إلى مثل هذه الأسئلة يلجأُ واضِعو الامتحانات ـ أشهر أسئلة وألغاز درس المنادى ـ أسلوب النداء

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ابنائي وبناتي طلاب الصف الثالث الاعدادي يا رب تكونوا بخير زي ما انتم عارفين السنه دي عليكم اربع دروس من الدروس الهامه جدا درس المنادى والبدل والمدح والذم والممنوع من الصرف انا من وجهه نظري ان الاربع دروس دول دروس فريده من نوعها يعني ليس لها مثيل لسبب تافه وبسيط جدا وهو اللي انت بتتعامل مع الاعرابات والكلمات والفروق اللي بين الكلمات زي بالظبط اما بتروح عند عمتك وبتشوف سعد وسعيد اللي هم التوام كل مره بتروح انت سعد يا ابني ولا سعيد يقول لك انا سعد يا عمو والثاني سعيد تروح ثاني مره انت كنت عارف المره اللي فاتت المره دي بتسالني يعني كل مره بتتلخفن بينهم وما فيش فرق واضح بينهم اهو النهارده بالظبط ان شاء الله بعد ما تسمع الفيديو بتاع النهارده هتعرف ايه هي الفروق اللي بين الاعرابات سواء المنادى او البدل او المدح والذم او الممنوع من الصرف وبعد كده هنكسر قاعده سعد وسعيد تماما يعني احتمال يكون سعيد وسعيده بعد كده يعني الفرق واضح ان شاء الله الفيديو بتاع النهارده عشان فيديو مهم انا اصلا سميته لك اسئله نحو ظريفه جدا فروق اعرابيه هامه وده خاص شويه بالمتفوقين وانا عارف ان الطلبه بتوعي كلهم متفوقون عشان كده انا الفيديو ده هعمله على اثنين فيديوهين الفيديو بتاع النهارده هتكلم عن المنادى وكل كل الالغاز بتاعه المنادى والفروق النحويه اللي بتلخفن الطلبه في الامتحانات وكذلك البدل وللاسف البدل السبوره النهارده ما كفتش هخليه جزء ثاني كمان يعني المحاضره اللي جايه ان شاء الله او الحصه اللي جايه هتلاقي في الجزء الثاني بتاع البدل والمدح والذم والممنوع من الصرف يلا بينا على عمنا سعد وسعيد ومن النهارده ما عادش فيه ازاي ما تفرقش بين الاعرابات المنادى عندنا اول مثال والمثال ده بيرهق الطلبه الصراحه وخصوصا اما بياتي لغز زي ده في الامتحان وانت بتتوه فيه اما يطلب منك مثلا يا حاكما بالعدل تمسك يا حاكما بالعدل تمسك به بذمتك ده مش فيه شبه من سعد وسعيد اه والله لو حط لك خط مثلا تحت كلمه حاكما وهنا كلمه حاكما وطلب منك ما نوع المنادى انت ساعتها هتبلم كده وتقول الله اكبر بص يا ابني انا عايز كده في شعار لازم تاخده في درس المنادى الشعار ده اسمه ايه؟ بعد جمله المنادى لازم يكون في جمله مفيده الجمله دي سواء اسميه او فعليه هكتبها لك اهو بعد المنادى لازم يكون في جمله تامه يعني جمله مفيده تمام لو انت طبقت هذه القاعده انت هتطلع المنادى وانواعه سواء على مفرد او مضاف او شبيه بالمضاف بمنتهى البساطه يلا بينا يا حاكما بالعدل تمسك انا عايزك تطلع بعد المنادى جمله مفيده انت ممكن اول ما تشوف هتقول لي ده المنادى الله ده المنادى هنا اسم منصوب وج بعده جر ومجرور