لانه صلى الله عليه وسلم كان يرى من حاله المهاجرين ومن حاله اللاجئين هؤلاء المهاجرون من مكه الى المدينه بتعبير عصينا كانوا لاجئين خرجوا من مكه وتركوا كل شيء لم ياخذوا معهم شيئا وفروا جنودهم وبدينهم الى المدينه المنوره فهؤلاء يحتاجون الى اطعام يحتاجون الى ما قبل ان يتحدث الناس عن قضيه اللجوء نحن الان امامنا لاجئون مسلمون من افريقيا ومن بلاد الشام يعيشون الان بين ظهرانينا لكن من اهتم بهم من تصدق عليهم بجزء من اضحيته من اعطى شيئا من ذبيحته من اجل ان يطعم هؤلاء وانيس دخله هؤلاء كان بالامكان لا قدر الله ان تكون انتم كان هؤلاء ولذلك واجب الامه الاسلاميه ان تت ضمن واجبها ان تتصدق واجبها ان تتعاون لذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما وجد هذه الوضعيه امام فانه نهى اصحابه عن ان يدخلوا شيئا من الاضاحي ثم بعد ان فتح الله على الامه وبعد ان تيسرت احوال الناس قال صلى الله عليه وسلم كنت نهيتكم عن ادخار لحوم الاضاحي الانفال خير وها اي بعد ان زالت الشده بعد ان زالت القربي امرهم او اجاز لهم صلى الله عليه وسلم اذا ارادوا ان يدخلوا ان يفعلوا اما ان تعبر خزان المبرد في البيت من اجل ان تقضي به الاشهر واخوانك المسلمون يتدورون جوعا او ربما يقصدون القمامات هذه الان صارت ظاهره الذين يقصدون القمامات من اجل ان يقولوا لا تتصور ان هذا الوضع خاصه بالصومال او انه وضع يتحدث عنه الناس في اثيوبيا وانما هو وضع عند المسلمين بل لا اقول في البلاد الاسلاميه وان ما صار وضع ا ايضا حتى في اوروبا نفسها حتى في اوروبا وامريكا التي كان يضرب بها المثل فى الغنى والثراء الناس يتدورون جوعا والناس تاكل من القمامه اي تاخذ بقايا الناس من اجل ان تحفظ حقها في الحياه الاسلام العظيم ناقش هذه القضيه لا يقبل الاسلام ابدا بهذا التفاوت الطبق الكبير هذا التفاوت الذي يعيشه الناس الان هذا الفقر المدقع الذي يعيشه الناس وقد اعترفوا اول امس بان عددا هائله جدا وتجاوز المليار من الناس المليار من الناس يتجاوزون يتجاوزون هذا العدد يعيشون فقرا مدقعا في اصقاع العالم عدد كبير منهم من المسلمين وعدد اخر من غير المسلمين لكن اين المشكله اين المشكل المشكل في قله الموارد كما يقولون هل المشكل في ان البشر قد كثروا وان الارض لم تعد تنتج ما يكفي من الغذاء ليس الامر كذلك ما يخلق الله عز وجل نسبه ال او يخلق لها رزقها بل ان الله عز وجل وما من دابه في الارض الا على الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها دابه عشر حيوان طائر سمك انسان كل هذه المخلوقات لا يخلقها الله عز وجل الا بعد ان يحدد لها الرزق الذي تقتات ه وفي حديث ابن مسعود في صحيح مسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي يذكر اطوار خلق الانسان ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما نطفه ثم يكون في ذلك علقه مثل ذلك ثم يكون في ذلك مضغه مثل ذلك الى ان قال صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق كما روى ابن مسعود نفسه رضي الله عنه في هذا الحديث قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق في اخر الحديث يقول حتى يكتب رزقه واجله وشقي وعمله وشقي او سعيد