أسلوب النداء الصف الثالث الثانوي د ربيع الجمهودي 2026

الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن وه وبعد اللهم ارزقنا علما ينفع وفهما يثمر وتوفيقا من لدنك يا رب العالمين امين صل على النبي في الوحده الرابعه المنصوبات اخدنا المره اللي فاتت الاستثناء الحمد لله المستويات مبهره في الاستثناء خلاص ف المره اللي فاتت نبهت تنبيهين وما عملتوش بيهم خلاص النهارده هنبه تنبيه واحد ومش هتعملوا بيه برده يعني لما قال التنبيهات هو تنبيه واحد كل غلطات النداء اسلوب النداء النهارده كل غلطاته مبنيه على تنبيه واحد وبرده مش هتعمليه ده عشان تغلطي وتشيليه وتجيبي بوج على الشمال فبراحتك اسلوب النداء كالعاده كلمه اسلوب مريحه لان اعرابه ثابت بس ده لو حددت النوع فهو كل المطلوب منك حدد نوع النداء بس وبرده والله هتخش ش شمر ب تقرا السؤال ج تقرا السؤال د ا ود وتخبط يا حاجه انت قبل ما تختاري حددتي الوعل ده لا والله انا جرتها ونزلت اخترت ماشي براحتك فيا جماعه المطلوب من الطالب في درس البناء كله حدد نوع المنادى بس كده حددتوا النوع المناده صح الدرس كله في كلام فاضي كل غلطاتك هتيجي انك ما حددش النوع جارت السؤال وحليت على طول الاول ايه كده انا عارف الموضوع ده بيبقى صعب على النفس النفس ما بتحبش تفكر كده العشوائيه بتحب تديها بنحب نهبت خلاص كوكب هبدتون خلاص كوكب زنوبياتون المهم فبتحبوا تهبدوا لكن انت لما تربط نفسك تقول لا معلش انا اسف والله استحملي كده وبطل هبد وجه فيه انواع المنادى الاول المنادى بيجسموه من حيث الاعراب والبناء ومن حيث اداته فدلوقتي هجسم المنادى انا من حيث الاداه المنادى من حيث الاداه فركز اول حاجه النداء التعجبي اثنين نداء الاستغاثه حس الاداه اللي انت بتستعملها اربعه نداء الندبه اربع ازاي انا كنت ادب تصدق التدب صح نداء الندبه اربعه بقى الجد بدايه توجع اخر حاجه خمسه نداء الاقبال نركز اول الاداه التقسيم هنا من حيث اداه النداء الاداه اللي انت بتستعملها احنا عندنا اداء ادوات كتير فلو انت استعملت يا صلى الله عليه وسلم وجبت اللي بعديه جبت لي بعديه ل يا ل جمال النبي صلى الله عليه وسلم ده بيسموني ده تعجبي اللي هو احنا بنسميه في البلاغه ده غرض التعجب يا لذكاء البنات خلاص نقول مثلا يا ل طول البنت خلاص فانت بتتحجب من طوله طويله خالص ما شاء الله الحاجات دي فهو نداء هنا غرض التعجب ده اسمه نداء تعجبي خلي المطران يا ل الضعيفين استبد بي يا ل الغروب وما به من عبره للمستهام وعبره للرائي يا لكذا ده اسمه ده تعجبي يا للخطوب ما تركتني الا ميتا المصائب يبقى ده اسمه نداء تعجبي بنعرب جر مجرور اللام حرف جر وجمال اسم مجرور بس بنقول بيني وبينكم جر ومجرور في محل نصب مفعول به ليه؟ لان المتعجب منه اصلا كان بيقرب مفعول به فانت بتتعجب من ايه؟ من الجماعجب منه بيقرب مفعول به هنعجر ومجرور في محل نصب مفعول به طب قلنا جر ومجرور بس وا صح يا اختي ما فيش مشكله يبقى نعرف جر ومجرور في محل نصب مفعول جر ومجرور ده الاستغاث المنا المنادى الثاني عندنا اسمه نداء الاستغاث بنستخدم الياء بس مش عشان نناد مع حد يجي انا مش بنادم مع حد عشان يقبل ده بنسميه اقبال اقول يا محمد يبقى بنادم معناه عشان ايه عشان يقبل لا انا هنا في يا جمال النبي صلى الله عليه وسلم ندمت عليه عشان خاطر لا بس ده لو حطيت اللام خلي بالكم بقى لو حطيت الايه اللام هنعرب جار ومجرور لكن لو ما حطيتش اللام هنعربه منادى عادي ومنادى مضاف والقصص دي ما لناش دعوه بيه الاستغاث الاستغاثه عند اخواتنا المسلمين حكم ديني هنقوله في دقيقه وكمل لك الحكم الديني ده استغاثه ان انا استغيث بحد لحد تاني يعنيقول مثلا يا ل الله للفقراء بستغيث بربنا للفقراء فنقول يا لله للفقراء بستغيث بربنا بيسموه مستغاث به بستغيث بربنا لمين للفقراء يسموهم استغاث له استغاث بالرب واستغاث به للفقير واستغاث له خلاص الاثنين بيعربوا جر ومجرور شكرا يا لله جر مجرور للفقراء جر ومجرور يبقى الاتنين دول بيعربوا ايه جار ومجرور التعجب والاستغاث تمام بس ده قلنا جار ومجور في محل طيب هنيجي يقول ل القوي للضعيف بستغيث بالقوي للايه للضعيف الكلام ده في اللغه ما فيش مشكله الاستغاثه بقى في الشرع لا تجوز الا بالله ماشي الجس غير بمين بالله وبالحي الحاضر القادر بالحي مش بالميت الحاضر اللي قدامي القادر انه يغيزك فقول ايه يا للا الاستاذ لشرح الدرس الاستاذ حي ولا ميت حي حاضر حاضر قادر على يشرح الدرس قادر يبقى ده يجوز قولوا حي حاضر قادر طب والميت ما ينفعش وخلي بالكم عشان خاطر الحته دي بتخش في دائره كبيره خالص كده واللي عايز اسمها دائره الشرك ده ماينفعش اقول يا يا لا سيدي فلان ارزقني اللي هو الميت اصلا سيدي ابو العريان وابو المتغطي وسيدي مش عارف عبد القادر مش عارف ماله والقصص الحنضنه دي فالكلام ده ما خلي بالكم ماشي الكلام ده ما ينفعش فالميت لا خلاص والغائب لا خلاص والغير قادر لا يعني ماينفعش تيجي يقول لي يا انا الاستاذ ارزقني كان الجرد نفع فيها اختياط