الصف الثالث متوسط الدرس 7 حكم زكاة الأموال وعقوبة مانعها

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاه والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اهه وصحبه اجمعين ابنائي وبناتي تلاميذ وتلميذات الصف الثالث المتوسط اهلا ومرحب بكم عبر منصه مدارس المرغانيه اونلاين السودانيه للتعليم عن بعد اهلا ورحب بكم في حصه جديده في وحده الفقه في وحده الفقه ا اللي هو كان في الحصه اللي فاتت كان تناولنا تعريف الزكاه وتكلمنا عن الزكاه وعرفناها لارين نشوف حكم والكلام ده كان كله في الحصه ال فاتت لارين نشوف حكم زكاه الاموال وعقوبه مانعه يعني الاموال حكم ذكاه الاموال وعقوبه مانعه يعني ده نتكلم عن الزول ما بيزكي امواله واي كان نوع الاموال طبعا الاموال لا ضروري قلت لكم ما ضروري تكون سيوله سواء كان ابقار سواء كان ابل سواء كان قلم سواء كان ذهب سواء كان فضه اللي هو بنسميه من الث الثمان والثم ههم الذهب وشنو والفضه وال والتعاملات الورقيه وعروض التجاره وغيرها من طيب يلا عندنا الاموال اصلا يا جماعه بالنسبه للناس هي حاجه محبوبه المال المال اي كان نوعه ربنا سبحانه وتعالى بالفطره يا جماعه الاموال دي احنا بنعتبرها حاجه محبوبه لينا المال والبنون وزينه الحياه الدنيا خلاص حاجه محبوبه هي اله ا بتمتع الانسان في الحياه يعني اله بنستخدمها او بتكون وسيله لانه الانسان يستمتع بالدنيا خلاص يعني حاجه تستمتع بها في الدنيا خلاص عشان هي محبوبه يا جماعه عينوا معي عشان يعني المال ده محبوب ربنا قام امتحن فيه والناس كيف امتحن فيه والناس امتحنهم بانه فرض عليهم صدقه يخرجوها واجبه يخرجوها من اموالهم المحبوب ليهم ده طبعا هو حاجه محبوبه ليه قام ربنا امتحنه داري اشوف الناس حيقدر يطلعوها يطلعوها من المال ده ولا ما يطلعوها اذا لما ربنا سبحانه وتعالى فرض الزكاه خلاص او فرض الصدقه اللي بنطلعها من مديه امتحان للناس امتحان للناس في الشي المحبوبه بالنسبه لهم طيب خلاص يمتحنوا في اموالهم يتصدقوا بها على سبيل الله على لسبيل الله على سبيل الوجوب يعني حاجه ماله واجبه لا على سبيل الاستحباب يعني ما حاجه مستحبه وانما هي مفروضه او حاجه واجبه علينا طيب عندنا يا جماعه ا عندنا عمر بن الخطاب امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما ان نتصدق يلا ديا بيورينا انه نشوف الصحابه كانوا لما امروا بالصدقه عملوا شنو طيب قال عمر بن الخطاب قال انه الرسول صلى الله عليه وسلم قال لنا اصدقوا طوالي وافق ذلك مالا عندي عمر بن الخطاب قال انا في اللحظه اللي قال لنا اصدقوا فيها دي كان عندي مال صادف كلامه ده انه عندي مال قام قال عمر انا داير اصبق ا ابو بكر الصديق يعني هم كانوا بيتنافسوا عمر وابو ابو بكر الصديق فهو قال عمر انا دايره انا داير اصبق ابو بكر الصديق قالوا طوالي قسم المال اللي عنده ده نصين خلى نص في لاهله والنص شاله شاله مسرعا موديه للرسول ص عليه وسلم عشان يكون وصل قبل منه قبل ابو بكر خلاص اصبق فسبقته لما جبي نص المال للنبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم ساله قال له يا عمر فكم تركت لاهلك يعني انت لما جبت له الق تركت لاهلك كم فقال تركت لهم النصف قال له تركت لهم النص تركت لاهله النص وجبت لك نص في اللحظه دي طوالي بع جاء ابو بكر جا يحمل ماله فقال له يا ابو بكر الرسول صلى عليه وسلم قال له يا ابو بكر فكم تركت لاهلك قال له تركت لاهلك شنو قال تركت لاهل الله ورسوله يعني جاب المال كله ابو بكر قال له تركت الله ورسوله طبعا هنا طوال اللي حصل