يؤمر باربع كلمات بكتب رزقه وعمله واجله وشقي او سعيد اين المشكل المشكل اذن ليس في الموارد الله عز وجل ان خلق الارض قال الله عز وجل قل ائنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين وتجعلون له اندادا ذلك رب العالمين وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها اقواتها قدر الله في العرض قوات البشر قبل ان يخلقوا والعالم الان يشهد بذلك الان على وجه الارض سته مليارات من الناس او يزيدون قليلا جيد لكن عن الموارد لا تكفي لاطعام هذه السته مليارات العكس من ذلك تماما في احصاءات نشره اول امس قيل وليست قيل للتمريض وانما هذا واقع ب احصاءات رسميه قالوا ان فرنسا تقضي على الطعام على ثلث الطعام في القمامه ثلث الطعام المنتج يذهب الى القمه وهو صالح للاستعمال صالح للاستعمال والان فكذلك اذن نحن نتحدث عن نسبه ما تنتجه الارض يذهب سدى اما ما كانت تفعله بعض الامم وهي حقيقه الجاهله لان هذا جهل عندما تاخذ اطلال من القمح والذره فيها في المحيط من اجل ان تحافظ على الاسعار لاحظوا تفكير الانسان التفكير الجهنمي الجاهل عندما ياخذ اطنان من القمح و من الطعام يلقيها في البحر من اجل ماذا من اجل ان يحافظ على اسعار السوق اي اقتصاد هذا اي فكر هذا اي منطق هذا لذلك المشكل اذن ليس في قله الثروات وانما المشكله في ان هنالك سوء في التوزيع لهذه الثروات عندما تجد بعض مناطق بعض الدول لديها الاف الهكتارات بل ملايين من الهكتارات الصالحه للزراعه لكنها تتصور انها انما خلقت من اجل تلك المنطقه بينما دول اخرى كلها تقع في صحاري ليس فيها زرع ولا ماء هؤلاء يتدورون جوعا وهؤلاء ياخذون القمح ويلقونه في المحيطات بمعنى انه ليست هنالك عداله في التوزيع ان الله عز وجل ما ما ما ما ما ما ما ما ما ما تزيد الامور الاستحاله ولا تزيد الاوضاع الى خطوره وفي القرن الحادي والعشرين كما يقولون يعيش الناس الفقر المدقع وتسمح كما في الاخبار الاسبوع الماضي عن اطفال يموتون جوعا في سوريا اطفال يموتون جوعا ان يموت الناس في هذا العصر الذي فيه كل الخيارات وان فتحت فيه الارض بما فيها والله عز وجل الناس بالارزاق من حيث لا يحتسبون لكن مع ذلك اطفال يموتون جوعا وفي بلاد العرب بلاد المسلمين والناس يتفرجون لان الكل يفكر ب مصلحته الشخصيه والكل يفكر ب اهدافه الخاصه اما اولئك الفقراء واولئك الجياع واولئك البارده فمن يفكر لهؤلاء لذلك شريعه الاسلاميه ايها الاخوه عالجت القضيه مبكره ولم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم ينام ليله هادئه الا بعد ان يطعم الناس عندما طالبه اهله اهل بيته عائشه وحفصه وزينب اهل البيت اهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهن جميعا طالبنا بمزيد من النفق فرفض صلى الله عليه وسلم ليس بخلق وقد كان اكرم الناس على الاطلاق عليه الصلاه والسلام ولكنه لم يكن ليرضى ان ياكل اهله واحفاده واولاده وان يجوع واحد من اولاد المسلمين ونزل في ذلك قران يتلى الى قيام الساعه حتى لو استدعى الامر ان يطلق كل زوجاته من اجل العداله الاجتماعيه فنزل قول الله تعالى يا نساء النبي ان كنتن تردن الحياه الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن واسرحكن