ارزقني يعني انت مجنونه في دماغك خلاص واللي بيروحوا للميت يقول له اشفيلي ابني حاج هو ميت عيان اصلا يعني هو الحاج اللي انت بتدعيده هيشفيلك ابنك ده هو اساسا ميت عيان كان نفع نفسه خلاص ويقول له احميني كان حمى نفسه ما كانش يحتاج قبر يحميه دفنوه لا لما هو يقدر يحمي نفسه ما سبوش لا كانت الكلاب كالته ف ما ينفعش يا جماعه الكلام ده خالص مش الراجل الميت حتى لو كان عبدا صالحنا بندعيله خلاص وجزاه الله خير عن كده قصته انتهت لكن نروح نقول له ارزقني ايوه حسبوا يعملوها يبقى التعجب والايه والاستغاثه خلاص طب الاستغاثه بتوع بقى جار ومجرور السؤال ده بيجي ازاي في الامتحان يقول لي اي الجمل التاليه تحتوي على اسلوب استغاثه بتيجي ام خالد تقول لك اقسم بالله ما في درس في المنهج اسمه اسلوب استغاثه ما اخدناش صدقتي والله مافيش درس بس خدناها كدابه خدناها في النداء النداء للاستغاثه ان انا بنادي عشان يغيثني خلاص هوص ولا له ولا جر الاتنين جر ومجرور يا لله جر مجرور للفقراء جريه ومجرور وبص لام الجر مكسوره دايما الحمد لله رب العالمين ذهبت للبيت الا في حالتينج بالراحه لام لام الجر مفتوحه في المستغاث له يا ل الله ليلفقراء دي لام الجر المكسوره ما عندناش مشكله دي لام جر بس مفتوحه بتكون مفتوحه مع المستغاث به ومع الضمير لما نقولها له ما في السماوات فاللام حرف جر مفتوحه عشان دخلت على ضمير طب ليه بقول كده اصل كانت في لام مفتوحه اسمها للام الابتداء فاكرينها دي ما بتاثرش في الاعراب فلما اقول لا انت مؤدبه احذف اللام انت مؤدبه دي كده لام ابتداء مش لام جر ومفتوحه وما بتاثرش في الاعراب انما اللام بتاعتنا دي هي لام الجر بتكون مكسوره دايما الا مع المستواز به والضمير وبتعرب جر ومجور ده الندبه الندبه ده اداته واداه نداء بس مش نداء لطلب الاقبال اه لا لا وجحشاه جدع وبغلاه كده لما هذا الحيوان يموت ان شاء الله تقعد بقى تقعد بقى تقول واجب وحشا وحنفيا اللي ما كانش بيعصيلي كلمتاه خلاص فتقول ايه واسلاما القصه الثانيه ثانوي فاكرينها واسلامه وده يا اد بيعرب منادى مضاف منصوب بيعرب منادى مضاف منصوب هو اللي بعديه الاتنين بيعربوا منادى مضاف منصوب هو السؤال بقى ازاي ازاي مضاف مضاف لايه مافيش بعديه مضاف اليه قال بص اولا دي مش ضمير عشان انت فاكر ان دي ضمير حته مالهاش دعوه بدي دي حته عامه كده احنا عندنا هاء في اللغه العربيه بيسموها هاء السكت هاء مش ضمير حرف بجيبه غالبا بعد حرف العله غالبا مش دايما ماشي علشان خاطر اسكت عليه واريح نفسي يعني بعد ما مثلا اكون مديت صوتي قوي حرف المد بيمد صوتك فاروح جايب ها عشان اريح نفسي اسمه السكت احنا عندنا في الجاموت سيتي ما بنقولش هو بنقول هو انتوا بتقولوا كده برض اكيد مش عايشين في لوس انجلس ما بنقولش هي بنقول هيح هو مش بنكتب الهاء بس بننطجها ف بقول هو هيوه كده هو وهي وما ادراك ما هي وعندنا ما اغنى عني ماليح اصلها ما اغنى عني مالي ياء المد حذف بعد يا المد بقول مالي قلت مالي هالك يعني سلطاني سلطانيه بس سلطال لا لم يتسنه والشعراء يتبعهم الغاوون هي الغاوون في قراءه حفص لكن جمع مذكر سالم قراءه الامام رويس عن يعقوب بالحضرامي بيحط فيها دايما اي جمع مذكر سالم الحمد لله رب العالمين اسمها السكت طبعا انت لو سمعتيها الكافر الملحد المشرك مش هذا لجهلنا لكن هي هاء سكت بتتحط بعد جمع المذكر السالم على طول في القراءه عادي العرب بيعملوا كده فهم مش جابو من عندهم خلاص بيعملوا كده في جمع المذكر فبيقول ا الضالينه كده فجمع مذكر بيحطه بعديها الهاء دي اسمها السكت شوف بقى احنا هنا في الدرس ده هاء السكت دي نعملها ممكن نحذف ياء المتكلم ونعوض عنها بهاء السكت فبدل ما اقول يا امي دي مش استغاثه ولا اي حاجه اقول اماه وانتم اكيد سمعتوا كلمه اماه يبقى اماه اماه اباه اباه واماه اصلهم ابي وا يابطي ماشي يا امي حذفنا ياء المتكلم هو ندم مضاف لياء المتكلم صح ولا لا؟ مضاف للياء هناخد في ثالثه ثانوي ان شاء الله في الوحده الثالثه اي ضمير متصل باسم في محل جر مضاف يبقى ده منى مضاف بس انا ما اقول يا امي حذفت الياء اللي هي المضاف اليه وهو مضاف برض زي ما هو وعوضنا عنها بهذا السكت ابتا ابتي خلاص بس مش نقول اباه اباه دي في اللغه العربيه مش موجوده اباه في امه مافيش مشكله قراءه سوره يوسف يا بشري ياء المتكلم مضاف لياء المتكلم يا بشرى حذف ياء المتكلم يا بشرى وحذف ياء المتكلم القراءه الثالثه وواضع عنها السكت في كل الحالات هنعربها مندى مضاف بشرى بس حذف يا اصلها يا بشراي او بشراي بالياء او بشرا يبقى لما الاجي هاء السكت دي المنادى منادى مضاف منصوب خلاص هنا بقى واس اسلامها اصلها واسلامي هتفهمها قوي اصله ندبه ندبه يعني بتندب الندبه دي العلامه اللي في وش دي اسمها ندبه بتبقى حاجه كده في الوش انما الندبه بقى لما انتم عارفين سميت الوليه وليه لا لانها تولول على زوجها دي بنتنا دي من سنه اولى لانها تولول على زوجها وجحشاه يعني وجحشي وبغلاه كده ت تقول كده اه طبعا واي نوت حاجه حلوه