يكمل معناه ده انت اللي هتقول هتقول هنا شبيه بالمضاف هيفضل كلمه تمسك هل كلمه تمسك دي تنفع جمله مفيده لا ده في قاعده في اللغه العربيه بتقول الجمل الفعليه في افعال لازمه وافعال متعديه واحيانا الفعل اللازم لازم يتعدى بحرف الجر يعني انت كده لو قلت لواحد صاحبك تمسك هيقول لك تمسك بايه يبقى معنى كده ان جمله تمسك دي ما تنفعش جمله تامه اتار الجمله كان اصلها ايه يا حاكما تمسك بالعدل يعني معنى كده ان الجر والمجرور بالعدل ده مش مرتبط بالمنادى انا قلت لك في المنادى الشبيه بالمضاف ياتي ما يتصل به هل بالعدل دي متصله بحاكما لا يا حبيبي ده متصله بتمسك يبقى معنى كده ان المنادى كلمه حاكما بس يبقى المنادى هنا اسمه نكره غير مقصوده وهو منصوب طب نبص كده على الثانيه ونطبق نفس القاعده يا حاكما بالعدل تمسك به هنمشي بالقاعده لو انت قلت لي حاكما المنادى وبالعدل شبيه بالمضاف خليك مع الكذاب يا عم طيب هل في جمله تامه بعدها تمسك به اي والله يعني الباء الهاء دي عايده على العدل يعني تمسك بالعدل يبقى انت كده تمام يبقى اذا بالعدل ديت شبيهه او عفوا ديت يعني متصله بحاكما يبقى المنادى هنا شبيه بالمضاف لكن المنادى هنا نكره غير مقصوده مش فاهم لسه في امثله كثيره ما تجلكش المثال اللي بعده يا طلابا لهذه الحياه تجاربها الناجحه نفس الكلام اوعى تنسى القاعده بتاعتي بعد المنادى لازم يكون في جمله تامه طيب انت اول ما تشوف طلابك كويس ده المنادى منصوب وجاء بعده جر مجرور لهذه الحياه يا ابني طول بالك ما تتسرعش مش شبيه بالمضاف طيب انا لو اعتبرت ان يا طلابا لهذه الحياه انت قلت لي المنادى هنا يا استاذ شبيه بالمضاف شوف لي هل في بعدها جمله تامه ولا لا تجاربها الناجحه بذمتك دي جمله تامه ما تنفعش يبقى اصل الجمله انا قلت لك في درس كان في خدعه كده اسمها خدعه التقديم والتاخير لو الجمله بدات بجر ومجرور يبقى اعكس اصلها ايه؟ التجارب الناجحه لهذه الحياه او تجاربها الناجحه لهذه الحياه تمام يبقى اذا الجر والمجرور ده مش متعلق بالمنادى ده ده متعلق بالمبتدا المؤخر يبقى تجارب مبتدا مؤخر الناجحه نعت خلي بالك اما جمله او شبه جمله لهذه الحياه ده شبه جمله في محل رفع خبر مقدم يبقى معنى كده المنادى هنا ايه برض نكره غير مقصوده ده طب نبص على اللغز الثالث وده من الالغاز المرهقه جدا تعاون خلي بالك هو مش هيشكلها لك بس هيديك حته صغيره شايف انت الفعل ده ده اخره سكون وانت عارف ان الفعل المبني هو الفعل الامر دايما بيكون مبني على السكون اذا كان صحيح الاخر يبقى الفعل ده فعل امر تعاون محمد في ميادين العلم لكن هنا تعاون يبقى ده فعل ماضي القاعده بتقول ايه يا شباب دائما المنادى مرتبط بالفعل الامر دايما المنادى مرتبط بالفعل الامر يعني ايه؟ انا بنده لك يعني بوجه لك الخطاب يعني كان في واحد قاعد قدامي وانا بوجه له الخطاب يبقى اذا تعاون محمد محمد فاعل ولا منادى لا ده اصلها تعاون يا محمد في ميادين العلم لكن الجمله اللي بعدها تعاون محمد لا تتعاون فعل ماض ومحمد فاعل مرفوع وعلامه رفعه الضمه يبقى لو حط لك خط تحت كلمه محمد هنا وهنا انت اكيد هتفتكر سعد وسعيد صح هتقول لي ده سعد ولا سعيد حالا بلم والكلام ده كله لا لا ده محمد هنا جاء بعد فعل امر يبقى لازم تعرف ان في هنا اداه نداء محذوفه يبقى محمد منادى على مفرد مبني على الضم اما محمد هنا فاعل طب مش فاهمها هو يا مستر يعني ايه طيب بص المثال اللي بعده طلاب العلم اكتبوا الواجب طلاب العلم كتبوا الواجب اه انا لسه جايل لك ايه ان الفعل الامر دايما بيكون كون مرتبط بالمنادى صح طيب طلاب العلم اكتبوا اكتبوا ده فعل ايه امر اه اول ما تشوف اسم سواء مضاف ومضاف اليه شبيه بالمضاف او علم مفرد دي بعده فعل امر يبقى تعرف ان ده منادى اصلها يا طلاب العلم اكتبوا يبقى طلاب هنا منادى منصوب وعلامه نصبه الفتحه وهو مضاف والعلم مضاف اليه اما طلاب العلم كتبوا طلاب العلم كتبوا ده جمله اسميه مفيده طلاب مبتدا مرفوع العلم مضاف اليه كتبوا فعل ماض مبني على الضم والجمله الفعليه في محل رفع خبر كده تمام نبص على اللغز اللي بعده يا عم يا مربي النشئ اخلص في عملك الله يا مربي النشئ اخلصوا في عملكم طبعا في واحد ثالث هيقول لي ايه ده ما طلعش سعد وسعيد ده طالع سعد وسعيد ومسعد يبقى دي مش مربى ده دي مربى ها عارف انت المربى طيب هنا يا مربي النشئي اخلص في عملك الفيصل في المنادى يا ابني انت شوف جمله النداء ايه اللي هي جواب النداء مش انا قلت لك بعد المنادى لازم يكون في جمله مفيده طب انا بنده على مربي النشئ ها اخلص يبقى الكلام هنا بصيغه المفرد صح يبقى كلمه مربي دي مفرد صح ولا لا والاسم المفرد بينصب بالايه بالفتحه يبقى لو طلب منك نوع المنادى في كل الاحوال ده مضاف ومضاف اليه يبقى المنادى مضاف لكن لو طلب منك علامه النصب لا ده مفرد يبقى ده منصوب بالفتحه يبقى اصلها يا مربيا النشئي اخلص في عملك تمام لكن هنا زيها بالظبط يا مربي النش اخلصوا لا ده في هنا واو الجماعه يبقى كلمه مربي دي كان اصلها كده بص مربين الله امال النون حذفت ليه يا استاذ ما هي النون بتحذف عند الاضافه صح ولا لا ما هو المنادى المضاف لا ينون وتحذف النون عند الاضافه اذا كان مثنى او جمع مذكر سالم يبقى مربي هنا منادى منصوب وعلامه نصبه الياء وحذفت النون للاضافه النشئي مضاف اليه واخلصوا طبعا فعل امر تمام طيب السؤال اللي انتم بتبعتوه لي دائما في التعليقات يا ذا العلم لا تبخل به بيقول لك ايه هات او حول هذه الجمله للمفرد المؤنث والمثنى والجمع بنوعيه واو بص كده معايا لازم تعرف ان ذا هنا اسم من الاسماء الخمسه طيب بيعرب بالعلامات او بالحروف اللي هي الفرعيه اللي هي الالف نصبا والياء جرا والواو رفعا اذا كان مفردا فقط لو كان مفرد اما لو كان مثنى او