برنامج كل الكتاب سفر أعمال الرسل الحلقة 31 اصحاح 26 1 18 الأخ ظريف والأخ رياض

ربي كلمتك عجيبه لو تفنى الجبال والحرف منها يسقط صدقه قدام المحال حيه زيك يا الهي اغلى عندي من الذهب قلبي يشهد عن كتابي انه كتاب الكتب ادي كلمتك تروح وتعزي في الجروح وتميز كل ضامسرك لرجلي منين ما اروح ادي كلمتك كمان فيا تسكن بغناك وتغير وتحرر وتثمر لرضاك ربي كلمتك عجيبه وتمل الجبال وانا حرف منها يسقط صفقه قدام المحام اهلا بيك عزيزي المشاهد برحب بيك وبكل المشاهدين في كل مكان في حلقه جديده من حلقات البرنامج الدراسي اليومي كل الكتاب قربنا جدا من نهايه سفر الاعمال النهارده بمشيئه الرب هندرس سفر الاعمال اصحاح 26 خليني في البدايه ارحب بضيفي في الاستوديو خادم الرب الاخ يوسف رياض اهلا بيك يا اخ يوسف اهلا بك حرفنا ربنا يبارك كمان بنرحب بالضيوف اهلا بكم مشرفينا اخ يوسف احنا النهارده بمشيئه الرب هناخد جزء من اصحاح 26 لغايه الاعداد 18 لكن محتاجين في البدايه تدينا فكره عامه عن هذا الاصحاح هذا الاصحاح بنشوف فيه اطول حديث للرسول بولس في سفر اعمال الرسل وكان يحتج عن امره طبعا ما كانش الاحتجاج ده عشان خاطر يبرا او يدان لان ما كانش في سلطان لا اغرباس ولا فستوس انهم يبراوه او يدينوه لانه كان قد سبق ورفع دعواه الى قيصر لكن فاستوس اراد ان يكتب للامبراطور عن هذا السجين وعن قضيته وهو ما كانش فاهم اي حاجه من اي حاجه لانه بيسمع كلام زي ما عبر عنها في الاصحاح اللي فات 25 عن واحد اسمه يسوع مات بولس بيقول انه حي وهو مش شايف فرق ما بين انه مات ولا انه حي ما هو لو كان حي ما هيموت يعني الموضوع مش فارق معاه فمش فاهم حاجه كيف يكتب للامبراطور عن سجين ويرفع القضيه بتاعته ليه وهو اساسا مش فاهم القضيه فانتهز فرصه زياره اغريباس له وقال له اسمع علشان خاطر تساعدني في كتابه التقرير الذي يرفع للامبراطور لكن بولس كان عنده نظره اخرى لقد قال له الرب انه سيقف امام ملوك وسيشهد امام ملوك واعتبرها فرصه نادره ان تتكرر ان يقف امام ملك لكي يتحدث ليس عن قضيته بل عن قضيه ذلك الملك عن امر هذا الملك وخلاصه الابدي فانتهز الفرصه فتحدثا طويلا ولو انه قع من فستوس لانه كان بيقول بيقول لنا في اول الاصحاح التمس ان تسمعني بطول الاناه يعني كان ناوي يبدو انه يطيل الكلام اكثر من ذلك لكن فاستوس قاطعه قائلا له انت تهذي يا بولس الكتب الكثيره تحولك الى الهذيان ومره ثانيه الرسول بولس يتحدث عن اختبار تغييره للمره الثالثه يرد في سفر اعمال الرسل فالمؤرخ الالهي ذكر الحادثه في اصحاح تسعه وبولس ذكرها في اصحاح 22 ثم ذكرها ايضا في اصحاح 26 وفي كل الكتاب ترد هذه القصه الشيقه الرائعه سبع مرات اذا اضفنا اليها كورنث 15 وغلاطيا واحد وفيليبي لاثه وتيموثاوس الاولى واحد بس مبدئيا احنا مش واقفين في محاكمه يعني لا يعني هو مش ورد دلوقتي ان يصدر حكم عليه سواء سواء بالبراءه او بالاتهام