طيب واسلامها اصلها واسلامي منادى مضاف منصوب وبنسميه اسلوب ايه ندبه بيندب على يعني كان حاس بخطر على الاسلام وكان الاسلام كان هينزل فبيقول ومحمدا اصلها ومحمدي ونادى مضاف منصوب وحذفنا المتك في مشكله في ده يبقى دول جر ومجرور الهاء حرف للتنبيه ها واداه نداء حرف نداء مبني ل محل التوجه مين واسما الهاء الهاء دي حرف مش ضمير لو كان ضمير كنا بنقول مضاف اليه لكن حرف لا محل له من الاعراب التوجع قعدت بعد الشر تذاكر ربع ساعه متواصله بلا فاصل ما اخدتش ولا دقيقه راحه في الربع ساعه ونقول وزهراه وربتاه و عيناه وتوجب بقى فهي هنا مش بتندم هي هنا بتتوجع وزهرا ظهرها اصلها وظهري فبقت ظهر منادى مضاف منصوب بس جا على شكل التوجع والهاء حرف للسكت خلاص طيب يبقى دول بيعربوا منادى مضاف منصوب ايه هو نفس القصه التوجع والندبه والاستغاثه والتج كده دول اربع انواع للنداء فيهم مشكله طيب ده بقى الحلو الجميل دههو اللي مكمل معانا اللي بيجيحن كتير قوي دول اساليب بيجوا احيانا بس خلينا في المنادى لطلب الاقبال بنقسمه من حيث الاداه ماجيناش عند الاعراب والبناء من حيث الاداه بس انا شرحت لك الاعراب بالمره من حيث الاداه الى ادوات نداء للقريب وادوات نداء للبعيد وادوات نداء للقريب والبعيد مع شوفوا ركزوا معايا القريب الهمزه واي اقول له بس ما كانش راحه ايه اقول لها لا ده هيبقى صعب ده ن ايه ا مثلا خليها انشراح اقول لها انشراح ركز معايا انشراح يعني ينشرح قدام او اقول لها اين شراح يجوز مع الايه الاثنين الهمزه واي للايه للقريب خلاص الهمزه واي للقريب مفهومه دي طيب تعالى للبعيد ما لناش دعوه بيه كل ادوات النداء الثانيه بس ده بيني وبينكم بجد مش هزار باقي ادوات النداء كلها للبعيد اصبر اصبر عل اي حاجه غير الهمزه واي اصلا للبعيد خلاص كده بس ده فعلا بره المنهج بره المنهج ما انا ما انا كنت كاتب تقسيم اهو طيب ليه بتقول هنا كده هو برا المنهج عشان لو فهمت دي هتفيدك في البلاغه لو فهمت ان الياء مش للقريب والبعيد ما هو احنا في المنهج الياء للقريب والايه والبعيد ان الياء اصلا للبعيد هتفهم ان ده غرض التعظيم وان ده غرض التحقير لما يكون واحد دخل على واحد ونادم عليه بياء فهو اما عايز يقول له انت قدامي عدل بس بعيد في المكانه انت قدام عدل فيقول له يا عدل الناس يبقى هو انا وانت قدام بعض بس مش بنادم عليك بالياء بتاع القريب الياء هنا للبعيد بس في المكانه تعظيم ومدح او اقول له يا احقر القوم الليام كفا كفى واحنا بوصف جاء من خير الاساء وصفوا لكم ماء الكلاب ود بقى المهم يعني بغض النظر فقول يا ارزل القوم الليامن يبقى انت قدام عدل بس برض بعيد بس بعيد للتحقيق حقير ما كانت اعلم انك كده فالياء الاصل انها لا للبعيد لكن في المنهج هنقول القريب ولا والبعيد فلو سلمى قدام هقول يا سلمى ولو بعيده كده يا عمنادم على الاثنين يبقى الهمزه واي للقريب الياء للقريب والايه والبعيد نيجي للبعيد كل اللي هتعمليه انك هتمدي صوتك بس هتعمليها ايه امد صوتي يعني هجيب الياء اللي هي اصلا قلنا للبعيد واروح مزوده لها هاء في اولها للتنبيه الهاء في اولها اسمها هاب ها التنبيه زي ما بيقوللك ها انتوا معايا خلاص فدي بتقطع الخلف مش تنبيه صليتوا على النبي فها ياء خلاص لازم يا جماعه قلبكم يتجل او خلافكم يقطع على حسب يعني فنقول هيا هيا دي انت عملتها يا ها يا ها يا لفت خلاص او الياء واروح ماده صوتي كمان واجايب لها همزه فولها فقول لها ا لفت خلاص برض اه يا فلانه او نمد الصوت ونحولها مد ونقول لفت يعني يالفت يبقى هو كل البعد مناسب لمد الايه مد الصوت ا ايها ايها خلاص استفهام مش ده استفهام الله خير ردي ردي قولي بلا ما تعمليش فيها ملحده من غير البلد المهم يبقى عندنا الياء للقريب والايه والبعيد وهيا وايا والهمزه المديه بالبعيد والهمزه واي بس للقريب لو ذاكرت الهمزه واي القريبه خلاص بالنسبه لك خلاص في المنهج بس في المنهج للقريب والايه والبعيد خلاص ايوهعيد ايوه طب ما هو بعيد في المكان ولا انت ليك راي تاني وفي المكانه ولا انت ليكي راي تاني هو قريب بالعلم بس صلي على النبي اللي هتصور تصور وتطير صبر صلوا على النبي صلى الله عليه وسلم احنا بقى هنيجي للنداء اللي هو الاخير ده نداء طلب بالاقبال وهو ده اللي هنشتغل عليه في الاعراب بصوا يا المنادى بيجسموه المفرد مركب مفرد و مركب مركب يعني كلمتين مفرد يعني كلمه واحده العلم المفرد والنكره المقصوده والغير مقصوده وغير المقصود المضاف والشبيه بالمضاف صلى الله عليه وسلم سيدنا الشيخ يعقوب اصلا الشيخ بيخوف لوحديه حطها يخوفك اكتر الشيخ يعقوب ده لما تحب تتربى تخش عليه يربيك وير الله يحفظك مع تلميذ الشيخ قاعد متربي عند الشيخ 20 سنه فهو اتربى عشان كده المضاف والشباب مضاف بيسموه مركب لا لان مركب من كلمتين منادى مضاف مضاف ومضاف اليه الشبيه بالمضاف لو فاكرين الشبيب المضاف ده في نافيه الجنس كان بيكون كلمه وراها جر ومجرور مثلا طالعا جبلا وراها مفعول به اللي هو المشتق ومعمول الايه؟ المشتق فمركب من كام؟ من كلمتين انما العلم المفرد والنكره المقصود وغير المقصود هم بيكونوا كلمه واحده كلمه واحده طب دول هنعرفهم ازاي؟ انا لسه هقول لكل حاجه بس تبقى عارفه ان في مفرد يعني كلمه واحده اللي هو العم المفرد والنكر المقصود وغير المقصود والمركب يعني مضاف وشبيه بالمضاف طب هم اصلا هعرفهم من وهيتعربوا ازاي هنقول اهو بس ركز معايا دي اهم نقطه في المحاول هحدد ازاي نوع النداء دي اللي احنا المحاضره كلها دايره عليها عايز اعرب حدد النوع صح وما تحدديش النوع بناء على اي طريقه غير اللي انا بقولها هو اللي انا بقوله مش قران بس اللي انا بقوله ده هو اسهل طريقه ممكن تمشي بيها فامشي بنفس الترتيب كل ما يجيلك سؤال نداء في اي حته الاول قبل ما اعمل جمله فيها ادات نداء احدد النوع حدد النوع ازاي بالطريقه اللي المستر حداد بقى فتطلع سهله معايا ومريحه هم خمس انواع قلنا من شويه على مفرد مضاف شبيب مضاف نكره مقصوده نكره غير فانا انا هفكر في الاحتمال الاول انه يكون عالم مفرد وده اول احتمال دايما تفكر فيه يعني ما تفكريش ان مضاف ولا شبب مضاف الاحتمال الاول ان يكون على مفرد لان ده سهل جدا فان طلع على مفرد يبقى انا وفرت على نفس الشوط وما طلعش يبقى حذفت واحد وفاضل لي كام اربعه الاربعه هقول لك طريقه تطير اثنين وتفكر في اثنين فواحده واحده بس العالم المفرد يكون اسم انسان محمد ابراهيم ربيع جمعه خلاص باكنجها عدلات فتكات اي حاجه او اسم مثلا بلد حتى لو ما كانتش بلد مشهوره مصر تونس المغرب الجزائر بلد مشهوره الجمود خلاص اي حاجه من البلاد صلي على النبي فاي حاجه اي بلد هنقول عليه علم طيب اسم حتى حيوان خلاص كان عندنا كلب كنت مسميه شارون خلاص شارون كان رئيس وزراء اسرائيل جاب لي نتنياهو خلاص بس ابويا طلع معلي وحش اكتر مني وقال لي الكلب بتاعنا اطهر منه والله وارضيش وزعل قالسمي الكلب بتاعنا شروط فمارضيش مارضيش يسميه على اسمه رئيس الوزراء المهم افكر نفسي طلع ابويا اعلى المراحل فبيقول لك ده اسم عالم على حيوان شارون نتنياهو كلها حيوانات خلاص طيب فده عالم على انسان او عالم على بلد او عالم على كلب حتى كله عالم بس مش اي عالم لازم يكون ايه مفرد مفرد يعني كلمه واحده فاكرين خبر مفرد حتى لو دل على مليون مش جمله ولا شبه جمله مش مركب من حاجه فهو كلمه واحده عبد الله اسم انسان ولا لا عالم عالم بس مش مفرد مركب فبنقول عليه مضاف عبد الله مضافه لكلمه ايه الله فبنعتبره مند مضاف زين العابدين سيف الاسلام عبد الرحيم خلاص اي حاجه مركبه من كلمتين هي حتى لو كانت عالم بس هو مش عالم وخلاص لازم تكون علام مفر مفهومه دي طيب حاجه بقول يا محمد هل محمد اسم انسان؟ ايوه علم ايوه مفرد ايوه طيب يا محمدا علم علم ولا مش علم يبقى اثنين اسمهما محمد طب ده مفرد ايوه مفرد لا لانه كلمه واحده ولو دلت على مليون واحد اسمه يا محمدون على مفرد ايوه لانها كلمه مش مركبه من كلمتين كلمه واحده ولو دلت على اليون مالناش دعوه خلاص طيب العالم المفرد من حيث الاعراب والبناء هو مفرد يعني كلمه واحده مش مضاف ولا شبضاف المركب مضاف وشبيه المضاف ما لناش دعوه بيه لكن هو من حيث الاعراب والبناء هنعربه ازاي بص يا اد المنادى من المنصوبات هو لا من المنصوبات اصلا لانه بيني وبينكم انادي اه كان في الاصل مفعول به جنه يعني بقول يا محمد اصلها انادي انا محمدا انادي انا فاعل ومحمدا كان مفعول به مش هنعرب مفعول به هنعرب ايه منادى عادي فركز المنادى العالم المفرد يبنى على ما يرفع به في محل نصب صل اللهس يبنى على على ما يرفع به في محل الوصب معلش انا اسف ان برض تدرس ببعضيه لان فيها الجنس كان اسم لا المفرد مبني ماشي بس كان مبني على ما ينصب به كنت بقول لا طالبه مبني على الفتح لا طالبين مبني على الياء لا طالبات مبني على الكسر وكنا بنقول مبني والمبني لا ينون نفس الكلام هنا وكنا بنقول هناك مبني بناء عارض يعني ايه تعال المستر قاللي البناء نوعان بناء لازم يعني الكلمه دي دايما مبنيه تجيبها في اي جمله هي مبنيه اسمها الاشاره كلها مبنيه ما عداان هتجيب هذا في اي جمله هي مبنيه الضمائر كلها مبنيه في اي حته ده اسمه بناء لازم لكن كلمه محمد بره النداء محمد مرفوع محمدا منصوبه محمد مج بتتغير يبقى معربه لكن لما تخش في النداء ده بس تبقى مبنيه فنقول ده مش بناء اصلي مش بناء لازم ده بناء عارض حاله عارضه لما جه مناد على مفرد بس بقى مبني لكن لو مش منادي على المفرد لا عرب عادي فنقول على مبني بناءه عارض يعني مش دايما مبني خلاص طب هنعرب يبنى على ما يرفع به يا محمد مبني على على وغلط لو قلت محمد مبني والمبني لا ينون يا محمدان مبني على الالف في محل نصب المثنى بيرفع بالالف يا محمدون مبني على الواو في محل النصب يا زيد علم زيد على مبني على الضم في محل نصب زيدان الف في محل نصب زيدون واو في محل نصب اظن ده واضح ولا طيب ده العلامه المفروض صعب النكره شوف يا اد بالله عليك اول حاجه يفكر فيها هو عالم ولا لا لو ما طلعش عالم قدامك اربع احتمالات البنت اللي بتفهم ما تفكرش