جمع لا دي ليه احكام تانيه هنعرفها دلوقتي طب ايه المؤنث خلي بالك مش المثنى المؤنث بتاع ذات ما هي كلمه ذا او ذو بمعنى صاحب المؤنث بتاعها ذات بمعنى صاحبه مافيش اي حاجه يبقى هنقول يا ذات العلم لا تبخلي به اعرب يا استاذ حاضر ذات ده اسم مفرد منادى منصوب وعلامه نصبه الفتحه اوعى تقول لي ده الكسر انما جمع مؤنث سالم لا ده مفرد والعلم مضاف اليه صح صعبه دي طب المثنى كلمه ذا عندما تثنى بتعامل اعراب المثنى يعني بترفع بالالف وتنصب وتجر بالياء اهو بمنتهى البساطه بس هتصبح ايه يا ذوي خلي بالك ذوي كان اصلها ذوين خلي بالك تاني كلمه ذو المثنى بتاعها ذوان او ذوين الالف في حاله الرفع والياء في حاله النصب والجر طب هنا هكتبها بالياء عشان ده منادى منصوب بالياء بس خلي بالك ذوي طيب يا ذوي العلم وتكمل لا تبخلا به طيب اما في حاله الجمع بنوعيه انا لسه قيل لك ده بيعامل جمع بيعامل معامله جمع المذكر السالم كلمه ذو المثنى بتاعها ذوان او ذوين الجمع ذو او ذوين الله يعني في حاله الرفع تكتب بالواو وفي حاله النصب والجر بالياء هيبقى فيها شبه من المثنى هتصبح كده يا ذوي بس هتختلف في الايه في بنيه الكلمه دي اسمها ذوي وين عشان المثنى الحرف اللي قبل الياء بيكون مفتوح اما جمع المذكر سالم زي كلمه مسلمين غير مسلمين يبقى دي هتكون جمع مذكر يبقى يا ذوي العلم وتكمل لا تبخلوا به في الحاله دي المنادى هنا منادى مضاف منصوب وعلامه نصبه الياء لانه جمع مذكر سالم او الادق ملحق بجمع المذكر السالم وهتعرفه بعدين العلم مضاف اليه وكذلك ذلك هنا برض منادى مضاف وعلامه نصبه او منصوب وعلامه نصبه الياء والعلم مضاف اليه طب الجمع المؤنث يا استاذ جمع ذو جمع مؤنث ذوات عشان المؤنث ذات جمعها ذوات اهو يا ذوات بس خلي بالك ده برده ملحق بجمع المؤنث يعني ايه ملحق به انت عارف يعني ايه ملحق هتاخده بعدين يا ابن اما تكبر شويه يعني بياخد نفس اعراب جمع المؤنث هو جمع المؤنث بينصب بالايه بالكسره يبقى يا ذوات العلم لا تبخلنا به يبقى ده منادى مضاف منصوب وعلامه نصبه الكسره والعلم مضاف اليه كده تمام الحمد لله اظن سعد وسعيد بداوا ايه يتكشف حقتهم يا شاك ويا شاكيا للامانه العلميه المفروض ما يجيبلكش السؤال ده الا في الترم الثاني بعد ما تاخد اسم الفاعل والاسم المنقوص والمقصور والهلم دي كلها ولكن نعتبر ان هو حقي كلمه يا شاكي في حرف محذوف اصلها كده يا شاكي حذفت الياء لانه اسم منقوص يعني ايه اسم منقوص اللي هو اسم الفاعل ما انا قلت لك هتاخده في الترم الثاني اللي هو بينتهي بالف مقصوره ا عفوا بالياء اللي قبلها مكسور كلمه شاكي الياء بتحذف في حاله التنكير والرفع الله يعني هنا كلمه شاكن لو انت وجدتها شاكن بالتنوين يبقى ده نكره مقصوده ليه نكره مقصوده؟ عشان اصله شاكي وكلمه شاكي دي مفرده مش منصوبه امال لو انا قلت شاكيا يبقى دي نكره غير مقصوده يبقى شوفها كده لو انت شفت يا شاكن لا تشكو يبقى شاكن دي نكره مقصوده اعرابها منادى مبني على الضم المقدر على الياء المحذوفه في محل نصب شفت اللخبطه اما شاكيا منادى منصوب وده نكره غير مقصوده نبص على اللي بعده يا بني اقبل يا بني اقبل الله ده فيها ش من بعض والله بحالها يا استاذ سعد وسعيد طب بص يا ابني الكلمه دي هي دي احنا هنفرق ازاي بين المنادى وعلامه النصب بتاعه لو كان مضاف من خلال جواب النداء اللي هي الجمله التامه اقبل والفاعل مستتر تقديره انت ده بصيغه المفرد صح يبقى اذا المنادى هنا مفرد طيب يا بني يا بني اقبلوا ده في هنا واو جماعه جمع اهو يبقى كلمه بني دي جمع طيب فسر كمان كلمه بني اصلها ابني ولكن دي صيغه تصغير يبقى ده منادى منصوب بالفتحه ولكن المقدره يعني ايه مقدره عشان بتسالوني برده اي اسم بيتصل به ياء المتكلم يبقى الاسم ده بيعرب بالحركات المقدره وهتاخدها بالتفصيل في الثانويه العامه امال كلمه بني دي كان اصلها كده يا ابني بنين وحطيت ياء المتكلم بص يا بنيني ولكن حذفت النون للاضافه والياء دي ادغمت في الياء الثاني اصبحت يا بنيه فهمت كده اللعبه يبقى اما يطلب منك علامه النصب هنا منصوب بالفتحه لانه مفرد لكن هنا منصوب بالياء لانه جمع مذكر سالم والياء بتاعته الياء بتاعته يعني ادغمت في الياء بتاعه المتكلم تمام طيب نبص على اللي بعده بقى ودي مهمه جدا بتيجي دايما في الامتحانات يا مصري افخر بوطنك اعتبر اللي انت ما سمعتش مني انت شفتها كده يا مصري يا صديقي انت اول ما تشوف الياء هتقول لي اه ده الياء هنا مضاف او يعني الياء هنا ضمير يبقى المنادى مضاف وصديقي الياء برده ضمير هقول لك لا في ياء اسمها في اللغه العربيه اسمها ياء النسب يعني ايه ياء النسب يعني لو قلت لك يا مصري يعني يا من تنسب الى مصر لكن يا صديقي يا من تنسب سبيله صديق لا طب ازاي نفرق بين الياء اللي هي مش ضمير والياء اللي هي ضمير بمنتهى البساطه بمنتهى البساطه نون الكلمه اعمل لها تنوين بالضم لو نفعت تنون يبقى الياء دي مش ضمير ولو ما نفعتش تنون يبقى الياء دي ضمير والمنادى هنا مضاف يلا نجرب يلا مصري عندما اقول انت مصري نفعت اه نفعت يبقى وانت مغمض الياء دي مش ضمير ده الاسم ده على بعضه كده يبقى ده نكره مقصوده يبقى كلمه مصري منادى مبني على الضم في محل نصب امال لو خليته نكره غير مقصوده هتقول لي يا مصريا طب نجرب كده التنوين في صديقي يا صديقي ام ما تنفعش خالص يا صديقيا ما تنفعش يبقى ما نفعتش التنوين يبقى الياء دي ضمير يبقى ده منادى مضاف الخدعه بتيجي هنا يا شباب خلاص زي مره قال لك ايه يا وطني حافظ على وطنك الناس عملوها وحط خط تحت وطني كتبوها منادى مضاف لا مش مضاف ده الياء هنا اسمها ياء النسب عرفتها ازاي انها نونت تنفع انونها يبقى لو انا قلت لك يا وطني افخر بوطنك يبقى وطني هنا ا منادى نكره مقصوده نبص على اللي بعده يا معلمي