غزوة الخندق الأحزاب الصف الثامن الفصل الأول نادر فليونه

السلام عليكم ورحمه الله درسنا اليوم عن غزوه الخندق من الغزواتي مشاركه فيها النبي صلى الله عليه وسلم ومنها ما لم يشارك فيها النبي صلى الله عليه وسلم غزوه بدر لم يشارك فيها النبي صلى الله عليه وسلم بل كان في عريش يدعو الله عز وجل ويبتل ويشجع على القتال وينظم الصفوف وفي غزوه احد شارك فيها النبي صلى الله عليه وسلم وهنا ايضا في غزوه الخندق شارك النبي صلى الله عليه وسلم مع المسلمين فيها كان يحضر الخندق معهم وكان يشجعهم وقد وقعت في السنه الخامسه من الهجره تذكروا ان غزوه بدر وقعت في السنه الثانيه من الهجره غزوه بدر الكبرى وان غزوه احد وقعت في السنه الثالثه من الهجره كانت غزوه الخندق يه في بني النضير الذين خانوا العهد وحاولوا قتل النبي صلى الله عليه وسلم عندما ذهب يطلب منهم ان يساعده في ديه رجلين طبعا لان هذا من بنود العهد الذي كان بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين قبائل اليهود اول مقدامه المدينه فعندما اجلوا قام وفد منهم بالطواف على القبائل العربيه لتحريظهم على القتال المسلمين اذا هذا هو سبب غزوه الخندق سبب غزوه الخندق ما حدث من اجلاء بني النضير وحقدهم على المسلمين وتحريظهم القبائل على قتال المسلمين فتوجه الى قريش ثم توجه الى غطفان ثم بعد ذلك تشكل جيش من الاحزاب ومن هنا نعلم سبب تسميه هذه الغزوه بالاحزاب لان الاحزاب يعني انا من قريش وغطفان والقبائل العربيه من تحذبهم على المسلمين في عشره الاف مقاتل فلذلك سميت غزوه الاحزاب واما عن سبب تسميتها بغزوه الخندق فهو ما حدث من قصه حفر الخندق هذا مخطط توضيحي لما كان في المدينه هنا المسجد النبوي كما نرى هنا وهنا جبل وهنا جبل سلع وهنا يهود بني قريظه يهود بني قريظه كما ترونه هنا هم الى الجنوب او الى الجنوب الشرقي من المدينه كانوا في ظهر المسلمين والى الشرق من المدينه حره واقم او جبل واقم ومن الغرب حره وبره وهي تمثل حمايه للمسلمين في المدينه من الشرق والغرب هنا جبل وبقيت هذه المنطقه فذهب النبي صلى الله عليه وسلم الى يبقى بني قريظه واخذ منه العهد الا يغدر به والا يسمح للقبائل بان تاتي من هذه الجهه وبقيت الجهه الشماليه فارغه تحتاج الى حمايه وهنا اشار سلمان الفارسي الصحابي الجليل على النبي صلى الله عليه وسلم ان يحفر الخندق كما ترونا هنا الجهه الشماليه كي يستطيع المسلمون ان يحفظوا انفسهم وان يكونوا في مامن من غزو القبائل وهدومهم على المدينه قال سلمان الفارسي رضي الله عنه ان كنا بارض فارس اذا حصرنا خندقنا علينا طبعا من هنا نعلم اهميه مشهوره عندما كان النبي صلى الله عليه وسلم يشاور اصحابه وياخذ بمشورتهم لماذا لاختيار الراي الصواب منها وهذا في ما لم ينزل عليه وحي من الله عز وجل فاذا نزل الوحي كان السمع والطاعه من الصحابه الكرام لما كان من امر النبي صلى الله عليه وسلم استجاب النبي صلى الله عليه وسلم لمشوره سلمان رضي الله عنه فكلف كل عشره من الرجال ان يحفروا اربعين ذراعا والدراع معروف في الماضي وهو تقريبا بطول اليد المعتدله فقام المسلمون يحفرون الخندق في الجهه الشماليه كما قلت وكانوا في جد ولا شاطئ لانهم يستجيبون لامر