كتير اقل الاحتمالات هم اربعه المستر هيقول نقطه خليني افكر في اثنين من الاربع دايما انا عمري ما افكر في الاربعه مع بعض لو فهمتها مضاف شبيه بالمضاف نكره مقصوده غير مقصوده بعد ما اتاكد انه مش عالم افكر في النكره سواء مقصوده او غير مقصوده طيب النكره بعدها مباشره جمله مستقله اللي بعديها على طول جمله يعني ايه جمله مستغله مبتدا وخبر فعل وفاعل او فعل وفاعل ومفعول بس يكون بعديها عدل بعديها عدل عدل عدل خلاص بعد المنادى مش بعديه باربع فدادين بعديه عدل فنشوف حبيبه والمواهب بتاعتها بالصوص طيب لو انا لقيت بعد المناد عيد الجمله مستقله يبقى افكر في نكره مقصوده وغير مقصوده مافكرش في مضاف كده عملت اكس على انين لا مضاف ولا شب مضاف طيب ممكن في الاختيارات يكون جايب لك نكره بس يعني نكره مقصوده بس وغير مقصوده بس ومضاف شباب فانت لقيتي اختيارين الاول مش علم اتاكد انه علم تمام وبعدين افكر هو جمله مستقله ولا لا طلع جمله مستقله يبقى مش مضاف ولا شبيه بمضاف يا اما نكره مقصوده يا اما نكره غير مقصوده صلي على النبي طيب لما نقول نكمل دي طالب اتق الله هل كلمه طالب هنا اسم انسان لا يبقى ده مش عالم مفرد صح كده مش عالم طب هل دي بعديها عيد الجمله المستقله اتقي الله جمله مستقله يبقى على طول ما دام دي بعديها عيد الجمله يبقى لا مضاف ولا شبيه بالمضاف ده منا ده نكره يا اما نكره مقصوده يا اما نكره غير طب هفرج بينهم ازاي ماعرفش بس على الاقل مش مضاف ولا شبه مضاف لسه هنقول الفرق بينهم صلتوا على النبي نصلي بقى ونقول لكم الفرق يبقى ان ده النكره اللي بعديه جمله مستقله طيب هعرف دلوقتي بقى ازاي هو نكره مقصوده ولا نكره غير مقصوده بص يا سيدي صلي على النبي لو انا قلت اسكت يا حبيبه حبيبه ده اسم انسان ولا لا يبقى ده عالم مفرد طب لو قلت اسكت يا بقره وشاورت كده بقره عالم ولا معرفه ولا نكره نكره بس لما شاورت عليها بقت نكره غير مقصوده ولا نكره مقصوده؟ نكره مقصوده واحده بعينها بجره بعينها مش اي بجره ثاني فدي نقول عليها نكره مقصوده لكن لما اقول اسكتي يا بقره اي اي بقره بتتكلم تسكت صلي على النبي طيب في الامتحان هيكب لي بقره وبجوارها صباع وبقره من غير صباع لا طبعا بس انا فهمتك يعني ايه الاول كده في المعنى هنعرف من نكره مقصوده ولا غير مقصوده الاول هنعرف منها انها نكره اصلا جمله محد بعدها جمله مستقله بعديها عيد بص يا ستي هنقول قاعده بسيطه خالص المرفوع مقصود يعني النكره المقصوده هي زيها زي العلامه المفرد في الاعراب تبنى على ما ترفع به فهنلاقي فيها ضمه او الف او واو علامات الايه الرفع فساعتها لو لقيت علامه الرفع اقول له وا دي مقصوده طبعا لوجي بعديه جمله مستقله برض جمله مستقله وهي مرفوعه اقول منادى نكره مقصوده مبني على الضم في محل نصب يا طالب برض لا ينون ماينفعش اقول يا طالب نكره مبني والمبني لا ينون يا طالب اولا ده مرفوع في علامه رفع مبني على الضم في محل نصب لو حد فاهم لو قلت له خلي الجمله دي مثنى يعمل ايه طالبان يا طالبان يخليها مرفوعه برض وتبقى منادى مبني على الالف في محل نصب اتقي يا الله طب لو جمع يا طالبون او يا طلاب يا طالبون مبني على الواو في محل صب بس يفضل مرفوع شوف بقى لما يقوللك سني واجمع او يجيب اي سؤال انت كل الدرس كله قيم تحدد النوع طلع نكره مقصوده مرفوع وفي المثنى هخليه مرفوع وفي الجمع هخليه مرفوع هو مش مرفوع و مبني على ما يرفع به في محل نصب وكده نكون خلصنا المبني من حيث الاعراب والبناء العالم المفرد مبني والنكره المقصوده مبني اللي جاي كله منصوب معرب المضاف منصوب والشبيه مضاف منصوب والنكره الغير مقصوده منصوب عشان كده المصر بيقول المنصوب غير مقصود يعني المنادى النكره المنصوبه اللي فيها نصب علامه نصب اي كانت فتحه ايا كان يعني يا هقول دي منادى نكره غير مقصوده غير مقصوده اي حت بس برض بعدها جمله مستقيمه مثلا يا معلما اخلص انا عايز احدد النوع الاول هل معلم اسم ينسى يبقى ده مش عالم مفرد معلش برض انا لازم احل كده بترتيب علام مفرد ده مش عالم مفرد طب هل بعديه عيدي الجمله مستقله هتقول لك لا اقول لها ايوه لان اصلها اخلص انت اخلص فعل امر وانت فاعل ما هي جمله هتقول لي جمله كلمه مش كلمه هم ايه كلمتين ا خلصت انت الفاعل ضمير مست جي بعد المنادى عيد الجمله كده بقى نكره يا مقصود يا غير مقصود ده مرفوع لا ده منصوب والمنصوب منادى نكره غير مقصوده منصوب وعلامه نصبه الفتحه معرب طب لو جيت اخليها مثنى خليها منصوبه زي ما هي اقولها يا معلمان ولا معلمين معلمين منصوب مطلوبه بالياء طب ولو جمع معلمون ولا معلمين؟ معلمين معلمين منادى نكره غير مقصوده منصوب بالياء يبقى ده كان مرفوع نخليه مرفوع ده منصوب نخليه منصوب وصلت الفكره طيب اللي فاهم حاجه حاضر احسن الى الناس على المصوب في ناس مركزه ما شاء الله دي بتركز في الشرح بس هو تحل ماشي قالت دلوقتي قالت ده ما ينفعش عالم لانه منون ما ينفعش عالم خالد هنا يبقى مش ولد اسمه خالد خالص دي صفه يعني يا خالد يعني يا باقي في الارض مثلا اصل لو كان عالم كان جال يا خالد يا خال خالد منادى على مفرد مبني على الضم في محل نصب والمثنى خالدان والجمع بس ده مش قصتنا لما نطلع فوق يا خالدا يبقى اول حاجه مش علم تاني حاجه بقى هل بعديه عيد الجمله المستقله يبقى يا نكره مقصوده يا نكره غير مقصوده دي بقى غير مقصوده عشان منصوب المثنى منها خالدين منصوبه والجمع خالدين منصوبه ما ينفعش يجيب دي نكره مقصوده اصلا لان لو جابها نكره مقصوده هتبقى زيها زي العالم المفرد هتبقى في علامه رفع فانا مش هعرف افرج هو نكره مقصوده ولا هو عالم مفرد عشان كده مش هينفع لكن دي تجيب بقى منصوبه لا يبقى ده مش علم لو كانت عالم ماكتشب تمام طيب اللي فاهم لما نقول مثلا اتقي الله مقصوده ولا غير مقصوده؟ الحمد لله لا مقصوده ولا غير مقصوده يا حبيبي اول حاجه بفكر فيها بابا مش النكره المقصوده ولا غير المقصوده بفكر فكر في العالم احمد اسمي انسان ولا لا؟ عالم مفرد يا حبيبي ام سيد بقى تيجي يقوللك ده بعدها عدي الجمله مستقل تيجي كلاب مستقله في شقتك الكلام ده تقوليه بعد ما تتاكد انه مش عالم مفرد ما دام طلع عالم خلاص خلصت القصه بلا جمله بلا مش جمله تمام لكن لو انا جيت قلت يا سائق اتق الله نكر مقصوده عشان خاطر ما فيهاش علامه نصب طب احولها لغير مقصوده يا سائقا خليها منصوبه بس تمام كده واضح طيب يبقى على المفرد مبني على ما يرفع به والنكره المقصوده مبني على ما يرفع به البقي كله منصوب نيجي لاخر نوعين المضاف والشبيه بالمضاف والشبيه بالمضاف طيب اللي يوصل لحد هنا هيحل في دقيقه الفرق بين الاثنين عشان الفرق بينهم صعب جدا جدا لو لقينا نون او تنوين يبقى شبه بمضاف حذف النون والتنوين يبقى مضاف بس عشان توصل لدي لازم تكوني مريتي هناك الاول حاجه ما يكونش علماني حاجه ما يكونش بعديه عيد الجمله مستقله لان لو لقيت عيد الجمله مستقله مش هفكر في دول اصلا عشان كده قلت لك فكري الجمله دي تخليكي ما تفكريش في اربعه تفكري في اثنين بس لو بعد عيد الجمله يبقى انا هفكر في ايه في النكره هطير المضاف والشبه مضاف ما جاش جم جمله هطير النكرتين ما جاش جمله يبقى لا مقصوده ولا غير مقصوده هي مضاف يا شبيه بالمضاف وبعدين اقول الفرق بين الاثنين في نون تنوين شبيه مافيش نون تنوين يبقى مضاف بحذف النون والتنوين عند الاضافه فبص يا ام خالد يا طالعا جبلا هات لي معك بجرا بص يا طالعا جبلا هل هنا طالع اسم انسان لا خلي بالك كل مره بقف وافكر بنفس الطريقه هل هو عالم ولا لا ده مش عالم كده طار الاحتمال الاول فاضل اربع احتمالات هل بعديه عيدي الجمله مستقله لا يبقى ده نكره لا مقصوده ولا غير مقصوده ده يا مضاف يا شبيه بالمضاف في نون او تنوين يبقى شبيه بالايهضاف بت عجله الف جبل مفعول به عشان معمول سم الفاعل طالع على وزن فاعل اعتمد على نداء وما دلش على ماضي الحاجه اللي بيطلعها جبلا مفعولا يبقى يبقى ده منادى شبيه بمضاف منصوب بالفتحه مفرد ولا مركب؟ ما حد فاكر؟ مركب مركب المضاف الشبيه مضاف مركب اي حاجه تاني مفرد يعني كلمه واحده بصي العالم المفرد كلمه والنكره المقصوده هو لوحده وبعديه جمله بعديه جمله مستقله مالهاش علاقه بيه هو صح يبقى هو مفرد مش مركب انما ده مركب من مشتق ومعمول المشتق او المضاف المضاف اليه لو انا قلت يا طالع الجبل هيكون مناه مضاف مش اسم انسان بس برض ما جاش بعدي جمله وما فيش لا نون ولا تنوين يبقى منادى ايه مضاف والجبل مضاف اليه الحاجات اللي ممكن تجي منادى مضاف اي منادى فيه ضمير يبقى مضاف اي منادى متصل به ضمير يبقى منادى ايه مضاف ربنا اغفر لنا اصلها يا ربنا انا بص هدي يقول لك اغفر لنا جمله مستقله ام خالد ده في ضمير عشان احنا قلنا الضمير متصل باسم مضاف اليه على طول فاي منادى في ضمير خلصت القصه هو منادى ايه مضاف ماليش دعوه باللي بعديه في ضمير يبقى مضاف منصوب على طول يا ابي حتى كتير جو بنقول ربي منادى مضاف لياء المتكلم وبيحذفوها للتخفيف ربي اصلها يا ربي منادى مضاف منصوب بالفتحه المقدره اي حاجه فيها المتكلم مقدره ضمه وفتحه وكسره الاسماء الخمسه كنا بنقول ما يجيش معايا ايه متكلم طيب فاجي اقول له ايه ربي اصلها يا ربي مناد مضاف منصوب بالفتحه ربنا ربهم ربكم ابي اخي كتابنا كتابنا طلابنا كل ده من مضاف منصوب طيب ا العلم المركب منادى مضاف يا عبد الله منادى مضاف اهو مفرد لا ده مركب يا عم ده عالم ايوه عالم بس مش مفرد عبده منادى مضاف منصور واسم الجلاله مضاف اليه عبد الرحمن زين الدين الحاجات دي كلها ده منادى مضافه الاسماء الخمسه دي مضافه لان من شروطهاجي بعدها مضاف اليه فلو قلت يا ابا بكر يا ابا منادى مضاف منصوب بالالف رسمه الخمسه ترفع بالواو تنصب بالالف تجار بالياء وبكر مضاف اليه فاهمين القصه طيب اخر معلومه في الدرس بقى كده نطبق على اللي احنا اخدناه ده تاني ادي مثلا نطبق على بص يا ام خالد الجماعه في السعوديه عندهم الكلمه اللي فيها الف ولام صلى الله عليه وسلم بيندموها عادي يعني يقول لك يا الغالي يا الطويل يا القصير يا الحبيب يا طويل العمر والحاجات بتاعتهم