شكرا لك يا معلمي شكرا لكما يا معلميه شكرا لكم ده هنا سعد وسعيد ومسعد اه بص يا سيدي كلمه معلمي في الكتابه زي هنا زي هنا ولكن الفيصل في الموضوع جواب النداء اللي هي الجمله اللي بتيجي بعد المنادى شكرا لكم اه يبقى دي جمع شكرا لكما يبقى دي مثنى شكرا لك يبقى ده مفرد بس هو ما يطلب منك هنا هيطلب منك علامه الاعراب او نوع المنادى نوع المنادى في الثلاثه منادى مضافه عشان اضيف الى ياء المتكلم اللي هو الضمير معلمي معلمي معلميه تمام ولكن في علامه الاعراب بتختلف المفرد بينصب بالفتحه يبقى ده منصوب بفتحه مقدره لاتصاله بياء الضمير الليء المتكلم لكن معلمي هي اصلها كده يا ابني بص معلميني ولكن حذفت النون للاضافه يبقى ده منادى منصوب وعلامه نصبه الياء لانه مثنى وحذفت النون زي ما قلت لك للاضافه والياء الاخيره دي هي الضمير لكن يا معلميه دي جمع اصلها معلميني كده اهو حذفت النون للاضافه برده يبقى ده منادى مضاف منصوب علامه نصبه الياء والياء بتاعه جمع المذكر السالم وياء بتاعه الضمير هما الاثنين اصبحت ياء واحده مضغمه يعني مشدده تمام نبص على رقم 11 يا معلمي اللغه العربيه شكرا لكما الله يا معلم اللغه العربيه شكرا لكم. ايه ده يا استاذ؟ بص في كل الاحوال معلمي هنا حذفت النون للاضافه يبقى ده منادى مضاف طيب هل ده مثنى ولا جمع؟ شكرا لكم ما ده مثنى يبقى ده منادى منصوب بالياء لانه مثنى وحذفت النون للاضافه لكن معلمي اصلها معلمين اللغه يبقى برض منادى منصوب بالياء لانه جمع مذكر سالم واللغه مضاف اليه يبقى منادى مضاف منصوب طيب افرض انا حطيت النون وقلت يا معلمين اللغه لغه العربيه اه شبيه بالمضاف دائما ينون واذا كان مثنى او جمع مذكر سالم بتثبت النون يبقى اذا معلمين اللغه العربيه المنادى هنا شبيه بالمضاف وهو منادى منصوب بالياء ايضا يبقى بص الفرق بين معلم اللغه ومعلمين اللغه طيب فاضل لغز اخير في المنادى ويبقى كده تمام التمام ولو عندك سؤال ابعت لي في التعليقات يا مسلمه لا تكذبي الله انت عرفت من سنه ثالثه ابتدائي وانت صغير كده عرفت عرفت ان التنوين التنوين الاسم النكره اللي هو ممكن ينون بالفتح او بالضم الرفع يعني او بالجر صح ولا لا؟ بالكسر طيب اي اسم بينتهي بتاء مربوطه اما بنونه بالنصب ما بنحطش الف يعني مثلا انا عندي كلمه مسلم ايه الفرق بين مسلما كده ومسلم كده كلمه مسلما دي منونه بالنصب لكن كلمه مسلم دي يا اما منونه بالرفع يا اما بالكسر بالجر امال كلمه مسلمه دي لا ظهر عليها لا كده ولا كده في الحاله دي هتنفع اثنين هتنفع نكره مقصوده وهتنفع نكره غير مقصوده يعني ممكن تقول يا مسلمه لا تكذبي يا مسلمه لا تكذبي لو جابها لك في الامتحان ومش متشكله انت ينفع تكتبها يا نكره مقصوده يا نكره غير مقصوده اما لو هو شكلها لك لو عمل لك ضمه واحده بس يبقى ده نكره مقصوده لو حط لك فتحتين يبقى نكره غير مقصوده كده ان ده