النبي صلى الله عليه وسلم وكان النبي صلى الله عليه وسلم يحثهم ويشاركهم العمل كما ذكرته اول الدرس يخفف عنهم ما اصابهم من النصب والجوع وقله ذات اليد قال انس رضي الله عنه خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الخندق بين المهاجرون والانصار يحفرون في غداه بارده كانت المدينه بارده في الشتاء فلم يكن لهم عبيد يعملون لهم ذلك فلما راى ما بهم من النصب والجوع قال اللهم ان العيش عيش الاخره فاغفر للانصار والمهاجره فقالوا مجيبين له نحن الذين بايعوا محمدا على الجهاد ما بقينا ابدا فكان هذا رد منهم على ما كان من النبي صلى الله عليه وسلم وانهم على ما بايعوا عليه النبي صلى الله عليه وسلم وانهم سيصبرون وسيثبتون معه قال وبعد ذلك تمكنوا من حفر الخندق في سته ايام وكان عددهم 3000 مقاتل وفي هذه الاثناء وبعد حفر الخندق يقول جابر بن عبد الله رضي الله عنهما في الحديث المتفق عليه رايت بالنبي صلى الله عليه وسلم خمسا شديدا اي ظهورا في بطنه من شده الجوع ان كفاءت الى امراه اي رجعت الى امراتي فقلتها هل عندك شيء فاني رايت برسول الله صلى الله عليه وسلم خمسا شديدا فاخرجت الي جرابا فيه صاع من شعير الساعه 4 امداد والمد ملك الكفين يعني شيء قليل ولنا بهيمه داج يعني وهيمه شيء من الغنم هي تصغير بهما اي انها صغيره فذبحتها وطحانه الشعير ففرغت الى فراغ وقطعتها في برنتها والبرمته هي القدر من نحاس او حجاره ثم وليت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم اي ذهبت اليه فقالت لا تفضحني برسول الله صلى الله عليه وسلم وبي من معه اي لا تخبر القوم جميعا وانما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم لان الطعام قليل قال فجئته فساررته فقلت يا رسول الله ذبحنا بهيمه لنا وطحنا صاعا من شعير كان عندنا فتعال انت ونفر معك يعني نفر قليل من الصحابه فصاح النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا اهل الخندق ان جابر قد صنع سورا فحيا اهلا بكم قد صنع طعام لكم جابر يعني هو يقول انني اخبرت النبي صلى الله عليه وسلم وسارته حتى لا يتكلم امام الناس بالعموم تستسلم لامر النبي صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تنزلن برمتكم يعني عن النار ولا تخبزون عجينكم حتى اجيء فجئت وجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم يقدم الناس حتى جئتمراتي فقالت بك وبك يعني اقبلت عليه توبخه انت جمعت الناس كلهم وقلت لك ان الطعام قليل فقلت قد فعلت الذي قلت فاخرجت له عجينه فبسق فيه صلى الله عليه وسلم وبارك ثم عمدا الى برتنا فبسق وبارك ثم قال ادع خابزه فلتخبز معي واقدحي من برمتكم ولا تنزلوها وهم الف اقسم بالله يقول جابر فاقسم بالله لقد اكل حتى تركوه وانحرفوا وان برمتنا لت كما هي اين تغلي يا تغلي في القدر كما هي وان عجيننا ليخبز كما هو صلى الله عليه وسلم من بركه ما دعى صلى الله عليه وسلم قدم الاحزاب المدينه فتفاجاوا بوجود هذا الخندق واشتد الكرب على المسلمين خاصه عندما نقض بنو قريب نقضوا عهدهم مع النبي صلى الله عليه وسلم وانضموا الى الاحزاب وفي هذا يقول الله عز وجل في سوره الاحزاب اذ جاءوكم من فوقكم ومن اسفل منكم من فوقكم من جهه