03 قراءة في كتاب مدارج السالكين أ د أحمد الرفاعي

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدي رسول الله وعلى أهله وأصحابه أجمعين. يسرنا أن نستمر معكم في رحاب مختارات وقراءات من كتاب مدارج السالكين في منازل إياك نعبد وإياك نستعين. للإمام ابن قيم الجوزية. وقد اخترنا أمس موضوعا له صلة بمراتب العبادة ومراتب العبودية. وبينا المنازل التي يتحقق فيها السائر إلى الله سبحانه وتعالى بهذه المرتبة مرتبة العبودية. وكنا قبلها قد تحدثنا عن مرتبة الهداية. اليوم إن شاء الله اخترنا. لكم أن نتحدث عن مرتبة. هذه المرتبة. لا يستغني عنها مؤمن، ولا يستغني عنها سائر إلى الله ولا سالك. هي مرتبة التوبة والإنابة، التوبة والإنابة. وما يتبع هذه المرتبة. لأن هذه المرتبة تقوم على أساس من وجود مرتبة أخرى سنتحدث عنها إن شاء الله. كذلك اليوم هي مرتبة المحاسبة. أنت لا تهتدي إلى التوبة ولا إلى الإنابة حتى تهتدي إلى محاسبة النفس. كما قلنا البارحة هذه النفس. الله سبحانه وتعالى خلقها على غير مثال سابق ومصور شأن من شؤونه الحق. خلق هذه النفس لتكون في مقام تحمل الأمانة. إن عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الإنسان إنه كان ظلوما جهولا حملها ليس بإرادته حملها بأصل خلقته. لكن من شأن أن تحمل الأمانة هذه بأصل الخلقة أن يتولد عنها الامتحان والابتلاء. ونواتج الامتحان والابتلاء غالبا ما توصف بجهالة. لأنها. إذا سقط الإنسان ورسم. في مقام الابتلاء والامتحان ينحرف، وهذا الانحراف لا يكون في الإنسان إلا مع وجود الغفلة، فكأنه والحال أنه غافل عن استحضار مقام العبودية. كل جاهل كل جاهل هو غافل كالذي لا يعلم. فحتى لا يشق الإنسان على نفسه، وحتى لا يحمل هذه النفس ما لا تطيق، وفوق وسعها الله سبحانه وتعالى بين أن هذه النفس في أصل خلقتها. مجبولة على الجهالة يعني على الغفلة على النسيان. وما يتولد عن الغفلة والنسيان هو عين ما يتولد عن الجهل. إنسان يعلم لكنه يغفو. أنت مؤمن بالله سبحانه وتعالى لكنك في لحظات تغفل عن استحضار إيمانك. تغفل عن استحضار الإيمان، فالنتيجة كأنك لا تؤمن بالله من أجل ذلك قالوا يا رسول الله يزني المؤمن هو مؤمن، قال يزني المؤمن نعم يسرق المؤمن، قال يسرق المؤمن. هو يسرك لكن. لا يكذب. قد لا يكذب. ومؤمن في حديث أخر قد لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن. كيف نفسر يعني الحدثين؟ يعني هو في أصلي. إيمانه مؤمن فهو يزني. وهو مؤمن، لكنه حين يتلبس بالزنى يغفل عن إيمانه، فكأنه خرج من هذا الإيمان لحظة وقوعه في الزنا. ثم إذا ما ذكر. استغفر وأناب وتاب. لذلك حين يزني لا يزني الزاني شاهدا اللفظ حين حين تلبسه بالزنا وهو مؤمن أي مستحضر للإيمان هو غافل، ولو استحضر الإيمان حين تلبسه لا أقلع عن الزنا. كذاك الذي أزاله الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله رجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال إني أخاف الله استحضر. أقلع. أخاف الله. لذلك الإنسان في أصل خلقته مجبول على النسيان وعلى الغفلة. لذلك قد يبدو منه التفريط، لكن إذا ما استحضر عليه أن يسرع في التوبة والإنابة من أجل ذلك. قال الحق سبحانه وتعالى إنما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب. يظن الإنسان عندما يقرأ الأية أن المقصود بجهالة هم الجهال. هذا خطأ ليس الجهاز هو يعلم لكن بجهالة بغفلة حين يتلبس بالمعصية عن كون هذه المعصية هي معصية موجبة للعقوبة والوعيد. وفي غفلة. هو في جهالة حين تلبسه بهذه المعصية عن مقالاتها وما يترتب عليها من العقوبة والوعيد، فحين يذكر يسارع إلى التوبة، يتوبون من قريب، يتوبون من قريب. فالله يحب التوابين، هو أعلم بعباده ألا يعلم من خلق يحب التوابين. باب التوبة مفتوح، باب التوبة مفتوح لا يغلق باب التوبة إلا في حالتين الحالة الأولى أن يبلغ المرء في سكرات الموت الغرغرة. لكن الروح تصل الى الحلقوم. لأنه إذا بلغت الحلقوم وأنتم حينئذ تنظرون ونحن أقرب إليه منكم ولكن لا تبصرون، فلولا إن كنتم غير مدينين ترجعون ها إن كنتم صادقين لما تصل الروح إلى الحلقوم. أغلق على هذا الإنسان باب التوبة إن الله يقبل توبة العبد ما لم يغر غر. وفي العلم الحديث اليوم يتحدثون أن أخر موضع تغادره الروح من جسم إنسان هو جذع الدماغ، هذا أخر موضع يموت في الدماغ، وهذا الموضع مسؤول عن عملي القلب والرئتين، لذلك عندما يتوقف قلبه يقال مات فلان. نسأل الله السلامة. في لحظة النزع لي ولكم وللمؤمنين أجمعين. ثم باب التوبة يغلق حين تشرق الشمس من مغربها. إن لله لبابا. اسمه باب التوبة مسيرته خمسمائة عام لا يغلق حتى تطلع الشمس من مغربها. خلص لأن الله جل وعلا يريد منك أن تسعى إليه مؤمنا عن مجاهدة وليس عن مشاهدة. في النزع الأخير حين تصل الروح الحلقوم أنت تشاهد تشاهد الملائكة تشاهد الملائكة لذلك هو يشخص ببصره. أين أشخاص في سقف الغرفة يرى الملائكة؟ أدرك أن الله حق والموت حق والملائكة موجودون. هذا شخص بصره. بصرك اليوم حديد شاخص. صار إذا أحب أن يؤمن عن مشاهدة الله لم يخلق لتؤمن عن مشاهدة، إنما خلقك لتؤمن عن مجاهدات، أن تعالج نفسك وأن ليس للإنسان إلا ما سعى، وأن سعيه سوف يرى ثم يجزاه الجزاء الأوفى. صحيح. هذا ما حصل مع فرعون. لما أدركه الغرق شاهد قال أمنت أنه لا إلاه إلا الذي أمنت به بنو إسرائيل وأنا من المؤمنين الحق وقال له قال أنا وقد عصيت قبل وكنت من الكافرين فاليوم من ينجيك ببدنه ما يقبل منه شاهد ما كان موسى يجادل لك يدعوك يعرض عليك الأيات ما قبلت ما قبلت. وكذلك حين تشرق الشمس من مغربها يدرك الخلق عظمة الخالق. ونفاذ الوعيد. فيحاولون. إعلان الإيمان لا يقبل منه لأنه صار مشاهدة، صار مشاهدة من أجل ذلك لأن الله أعلم بهذا الإنسان وبحال نفسه المترددة في مقامي الاستجابة والغفلة، مقامي الاستحضار والنسيان. فتح الله جل وعلا لعباده باب التوبة، ووصف عباده التوابين بأنهم عباد مقربون. يحبهم الله. إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين. الله يحب هذا الثواب وذاك هذا. هذه مرتبة عظيمة. مرتبة عظيمة. وقد ورد مصطلح التوبة بصيغه المختلفة في القرءان الكريم سبعا وثمانين مرة بصيغة الفعل. أربعة وعشرين مرة. سواء كان فعل ماض أم فعل مضارع أو فعل أمر تاب يتوبون توبوا. أربعة وعشرين مرة ثلاثة وستين مرة. وبصيغة الاسم أربعة وعشرين مرة. التوبة. التوبة. فقال الحق سبحانه وتعالى. وتوب إلى الله جميعا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون. مؤمنون جميعا لماذا سنرى بعد ذلك أن التوبة منزلة حتى. والمؤمن الطائع غير العاصي يلتزم باب التوبة وتستغرب لأن هذه التوبة مرتبة. يلتزمها السائر إلى الله في جميع أحواله. إن كان طائعا أم مفرطا مذنبا. وهذا شأن الأنبياء والمرسلين. طيب الأنبياء والمرسلين عصوا الله. حاشا. عصوا الله. حاشا لكن. بأن منهم. وظهر فيهم منازل التوبة والإنابة إلى الله مرتبة تصبح التوبة مرتبة في صلة السائر إلى الله، علاقة بين السائر وبين الحق سبحانه وتعالى، يتقرب بها إلى الله سبحانه وتعالى، قال وتوب إلى الله جميعا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون، أيها المؤمنون توبوا إلى الله هم تابوا هذه نزلت الأية بعد في النساء اللواتي أسلم مع النبي صلى الله عليه وسلم كل المؤمنات يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروج لهن. أي في سورة النور أي يعني كبيرة وفي أخرها يقول الحق ولا يضربنا بأرجلهم ليعلم ما يخفين من زينتهن هذا الخلخال وتوب إلى الله. هم التزموا لكن مع ذلك جددوا عهدكم معنا هنا جددوا عهدكم جددوا التزامكم وجددوا طاعة لكم وإعلانا لكم الوفاء بالطاعة بعد أن من الله عليكم بمفارقة ما عليه أهل الجاهلية. من فساد حال كانت المرأة تخرج. تبرز مفاتنها. صورة من الصور أنها كانت تضع الخمار على رأسها متدلية هكذا على صدرها حتى يبان موضع العقد وموضع الكرات، فأتى القرءان يصحح لهم هذه العادة. قال ولي يضربن بخمر صورهن على جيوبهن يعني صدورهن بدل من مرأة تدلي الخمار هكذا اليابان أكد والكرات لا تضربه على الجيب العنق. حتى تستر موضع العقد. وموضع القيراط لستر مواضع الزينة. مواضع الزينة إذا في هم استجابوا ومع ذلك القرءان يقول توبوا جدد يعني معنى هنا التوبة، تجديد العهد بالطاعة، تجديد الولاء، الالتزام هي مرتبة إذا ليس فقط العاصي يتوب حتى أنت نحن جميعا وتوب إلى الله جميعا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون. والحق سبحانه وتعالى ذكر أيضا مصطلحا في القرءان الكريم يلتقي مع التوبة في باب واحد هو الرجوع إلى الله وتجديد العهد مع الله، والإقلاع على عن ما يغضب الله، والإقلاع عن الذنوب والمعاصي، والإصرار على عدم العودة إليها. لما الإنسان يقلع عن المعصية، يقلع عن الذنب، يقلع عن التفريط، ويصر على عدم العودة. حينها تصبح التوبة نصوحة. يا والذين نتوب إلى الله توبة نصوحة. قال التوبة النصوح هي التوبة التي. فيها إقلاع عن الذنب والتفريط مقرونة بالتأكيد والعزم على عدم العودة إليها. إذا القرءان ذكر مصطلح الإنابة وأنا يعني رجع تاب يعني رجع وأناب يعني رجع وذكر الله سبحانه وتعالى هذا المصطلح في القرأن. ثمانية عشرة مرة. بصيغة الفعل الماضي ست مرات ويهدي إليه من أناب الفعل مضارع أربع مرات، ويهدي إليه من ينيب وبإسم مفعول سبع مرات. وجاء بقلب منيب من خشي الرحمان بالغيب وجاء بقلب منيب، فإذا الإنابة مصحوبة بالخشية والإنابة مصحوبة بالخشية. لذلك نحن هنا سندخل في. ما سطره الإمام ابن القيم الجوزية في مدارج السالكين من كون التوبة والإنابة إنما هي مرتبة يدخلها السالك إلى الله مصحوبة بمحاسبة سابقة للنفس