لشنو لعمر بن الخطاب قال ما ابغيت اهلك قال ابغيت لهم الله ورسوله قلت لا اسبقك الى شيء ابدا يعني لقى انه ابو بكر شوف صدق بماله كله حتى اهله خلاهم لله والرسول فقام طوال عمر هنا لقى نفسه انه ابو بكر سبقوا في الاجر وسبقوا في فقام قالش لا اسبقك الى شيء ابدا اني ما حصب طيب عندنا في مسلمين كتار بيخرجوا الذكاء واجب عليهم وفي ناس ما بيقدروا ما بيخرجو بخلا يعني في واحدين ما بيخرجوا الصدقه بخلا طيب نحنا عندنا اثنين يا جماعه اذا كان الزول ما طلق ما طلع الذكاء بخل منه لا يعتبر كافرا ما بيعتبر كافر لكن بيكون اسم لانه ما ادى فريضه فرض الله سبحانه وتعالى طيب اما اذا كان جاحدا لوجوبه انه ناكر انها هي واجبه خلاص يبقى في الحاله دي حيبقى كافر ويحكم عليه بالكفر ويقاتل فهمتوا يعني شنو يعني لو جحت فيها لو جحد وانها هي قال ما واجبه يلا معناه عندي اثنين اذا امتنع عن اداء الذكاه بخلا لا يعتبر كافرا تمام اما اذا امتنع عن اداء الذكاه جاحدا لوجوبها يعتبر هنا كافر ويقاتل عندنا ابو بكر الصديق ض لا من مات النبي صلى الله عليه وسلم قام قال كل زول كان بيدفع الذكاه اذا امتنى عن دفعها يقاتله يعني انا حاقات ل ويبقى القاتل فيها القاتل فيها بعد وفاه النبي صلى الله عليه وسلم هو ابو بكر الصديق خلاص عينه هنا قال لنا الامر في الامر كان بتاع الذكا متين يلا نشوف الذكا متين يلا امر الزكاه كان قبل الهجره بمكه الامر بالزكاه يعني ربنا امر بالزكاه قبل الهجره وفي مكه تمام اما مغاديرا وتفاصيله وتقسيمه كان بالمدينه نزل بالمدينه التفاصيل جت بالمدينه في السنه الثانيه للهجره في السنه الثانيه للهجره بالمدينه يلا معناتها امر الامر بالذكاء كان في مكه التفصيل كان في المدينه في السنه الثانيه لهجره فرقوا بين الاثنين الامر والتفصيل خلاص في السنه الثانيه للهجره وهي تعتبر ركن من اركان الاسلام طبعا الذي ياتي في المرتبه الثالثه يعني يعني المرتبه الثالثه الزكا في المرتبه الثالثه اللي هي الشهاده واقامه الصلاه وايتاء الذكاه الشهاده الاولى اركان الاسلام الشهاده الاولى ثم الصلاه ثم الزكاه يبقى هي مرتبتها الثالثه ما بين اركان الاسلام الثالثه ما بين اركان الاسلام قال واقيموا الصلاه واتوا الزكاه لاحظتوا قبلها في الشهاده عندنا خذ من اموالهم صدقه تطهرهم وتزكيهم بها يدي ادله على الهنا طيب عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال قال صلى الله عليه وسلم ان الاسلام بني على خمس اللي هو ديكان الشهاده شهاده ان لا اله الا الله وان محمد محمدا رسول الله واقام الصلاه وايتاء الذكاه وصيام رمضان وحج البيت يبقى يا جماعه هنا لو لاحظتوا ان هنا هي في الثالثه ما قلت الشهاده الاولى دي الشهاده والثانيه الصلاه والثالثه الزكاه والرابعه الصيام والخامس الحج خلاص يبقى يا جماعه دي بالنسبه ل الحكم وم نشوف دي بالنسبه لزمان 200 نزلت طيب نشوف حكم مانع الزكاه يلا عينوا حكم مانع الزكاه دي يلا عينوا نشوف حكم نحنا هنقوم نفصل حكم مانع الزكاه يلا حيعملوا له شنو عينوا قالوا بالنسبه للزكاه الابل وزكاه الذهب وزكاه القلم والبقر طيب ننا دايرين نشوف عين زكاه الفضه والذهب دي بنسميه الثماء اللي هو الحاجات الثمينه الذهب والفضه اذا كان الزول امتنع عن اخراج زكاتهم عقوبته شنو عقوبته قالوا تسهر يسهر الذهب والفضه ويعملها في شكل ا صفايح صفيحه يعني خلاص وتحمى في نار جهنم يا جماعه نار جهنم يعني ما النار حقتنا دي خلاص ننا هسه نارنا حاره وبنخاف منها وتحرقنا دي نار جهنم قالوا تحمى فيها وتكوى جباههم وظهورهم