لان القضيه راحت لقيصر خلاص لا بالضبط طب انا هقرا الاعداد من واحد ل 18 افضل اصحاح 26 فقال اغرباس لبولس ماذون لك ان تتكلم لاجل نفسك حين اذ بسط بولس يده وجعل يحتج اني احسب نفسي سعيدا ايها الملك اغربس اذ انا مزمع ان احتج اليوم لديك عن كل ما يحاكمني به اليهود لا سما وانت عالم بجميع العوائد والمسائل التي بين اليهود لذلك التمس منك ان تسمعني بطول الاند فسيرتي منذ حداثتي التي من البداءه كانت بين امتي في اورشليم يعرفها جميع اليهود عالمين بي الاول ان ارادوا ان يشهدوا اني حسب مذهبي عباده نا الاضيق عشت فرسيا والان انا واقف احاكم على رجاء الوعد الذي صار من عند الله لابائنا الذي اسباطنا الاث يرجو نواله عابدين بالجهد ليلا ونهارا فمن اجل هذا الرجاء انا احاكم من اليهود ايها الملك اغرباس لماذا يعد عندكم امرا ليصدق ان اقام الله امواتا فانا انا ارتايت في نفسي انه ينبغي ان اصنع امورا كثيره مضاده لاسم يسوع الناصري وفعلت ذلك ايضا في اورشليما فحبست في سجون كثيرين من القديسين اخذنا السلطان من قبل رؤساء الكهنه ولما كانوا يقتلون القيت قرعه بذلك وفي كل المجامع كنت اعاقبهم مرارا كثيره واضطرهم الى التجديف واذ افرط حنقي عليهم كنت اطردهم الى المدن التي في الخارج ولما كنت ذاهبا في ذلك الى دمشق بسلطان ووصيه من رؤساء الكهنه رايت في نصف النهار في الطريق ايها الملك نورا من السماء افضل من لمعان الشمس قد ابرق حولي وحول الذاهبين معي فلما سقطنا جميعنا على الارض سمعت صوتا يكلمني ويقول باللغه العبرانيه شاول شاول لماذا تضطهدني صعب عليك ان ترفس مناخس فقلت انا من انت يا سيد فقال انا يسوع الذي انت تضطه ولكن قم وقف على رجليك لاني لهذا ظهرت لك لانتخبك خادما وشاهدا بما رايت وبما ساظهر لك به منقذا اياك من الشعب ومن الامم الذين انا الان ارسلك اليهم لتفتح عيونهم كي يرجعوا من ظلمات الى نور ومن سلطان الشيطان الى الله حتى ينالوا بالايمان بغفران الخطايا ونصيبا مع المقدسين امين اخ يوسف في عدد لاثه بيقول لاغريباس لسيما وانت عالم بجميع العوائد والمسائل التي بين اليهود هل كان اغربس على اطلاع بكل عوائد ومسائل اليهود على الارجح كده لانه جده هيرودس الكبير مع انه اصله ادومي لكنه تهود ويبدو ان اغرباس هذا نشا في جو يهودي وعلى الارجح برض ان ان بولس م الولاه اللي بيحاكموه هم مش فاهمين المسائل كان في فيليكس عنده بعض المعرفه زي ما قلنا في وقتها لكن فيليكس كان شخص فاسد لا يهمه سوى الدراهم فما كانش مشغول بمساله ا ان ربنا يظهر لمبولس وان في رجاء للامه من القديم ثم فاستوس ما كان يدري اي شيء في اي شيء لانه راجل ثقافته يونانيه وما كانت المسائل الدينيه على وجه الاجمال تعنيه في شيء لكن اغريباس على العكس من ذلك يهودي مطلع على على الامور ونستنتج من كلام اللي قاله اغرباس في الاصحاح السابق انه كان على درايه ما بالمسيحيه لانه لما قال له ان بولس يعني هيتكلم