ومحاسبة اللاحقة. ما يمكن إذا ما عندك محاسبة سابقة محاسبة لاحقة أن تنهض بهذه المرتبة. المحاسبة السابقة تدفعك لإعلان التوبة وتجديد الإنابة والعهد مع الله أنك ستبقى في. الالتزام أحكام شرعه. أن تبقى ملتزما طاعته. إذا هذا عهد سابق ثم عهد لاحق محاسبة بعد أن تتوب. أن تبقى محاسبا النفس أن لا تعود إلى التفريط من جديد إذا محاسبة سابقة ومحاسبة لاحقة، فيكون الإمام مقيم التوبة والإنابة إنما تتحقق مرتبته، مرتبته هما بمحاسبة سابقة ومحاسبة لاحقة، ودل على هذا قول الحق سبحانه وتعالى يا أيها الذين أمنوا اتقوا الله وتنظر نفس ما قدمت لغد طيب واتقوا الله إذا تقوى سابقة وتقوى شوى لاحقة تقوى سابقة للتوبة وتقوى لاحقة تقوى السابقة فيها خوف. خوف من الله. في لحظة تذكر أنك يعني ستقف بين يدي الله سبحانه وتعالى ستفرج هذه الدنيا سترحل عن مالك وأهلك وأبنائك واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ثم توفى كل نفس بما كسبت وهم لا يظلمون ما أنت فاعل. إذا هناك خوف. هذا الخوف يدفعك لكي تتوب. تنهب. تجدد عهدك مع الله تسترجع. ثم إذا ما أدركته التوبة والإنابة أيضا. أنت في مخافة أن تتفلت منك استجابتك مرة ثانية، فإذا تقوى سابقة وتقوى شوهاء لاحقة، وأنت بين التقوى السابق واللاحق تلتزم مقام التوبة، ومقام الإنابة محاسبة. يا أيها الذين أمنوا اتقوا الله وتنظر نفس ما قدمت لغد. يجب أن لا يغيب عن ناظريك مشاهد يوم القيامة لو يعرف الناس ما في عقيدة يوم القيامة من الخير. لا جعلوها شعارا في حلهم وترحالهم. شعار كتبوها بماء الذهب لأن عقيدة يوم القيامة تجعل من الإنسان رقيبا على نفسه. وإذا أنت جعلت من نفسك رقيبا على نفسك. حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا، وزينوا أعمالكم قبل أن توزن عليكم وتزين للعرض الأكبر. صح يعني أنت اليوم عندك المسلك. ستسأل. ستسأل عن يعني عمرك. عن شبابك. عن مالك. عن عيالك. ستسأل عن كل هذه الأمور، عن علمك هذا العلم؟ ماذا فعلت به؟ هل يعني نهضت بالواجب؟ بلغت والنبي يقول بلغوا عني ولو أي نظر اللهم رأى سمع مقالتي فوضعها وأداها كما سمعها، فرب حامل فقه غير فقيه، ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه، هل نهضت بواجب تبليغ العلم؟ ستسأل عن كل هذا؟ مالك عن مالك؟ ماذا فعلت به؟ من أين اكتسبته؟ وفيما أنفقته؟ عن شبابك؟ هذا الشباب؟ كيف قضيت هذا الشباب عن هذا العمر؟ كيف انقضى؟ إذن حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا وزن أعمالكم قبل أن توزن عليكم، لأن الحق يقول ونضع الموازين القسط ليوم القيامة موازين عدل، والنبي يقول من غلبت حسناته سيئاته بواحدة دخل الجنة، ومن غلبت سيئاته حسناته بواحدة دخل النار ميزان من غلبت حسناته سيئاته بواحدة دخل الجنة، ومن غلبت سيئاته حسناته بواحدة دخل النار. ميزان دقيق. تروح أنت بدك تسافر يأخذ معك يعني شنت صح تعرف أنت أنه لك وزن محدد قبل أن تطلع المطار ماذا تساوي؟ تزين الشنط حتى لا تتفاجأ يصادرون لك شنطة، طيب ما أنت الأن عارف الميزان هل أنت وزنت أعمالك قبل أن توزن عليك في هذا الميزان الدقيق؟ والمنهج واضح. النبي أعطانا المنهج. شوقى سيد النبي وأتبع السيئة الحسنة تمحوها. خذ قاعدة بحياتك إن الحسنات يذهبن السيئات، إذا فعلت سيئة أتبعها بالحسنة، إذا داومت على هذا المنهج ستقلب حسناتك سيئات لأن الحسنة بعشر أمثالها والسيئة بمثلها، أو يعفو الحسنة بعشر أمثالها أو يضاعف. الحق الحق جل وعلا يقول الصوم لي وأنا أجزي به، إذا قالوا علما ما يعلم سواه الصوم إلا الله. أضعاف مضاعفة، فالسنة بعشر أمثالها ويزيد، والسيئة بمثلها ويعفو ذلك إذا عملت سيئة. يعني إنسان معرض كنا معرضين كل بني أدم خطاء وخير الخطائين التوابون، أتبع السيئة الحسنة تمحوها. هذا ميزان إذا أنت حرصت عليها سيكون الميزان الذي توزن به أعمالك يوم القيامة لطيفا وستغلق حسناتك سيئات. أنت تخيل من يأتي يوم القيامة وقد غلبت سيئاته حسناته. كم هذا الإنسان غافل؟ يعني مقابل كل حسنة يساوي إحدى عشر سيئة إحدى عشر سيئة مقابل كل حسنة حتى تأتي يوم القيامة، سيئاته تغلب حسناته، هذا في غفلة، في غفلة، والله اليوم إنسان يعني فرط. إقرأ قرءان يقرأ الورد القرءاني والأذكار قبل النوم صلي ركعتين نم على وضوء هذه كلها حسنات صح صلي من الليل صل رحمك بالرب لوالديك أحسن إلى جارك. ما أكثر الحسنة. ما أكثر الحسنة. إذن هي عملية حسابية دقيقة. لأن الميزان دقيق. ونضع الموازين. الكفتة ليوم القيامة حساب إنسان دائما هذا أمام ناظريه يحاسب نفسه. أنت حينها تجعل من نفسك شرطيا على نفسك، ليس بحاجة إلى شرطي يتعقب لك، أنت تتعقب نفسك. هذا منهج سيدنا عمر. حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا، وزينوا أعمالكم قبل أن توزن عليكم وتزين للعرض الأكبر. أين العرض الأكبر اليوم؟ أنت تشتغل بشركة. يا سيدي رئيس قسم مدير إدارة جاءني اتصال والله المدير العام يطلبك لمقابلة تحسب شاهد بهذه المقابلة ما يساوي وترتجف ترتعد وتجمع ملفات خذها معاك إذا تضع احتمالات سألني كذا أجيبه كذا، سألني كذا أجيبوا كذا، صح؟ هذا عرض ليس أكبر، هذا عرض أصغر. أما العرض الأكبر أين؟ يوم تشهد عليهم أيديهم وأرجلهم بما كانوا يعملون أنت يوم القيامة لا يجري بك فكرك، انتبه مجرد من إنسان يبعث من قبره ويسابق إلى محضره. وجاءت كل نفس معها سائق وشهيد. يجري بك عملك. أنت لا يجري بك فكرك، عملك يعني تنكر الله جل وعلا يشهد عليك جوارحك يتكلم لسانك يقول يا رب كان يقول بهذا اللسان كذا وكذا، يشهد عليك بصرك يا رب كان ينظر به إلى كذا وكذا. جوارحك جوارحك تشهد عليك. يا رب هذه يدي كان يفعل بها كذا وكذا. هذه رجلي وهكذا. في تفسير علمي لهذا الموضوع. لكن حتى لا تقولوا والله يعني دكتور قليلا يعني مثل أيدها في تفسير علمي خطير يقول أن الشهادة هذه لا تكون أنه بالضرورة يعني نحن نحن نصدق بتفسير العلماء وليس ذلك على الله بعزيز أن الجوارح تنطق لأن هذا الجسم يوم القيامة يبعث من أصله من الخلية المنشأ التي أنت نشأت منها في المرة الأولى إذا مات الإنسان فانية كل شيء في جسده إلا عجب الذنب خلية المنشأ الأولى هذه لا تفنى يوم القيامة يرجع هذا الجسم يتفتق من جديد من خلية المنشأ، واليوم تقنية الاستنساخ أوضحت لنا المقصود فيأتي هذا الجسم من أصله. عندما يقول حتى لا يأتي أحد يقول تذهب هذه اليد مع يد أخرى لا من أصله. يعني كل الخصائص الجينية موجودة في الخرائط، أي موجودة الحمض النووي نفسه. طيب هناك اليوم تفسير حديث يقول. إنه اليوم في موجات. إلكترونية ولا يتحدث هناك عن موجات مليمترا. الفضاء مليء بالموجات. هذا الفضاء. يعني هذا الفضاء كله موجات. كله موجات. كيف أنت مثلا اليوم بالمحطة الفضائية بين كل الصور وبنقل الأصوات عن طريق في أسلاك في سلك نازل من المحطة إلى للأرض؟ طيب. اليوم يأتي رائد الفضاء بالمحطة الفضائية يتكلم لايف تروا. تسمع عن طريق الموجات فيقولون هذه الموجات فيها وحدات تخزين. هذا سقف المسجد مليئ أنت. كيف تراني؟ كيف؟ أنا أراك لينقل صورتك إلى الشبكة لترسل إلى الدماغ. حللها موجات تذهب هذه الموجات التي تنقل الصورة فيها تخزين تخزن كل مخزن. اليوم يقول لك أن رحلة الطائرة فيها صندوق أسود بخزان كل مخزن، ففي تفسير علمي يقول الله جل وعلا يسترجع لهذا الإنسان يوم القيامة صورة صورته. لشريط فينظر فيرى ماذا يفعل. هذه حجة مثل اليوم إنسان اقترف جريمة وكاميرا على الطرقات قامت بالتقاطها يروح ده ينكر يجيبوا له الشريط ليس أنت ماذا تفعل؟ فإذا الشاهد يوم القيامة يجري بالإنسان، العمل يجلب الإنسان عمل ما عندك حجة، كل مدون وكل إنسان يخرج له سجل يوم القيامة مد البصر مد البصر، الإنسان يرى مد البصر تسعين كيلومترا. وقالوا يا ديننا مال هذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها، ووجدوا ما عملوا حاضرة ولا يظلم ربك أحد أحدا لأن الله يحب ما أحد أحب إليه العذر من الله، لذلك يعني جعل معك ملك عن يمينك يكتب حسناتك، وملك عن يسارك يكتب سيئات، وملائكة يتعقبون فيكم بالليل والنهار لا يتركك ولا لحظة، كل مدون مدون كله موثق باللحظة أو بالثاني إذا استحضرت هذا الأمر تخاف. تتزين للعرض الأكبر. كلها يوم القيامة. سوف ترى كل مدون عليك إذا في تقوى سابق تخاف. هذا الخوف يدفعك لكي تسرع بالتوبة والإنابة. خوف سابق. لذلك قال الفقهاء العلماء عن التقوى قالوا هي مخافة الجليل والعمل بالتنزيل والاستعداد ليوم الرحيل. إنك ميت وإنهم ميتون. إذا الخوف مخافة الجليل، والعمل بالتنزيل يعني اتباع الأحكام. والاستعداد ليوم الرحيل. إذا هذا خوف سابق يدفعك لكي تستجيب بالإنابة والتوبة، فإذا ما تبت قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسكم على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا. فإذا ما أقبلت سائرا إلى الله بالتوبة والإنابة، وتاب الله عليك، وكنت في توبتك مخلصا صادقا، وكانت توبتك نصوحا عليك أن تحافظ عليها بتقوى لاحق. إذن يا أيها الذين أمنوا اتقوا الله وتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله. وقد تقوى لاحقة محاسبة لاحقا أن لا تعود إلى سابق عهدك. فتفرض أن لا تنسى أنني مستعد. إذا يعني الكلام جدا يعني منهجي ومسلك أن التوبة والإنابة كما كل القيم إنما كمالها أن تكون بين محاسبة، بين محاسبة سابقة ومحاسبة لاحقة. ثم مقام التوبة مقام التزمه الأنبياء لا عن ذنب. أتدرون هذا؟ الأنبياء التزموا هذا المقام مقام الإنابة. نعم لعبده، إنه أبواب نبي ومقام التوبة لا عن ذنب إنما عن استجابة. عن تجديد العهد مع الله. عن التزام. بالصلة مع الله سبحانه وتعالى. الأنبياء قد تذكر بحقهم ذنوب كمصطلح، لكن ليس المقصود به ذنبا صريحا لأن ذنب الصريح هو كل مخالفة لأمر شرعي يأتي بها لعبده عن قصد في قصد. في قصد. ليس اجتهاد في قصد. فلذلك الأنبياء عليهم الصلاة والسلام بدا منهم بعض الأعمال في ظاهرها. نالوا عليها عتاب من الحق. لكن هي تأتي منهم من باب الاجتهاد كما قال العلماء خلاف الأولى وبعضها خلقة، يعني سيدنا يونس عليه السلام لما الله سبحانه وتعالى أرسله إلى قومه سيدنا يونس عليه السلام أرسله إلى قوم فعالة من قومه معاناة شديدة. تامر علي وعندو حتى يعني أصابه الملل. فخرج منهم مغاضبا في تفسير يقول مغاضبا قومه. والله سبحانه وتعالى. صناعته للأنبياء تقتضي أن يبقى النبي قائما في مقام الصبر. واصبر كما صبر أولو العزم من الرسول. هذا النبي مفروض إذا أنت صبرت مرة يصبر مئة مرة لأن صناعة الله. لكن ما بدر من سيدنا يونس خلقة. يقول المفسرون وكان يونس شديدة هذا في أصل الخلقة، هذا ليس ذم، لكن الله جل وعلا عالجه أدبه الديني، ربي فأحسن تأديبي فلك فكانت، فكان الابتلاء إذ ذهب مغاضبا فظن أن لا نقدر عليه فلا يعني كانت الفتنة أن ذهب وابتلعت له الحوت. وأن الله سبحانه وتعالى عرضه على هذه التجربة لكي يبقى في مقام من يلتزم الصبر. لذلك الحق سبحانه وتعالى عندما ذكر نبينا بالصبر يعني لا أحد صبر صبر سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم قرأوا في أن المرحلة المكية شيء مخيف. يعني ثلاثة عشر سنة يغالب ويعالج قومه ولقي منهم الأذى، وهاجر الصحابة إلى الحبشة، وقتل من قتل منهم تعذيبا وصبرا وابتلاء، وحوصر هو وبنو وبني هاشم ومن أمن معه في شعاب مكة ثلاث سنوات حوصروا حصار عقوبات، لا يبيعون هم ولا يبتعدون منهم. لا ينكرون هم ولا ينكرون منهم حصار. حصار. ثم حادثة الطائف. وما جرى بالطائف. ومع ذلك كان النبي صابرا محتسبا مقبلا، ومع ذلك الله جل وعلا قال ولا تكن كصاحب الحوت صاح واصبر لحكم ربك، ولا تكن كصاحب الحوت صاحب الحوت قصر في الصبر، ليس أنه ليس عنده صبر صبر، لكن قصر هذه خلقة. فأعطى ربه الله سبحانه وتعالى ثم أدبه ليعود عاد قال لا إله إلا أنت سبحانك كأني كنت من الظالمين. إذا أنت التزمت بها في كل يعني مماتك، الله يلقي عليك الفرج، فإذا هذا ليس بذنب ظاهر، هذا ليس بذنب ظاهر، فيعني الأنبياء عليهم الصلاة والسلام، ومع ذلك يقول سيدنا إنه لا يقارن على قلبي، وإني لا استغفر في اليوم مئة مرة. ماذا على قلب يغفل عن ذكر ربه؟ حاشا، لكن له أعمال داوم عليها من؟ من القرءان والذكر والصلاة، وتأتيه شواغل هذه الشواغل التي تأتيه كلها في طاعة الله، ينشغل في إصلاح شؤون رعيته. أتته امرأة مرة جارية تعفو جارية جارية صغيرة بنت صغيرة وهو في مجلس من أصحابي فقالت يا رسول الله إن يعني أمي أرسلت تريدك في بعض حاجتها. فقال يعني دلني على بيت أمك، فأعطته فمدت يدها فأعطاها النبي صفحة يده، فأمسكت بيد النبي وأخذته إلى بيتي أمها ليقضي حاجتها. عندها مشاكل عندها استفسارات عند. فينشغل بمثل هذه الأعمال هي طاعة إصلاح شؤون الرأي الراعية. القيام بإصلاح شؤون الرعية من من من أوجب الطاعات. ينشغل فيه يستغفر. ثم الاستغفار من أجل الاستغفار. ما كان سيدنا النبي بعد الصلاة كان بعد إذا فتل من صلاته. طيب الصلاة هي طاعة أو معصية، طاعة صحيح. إذا فتر من صلاته يستغفر ثلاثا، ثم يقول اللهم عيني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك استغفر ثلاثا. هذا ليس في غن هو في صالات إذا الأنبياء. ينهضون بهذه المرتبة لأجل هذه المرتبة لما فيها من قربى ولما فيها من محبة من الله سبحانه وتعالى لذي التوابين وللملك طيبين وللأخ وابي لا عن ذنب. لا أنسى سيأتي معنا بعد بعض الأيام نذكرها إن شاء الله. يعني فيما يلي. طبعا الإمام ابن قيم الجوزية رجل يعني. الملهم حين بدأ يسطر في هذه المراتب مراتب السير إلى الله وفي منازل السير إلى الله فقال وجدت الناس. في سيرهم إلى الله سبحانه وتعالى والتزامهم مرتبة التوبة والإنابة والاستغفار. ينهضون بسلاسة أركان. أنت اختر لك الركن الذي تراه لكن هو الركن الأول. يقول الركن الأول. في منزلة المحاسبة والتوبة والإنابة هو أن تقيس نعمة الله. بعملك هذه شغلة عظيمة من ينهض بها أولا وإن تعدوا نعمة الله لا تحصى. أولا عليك أن تستحضر نعم الله. هل تستطيع أن تحسين عمل الله؟ نعم، الحق في سمعك، في بصرك، في طعامك، في شرائك، في نومك. في. في قصتك. في شبابك، في رجولتك، في حرمك، في مالك، في أولادك، وإن تعدوا نعمة الله لا تحسبها قران كريم فقط ضرب مثلا. كل أرأيتم إن جعل الله عليكم الليلة سرمدا إلى يوم القيامة من إله غير الله يأتيكم بضياء. كل أرأيتم إن جعل الله عليكم النهار سرمدا إلى يوم القيامة من إله غير الله يأتيكم بليل يسكنون فيه من نعمته سبحانه أن كور الليل على النهار وكون النهار على الليل صح ليس فيه نكران هام أن علمه أنه جعل الأرض تدور حول نفسها ويتولد من هذا الدوران ليل ونهار متعاقبين. فالليل تنام وفي النهار تعمل. طيب تخيل أن الأرض لا تدور حول نفسها. كيف تعيش وأنت بحاجة للنوم؟ والنوم بالليل لو نمت بالنهار. عشر ساعات ما يفي بغرض الحاجة البنيوية والبيولوجية لجسمك. أنت بحاجة لتنام ساعات في الليل حتى تتجدد خلايا هذا الدماغ تتجدد في خلايا عصبية عندك دماغك في ثمانين مليار خلية عصبية. هذه الخلايا العصبية هي محفوظة، مسؤولة عن حفظ البيانات وإصدار الأوامر. هذه إذن تجديد. يعيش الإنسان أحيانا مئة سنة. كيف تتجدد بدون نوم بالليل؟ طيب هناك كواكب لا تدور حول نفسها في. لكن جارنا القمر. القمر لا يدور حول نفسه. القمر وجه منه نهار دائم ووجه أخر منه ليل دائم. فالله يمن عليك أن جعلك على كوكب يدور وتتعاقب فيه ليل ونهار لتعيش. لتضمن لك الحياة وتتجدد خلاياك. فتقوى على العيش مئة سنة. هذه اية الله ذكرها من إليهم غير الله يأتيكم به بليل تسكن فيه. أنا عندي زملاء مهاجرين على النرويج، النرويج، شمال النرويج هذا بالقطب الشمالي في مدينة بجهة في الشتاء بشتاء بجهة ثلاثة وثلاثين يوم لا الدائم بالصيف ثلاثة وثلاثين يوم نهار دائم يذهبوا بأموالهم. السياحة التي تروح على هذه المدينة تنزل بفندق تلاقي الشمس تدور لا تغيب تشرق. طيب كيف الناس يناموا أقل لي كله بالتوقيت الحياة صعبة كله بالتوقيت لذلك يعني كله الذي يسكنون في هذه المدن دعينا للسياحة. إذن هذه منا نعمة من الله جعل لك يعني ثم شمسا ضياء والقمر نورا هذه نتكلم بالفلك بعد ذلك القرءان الكريم جعلك على هذه يمنه أن خلقك الله جل وعلا على هذه الأرض وأنجبت لك فيها من كل الثمار. شوف الثمار أنواع. شوف الخلق شوف الجمال والجبال إذا صنعها صنع هذه الأرض للإنسان وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة. لأجل ذلك من الله جل وعلا علينا بالنعم قال وإن تعدوا نعمة الله لا تحسها إذا تستحضر النعم هل أنت تستحضر نعم الله؟ وما بكم من نعمة فمن الله؟ يستحضرها إذا استحضرت نعمة الله أنت في. خط سير إلى الله صحيح في منزلة صحيحة. لأنني نعم الله كثير نعم الله كثيرا، فإذا استحضرت نعمة الله عليك بالمقابل أن تستحضر تقصير نفسك. إياك أن تحسن الظن بنفسك. يعني عليك أن تكون صاحب ثقة بنفسك لاشك، لكن في العلاقة مع الله إياك. أن تختار. أي. مخيفة أيها الإخوة. سمعت السيدة عائشة فاستعانت النبي صلى الله وسلم عن معناها يقول الحق سبحانه وتعالى والذين يأتون ما أتوا وقلوبهم وجلة أنهم إلى ربهم راجعون. قالت يا رسول الله! أم هم الذين يفرطون؟ أم هم الذين يفرطون هاته؟ قالوا لا يا عائشة. إنما هم قوم أطاعوا الله. صلوا وذكروا. صاموا وصدقوا وحجه واعتبروا. لكنهم يخافون أن لا يتقبل منهم. ما تختار لأن الله لا يقبل من العمل إلا ما كان خالصا لوجهه الكريم. أبو بكر الصديق رضي الله عنه كان في هذه المرتبة يقول لو دخلت رجل أبي بكر اليمنى داخل الجنة وبقيت اليسرى خارجها ما أمين أبو بكر مكر الله سوء ظن بالله، حاشا سوء ظني بالله، مروق من الإيمان لا سوء الظن بأبي بكر، هو يسيء الظن بنفسه، لأنك إذا أبقيت نفسك في مقام من يسيء الظن بنفسه محطة لمحاسبة النفس ما عندك يعني ثواني. سيدنا. يقال الكيس من دان نفسه فطن. العاقل من دان نفسه. بقي متأهبا. والخاسر من أتبع نفسه هواها وتمنى على الله الأماني أني الغفور الرحيم. وأنا أصلي وأنا أزكي وأنا أصوم. لا تعتد. أنت تشكر الله أن وفقك للطاعة. وأنت واثق بالله. محسنا الظن بالله. لكن تسيئ الظن بنفسك أنك مهما فعلت. إذا الملائكة يوم القيامة يأتون هكذا صفات ولسان وهم يلهج سبحانك ربنا ما عبدك خير عبادتك. الملائكة هم لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون مع ذلك سبحانك ربنا ما عبدك حق عبادتك. كيف أنت وقد أخذتك الشواغل وملأت قلبك. مشاغل الحياة. ولا شك الإنسان ينبغي أن يصلح حياته، لكن أن يبقي قلبه عامرا بذكر الله ذاكرا ماذا ماتت ويعني ما ترضى كثيرا عن نفسك، يجب عليك أن تبقى في إطار من يسيء الظن بهذه النفس لأنك إن فعلت قد لا يقبل منك لأن الله لا يقبل من العمل إلا ما كان خالصا لوجهه الكريم. يؤتى يوم القيامة بالعالم فيقال خذوه إلى النار فيقول يا رب تعلمت فيك وعلمها وأنا أتكلم صوتي وما شاء الله والدكتور يفهم وما. فيأتيه الجواب لقد فعلت ليقال إنك عالم، وقد قيل أخذت حظك في الدنيا. قيل عنك أنك عالم ودكتور وسطروا اسمك على المنصات خذت نصيبك. الحمد لله أني وضعك في الجرائد لكن أنت ما تعلمت وعلمت من أجل نشر العلم من أجل النهوض بهؤلاء الفتية اليافعين. هؤلاء الجيل المستقبل. منحت بالألم لتكون في مقام الوراثة النبوية تنهض بميراث النبي. العلماء ورثة الأنبياء. وهكذا يكتب المتصدق يوم القيامه هذا رجل المتصدق وعامل يعني حملات يعني تبرعات وأشياء هو نفع الخلق لكن أخذ نصيبه أين في الدنيا لأنه لم يفعل ذلك ابتغاء وجه الله يؤتى به المتصدق فيقال خذوه إلى النار فيقول يا رب لقد فعلت في كذا وكذا وتصدق، قال فعلت ليقال إنك كريم. إنك كريم همام. قيل ألم يقال يقال عنك كذا خاصة نصيبك، لكن هنا ما يقبل إلا ما كان خالصا لوجه الله الكريم. شيء مخيف حتى يؤتى الشهيد يومك ماهو شهيد، شهيدة قتل في سبيل الله، يقال خذوه إلى النار، فيقول يا رب أنا قاتلت فيك حتى قتلت، فيقال فعلت ليقال إنك شجاع شهيد. ينتبه الإنسان. شوفوا أين والذين يأتون ما أتوا وقلوبهم وجلة خوف أنهم إلى ربهم راجعين راجعين لا يتقبل منهم فما ترضى عن نفسك؟ أنا أذكركم هذا المقام يذكركم فيه قصة موجودة في كتاب الترغيب والترهيب للمنزل وسنده يعني مقبول. أن جبريل عليه السلام قص على النبي عليه الصلاة والسلام قصة عابد من بني إسرائيل. قصة عابد من بني إسرائيل هذا العابد فسد زمانه، تعفنت بنو إسرائيل، فسد زمانهم مرتين لتفسد في الأرض مرتين ولا تعلن علوا كبيرا. بعض مظاهر الفساد في بني إسرائيل وصل إلى درجة أنهم قتلوا الأنبياء وأخبروا عهد الرب يعني الثورات في جدار الهيكل، وأدخلوا عبادة بعل وعشتار عبادة الفينيقيين الوثنيين إلى الهيكل. وحتى سيدنا إلياس قال تدعون بعد أن تزالون أحسن الخالقين بعد هذا إله الفينيقيين كيف العرب أدخلوا الأصنام إلى الكعبة إلى البيت الحرام؟ هم كذالك فعلوا. فهذا العابد لما شاهد هذا الفساد قتل الأنبياء وعبادة الأصنام وإضاعة الثورات وشيوع المعاصي سأل ربه سأل الله أن يخرجه إلى جزيرة في البحر. يعبده فيها، لا يرى فيها أحدا يعبد فيها، لا يرى فيها أحدا، ينجو بدينه وإيمانه، فاستجاب الله له رجل صالح فأخرجه إلى جزيرة في البحر، وتعرفون البحر الأبيض المتوسط كله جزر جزر صغيرة يعني أخرجه إلى جزيرة في البحر، فجلس في هذه الجزيرة وسط لجة يعني وسط الماء المالح ماذا يساوي؟ كيف يعيش؟ شاهدوا ماذا يعني من الله عليه من الله عليه بهذه الجزيرة. قال ففجر له على سطح هذه الجزيرة وسط اللجة نبع ماء عذب فجر به نبعة ماء عذب وأنجبت له شجرة رمان كل يوم تخرج له ثمرة. وعنده هذا البحر يصطاد بأكل. على فكرة الرمان أنت فيك تعيش عليه عشر سنوات بس تأكل رمان في كل الخصائص التي يطلبها جسمك. في ناس يعملون حمية رمان وسمعته فيها الدكتور يعطيه حمية رمان لكن يعيش على الرمان ستة شهور يخرج جسمه نظيف خالي من السموم. المهم يقول سيدنا جبريل لسيدنا بس أصلنا وجدنا فيما كتب له في الذكر أنه يأتي يوم القيامة، هذه صحف الملائكة تخلع عليها الملائكة أنه يأتي يوم القيامة فيقول الله جل وعلا له عبدي تدخل الجنة بعملك أم برحمته؟ فيقول أدخلها يا رب بعملي أنا لأسرتك على يعني عيالي وعلى نسائي أموالي وحياتي وهاجرت إليك. واعتزلت في هذه الجزيرة أعجبتك خمسمائة عام عاش هذا خمسمائة عام كما في الحديث. ولا مشكلة. فيقول الحق سبحانه وتعالى. الله يبيض إذ يعذر يلزمه الحجة فيقول الحق سبحانه وتعالى لي ملائكته قال حيث عمل عبدي بن عمير. في في الترغيب والترهيب. أنا ما أنصحكم تقرأوا فيها الكتاب لأني أرى شيء مخيف في الترغيب والترهيب. المنذري نعم حافظ المنذري في الترغيب والترهيب أيضا ورد أحاديث كل إنسان يوم القيامة تخرج له ثلاث الدواوين. ديوانا عمله الصالح. وديوان عمله السيئ وديوان يعمل له. ديوان يعمل إذا أراد الله مناقشة العبد لأن من نوقش الحساب عذب في حساب العرض وفي حساب المناقشة. حساب العرض. كل الناس يمرون بحساب الأرض حتى المؤمنين. ما منكم من أحد إلا يكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان. فيه يعرفه الله سبحانه وتعالى بعمله، فإذا أراد الله ستره عبده ألقى عليه كنفه عرفه وعمله يقول له عبدي هذه أعمالك، عمله، أعماله، أحصيت عليك سترتها عليك في الدنيا، وأنا لي أن أخرها لك هذا. فدخل جنتي هذا العرض. كل إنسان يريد أن يرى عمله لكن حساب المناقشة من نوقش الحساب عذب. عندما نزل قول الحق وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفيه يحاسبك به الله. السيدة عائشة خافت قالت يا رسول الله وهل ينجو منا أحد؟ قال يا عائش هذا حسابه العرض بتعرفي أعمالك كلها معصية عليك لكن من نوقش الحساب أو الزم إذا أراد الله مناقشة حساب عبده قال أخرج من ديوان عبدي من ديوان عمي لعبده نعمة البصر، قال فتخرج له نعمة البصر وتجتاح عمله كله فلا يبقى له عمل. نعمة البصر، فهذا العبد الصالح يقول يا رب أدخل الجنة بعملي فيقول الله للملائكة كايس نعم نعم بعمل عبدي. قال فتخرج الملائكة من ديوان النعم نعمة البصر فقط. كم سنة عاش خمسمائة سنة هو يشاهد. وأنت تأتيك اليوم كاميرا عمرها الافتراضي كام خمسة سنوات بدك تغيرها؟ العدسات كلها تخلف عاش خمسمائة سنة وعدسات كلها متجددة، شبكة متجددة كلها خلايا خمس خمسمائة سنة فتخرج له نعمة البصر فتوضع في كفة الميزان ويوضع عمله، قال فيرجح نعمة البصر ويطيل عمله، لكن نعمة البصر تكلمنا عن النعم الثانية، لكن نعمة البصر نعمة النفس. أنت اليوم تعيش مئة سنة وأنت تتنفس هذا الأكسجين شاعر شاعر، أنت يعني بنعمة هذا النفس نعمة هذا الهواء. اليوم يتكلم عن يعني بناء مستعمرات في المريخ صح هذه يعني خطط طموحة والدولة الحمد لله مشارك فيها بس ما فيك تعيش في المريخ بدون مستعمرة ماذا تعنى مستعمرة؟ يعني يكون في بناء مكيف أنت تكيفه لتعيش ما في هواء المريخ لا يوجد هواء لأنه بارد مئتين تحت الصفر والهواء ثمانين بالمئة منه نيتروجين، هذا النيتروجين مئتين تحت الصفر يصير سائل صار سائل كيف تتنفس؟ طيب أنت تعيش مئة سنة تستنشق هذا الهواء هل فكرت يوما مما يتكون هذا الهواء؟ كيف؟ الله جل وعلا جعل المناخ معتدل؟ يبقى هذا النيتروجين قابل لاستنشاق لأنه في المريخ سائل طيب في زهرة وتبخر زهرة كوكب محتار أربعمائة وخمسين فوق الصفر والمريخ بارد مئتين تحت الصفر. إذا أنت هذا العابد عاش خمسمائة سنة يستنشق الهواء فقط هو نعمة البصر، والله جل وعلا أكرمك بأن جعل قلبك رئتيك تعملان بلا إرادة، لو علق عمل الرئة والقلب على الإرادة لا أحد يعيش، تنسى أنك تشغل قلبك وتشغل رئتيك. لذلك تصور القلب يخفق في الدقيقة الواحدة في حالة الاسترخاء كان. سبعين اثنين وسبعين إلى ثمانية وسبعين خفقة. أنت تشعر. تعلم. بدون إرادة. هذه استجابة. استجابة ضرورية فيك. استجابة ضرورية في حالة الإجهاد. القلب لحاله يزيد برمجة. حاول أن تركض. يصير قلبك يزيد حتى يفي بأغراض العضلات ويضخ فترتفع نبضات القلب في حالة الإجهاد. في الدقيقة إلى مئة وخمسة وأربعين خفقة. مائة وخمسين مائة وخمسة وأربعين خفقة برمجة. لو كان هذا معلقا على إرادتك. أحب أن أعيش تنس تنس تزيد قليلا للقلب. كذلك الرئتين. نفس القضية. هذا القلب يضخ باليوم مئة وخمسين لتر. مئة وخمسين ليتر دم يعني يسحبوا يضخ مئة وخمسين لتر باليوم. عشرين. مئة وخمسين لتر. خزان. مليون. كيف لك أن تشكر الله على هذه النعم؟ هذه سمحت نعم الخلايا العصبية وما تكلمنا بعد عن اللسان بالذوق والتلذذ بالطعام والشراب والاستيقاظ، لكن البصر ذهب العمى. لذلك سيد البقال ما منكم من أحد يدخل الجنة بعمله قالوا ولا الطيار رسول الله؟ قال ولا أنا إلا أن يتغمده الله برحمته لأنه قبل العمل بالنعم من أجل ذلك، هذه النعمة إذا قابلتها بالشكر والإنابة والتوبة تصبح منحة لك من الحق منحة منها نعمة إذا قابلها شكر، ماذا تصير منحة إذا قابلها كفر نكران تصبح نقمة، نقمة ومحنة، فأنت تختار، تجعل هذه النعم منحة من الله تشكر الله عليها ليل نهار، يقدسه تسبحة له. تتوب إليه. تستغفر له. تجدد العهد معه. يعني تناسب إيلين. هذه منحة أعرض. تصبح محنة ونقمة. لاش ستسأل عنها. صارت هي سبب تسأل. طيب ما يقال يدخل الضعفاء الجنة قبل الأغنياء بخمسمائة عام. لماذا؟ لأنهم عاشوا نعمة في الدنيا. يريدون أن يسألوا أخرهم. السؤال من أين اكتسبت؟ وفيما شو أنفقت؟ الفقراء ليس عندهم هذا السؤال. إذا كان النعمة قابلها شكر. منحة إلهية. والرجل القوي أحب إلى الله من الرجل الضعيف المؤمن القوي أحب إلى الله من المؤمن الضعيف. لكن إذا نهض بالشكر واليد العليا خير من اليد السفلى، لكن ينهض بالشكر. إذا منحت بالشكر يصبح كل هذا كل هذه النعمة محنة ونقمة. لذلك أنت تختار أي الطريقين تريد. طبعا عندنا بعد كان يعني منازل أخرى، لكن الوقت يعني انتهى، المهم أننا نحن يعني في هذا المقام أن تعرف أن كل طاعة رضيعها من نفسك فهي عليك. وكل معصية عياط بها أخاك فهي إليك لأن النبي صلعم يقول. ما من إنسان. ما من عبد. ما من إنسان يعير أخاه بذنب إلا فعلة. إلا شوى فعله فعد الى نفسك وحاسب هذه النفس والزم باب المحاسبة فتجد نفسك مدفوعا باستمرار إلى التوبة والإنابة والاستغفار ودع أمر الخلق للخالق. وصلى الله وبارك على سيدنا محمد وعلى أله وأصحابه أجمعين. إذا فقط في أي سؤال أبل ما. نعم. زمن. حتى يعمل يعني إلا ابتلي به إلا ابتلي به فعمله من عير أخاه بذنب لم يمت حتى يعمله هذا في الترمذي في الترمذي. وأيضا حديث أخر لا تظهر الشماتة لأخيك فهو رحمه الله ويمتلك هذا من باب محاسبة النفس. نعم. نفسه الكيس الكيس يعني هو الفطن هو الذكي هو النبيه من دان نفسه يعني حاسب هذه النفس وقومها. وهزمه والخاسر من أتبع نفسه واتبع الهوى ورضي من نفسه كل ما تفعل وتمنى على الله الأماني. الله غفور رحيم. هذا منهج نعم السلام نعم نعم ولكن هيهات هيهات. نحن قلنا أن محاسبة سابقة ومحاسبة لاحقة هو أهم قضية، وأعطينا منهج أن يعني تقابل بين نعم الله وبين عملي يعني أن تتفكر في أي عمل، والصحبة لها تأثير. لا تصاحب إلا مؤمنا، ولا يأكل طعامك إلا تقي. والصاحب ساحب. إما أحبك إلى مرضات الله أو إلى يعني غضب الله. الله يجزيك الخير تماما أكرمكم الله ولهما واياكم يعني اتباع ما نسمع. وجزاكم الله عنا كل خير.