الخندق ومن اسفل منكم من جهه اليهود بني قريظه الابصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنون هنالك بتولي المؤمنون وزلزل زلزله الجديده واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا واذ قالت الطائفه منهم يا اهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا ويستاذنوا فريق منهم النبي يقولون ان بيوتنا عوره وما هي عوره ان يريدون الا فرارارا ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سالوا الفتنه لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولدون الادب ااا وكان عهد الله مسؤولا اذا كما قرات قبل قليل بدا المنافقون بث الاشاعات التي تضعف عزيمه المسلمين عندما كانوا يقولون ما وعدنا الله ورسوله الا غروره اي انهم كذبوا بما وعد الله ورسوله من النصر والتمكين والغلبه على هذه الجموع وهنا اشتد الكرب على المؤمنين بعد نقض يهودي بني قريظه العهد وبعد بث الاشاعات من المنافقين وكما قال الله وبلغت القلوب الحناجر اي من الرعب يقول ابن اسحاق رحمه الله فبينما الناس على خوفهم جاء نعيم ابن مسعود الاشجعي احد الصحابه الكرام جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني قد اسلمت ولم يعلم به احد من قومني امرك فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم سلم انما انت فينا رجل واحد فاخذذ العنا ما استطعت اي خذن عنا القوم واحبط معنوياتهم فانما الحرب خدعه فاستطاع نعيم رضي الله عنه بخطه ذكيه ايقاع الشقاق والخلاف بين بني قريظه والاحزاب وارسل الله عز وجل الريح التي اكفت قدورهم واقتلعت خيامهم والقت الرعب في قلوبهم نصر الله عز وجل المؤمنين نصر عبده واعز جندده وهزم الاحزاب وحده يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمه الله عليكم اذ جاءكم جنود فارسلنا عليهم ريحا وجنود لم تروها وكان الله بما تعملون بصيرا وهنا يقول ارجع الى احد كتب السيره واكتب عن الخطه التي نفذها نعيم ابن مسعود رضي الله عنه ذهب نعيم من فوره الى بني قريضه وكان صاحب لهم في الجاهليه ودخل عليهم وقال قد عرفتم ودي اياكم قال صدقت قال فان قريشا ليسوا مثلكم البلد بلدكم فيه اموالكم وابناؤكم ونسائكم الا ان قريشا لهم بلد هي مكه انتم لا تقدرون ان تتحولوا منه الى غير اي من هذا البلد الى غيره وان قريشا وقطفان قد جاءوا لحرب محمد واصحابه وقد ظهرتموهم عليه اي سندتموه على المسلمين وبلدهم واموالهم ونسائهم بغيرهم فان اصابوا فرصه تهزوها والا لحقوا ببلادهم وتركوكم محمد فانتقم منكم يعني ان انتصروا عليهم كذلك والا رجعوا الى بلادهم قالوا فما العمل يا نعيم قال لا تقاتلوا معهم حتى يعطوكم رهائن قالوا لقد اشرت بالراي ثم مضى نعيم سريعا الى قريش وقال لهم تعلمون ودي لكم ونصحي لكم قالوا نعم قال ان يهود قد ندم على ما كان منهم من نقض عهد محمد واصحابه وانهم قد رسلوه انهم ياخذون منكم رهائن يدفعون ليه ثم يوالونه عليكم فان سالوكم رهائن فلا تعطوهم ثم ذهب الى قطفان فقال لهم مثل ما قال لقريش ولما كان ليله السبت من شوال سنه خمس من الهجره بعثوا الى يهود انا لسنا بارض مقام وقد هلك الكراع اي بعت الاحزاب الى يهود انا لسنا بارض مقام وقد هلك الكراع للخيل والسلاح والخف وقد هلك الكراع والخف اي الابل اي انهم من طول المقام كانوا ينحرون الابل لكي ياكلوا ويطعموا فنهض بنا حتى ننادي محمد اين يقاتله فارسى اليهم اليهود ان اليوم يوم السبت وقد علمت ثم اصاب من قبلنا حين احدثه فيه ومع هذا فان لا نقاتل معكم حتى تبعثوا الينا ولما جاءتهم رسلهم بذلك قالت قريش صدقكم والله نعيم فبعثوا الى يهود انا والله لنرسل اليكم احدا فاخرجوا معنا حتى ننادينا محمد فقالت قريضه صدقكم والله نعيم فتخاذى للفريقان ودبه الفرقه بين الصفوفهم وخارت عزائمهم فكانت هذه الخطه سببا في تفرق الجموع وتفكك الاحزاب الصحابي الذي اشار بحفر الخندق وسلمان الفارسي رضي الله عنه وقعت غزوه الاحزاب عام خمس من الهجره حفر المسلمون الخندق في الجهه الشماليه من المدينه سبب غزوه الخندق عندما اجل النبي صلى الله عليه وسلم يهود بني النضير حقنوا على المسلمين وحقدوا عليهم فانب القبائل العربيه على المسلمين وعلى غزوهم فانب قريشا وغطفانا وغيرها من القبائل العربيه ملخصه في سطرين باسلوب قصه حفر الخندق مستشار النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه اشار عليه سلمان الفارسي ان يحفر الخندق في جهه الشماليه من المدينه مستجاب النبي صلى الله عليه وسلم فحذر الخندق ايام وكان النبي صلى الله عليه وسلم يشد من عزيمتهم ويقول اللهم لا الى عيش الا عيش الاخره فاغفر للانصار والمهاجره وكانوا يردون عليه ويقولون نحن الذين بايعوا محمد على الجهاد ما بقينا ابدا اقارن بين حال المؤمنين وحال المنافقين اثناء الحصار كان المؤمنون واثقون بنصر الله عز وجل وبان الله عز وجل ينصر دينه وبان الله عز وجل منجز للنبي صلى الله عليه وسلم وما وعده من النصر والتمكين واما المنافقون فكانوا يقولون ما وعدنا الله ورسوله اشتد الكرب على المؤمنين يوم الخندق خاصه بعد نقد بني قريظه عهدهم وقد وصف القران حاله ما كانوا فيه قال تعالى اذ جاءوكم من فوقكم ومن اسفل منكم واذ زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنون اما المنافقون فقد سارعوا الى الانسحاب من جيش المسلمين وبث الاشاعات التي تضعف من عزيمتهم وقد وصف القران حالهم يقول تعالى واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا كذبوا بميعاد الله عز وجل اذكر بعض الكرامات التي حدثت للمسلمين في غزوه الخندق رضي الله عنه لقد رايتنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليله الاحزاب واخذتنا ريح شديده وقرب ايوه برد شديد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا رجل ياتيني بخبر القوم جعله الله معي يوم القيامه انظروا الى هذا الاجر والثواب جعله الله معي يوم القيامه ودعوه النبي صلى الله عليه وسلم مستجابه ومن شده البرد قال فسكتنا فلم يجيبه منا احد ثم قال انا رجل ياتينا بخبر القوم جعله الله معي يوم القيامه فسكتنا فلم يجيبه منا احد ثم قال صلى الله عليه وسلم على رجل ياتينا بخبر القوم جعله الله معي يوم القيامه وسكتنا فلم يجيبه منا احد فقال صلى الله عليه وسلم قم يا حذيفه فاتنا بخبر القوم قال حذيفه فلم اجد بد اذ دعاني الا ان اقوم قال قال صلى الله عليه وسلم اذهب فاتني بخبر القوم ولا تذعرهم علي اي لا تنفرهم