سورة القلم الآيات ١ ٧ ٣ ٣ شرح وحل الأنشطة الصف السابع المنهج الجديد الوحدة الثانية الفصل الثاني

السلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته طلبه وطالبات الصف السابع في شرح الدرس الثاني سوره القلم الايات من 17 الى 33 نستمع الى الايات ومن ثم نقوم بالشرح اعوذ بالله من الشيطان الرجيم انا بلوناهم كما بلونا اصحاب الجنه اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين ولا يستثنون فطاف عليها طائف من ربك وهم نائمون فاصبحت كالصريم فتنادوا مصبحين ان اغدوا على حرثكم ان كنتم صارمين فانطلقوا وهم يتخافتون الا يدخل اليوم عليكم مسكين وغدوا على حرد قادرين فلما راوها قالوا انا لضالون بل نحن محرومون قال اوسطهم الم اقل لكم لولا تسبحون قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين فاقبل بعضهم على بعض يتلاومون قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين عسى ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الى ربنا راغبون كذلك العذاب ولعذاب الاخره اكبر لو كانوا يعلمون بعد الاستماع الى الشرح نتعرف معاني الكلمات اكتب رقم الكلمه من العمود الاول امام المعنى المناسب لها في العمود الثاني ليصرمنها ليصرمنها يعني يقطعن ثمرها يبقى رقم واحد طائف اللي هو عذاب وهلاك عظيم كالصريم كالليل الاسود شديد الظلمه حرض اي منع هذه هي الاجابات كما واضحه امامك هنا هذه القصه جميله جدا يعني في عجاله وبعد كده هنشها بالتفصيل ان كان في رجل يعني صالح كان عنده ابناء ثلاثه من الذكور هذا الرجل كان عنده عنده بستان كان يخرج زكاه هذا الحصاد كل عام يعني ان يخرج الحصاد يثمر الحصاد و ان تثمر الثمار ويتم حصاد ويخرج زكاته ويعطي الفقراء والمساكين ومن لهم حق في ماله ولكن بعد وفاته قرر الاخوه الثلاثه عدم اعطاء اي حد اي فقير يعني اخذوا القرار ان هم ل لن يعطوا احد من هذه الثمار واتفقوا ان هم يصبحون في الصباح الباكر يقطفون الثمار قبل ان ياتي الفقراء ولكن حدث ان الله سبحانه وتعالى ارسل عليهم العذاب او ارسل على البستان العذاب في الليل فاحترق البستان فعندما ذهبوا الى البستان وجدوا البستان محترق فعلموا انهم كانوا على خطا وندموا على ما فعلوا الله سبحانه وتعالى بيخبر ان في هذه القصه بانه ابتلى اهل مكه كما ابتلى اصحاب الجنه اللي هم البستان ابتلاء النعم خد بالك النعمه دي ابتلاء واختبار من الله سبحانه وتعالى ممكن تبقى انت فقير ربنا يغنيك يعطيك المال عايز يشوفك هتعمل بهذا المال ايه هل هتتصدم منه وهل هتتكبر هل هتعمل منه الخير انت بعد ما كنت فقير واصبحت غنيا ماذا ستفعل بهذا المال الله سبحانه وتعالى انعم على قريش بالكثير من نعم المال والجهه والولد والسياده والاقامه بجوار بيته العتيق وامتن عليهم بنعمتين عظيمتين تقيهم اسوا لباسين هما لباس الجوع والخوف خد بالك انت في مكه امن يبقى يعني اعلم انك لن يضرك الله لن تضر انت امن بجوار البيت العتيق لا تخاف ولا تجوع لان الله سبحانه وتعالى سيسوق اليك رزقه انت عارف الكل بيذهب الى اداء الحج فرزقك هياتي فاطعمهم من جوع وامنهم من خوف ومكن لهم حرما امنا تجبى اليه الثمار ا لم نمكن لهم حرما امنا يجبى اليه ثمرات كل شيء رزقا من لدنا يعني انت ربنا ح اليك بالرزق من حيث لا تعلم الله سبحانه وتعالى جعل قلوب الناس متعلقه بهذا المكان من منا لا يريد ان يذهب مش يذهب بس ويدي العمره والحج ويرجع نفسه يعيش دايما بجوار الكعبه الله سبحانه وتعالى انعم عليهم بعثه الرسول صلى الله عليه وسلم يعني يا حبز لو الرسول من قومي من مكاني من قريتي لقد جاءكم رسول من انفسكم طب هل هم بقى شكروا ده وحمدوا ده لم يقدموا لذلك شكرا وقابلوا هذه النعم بالجحود