وجنوبهم اجناب يعني والجباه والظهور قالوا لان الظهور هي يعني ببسه في ظهورهم ابتعدوا عن الفقراء والمساكين انه بيقوا ما بيطلعوا لهم شنو الذكاه ولانه ن احنا بنعتبر الوجه هو من اشرف الاعضاء فقالوا يقويهم الله سبحانه وتعالى بها في يوم في يوم خلاص يقدر اليوم عين معي انه عندنا ا يقدر في قلت تكوى بها جباههم وفي مقداره 00000 سنه مقدار اليوم الواحد 500 سنه خلاص اذا يكوى في يعني شوف نحنا 00000 سنه سنينا دي 500000 سنه تمثل هناك يوم واحد يوم القيامه خلاص طيب اما ذكاه عينوا معاي اما من امتنع عن اخراج زكاه الابل قالوا انه يوم القيامه العدد بتاع الابل ده كله يجي بكامل قوته بكامل يعني قواه وا اذا كانت ثمينه الابل دي تجي ثمينه ا قالوا يبطح في بقاع ارض منبسطه يبطح الزول ده فهمتوا يبطح يعني يرقد كده منبطح خلاص سواء كان على ظهره او على بطنه وتطو الابل وتعضه بافواه هي عقابا لانه ما طلع منها شنو الزكاه ينبطح في بقاع غرغر غرغر بقاع غرغر يعني ارض بسطه تجي الابل دي وبكامل قواها وبكامل ع قوتها وحجمه تطا صاحب الابل تطه بخفيها وتعضه بافواه شوفوا عضت الجمل قاتله الجمل الابل قت عضته قاتله فتخيلوا انه ده عضته حتكون يوم شنو يوم القيامه اما مانع القلم وال البقر قالوا انه يوم القيامه برضو ينبطح على قاع قرقري من الارض يعني المنبسطه وقالوا برضو تنطحه تنطحه الاقناع والابقار تنطحه وتمش عليه و تطوه بخف باظراح اظلافها باضلاع تطوه بضلا فها لانه الغنم والبقر عندهم ظلف الظلف اللي هي رجولهم اظلاف ظلف عين خلاص البقر والقنب فطط يبقى ده عقاب مانع الذكاء للحاجات دي فهمنا يا جماعه عندنا بعضها القن عندنا لها بعضها انواع من القلم ونحنا ناخدها هسه في الاسئله بتاعتنا يا جماعه خلاص طيب دي عقوبه الزول اللي هو قلت يا جماعه ما بيؤدي زكاته سوا كان في الابل سوا كان زكاه الابل سوا كان نحنا نعرف عقاب من لم يخرج زكاه الابل عقاب من لم يخرج زكاه البقر والقنب عقاب من لم يخرج زكاه الذهب والفضه طيب يا جماعه نحنا قال لنا ابقى سيدنا عمر لاهله نص قلنا وابقى سيدنا ابو بكر الله ورسوله الاموال محبوبه عند الناس لانها اله تمتعهم بالدنيا الزكاه في الشرع قلنا هو مال مخصوص يخرج من من مال مخصوص بشرط مخصوص في زمن مخصوص لفئه مخصوصه كان عرفناه المره ال فاتت فرضت الزكاه في مكه وتقسيمها في المدينه في السنه الثانيه للهجره طيب الدليل هس احنا قلناه واقيموا الصلاه واتوا الزكاه ما حكم ما امتنع عن اخراج الذكاه جاحدا بفريضه جاحدا بفريضه يحكم عليه بالكفر ويقاتل يعني يقتلوه او يحاربوه يحاربوه ما من الخلفاء ااتل مانع الزكاه بعد وفاته هو ابو بكر الصديق وقط بتاع الذهب يعذب كيف تحمى في النار وتكوى بها جباه وظهوره وجنوبه الابل قطه تطه وتعضه بافواههم وت البقر والقلم تطوه ب اظلافها وتنط حه بقرونه تنطحه بقرونه خلاص طيب يلا دي هنا يا جماعه نرجع ونشوف يا جماعه نرجع وعندنا نشوف الاسئله بتاعتنا يا جماعه نشوف اسئلتنا نحنا نرجع ليها نرجع لا اسئلتنا طيب نحنا نرجع بعد ما خلاص عرفنا الاسئله وجاوب عليها نرجع لملخص في شكل اسئله واجوبه اللي هو نحنا نشوف شوف لماذا تعتبر الاموال محبوبه عند الناس قلت لكم لان اله تمتعهم بالدنيا لان هي اله تمتعهم بالدنيا يعني اداء او وسيله تمتعنا بالدنيا طيب بما امتحن الله الناس ولماذا امتحنهم في اموالهم امتحنهم في اموالهم بان اوجب عليهم الصدقه امتحنهم في اموالهم بانه اوجب عليهم الصدقه ده الامتحان حق طيب بسبب محبتهم للاموال يعني هم يعني السبب اللي امتحنوا فيها لان هم بيحبوا الاموال