سراحا جميلا وان كنتن تردن الله ورسوله والدار الاخره فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما يعني كلام واضح وصريح اي لا مجال لمزيد من الانفاق الخاص والناس او الامه تموت جوعا هذه سياسه رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلمون الان في قبل مناطق العالم الاسلامي تجد عندهم هذا التباين الصارخ انسان واخر يموت ضخمه هل تعرفون ان العرب وخاصه في المشرق هم اكثر الناس على وجه الارض اليوم اصابه بامراض التهمه اكثر الناس اصابه بالسمنه اقرا الاحصاءات ما يسمى عندهم الان بالشرق الاوسط الجزيره العربيه بالضبط هؤلاء اصيبوا بالتخمه و بالسمنه المفرطه وينفقون المليارات من اجل معالجه الدهون والشحوم في ابدانهم لو انفقوا هذه الاموال على اخوانهم من الفقراء في بلاد الشام وفي فلسطين وفي مصر وفي بلاده الاسلام المحتاجه لا نحتاج الى انفاقها الى انفاق هذه المليارات في معالجه الثمن والامراض المتعلقه بها اذن هنالك مشكله في هذه في التوزيع في هذه الثروات في هذه الخيرات لذلك القضيه ليست بتلك السهوله سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه اخذ سياسه رسول الله صلى الله عليه وسلم وطبقها بحذافيرها وخاصه وانه كان قد عاش عاما يسمى عام الرماده عام عاشه عمر رضي الله عنه في خلافته كان معروفا بعام المجاعه الناس عاش فيه فقرا شديدا فكان رضي الله عنه لا ينام وكان ياخذ كيس الطحين على كافه ويذهب به الى بيوت الفقراء و كلكم تعرفون قرات في الابتداء قصه عمر بن الخطاب عمر بن الخطاب رضي الله عنه مع الارمن التي ذهب بها ذهب لها الى الطعام ثم يتزوج ابنه ابنتها القصه على كل حال معروفه لذلك هذا الوضع الخطير الذي تعيشه البشريه وضع وقلق ان يعيش الناس واحد يعيش في قصر واخر تحته في كوكب عبر شاعر عربي عن هذه الوضعيه قديمه فقال يبيت الغني و ازواجه واولاده ياكلون الشواء وذاك الفقير وابنائه وزوجته يشتكون الطرق ثم يتحدث عن الغني ولو سمعوا اي لو سمع الاغنياء ولو سمع واجارهم اي الفقير جارهم يشتكي من الجوع ظلمه كل باعوا هذه الوضعيه كانت في الجاهليه قضي عليها الاسلام ولكنها للاسف بعد ان تركت الشريعه اذا بالناس يعودون الى تلك الوضعيه واذا ب فئه قليله من الناس تتحكم في الثروات كلها واذا بالعدد الهائل من الناس تسعون بالمائه ويعتبر وربما اكثر من مره واعتبر اكثر من مره باكثر من اضحيه لكنك تحدث عن ان يتصدق بجزء من اضحيته فتجد نفسه عليه ذلك فهذا ما فهم الشريعه ولا فهم الاسلام في شيء لو طبقنا والله ايها الاخوه لو فهمنا حكمه الاسلام في الاضحيه وحدها فقط في الاضحيه وحدها تصوروا حجاج بيت الله الحرام يضحوا بمليون يراس معدل مليوني راس من الاغنام تصور مليوني حاج وقد تصل الى ثلاثه ملايين وغير الرسميين في بعض السنوات وصلت حجاج الى اربعه ملايين او خمسه كل هؤلاء او معظمهم على الاقل مطالب شرعا بان يذبح اضحيه هدي التمتع او الكرام حتى الذي دخل في بالافراد لو ان يستحب له ان يضحي ان يقدم هديه بل حتى الذي قدم هذه التمتع او القران لو وقع في ترك واجب فان الاسلام لكن واجب بان يقدم هذه بان يقدم هديا كما قال الله عز وجل فمن تمتع بالعمره الى الحج فما استيسر من الهدي