امامك انبسط جدا لانه كان عاوز يسمع كلام بولس كان عنده فضول انه يعرف ما هو هذا التعليم الجديد ما هو هذا الطريق الجديد بماذا يعلم المسيحيون شهره بولس يبدو انها وصلت الى الملك اغريبا قبل ان يلتقي به يعني عايز برده اسال سؤال يا اخ يوسف انه دلوقتي الكلام كله والتعليق عايزين يسمعوا بولس بيقول ايه كان الكلام جديد ما قالهوش قبل كده المسيح مع انه سيره المسيح وشخصيه المسيح وتعاليم المسيح اعتقد برض وصلت الى اذان السلطه الرومانيه هل كان هناك اختلاف بين ما كان يقول بولس وما كان يقول المسيح على الاطلاق لكن يبدو ان المسيح لانه لم يخرج خارج دائره الارض المقدسه ارض اسرائيل او ارض فلسطين يبدو ان شهراته لم تصل كثيرا الى خارج الحدود لكن عندما جاء الروح القدس والمسيح ارسل التلاميذ الى العالم اجمع بدات الشهره تنتشر وبدا الكل القاصي والداني يسمع عنها وفي الحقيقه قبل ما ينتهي العصر الرسولي كان العالم اجمع سمع ببشاره الانجيل فكان وصل الامر الى اغرباس وكان عنده نوعه من الفضول عاوز يعرف بالضبط التعليم الجديد ده عاوز يسمع عنه تمام هنطلع فاصل ونرجع ناخد سؤال الجمهور عزيزي المشاهد التقي بك بعد الفاصل ابقى ‏Ah. ورجعنا مره ثانيه عزيزي المشاهد نلتقي بالجمهور ازاي الجمهور سؤال اي سؤال في عباره انا شايفها في العدد الثاني من اصحاح 26 في حديث الرسول بولس مع الملك اغرباس ارى فيها تملقا او تقربا للملك لما بيقول له اني احسب نفسي سعيدا ايها الملك اغرباس سؤال اه يعني ازاي بولس يقول عن اغرباس بيقول له انا احسب نفسي سعيد وانا واقف قدامك هو عارف طبيعه اغرباس وعارف خلفيته وتاريخه مش ده تملق كلا ليس تملق على الاطلاق لكن هو في ذاته كان سعيدا فعلا وفي وقوفي امام اغريباس كانت هناك مصدر اخر للسعاده انه سيكلم انسان وده كان الرب كلفه بذلك من قبل كده فهو ما صدق لقى فرصه ان يتكلم امام الملوك ويعرض امامهم المسيحيه حتى ان اغرباس في اخر الحديث قال له بقليل تقنعني ان اصير مسيحيا يعني بولس ما كان يتملق لكن كان يقدم الانجيل بكل صدق لما قال له فسوس انت تهدي قال له قال ايها العزيز فسوس انطق بكلمات الصدق والصح كان يقصد ان يخلص الملك وكان يحسب نفسه سعيدا لانه فعلا رغم القيود التي في يديه كان سعيدا وفرحا لانه كان ممتلئ في هذا الاصحاح كان ممتلئا من الروح القدس يعني سبب السعاده لدى بولس مش انه واقف قدام اغرباس مش يعني بيحظى بشرف المقابله معه لكن ربما يكون واخد فرصه جديده انه يعرض الانجيل امام هذا الشخص بالضبط يعني هو في ذاته سعيد لانه ممتلئ من الروح القدس ثم الموقف اللي رتبه له ربنا زاد من سعادته لانه سيكلم افراد ما كان ليصل اليهم الانجيل بدون هذه المناسبه السعيده بالنسبه لبولس بولس وهو بيتكلم عن ماضيه بيقول في عدد اربعه فسيرتي منذ حداثتي التي من البداءه كانت بين امتي في اورشليم يعرفها فجميع اليهود عالمين بي ان ارادوا ان يشهدوا اني حسب مذهب عبادتنا الاضيق عشت فريسيا كلمنا عن النشاه وال الطريق الفريسي الاضيق اللي عايش فيه بولس ا الرسول بولس نشا من عائله في عائله محافظه وهو بيتكلم عن هذا الامر في رساله فليبي اصحاح لاثه وسرد سبعه من من الامتيازات قلما توجد في شخص يهودي فهو اولا كان من سبط بنيامين وكان من جنس اسرائيل وكان عبراني من العبرانيين يعني يتكلم اللغه العبريه وكان مختون في اليوم الثامن بالاضافه الى الغيره بتاعته وتمسكه بالتقاليد والتعاليم كانت نشاته يعني اقدر اعتبرها مش كل الناس حظوا بهذه النشاه اللي في نظر اليهودي مميزه مختلفه عن بقيه اليهود اللي في العالم لانه نشا في بيئه محافظه انجاز ان نسميهم بلغه اليوم السلفيين او الاصوليين المتمسكين تماما بالتعاليم الدينيه دون ان يفرطوا في اي حاجه صغيره او كبيره فهو من هذه الناحيه نشاته كانت مميزه عن باقي اليهود لكن زي ما بيقول لنا في فليبي لاثه انه ما كان لي ربحا هذا قد حسبت سبته من اجل المسيح خساره لما شاف المسيح والبر اللي ليه اللي هياخده بالايمان بالمسيح عرف ان ما كان يتمسك به من اعمال بر ناموسيه هو عباره عن نفايه وزباله مازال في عدد تسعه بيقول فانا ارتايت في نفسي انه ينبغي ان اصنع امورا كثيره مضاده لاسم يسوع الناصري وان كان يسوع الناصري ده الاسم المحتقر بالرغم ان بولس شاف الرب يسوع له كل المجد في المجد ليه مازال بيتكلم على انه يسوع الناصري الاسم المحتقر المفهوم الشائع عند الناس ان شخصا نشا في الجليل وفي مدينه الناصره بالذات شخص لا يمكن ان يعتد به وده مش جديد لان اشعياء قال محتقر فلم نعتد به لكن هيستطرد ويحدثنا ان يسوع الناصري هذا راه ولما شافه قال رايت نورا من السماء ابرق حولي افضل من لمعان الشمس فهذا المحتقر في نظر الامه وفي نظري انا في ايام جهالتي هذا الشخص عنده مجد اسمى من المجد المخلوق ولو كان نور الشمس لان مجد المسيح هو مجد الخالق وليس مجد المخلوق يعني ما زال المسيح في اذهان البشر انه يسوع الناصري صحيح لكن بولس خد شرف انه يشوفه وهو في المجد الرب يسوع المسيح تمام حضرتك قلت لنا قبل كده ان معنى النصيري مش بس المحتقر ليها معنى ثاني معناها الفرع او الغصن بمعنى انه مع انه نشا من ارض يابسه لكن نبت قدامه كفرخ وكعرق من ارض يابسه فهو الوحيد اللي كان فيه حياه وكان على كل ارضي موت وجفاف لكن كان عليه طل وكان فيه حياه عدد 10 وفعلت ذلك ايضا في اورشليم فحبست في سجون كثيرين من القديسين اخ يوسف هنا قال عن المؤمنين اللي كانوا جوه السجن ان هم قديسين بالرغم انه بنسمع كتير انه كلمه قديسين بتطلق على فئه خاصه من البشر ازاي نروح ناحيه اللقب المظبوط مفاهيم البشر خاطئه وعلينا ان نصحح مفاهيمنا على ضوء الكتاب المقدس وليس العكس ليس ان نخضع كلمات الكتاب المقدس لمفاهيمنا المتوارثه التي قد تكون خاطئه وهي على الارجح كذلك لا القديسين هم كل شخص تعرف بالمسيح وانفصل عن هذا العالم وصار ملك