علي ولا تشعرهم بوجودك اذهب خفيه وارجع خفيه قال حذيفه فلما وليت من عنده جعلتك انما امشي في حمام وهنا الكرامه قال فلما وليت من عند النبي صلى الله عليه وسلم اذا ذهبت الى القوم جعلتك انما امشي في حمام اي كانما هو في مكان دافئ لا يشعر بالبرد كانما هو في حمامات القوم التي كانت في الماضي يسخنون فيها الماء فلا يشعرون بالبرد حتى اتيتهم فرايت ابا سفيان يصلي ظهره يصلي ظهره بالنار اي يطلب الدفئه بالنار فوضعت سهما في كبد القوس يريد ان يقتله وسبحان الله ابو سفيان رضي الله عنه اسلم بعد ذلك لم يكتب له ان يقتل كافرا بل اسلم وهو من الصحابه الكرام رضي الله عنهم وارض قال فاردت ان ارميه بهذا السهم وذكرت قولا النبي صلى الله عليه وسلم ولا تذعرهم علي اي اذهب خفيه وارجع خفيه كما ذكرت ولا تنفرهم علينا قال ولو رميته لاصبته فرجعت وانا امشي في مثل الحمام وانظروا الى هذه الكرامه كيف حدثت ذهب كانما يمشي في حمام من الدفء وعدم الشعور بالبرد ورجع كذلك فلما اتيته اخبرته بخبر القوم وفراغت قررت سبحان الله لما رجع واخبر النبي صلى الله عليه وسلم بدا يشعر بالبرد قررت بدا يشعر بالبرد فالبسني رسول الله صلى الله عليه وسلم من فضل عباءه كانت عليه يصلي فيها فلم ازل نائما حتى اصبحت فلما اصبحت قال قم يا نومان فهذه من الكرامه التي حدثت مع حذيفه رضي الله عنه وارضاه ليله الاحزاب اعلل ما ياتي تمكن المسلمون من حفر الخندق في سته ايام لانهم تعاونوا وتناوبوا على حفر الخندق لذلك تمكنوا من حفر في هذه المده القليله انتصار المؤمنين يوم الاحزاب على الرغم من الحصار وقله العدد اولا ثقه المؤمنين بنصر الله عز وجل ثانيا فعل الاسباب الدنيويه عندما راوا الجهه الشماليه فارغه ماذا فعلوا حفروا خندقه وخندق على انفسهم حتى يمنع المشركين من الوصول اليهم ايضا ذهبوا الى بني قريظه واخذوا عليهم العهود الا ياتي المشركون من ظهورهم من قبل بني قريظه ثم ايضا من اسباب انتصار المسلمين تاييد الله عز وجل لهم ارسال الريح الشديده التي اكفت قدورهم واقتلعت قيامهم وارجعتهم مذعورين دب الرعب في قلوبهم لان الرعب من جنود الله عز وجل فهربوا وتركوا المكانه ورجعوا الى بلادهم وهمم نصر الله عز وجل المسلمين في هذا اليوم استنتج اربعه من الدروس المستفاده اولا ثقه المؤمن بنصر الله عز وجل وبما عند الله عز وجل ثانيا على المؤمنين ان لا يخذله ما يتكلم به بعض الناس من اشاعات قد تدخل على قلبه شيئا من الشك بل يبقى على ثقته بربه وايمانه ثالثا صدق الاعتماد على الله واللجوء اليه بالدعاء والتوسل الى الله عز وجل في الاحوال والظروف التي قد لا يجد فيها الانسان وفرا ومهربا ويلجا فيها الى الله عز وجل رابعه الاخذ بالاسباب الدنيويه في حياتنا من اسباب النصر او حتى في الاعتماد على فعل الامور الدنيويه من التوكل على الله عز وجل فعل الاسباب في التوكل على الله يعني الاعتماد عليه مع فعل الاسباب فعل الاسباب لا ينافي التوكل على الله بل يفعل الاسباب ونتوكل على الله ومن الخطا ما يقوله بعض العامه انا افعل ما عليا والباقي على الله فهذا خطا كله نعتمد فيه على الله لكنني افعل الاسباب واتوكل على الله عز وجل بارك الله فيكم القاكم على خير ان شاء الله تعالى