البحث فيها يسهل الناس هذه الذريعه هذه الذبيحه لو انها طبقت تطبيقا شرعيا حقيقيا وهناك في مكه والحمد لله تطبق تطبيقا جيدا جدا على كل حال تجمع هذه الاضاحي تصوروا مليوني راس من الاغنام وبعضها ابي وبقي تذبح وتجمد ثم تلف وتوزع على فقراء المسلمين تصوروا مليوني راس من الاغنام كمطعم من الفقراء اكبر عمليه تضامن في العالم روني مثيلا لهذه العمليه التضامنيه ان الناس يتضامنون يدفعون كريمات ويسمعون مليارا او من نصف مليار او شيء من هذا القبيل لكن الاسلام في فريضه الحج فقط يد ما مليوني راس من الغنم اجعل لكل راس فقط الف درهم او 1000 1500 كم ستكون النتيجه ثم تصور ان المسلمين في كل اصقاع الارض يضحون يوم عيد الاضحى بالاضحيه ويتصدقون كما جاء في الاثر بجزء منها تصوروا ان كل مضخم يتصدق بثلث اضحيته هل ترون فقيرا سيبقى في بلاد المسلمين دون ان ياكل في ايام العيد والله لو سمعت لو جمع ثلث الاضاحي قالوا اننا في عيد الاضحى في المغرب فقط قالوا اننا ذبحنا حوالي خمسه ملايين راس من الغنم تصوروا هذا المقدار ثلث هذا المقدار لو جمع لك في الفقراء العام كاملا لكن المشكله في اننا لم نفهم هذه الشريعه الاسلاميه ولم نطبقها حق تطبيقها واخذنا من الشريعه ما يعجبنا وتركنا منها ما لا تهواه انفسنا اسال الله تعالى ان يرد من الى دينه ردا جميلا اقول هذا القول ايها الاخوه واستغفر الله لي ولكم بدو يروح يروح روحي روحي روحي روحي روحي روحي روحي روحي روحي روحي روحي روحي روحي روحي روحي روحي روحي روحي روحي روحي روحي روحي روحي روحي روحي روحي روحي روحي روحي روحي روحي روحي روحي روحي روحي روحي روحي روحي روحي روحي روحي روحي روحي روحي روحي روحي روحي روحي روحي روحي روحي روحي روحي روحي روحي روحي روحي روحي روحي روحي روحي روحي روحي روحي روحي روحي روحي روحي روحي روحي روحي روحي روحي روحي روحي روحي روحي روحي روحي روحي روحي روحي روحي روحي روحي روحي روحي روحي القران والحديث الدين الشريعه تريد ان تبين للناس انهم ما لم يكونوا متضامنين لم يكونوا متعاونين ما لم يحاولوا ان يعالجوا قضيه الفقر فان اسلامهم فيه شيء فانا سلام في شيء ايما اهل عرصه اهل العرس بمعنى الحي التجمع السكني وهذا اشاره من رسول الله صلى الله عليه وسلم الى كل الاحياء حين الشفاف لماذا تجد الشباب يتحدثون فقط في الخيال احيانا يتحدثون فقط على الفيس بوك والمواقع ويناقشون ويتحدثون وربما خرجوا في المظاهره وتكلموا ورفع لماذا لا تشكل جمعيات قانونيه لماذا لا تجمع يجتمع بعض الشباب انا اقصد بالشباب فقط صغار السن وانما كل من في قلبه حيويه ونشاط فهو شاب يجتمع مجموعه من سكان الحي لماذا يؤسسون جمعيه بشكل قانوني يسمعون الاضاحي وهذه موجوده في بعض الاحياء لكن اريد ان تنتشر في كل الاحياء يسمعون الاضاحي في مناسبه الاضحيه او يسمعون شيئا اخر لباس اشياء هو الذي يجب ان نسميهم مجتمعا مدنيا اما المجتمع المدني الذي شغله ان يدافع عن الفساد وشغله ان يدافع وتشاهد اخر وتشاهد اخر وتشاهد اخر وتشاهد اخر وتشاهد اخر وتشاهد اخر وتشاهد اخر وتشاهد اخر وتشاهد اخر وتشاهد اخر وتشاهد اخر وتشاهد اخر وتشاهد اخر وتشاهد اخر وتشاهد اخر وتشاهد اخر وتشاهد اخر وتشاهد اخر وتشاهد اخر وتشاهد اخر وتشاهد اخر وتشاهد وتشاهد اخر وتشاهد اخر وتشاهد اخر وتشاهد اخر وتشاهد اخر وتشاهد اخر وتشاهد اخر وتشاهد اخر وتشاهد اخر وتشاهد اخر وتشاهد اخر وتشاهد اخر وتشاهد اخر وتشاهد اخر وتشاهد وتشاهد اخر وتشاهد وتشاهد اخر وتشاهد اخر وتشاهد اخر وتشاهد اخر وتشاهد اخر وتشاهد اخر وتشاهد اخر وتشاهد اخر وتشاهد اخر وتشاهد اخر وتشاهد اخر وتشاهد اخر وتشاهد اخر وتشاهد اخر وتشاهد اخر وتشاهد وتشاهد وتشاهد اخر وتشاهد وتشاهد اخر وتشاهد وتشاهد وتشاهد اخر وتشاهد وتشاهد وتشاهد اخر وتشاهد اخر وتشاهد وتشاهد اخر وتشاهد وتشاهد وتشاهد اخر وتشاهد وتشاهد وتشاهد اخر وتشاهد اخر وتشاهد وتشاهد اخر وتشاهد اخر وتشاهد وتشاهد وتشاهد اخر وتشاهد وتشاهد اخر وتشاهد اخر وتشاهد وتشاهد وتشاهد وتشاهد وتشاهد وتشاهد اخاك المسلم وهو وتشاهد اخاك المسلم وهو يتضور جوعا و يموت جوعا وتشاهد اخاك المسلم يقضي ايده في المعتقلات وفي السجون ظلما وعدوانا كيف تتم فرحه العيد والناس والامه الاسلاميه تعيش في هذه الاوضاع لذلك اذن الواجب في حق الامه كما بين صلى الله عليه وسلم ان تترك جائعا امامها ايما اهل عرصه اصبح فيه ممر جائع فقد برئت منهم ذمه الله اسال الله تعالى ان يوفق المسلمين لما يحبه ويرضاه اسال الله تعالى ان يغني في القراءه المسلمين نسال الله تعالى ان يرد بالمسلمين الى دينه ردا جميلا اللهم ردنا الى كتابك اللهم ردنا الى سنه نبيك برحمتك يا ارحم الراحمين نسال الله تعالى ان يحقن دماء المسلمين في كل مكان اللهم احقن دماء المسلمين في بلاد الشام اللهم احقن دماء المسلمين في بلاد الشام اللهم احقن دماء المسلمين في بلاد الشام نسالك اللهم انت حضرتك في الظلم والظالمين وفي الطغاه والطاغين في كل مكان وزمان برحمتك يا ارحم الراحمين اللهم انصر المستضعفين في كل مكان اللهم انصر المستضعفين في كل مكان اللهم قلت وقولك الحق المبين وكان حقا علينا نصر المؤمنين اللهم منصور المؤمنين في كل مكان برحمتك يا ارحم الراحمين يا رب العالمين نسالك اللهم ان ترد كل المسلمين الى دينك ردا جميلا نسالك اللهم ان هذه الامه اردت ان تعيش على شريعتك وعلى قران و على سنه نبيك وهي تضم فنسالك اللهم ان تمكن للقران في الارض اللهم مكن لدينك في الارض الله من كل سنه نبيك صلى الله عليه وسلم في الارض برحمتك يا ارحم الراحمين يا رب العالمين اللهم اشف امراضنا وامراض المسلمين و اقض حوائجنا وحوائج المحتاجين وادى الدين عن المدينين وارحم موتانا وموتى المسلمين بعض الاخوه والاخوات كالعاده يرجون منكم الدعاء لهم ب شفاء الامراض وقضاء الحاجات واصلاح الذريه اللهم نسالك ان تصلح اولاد المسلمين جميعا يا رب العالمين نسالك اللهم ان تقضي لكل الحاجه نسالك اللهم ان تقضي لكل الحاجه وان طرح نموت المسلمين وان تشفي مرضاهم برحمتك يا ارحم الراحمين يا رب العالمين اللهم ان تجمع فك كلمه المسلمين في كل مكان حتى يحرروا مقدساتهم وعلى راسها المسجد الاقصى المبارك برحمتك يا ارحم الراحمين يا رب العالمين وفق اللهم امير المؤمنين محمد السادس لما تحبه وترضاه الحق حق موثوق اتباعه واره الباطل باطلا وارزقه اجتنابه هياه اللهم بطرق صالحه تقول بناصيته وتعينه لما فيه