قاتلوا الرسول و و وفعلوا كل المنكرات القصه بقى بتاعه اصحاب الجنه ان هو كان في رجل صالح اتاه الله جنه ذات بساتين واشجار مثمره وكان يعطي المساكين حقهم من ثمار هذه الجنه فبارك الله طبعا احنا دايما بنقول ايه بالشكر تدوم النعم لو انكرت وكنت جاحد ولم تخرج زكاه مالك هتزول النعمه فهو عشان كان بيخرج بارك الله له في جنته وفي ثمارها كل سنه تثمر وزاده من فضله لكن بقى لما مات ابناءه ورثوه فقالوا لا لن استاثر بثمرها ولن نعطي شيء و سيحرمون المساكين وبيتوا امرهم على هذا ان يقطعوا ثمارها في الصباح الباكر ولا يستثنوا من المساكين شيء مش هيعطى حد مافيش حد واخد برتقان حتى حتى ما قالوش ان شاء الله حتى واقسموا ايمانا قالوا والله لن نعطي مسكين اليوم خلاص وعزموا على ذلك ولكن غفل هؤلاء ان الله سبحانه وتعالى ايه لا تاخذه سنه ولا نوم ويعلم السر واخفى هو عارف التخطيط بتاعهم طبعا المكر السيء لا يحيق الا باهله خد بالك انت يعني مصمم انك لن تعطي مساكين فربنا هيحرق منها اصلا لان الجزاء من جنس العمل فمن اكرم الناس اكرمه الله ومن منع الناس يعني ضيق الله سبحانه وتعالى عليه وجزاء سيئه سيئه مثلها انت تمنع تمنع تعطي تعطى دايما انت لو لو عندك موظف في الشركه وقررت انك تاكل حجه ما تعطيه الزياده السنويه ما تعطيه اجره كامل تخصم منه تترصد له تجلس شهر واثنين وثلاثه ما تعطيه راتبه انت كده مفكر ان انت كصاحب شركه حلو وبتوفر والله سياتيك الخراب من حيث لا تعلم ا يقل عدد الطلبه يقل انتاج الشركه يقل استثمارها تبدا تخسر شيء يحترق في الشركه خساير متتاليه لان انت منعت العامل اجره فربنا هيمنعك الخير والبركه والرزق خلاص بقى ناموا وقرروا يصبحوا في الصباح وهم نائمون مستغرقون في ثباتهم احترقت الجنه بقى الله سبحانه وتعالى ارسل عليها الهلاك وتحولت من خضراء يانعه بالثمار الى سوداء مظلمه مل بالحطام فقال ابن عباس رضي الله عنهما في قوله فاصبحت كالصريم اي صارت الجنه محترقه كالليل المظلم كانها فحمي يعني رب يعني مش ممكن مثلا ايه مكان يتم فيه حريق فجزء يبقى مثلا اخضر وجزء اخر يحترق شجره نصها من الجنب هنا محترق ونصها لسه في ثمار اطراف الحته بس اللي تحترق منها لا تما لم يتبقى منها شجره واحده الارض نفسها اتفحمت لان ده عقاب شديد في الصباح بقى راحوا هم بقى يتناجون يلا بسرعه بسرعه عشان ما حدش يشوفنا يلا عشان بسرعه يلا جيب العمال ويلا عشان نجمع الحديقه وماحدش يشوفنا فهم اصلا بوصوا بعضهم لا يدخلنها اليوم عليكم مسلكين مش هنعي ود برتقانه فلما راحوا بقى وركبوا التوك توك وراحوا لقوا الايه ان الجنه بتاعتهم دي محترقه طبعا يا جدعان هي دي هي دي الجنه بتاعتنا ولا يا عم يا اسطى وقف التوك توك هنا يا اسطى النه دي بتاعتنا يا اسطى احنا بتاعتنا كانت امبارح بها اشجار وثمار مش بتاعتنا دي وتاخدلك لفه في المنطقه يمكن نلاقي ج تانيه بتاعتنا طبعا هما في زهول ههم في الاول انكروه قال مش بتاعتنا وظنوا انهم اخطاوا الطريق وان هذه الجنه ليست بجنته احنا بتاعتنا كانت امبارح بالليل مليئه بالاشجار والثمار والفواكه م لز منها وطاب ايه ده قطعه فحم فعادوا النظر واداره ف الطريق هو الطريق والجنه هي الجنه لما بقى صحوا من من الغفله قالوا بل نحن محرومون هنا ايقنوا بقى ان الله سبحانه وتعالى عاقبهم ولكن حرمنا خيرها طبعا هو بس الفكره ان كان اخوهم الاوسط كان رفض الفكره في الاول وبعد كده ايه وافقهم و بس خلاص ما هو انت وافقت على الخطا فلازم تحرم مثلهم يعني فهنا بقى عرفوا ان اباهم كان يحمي اموالهم بالزكاه والصدقات خد بالك الزكاه والصدقه تطهر المال وتنميه وما نقص مال من صدقه اوعى تكون عارف او يعني مفكر ان انت لما تمنع زكاه مالك انت كده