ود يشوف ربنا حيطلعوا مننا ولا يبخلوا عليه طيب ما حكم من امتنع من الذكاه بخلا ومن امتنع جاحد لوجبه قلت لكم بخلا لم يكفر يعني ما بيكون كافر ولكنه اسما لانه ما ادى فريضه واجبه عليه خلاص اما جاهدا فيكفر في فيكفر يعني يعتبره انسان ويحكم عليه بالكفر و بسبب الامتناع ويقاتل يعني يحارب خلاص نحاربه من هو الذي قاتل من اجلها قلت لكم هو ابو بكر الصديق اكمل قال لنا ابقى عمر لاهله نصف هنقول نصف المال طيب وابقى ابو بكر لاهله الله ورسوله وقام عمل شنو عمر عمر لما سمع ابو بكر قال ليه وانا خليت خليت لهم الله ورسوله قال له لا اصابعك في شيء شيئ قال لهاني ما ح اسبقك في شي ده كلام عمر لما عرف انه ابو بكر قال انه خل طيب عندنا متى فرضت الذكا نقول الامر بها اول الاسلام الامر بها اول الاسلام بمكه قبل الهجره تفاصيله كانت ده قبل الاسلام قلتلك الامر بها اول الاسلام بمكه قبل الهجره تفاصيله السنه الثانيه للهجره يعني معناتها دي تفاصيله شوفوا تفاصيله تفاصيل الزكاه كانت في السنه الثانيه اما الامر بها كان كده فهمتوا يعني دي كده اذا قنا اذا قلنا دي طبعا الامر واذا قلنا دي التفاصيل 200 كانت طيب كيف يعذب من امتنع عن الزكاه قلنا اذا امتنع عن زكاه ذهب وفضه الذهب والفضه تكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم خلاص قلنا جباههم لانه الجبهه في الوش ش قلنا من افضل الاشرف الاعضاء جسم الانسان جنوبهم لانه اجتنبوا وابتعدوا عن اخراجها للفقراء وللمساكين ظهورهم لانه قلنا يسترون يسترون بها او يسترها طيب الابل قال الابل عقوبته شنو من امتنع عن زكاه الابل قالوا يطيح بقاع قرقر يطيح يطيح ينبطح خلاص في قاع شنو قرقر قاع بقاع بقاع ارض يعني منبسطه بقاع يعني صحراء ارض منبسطه تمام ا واسعه واسعه خلاص تطوى تطو باخفاءها بخفيها يعني بجمع خف منون هي الابل تطوه باخفاءها يعني لما ينبطح في الواط دي او في الصحرا دي هي تطلع فوق من فوق بخفيها وتعضه تعض بافواه بافواه بخشه يعني خلاص البقر والقنب يطيح لها يطيح الزول يعني انا اقصد الزول يمتنع ده يطيح اي ينبطح خلاص بقاع قرقر ايضا ينبطح في ارض منبسطه ال بينبط ده هو زول ما طلع الزكاه خلاص عيني تنطحه تنطحه بقرونها تنطحه بشنو بقرونه تنطحه بقرونه اللي هي القن والبقر بقرونه خلاص وتطوع باضلاع تطلع فوق اظلافها فوق الزول يعني عرفتوا وهنا معناهه تهلك الزول ده لان لانه ما طلع شنو الزكاه طيب عينوا معي عندنا الاغنام ذاتها عندنا الاغنام لما نقول عصما عقما النما العقص هي قالوا الملتويه عندنا ملتويه القرون يعني قرونه ملتويه جلحاء جلحاء ليس لها قرون ليس لها قرون يعني ما عندها قرون عضباء انكسر قرنها انكسر قرنها يعني قرنها مكسور يوم القيامه يوم القيامه الملتويه القرن قالوا قرونه تستقيم وتستعد عشان تقدر تطعن وتط وتطعن الصاحبه الا امتنع عن اداء الذكا ليها ليس لها قرون تقوم لها قرون اللي ما عندها قرون تقوم لها قرون الكان قرنها مكسور يقوم لها القرن المكسور خلاص وقالوا عشان تساعد في الطعن صاحبه ما اخرج شنو الزكاه يبقى دي اللي اسم لي بعض الاقناع اللي هي تعاقب صاحبه ما طلع منها شنو الزكاه يبقى يا جماعه نحنا الذكاء فريضه واجب علينا واي زول بلغ ماله النصاب طوال المفترض يطلع شنو الزكا فنحنا يا جماعه حنكون وصلنا لنهايه الدرس لحكم عقوبه مانع الزكاء عقوبه مانع الزكاه نشوف حصل له شنو فيبقى يا جماعه نعرف الاسئله اللي جاوبنا عليها دي ونركز على شديد وكده نكون وصلنا لنهايه الحصه الى ان نلتقي في حصه جديده استودعكم الله واترككم في رعايه الله وحفظه