دي خلاص لكن دي مش لغه عربيه دي لغه ماشي ما لناش دعوه بيه احنا عندنا هنا في اللغه العربيه مش احنا عارف مصر اللغه عربي احنا مش في مصر مش بنتكلم عربي ده تركي المهم اه لما نيجي ننادي على اللي فعل لفلان اللي فيها لفلان حاجه من اثنين يا اما كلمه الله يا اما كلمه فعل فلان عاديه زي الرجل الطالب فكلمه الله لو هنادي عليها هقول يا الله شوف سهله كيف منادى علم مفرد مبني على الضم ولما ده مش علم وملله علم يا اختي علم الله عز وجل طيب ويجوز الف وصل عشان مبدوب ب التعريف ولا تعريف وصل يجوز اقول يا الله متحولها من وصل لقطع هي الاصل انها وصل متحولها قطع للتعظيم عشان الوصل بتسقط في وصل الكلام يعني انت بتقول يا يلا يلا في باب التعظيم القاطع تنطجها كامله وتقولها يا الله فيجوز الوجهين يجوز ان انا اقول الوجهان يجوز يا الله ويا الله وصل وقطع ده مش المشهور المشهور اللهم الله زي ما هي بس بحذف اداه النداء اللي هنا واعوض عنها بميم مشدده واقول اللهم برض علم مفرد مبني على الضم في محل نصب والميم بنسميه حرف عوض عن اداه النداء حرف عوض عن اداه النداء فبما اقول يا الله قل الله اكبر عشان كده ما ينفعش اقول يا الله هم مع بعض ما يا يا اما تقولي يا الله بس يا اما تقولي اللهم بس لكن ما ينفعش اجيب الميم اللي عوضت عن الياء واجيب الياء معاها ما هي يا الميم يا الياء في اما اقول يا الله او اللهم لكن اللهم ده طبيخ ما ينفعش يلا هم مع بعض كده ما ينفعش حرف واض عن الياء ذات ان ده طيب مفهوم ده طب الكلمه الفعل الف ولام العاديه بقى انا اقول مثلا يا رجل ما ينفعش نقول يا الرجل بنحط هذا هذه ايها ايتها وسطه في النص فنقول يا هذا الرجل او يا ايها الرجل يجوز معاك الاثنين يا ايها الرجل او يا هذا الايه الرجل طب الاعراب اللي بعد ايها واياته اللي بعد اسم الاشاره هنقول عليها بدل او نعت بس يكون مرفوع عشان ده مبني على الضم وده مبني على الضم والضم علامتها رفع فهو تابع للفظ بتاعها مبني على الضم في محل لفظ المنادى بيني وبينكم هو الرجل المنادى في الاصل كان الرجل يا الرجل انا بناد على الرجل بس حط الوسطه لكن بعد ما نحطهم يبقى هم اللي منادى والرجل مشتق نعت مرفوع جامد بدل مرفوع خلاص مشتق نعت مش مشتق بدل مرفوع وفي الحالتين يكون مرفوع عشان هو تبع للضمه بتاعه ايها ماشي يا بنت قصيره ماشي كده النوع النحدي سؤال صعب انا معاررفوش بس مدرس بطاطا صلوا على النبي الجمله بقوللك يا حرف ندا هذا منادى مبني على الضم في محل نصب الرجل بدل مرفوع بالضم يا ايها منادى ايو منادى مبني على الضم في محل محل نصب يا منصوب يا مبني محل نصب الهاء مش ضمير الحرف بتاع قطع الخلف اللي قلته من شويه ولا تحبوا اجربه تاني لا خلاص حرف للايه للتنبيه زي ها يا الرجل بدل مرفوع اصبر النوع كده المنادى هنا في علامه رفع صح طب في علامه الرفع النكره المقصوده عن العالم المفرد ممكن النكره المقصوده طب المضاف والشبيه والمضاف دول مستحيل يكونوا مضاف او شبيه بالمضاف او نكره غير مقصوده اللي بيني وبينكم بيعاملوهم في المنهج معامله النكره المقصوده يعني بيعتبروهم نكره مقصوده بس في النوع انا ما اختارهمش نكره مقصوده مادام عندي غيرهم ما اختارهمش لان هم في الحقيقه لا نكره مقصوده ولا غير مقصوده ولا علم مفرد احنا بنقول يعامل معامله العلم المفرد يعامل معامله النكره المقصود في المقص في المنهج بيعتبروهم نكره مقصوره بس لو في غيرهم ما تختارهمش يعني لقيت جمله اي الجمل التاليه تحتوي على مناد نكره مقصوده لقيت دول وجمله غيرهم فيها نكره مقصوده لا اختار يا اختار غيرهم لان دي فيها وش فاحنا بنحب هي كده كده في الاخر مبنيه والمبني يا اما علم مفرد يا اما نكر المقصود بس ده مش عالم ده مش عالم عشان اقول عالم مفرد خلاص لكن الخلاصه نعتبر نكره مقصوده ونقول مبني في محل نصب واللي بعديه يعني نعت او بد طب لو انا قلت يا ايتها النفس المطمئنه هنعرفها ياء حرف نداء ايه منادى مبني على الضم في محل نصب نعتبر نكره كده ها حرف للتنبيه النفس بدل مرفوع بالضمه خلاص ده اعراب اللي فيها الف ولام هكتب كم مثال حددو النوع ده اخر حاجه كتطبيق اللي احنا اخدناه حد بيتكلم هي مقصوده عليها جمله مباشره ممكن يكون في الجمله لا يعني مثلا هو لو جايب لي جمله و جايب جايب مش جايب الجمله بعديها هديكي الامثله دي وشوفي كده اللي انا هقول فيها طيب ولو ما فهمتيش برض سالي في التاني السلامه وسلمى يا سلام بتحدد النوع ولا بترط ربط الحريم لو سالت واحده وقاعده تفكر هزعل حلقه لانه انا بكتب اتفكر يا سائق سائقا في التاني السلمه يا علي في التاني السلام انتبه انتبهوا اسمك ماي قول ياي اول واحده مضاف عشان مضاف معاررفش قولي لي لا مش عالم مفرد اول حاجه مش عالم مفرد دي بنت محترمه اول حاجه مش عالم مفرد ده مش اسم انسان ولا بلد ولا مكان مش عالم مفرد يبقى فاضل عشان بعدها مستكره مباشره فهي مش ذاكره خالص بعدها في التاني السلامه جمله ولا لا اصلها السلامه في التاني يجوز فيها تقديم وتاخير بس في بينهم كلام يعني ما جاش بعديها عدي الجمله مستقله يبقى هطول اعمل اكسين مش اكس واحد اكس على المقصوده واكس على الغير مقصوده وافكر في المضاف والشبيهضاف هي ما لجتش لا نون ولا تنوين يبقى على طول مضاف منصوب بالفتح السهل بقى انا عايز اضرب شط عصافير كتار بحجر واحد حد يخلي الجمله دي مثنى حد يرفع ايده كده ويخليها مثنى حد يرفع ايده عاجل ويرفع ايده مثنى ش قولي يائق يا سائقي السياره وهتحذف النون لا عشان اللي بعدها مضاف اليه طب ولو جمع يا سائقي السياره او السيارات عادي ينفع تجمعها ماشي في التعين السلام وبرده اصلها سائقين وحذف النون لاضاف اللي بعديها قولي يا بنتيض شبيهم مضاف هي نفس فكره اللي فوق صح بس احنا حطينا تنوين طب اعربي منادى منصوب مناد منصوب وعلامه نصبه الفتحه صح كده احنا قلنا المضاف منصوب والشباب مضاف منصوب والنكره غير مقصوده منصوب والباقي مبني ثواني فاطمه خليها مثنى دي عشانقين يا خابزين العجين هتبقى لا مش سائقان يا اختي يا جماعه مش ده منصوب يفضل منصوب ده شبيه بالمضاف نقولها يا سائقين السياره طب والجمع يا سائقين السياره شب المضاف يفضل فيه التنوين نفس الفكره دي كانت معانا والله فلان فيرجنس كنت اقول ان في نون او تنوين نسيب له النون والتنوين اللي نحذف النون والتنوين نحذف له النون والتنوين خلاص قول يا خال خالد جواز تاني مش مفرد وبعدها اولا دي مش مفرد ثانيا بعديها عيد التقديم والتاخير هنا بقى بعد المنادى لكن ماينفعش اقد مؤخر في الجمله بتاعه المنادى تقديم والتاخير فين بعد المنا فاصلها السلامه يا جماعه ماشي مش دي بس ركزوا هتعربها منادى نكره مقصوده مبني على الضم في محل نصب يلا يا زينب خلي الجمله دي مثنى يا خابزي العجينين الاول هو مرفوع مرفوع ولا لا؟ مرفوع مرفوع يبقى يفضل مرفوع يبقى يا سائقان ويكون منادى مبني على الالف في محل نصب طب ولو جمع يا سائقون ويكون منادى مبني على الواو في محل نصب فهمتوا القصه ايهش ن لا هو احنا بنحذف النون لما يكون بعدها مضاف اليه حط لها نون بالعضم طيب بصي يا بنتي الجمله دي الطالبه اللي بتحفظ ادوات ان ده بتحفظ كده ان ده بيلغي دماغه ويحط فرد شبشب الحفظ مش عيب بس يكون تابع للفهم الحفظ مهم جدا كمان اول ما بيشوف دههي ويلاقي بعدها جر مجور بيقول لك شبيه بمضاف هو حافظ اللي بعدها جر مجرور شبه بمضاف الحمد لله ما حفظتكش حاجه خالص هو بيحفظوه والله بيقولوا اللي بعديه مفعول به او جر مجرور يبقى شبه بمضاف بيقولوا كده اللي بعديه جر مجرور او مفعول به يبقى شبه مضاف طالعا جبلا مفعول به يبقى شبه مضاف يا شارحا في الفصل ويسكت اوه شبيبهم مضاف فعلا يا شريحا في فصل شبيه مضاف لكن يا معلم لما اقول يا شارحا في الفصل الطلاب اصلها الطلاب في الفصل دي جمله مستقله يبقى دي دي نكره غير مقصوده منصوب بالفتح عشان بعديها عيد الجمله هو ده مش علم مفرد دي بعديها عيد الجمله مستقله خلاص هو المنصوبين عند المنونين الشبيه بالمضاف والنكره غير مقصوده فانا هفرق بين الاثنين ازاي اللي بعديه عيد الجمله مستقله يبقى النكره ما انا ما قعدتش اخلط اصلا علم ما فيش علم بعد عيد الجمله اه يبقى ما فيش مضاف ولا شبيه بالمضاف منصوب يبقى مش مقصود المنصوب غير اوعى واحده تروح البيت تعملها وزن وقفي المنصوب مقصود تك حرجه المنصوب غير مقصود سائقه نعربها نكره غير مقصوده منصوب علامه تصبي الفتح المثنى سائقين منصوب الجمع سائقين منصوب اخر واحد قول اعربيه سيبوها يا جماعه تتكلم مبني على الضم في محل نصب المثنى عليان مبني على الالف في محل نصب الجمع عليون مبني على الواو في محل نصب حد كده في مشكله عايز واحده عجله ترفع ايده وتحل الجملتين دول ايوه هي اللي هتفهم واحده هتفهم الثاني لا فرح بنت العمده وانت قاعده في المجر هنا لا الطويله جودي هنا مضاف المضاف هيبقى مضاف مسموع فتح مضعه كمل مععرفش في العربي اصلا والثانيه الثانيه هيبقى برض مش الجمله الاولى اسمها يا بني انتبه ده مفرد والمفرد بيرفع بالضمه وينصب بالفتحه ويجر بالكسره وفي ياء المتكلم ام خالد اللي هتقول ده بعد عيد الجمله هقول لها الصفر عشان ما فيش حاسمه بعد جمله ما دام في ضمير ما دام في ضمير يبقى على طول منادى مضاف للضمير اي ضمير بقى يا بلده فيها المتكلم اللي فيها المتكلم كله مقدر يا بني مفرد منادى مبني على الضم في مح منادى منصوب وعلامه نصبه الفتحه المقدره عشان مضاف اليه الايه المتكلم الثانيه بقى يا بني بنون وبنين الملحق بجمع المذكر السالم فده منادى مضاف لياء المتكلم برض اصلها بنيني مضاف لياء المتكلم وده منصوب بالياء عشان ملحق بجمع المذكر السالم ده مضاف وده مضاف الاتنين فيهم ياء المتكلم ده منصوب بالفتحه المقدره عشان مفرد وده منصوب بيا يعني لما ربنا يقول يا بني لا تدخوا من باب واحد بني ها منصوبه بالياء عشان ملح مذكر يا بني لا تشرك بالله بالفتحه عشان فيها ياء المتكلم والاثنين منادى مضاف ده المنادى في مشكله عشان الياء مضاف اليه انتبهوا ده امر مبني على حسب سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان استغفرك ‏at