بتزود فلوسك والله بتنقص لان المال المال الذي المفترض يعني مقدر كزكاه في مالك او في ثمارك هذا مال خبيث لابد ان يخرج لكي تنم وتطهر وتزكي هذا الء الاحسان للفقراء والمساكين بيحفظ النعم ويزيد بركتها وهنا ذكرهم اعقلهم واصلحهم وارجعهم رايا اللي هو اخوهم الاوسط وقال لهم ايه الم اقل لكم لولا تسبحون الله وتشكه على نعمه المفروض كنا انا قلتلكم البدايه يجب ان احنا نسبح ونحمد ونخرج زكاه مننا بس انتم اصريت على الخطا يجب ان نعطي الفقراء يعني نصيبهم كل واحد بقى منهم من الثلاثه جلس يلوم الاخر في ندم وفي حسره خد بالك ده هيبقى وضع الكافر والظالم والعاصي يوم القيامه كل واحد هيجل يلوم الثاني وهين دم وفي حسره هنا اعترفوا بظلمهم لانفسهم وللمساكين منزهين الله سبحانه وتعالى عن الظلم قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين هنا اعترفوا بذنبهم وعرف ان هم كانوا مخطئين في حقهم وفي حق الله ورج عوا الى الله سبحانه وتعالى تائبين ودعوا الله سبحانه وتعالى ان يعوضهم خيرا من جنتهم وبالفعل تكمله القصه الله سبحانه وتعالى يعني بعد ذلك عوضهم يعني خيرا وياتي التعقيب في المشهد الاخير كذلك العذاب والعذاب الاخره اكبر اوعى اوعى تكون مفكر ان انت مثلا عشان في الدنيا بتعمل المعاصي والذنوب ووا وربنا لم يفضحك ولم يكشف ستره عنك ان انت كده تمام ممكن يؤجل لك انتبه ان الله سبحانه وتعالى يمهل ولا يهمل وهذا تحذير ايضا لكفار قريش وللكف مكه ولكل من يتجرا ويتجسد على الله سبحانه وتعالى العبد يسلب الشيء اذا طغى خد بالك كم من غني اصبح فقيرا وكم يعني ذا صحه اصبح مريضا اوعى تفتكر ان انت انت علشان قوي هتفضل قوي طول عمرك في في ثانيه يجيك مرض وتموت وتنفذ في الفراش عليل غني هتفضل طول عمرك غني لا ممكن تسلى بالشيء يعز من يشاء ويدل من يشاء وفي الاخره ما هو اعظم لو كانوا يعلمون اللي هو الجنه والخلود والنعيم فمن علم ذلك اطعظ وتجنب اسباب العذاب اتامل الرسمتين الاتيتين ثم اقارن هنا بيقول لك ايه بقى الصوره الاولى حال الاب مع المساكين شوف الاب بقى ما شاء الله بص بيعطي فرحه والكل بيدعي له هنا حال الاب مع المساكين والدافع والنتيجه بقى هنا الابناء بقى لن نعطي ثمار ج جنتنا لهؤلاء هنا حال الابناء مع المساكين والدافع والنتيجه حال الاب مع المساكين كان حريصا على اعطاء المساكين حقهم من ثمار البستان والتصدق على الدافع هنا رغبه في الاجر والثواب من الله من عند الله سبحانه وتعالى رافه واشفاق بحال المساكين النتيجه البركه والخير وتضاعفت ثمار البستان وحب المساكين للاب اللي منع بقى حال الابناء مع المساكين اتفقوا على حرمان الفقراء من ثمار البستان واقسموا على ذلك الدفع وراء ذلك البخل والجشع والخوف من نقصان المال النتيجه غضب الله سبحانه وتعالى عليهم واصاب البستان الع العذاب والهلاك فاحترقت اتدبر الايات الكريمه الاتيه ثم استخرج القيم الوارده مبينا كيفيه تطبيقها الايه ولا يستثنون قال اوسطهم الم اقل لكم لولا تسبحون هنا القيمه في ولا يستثنون القيمه قول ان شاء الله ربط الامور بمشيئه الله التطبيق احرصوا على قول ان شاء الله سبحانه وتعالى ولا تقولن لشيء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله قال اوسطهم الم اقل لكم لولا تسبحون القيمه التناصح وعدم مجاراه الاخرين في الخطا انت عارف ان اخوتك على باطل وانت مقتنع بده وعالم بده فلا تقبل فلا تقبل ولا يعني تسير وراهم وتفعل مثلما يفعلون اوعى تقول البلد اللي انا عايش فيها ت الكل بيسرق والكل بينهبل بيزني انا هفع مثل ما يفعلون لا حتى لو انت مش عارف تغير ما بقومك لا تفعل مثل هنا التطبيق اسارع في تقديم النصح للاخرين عندما ارى خطا منهم واثبت واصر على على