للمسيح بفاعليه دم المسيح اللي اشترى به المؤمنين ولما نقرا الرساله مثلا الى العبرانيين سنعرف ان المسيح بقربان واحد اكمل الى الابد المقدسين يعني احنا مقدسين وكاملين في المسيح طبعا مش في ذواتنا احنا مش كاملين في ذواتنا على الاطلاق لكن في المسيح صرنا مقدسين وكاملين ويقول ايضا في عبرانيين 21 لان المقدس المسيح والمقدسين المؤمنين جميعهم من واحد لهذا السبب لا يستحي ان يدعوهم اخوه يعني لما بنقول ان المؤمنين اخوه وان المسيح لا يستحي ان يدعوهم اخوه دي مش مجرد كلام او لقب لكن لا دول دول من اصل واحد من من صنف واحد من طاقم واحد لذلك فان المسيح لا يستحي ان يدعوهم اخوه نتيجه الاضطهاد ونتيجه الضيق اللي كان بيعمله بولس على المؤمنين في كلمه غريبه البعض بيقف قدامها بيقول كنت اضطرهم الى التجديف هل وارد انه واحد مؤمن تقي تحت ضغط الاضطهاد يجدف يبدو انه حدث فعلا ذلك في بعض الاحيان ويمكن بولس ما سامحش نفسه ابدا ان عندما زادت قسوه الالم ان الشخص مؤقتا يضطر انه يقول حاجه مش صحيح عن المسيح وطبعا هذا اكيد كان بيسبب للقديس اللي قال هذا الكلام الام شديده نحن لا ننسى عندما اضطر بطرس تحت ضغط الخوف ان ينكر المسيح وكيف خرج الى خارج وبكى بكاء مرا يعني لو كان هذا قد حدث تحت ضغط قسوه التاديب يبقى ده امر سبب الاما مبرحه للقديسين اللي نطقوا بهذه الكلمات وخلى بولس بعد ذلك مش قادر يسامح نفسه بدليل ما ذكره هنا كيف نحفظ يعني ازاي بقى المؤمن يحصن نفسه ضد الحاله اللي ممكن يصل اليها عايز اقول عليها حد الانهيار وبعد كده ممكن يجدف تحت ضغط الاضطهاد التسلح بنيه الالم اعتقد هيعنا ويساعدنا في ذلك ولا سيما عندما نتذكر اذكر يسوع المسيح المقام من الاموات تذكر ان طريق سيدنا لم يكن طريقا سهلا واعتقد المسيح يعني شجعنا في لو 12 لا تخافوا من الذين يقتلون الجسد اللي يعترف بي ساعرف به امام ملائكه ابي وما تخافوش عموما لان شعور رؤوسكم جميعها محص نستمع الى تشجيعات المسيح قبل ما يحدث الاضطهاض ده بيساعدنا نطلع فاصل ونرجع ناخد سؤال الجمهور عزيزي المشاهد التقي بك بعد الفاصل ابقى معي ورجعنا مره ثاني عزيزي المشاهد نلتقي بالجمهور سؤال من الجمهور انا عندي سؤال ليه بولس ذكر اختبار تجديده مرتين ليه بولس ذكر اختبار تغييره مرتين في الحقيقه بولس كان متاثرا بعمق من ما حدث اولا كان يشعر بامتنان شديد للرب فكان بيوسع الرب اولا ان يتركه في غيه دي مصيبه سودا لو كانت حصلت او ان يسحقه باعتبار هدوده حقيره لا شان لها مين هو بولس قدام هذا الاله العظيم كان بوسعه ان يسحقه برده ما عملش كده ربنا فكون ربنا تعامل معاه وظهر له ظهور خصوصي وانتخبه ليكون خادما وشاهدا ده كان ماثر في بولس بعمق ثم التغيير العجيب الذي يعتبر اروع تغيير ربما حدث في كل التاريخ من بدء الخليقه حتى نهايتها من واحد اول الخطاط الى ان يصبح اعظم الرسل هذا التغيير كان الرب قال له ان انا عاملك موديل انا عام لك نموذج انا عاوز الناس تعرف انا اقدر اعمل ايه فكان يصر قدام اليهود يقول وقدام الامم يقول انا كنت وبقيت لعله يثير فيهم الغيره المقدسه فيصبحوا نظيرا وكمان يعني عظمه الاحسان اللي عمله معاه الرب وهو معاد ليه ومضاد ليه تركت في داخله بصمات تمام مش قادر ينساها ابدا تمام انا رايح اهينك وانت جاي تعمل معايا الاحسان كم كان سهلا ان يسحقه الرب لكن الرب لم يفعل لو رجعنا اخ يوسف لعدد سته والان انا واقف احاكم على رجاء الوعد الذي صار من الله لابائنا الذي اسباطنا الاث يرجو نواله عابدين بالجهد ليلا ونهارا فمن اجل هذا الرجاء انا احاكم من اليهود ايها الملك اغرباس ما هو الوعد الذي صار للاباء والذي على رجائه يحاكم الان بولس الوعد بمجيء المسيه ده انتظار كل الشعب اليهودي وكم كان يحز في بولس انه عندما حقق الله هذا الوعد اللي كل الاسباط ال 12 يرجون نواله بالجهد عابدين ليلا ونهارا بكل اسف لما جاء المسرف وصلب لكن الموقف لم ينتهي عند صلبه وقبره لكن لماذا يعد عندكم امرا لا يصدق ان اقام الله امواتا فبعد ان جاء المسرف وصلب وبعد ان صلب ومات اقامه الله ولا يرى بولس في ذلك ايه غرابه لان الله يستطيع ويق يقدر ان يقيم الموتى ولان هذا مسجل في نبوات العهد القديم التي بين ايديهم فلماذا يا اولي الالباب ترفضون الايمان بهذا المسيه المسيح العظيم عدد لماذا يعد عندكم امرا ليصدق ان اقام الله امواتا هل ما كانش معروف قصه قيامه الاموات عموما سواء في ال في الديانه اليهوديه او حتى في بعض الديانات الاغريقيه او حتى في المصريه الفرعونيه كان عندهم حاجه اسمها البعث والقيامه هل ما كانش معروف بتاتا قصه القيامه ولا ده نوع اخر من القيامه فريد في الحقيقه مش كل الناس كانت بتؤمن بالقيامه حتى بين اليهود كان الصدقين لا يؤمنون بالقيامه لكن اليهود الاتقياء كانوا يعرفون ان الله هو اله القيامه وعندما قال الرب لمارثى سيقوم اخوك قالت انا اعلم انه سيكون في القيامه في اليوم الاخير طبعا النور اللي عندنا في المسيحيه عن القيامه افضل بكثير من النور اللي عند اليهوديه لكن اليهود الاتقياء كانوا يؤمنون طبعا بالقيامه والرب لما حب يفند راي الصدقيين انه ما فيش قيامه قال لهم انتوا ما سمعتوش ربنا قال ايه انا اله ابراهيم واسحاق ويعقوب هل الله اله اموات كانوا وانتهت قصتهم ولا اله احياء ان الجميع احياء عنده عشان كده ايوه كان عندهم ايمان لكن لما قام المسيح من الاموات تعثروا وهنا بولس بيقول لهم لماذا يعد عندكم امرا لا يصدق ان اقام الله امواتا الدعوه اللي الرب دعا بها بولس لما قابله في طريقه الى دمشق قال في عدد 16 ولكن قم وقف على رجليك لاني لهذا ظهرت لك لانتخبك خادما وشاهدا بما رايت وبما ساظهر لك به. الكلام هنا لغايه لغايه دلوقتي واضح لكن بعد كده بيقولوا على المستقبل منقذاا اياك من الشعب ومن الامم الذين انا الان ارسلك اليهم لتفتع عيونهم كي يرجعوا من ظلمات الى نور ومن سلطان الشيطان الى الله حتى ينالوا بالايمان بغفران الخطايا ونصيبا مع المقدسين كيف لخصت هذه الايات القصيره جدا تاريخ بولس في الخدمه من اول يوم تغييره الى اخر يوم انا بشوف الكلمات اللي قالها المسيح في عدد 18 و19 ا اللي اقدر اسميه التاثير الثلاثي للانجيل والنتيجه الثنائيه اما التاثير الثلاثي تفتح عيونهم معنى ذلك ان الناس بالطبيعه مولودين عميان لتفتح عيونهم كي يرجعوا من ظلمات الى نور لان في الحقيقه الانسان اتولد في عالم مظلم السالكون في كوره الموت وظلاله في ارض ظلال الموت فكان الناس بالطبيعه في ارض مظلمه لكن الحاجه الثالثه ومن سلطان الشيطان الى الله هذا هو التاثير الثلاثي تفتح عيونهم يرجعوا من ظلمات الى نور ومن سلطان الشيطان الى الله لو حطيت الثلاثه دول مع بعض انا بشبهها واحد اعمى في اوضه ظلمه وفي واحد كمان مغابي عينيه وقول بقى هل يمكن لهذا الشخص انه في امل انه يشوف هو اعمى واحد مغم عينيه اللي ما بتشوفش وهو في حته ظلمه لكن النتيجه الثنائيه للانجيل سلبيه وايجابيه سلبيا ينال بالايمان بغفران الخطايا كل الخطايا تغفر عندما ياتي المؤمن للمسيح ثم ايجابيا ونصيبا مع المقدسين نصيب سماوي مع المقدسين انا بشكرك يا اخ يوسف الكلام جميل جدا ومشتاقين نعرف ايه اللي حصل في باقي الاصحاح هنعرف في الحلقه الجايه نروح علشان نراجع الحلقه مع الضيوف هل لما بولس وقف قدام اغرباس وقال له اني احسب نفسي سعيدا هل ده نوع من التملق عايز يسترضيه؟ لا ما كانش يعتبر نوع من التملق بالعكس هو كان فعلا سعيد لان هو هيقدر يشارك بشاره الانجيل يعني مع المغرب فهو كان فعلا سعيد ده كلام حقيقي يعني مش تملق يا ترى ايه الوعد اللي صار للاباء اللي على رجاءه كان يحاكم بولس امام اغرباس الوعد هو مجيء المسيه فده انتظار ال 12 سبت ان المسيح يجي لهم بس للاسف لما جال لهم فعلا رفضوه وقتلوه وصلبوه ومش بس كده لما قام من الموت اصروا على الرفض وده اللي كان مخلي بولس زعلان ان الناس دي مصممه ترفض المسيح رغم ان هم قال لهم فعلا يا ترى ليه للمره الثانيه بولس بيسرد اختبار تغييره في الحقيقه كان من السهل على الرب انه يسحق بولس نتيجه اضطهاده لكن ظهر له وقال له انا هنتخبك شاهد لي بما رايت فكان بولس بيتحين اي فرصه انه يشهد للرب يسوع مره ومرتين خصوصا اخر مره امام الملك اغرباس كان محفل عظيم في جمهور كتير فلقى ان دي فرصه عظيمه وفرصه ذهبيه انه يشهد للرب يسوع الرب يبارككم انا بشكركم كتير شكرا يا اخي يوسف الرب يبارك واتقابل معاك في الحلقه القادمه والرب معك ربي كلمتك عجيبه لو تفنى الجبال والحرف منها يسقط صدقه قدام المحال حيه زيك يا الهي اغلى عندي من الذهب قلبي يشهد عن كتابي انه كتابت ادي كلمتك تروح وتعزي في الجروح وتميز كل ضامرك لرجلي منين ما اروح ادي كلمتك كمان فيا تسكن بغناك وتغير وتحرر وتسمر لرضاك ربي كلمتك عجيبه وتمل جبالي والحرف منها يسقط قدام المحال