الحق ولا انجرف للراي الخطا حتى لو كان اصحابه اكثريه ولا اجامل اخرين في بعض الطلبه بتقول لي يا استاذ قصر في الاجابات حبيبي دي اجابه اجابه كامله وافيه انت مش لازم تكتب الاجابه كلها خد لك جمله واحده كفايه يعني مش لازم تكتب كل الاجابه عندك في الدفتر خد جمله واحده كفايه قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين القيمه الندم والاعتراف بالذنب خلاص عرف ان هم على خطا هنا التطبيق اتقبل النصيحه من الاخرين واتراجع عن الخطا فورا حتى لا اظلم نفسي ولا غيري واندم على ذنوبي واعترف بها عسى ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الى ربنا راغبون هنا القيمه المصارعه بالتوبه وسؤال الله سبحانه وتعالى تعويض الخير هنا التطبيق اسارع بالتوبه النصوح عندما اقع يعني في الخطا يعني انت ارتكبت خطا او فاحشه او معصيه او شيء خطا طب خلاص كده انهدمت الدنيا لا وسارع بالتوبه والندم والكون يعني اصر على العدم اليها مره اخرى وانوي عدم الرجوع اليها مره اخرى قيم تعلم اختر الاجابه الصحيحه من البدائل المعطاه كلمه طاغين في قوله تعالى قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين راد بها مسرفون ومبذر المال ظالمون لبعضنا بعضا متجاوزون لحدود الله مبالغ في الطمع الاجابه متجاوزون لحدود الله يبقى متجاوزون لحدود الله هلاك بستان الابناء كان بسبب الغ ضب الجشع الحقد عدم اهتمام كانان بسبب الجشع بين الحكمه من ذكر الله سبحانه وتعالى قصه اصحاب الجنه اخذ العظه والعبره وحتى نشكر الله سبحانه وتعالى على نعمه ونؤدي حق الفقراء والمساكين قوم تصرفين الاتيين ينتقد كبار السن لرافت وشفقته على الفقراء ويرى في ذلك تفريطا في المال ويرى ان عدم ماع الاخرين لنصحه لهم في خطا يريدون فعله عذر ومبرر له في ميرتهم والانجراف خلفهم هنا الاولاني اخطا عندما انتقد كبار السن وكان عليه ان يثمن ويقدر تصرفهم فالتصدّعات في الخطا استشهد على المعاني الاتيه بالايات الدال عليها من سوره القلم الله تعالى يبتلي الانسان بالنعم الايه انا بلوناهم كما بلونا اصحاب الجنه من يخالف امر الله سبحانه وتعالى يجد الخزي والعذاب قول قوله تعالى كذلك العذاب ول عذاب الاخره اكبر لو كانوا يعلمون عندما تسوء العقبه يتنصل المخطئ ويتوجه باللوم الى الاخرين فاقبل بعضهم على بعض يتلاومون اسم الله عظيم وينبغي للانسان تجنب الحلف به الا لضروره اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين خامسا قال الله تعالى ذلك بان الله لم يكن غيرا نعمه انعمها على قوم حتى يغيروا ما بانفسهم حتى يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم كيف تربط الايه الكريمه بقصه اصحاب الجنه الله سبحانه وتعالى اذا انعم على قوم نعمه لم ينزعها منهم حتى يغيروا حالهم الطيبه الى حال سيئه فكفره وجحود م بالنعم يكون سببا في سلبها وزوالها منهم احنا مش احنا قلنا بالشكر تدوم النعم وبالك تزول وهذا ما حدث لاصحاب الجنه عندما عزموا على عدم اعطاء الفقراء نصيبهم من ثمار البستان فاصابه الهلاك يعني في نهايه القول عليك الا تبخل بما اعطاك الله عندك مزرعه عندك شيء اخرج ثمار يعني واتوا حقه يوم حصاده عندك اغنام ماشيه شوف عليك كام من من زكاه الانعام عندك اموال في البنك عندك فلوس شوف زكاه مالك ان يحول عليه الحول مقداره 2.5% ولا تبخل وتقول يا لهوي ط هطلع 200000 ا زكاه مال هطلع 10000 5000 طاروح اجيب بهم سياره هقول لك لا ما انت ممكن تجيب السياره والسياره تحترق وفلوسك تخسرها فلا تبخل بحق الله سبحانه وتعالى في مالك والى هنا نكون انتهينا دمتم في رعايه الله ولا تنسوا الاشتراك في القناه والسلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته