نحو ـ التوكيد ـ الدرس والإضافات والنماذج الوزارية

لغتي لغه الضاد جميله لغتي لغه الضاد عندنا اليوم النوع الرابع من انواع التوابع وهو وقلنا التوابع العطف والنعت والتوكيد والبدل هذه التوابع سميت توابع لانها تتبعها قبلها في العراق تتبع ما قبلها في العراق وقلنا عندنا ضابط عام وشامل للتوابع الاربعه لا يكون التابعه ركنا في الجمله لا يكون تابع ركنا في الجمله مثلا نحن اخذنا عن اذا جاء مثلا اسمه معرف بال بعد اسم اشاره نعربه دائما بدل صح ولا لا لكن لو قلت لك هذا القلم ووضعت نقطه القلم هنا بدل لا هذا خبر مبتدا لان عندنا هذه الجمله الاسميه لابد من توافر الركنين المبتدا والخبر اذا لا يكون التابع وتابعا الا اذا لم يكن ركنا اذا لم يخرجنا في الجمله سناخذ اليوم معنا التوكيد والتوكيد كما تعرفون من اللغه في حياتنا العاديه نحن نقول مثلا اذا تكلمت على الانسان نقول كلمته بهذا الشيء مثلا واكدته وانت تقصد باكدته ايش تكرار الكلام ان عدت له الكلام صح ولا لا اذا التوكيد في اللغه هو التكرار التوكيد في اللغه هو التكرار عندما تتكلم بكلمه اقول لك مثلا الحصه الرابعه رياضيات الحصه الرابعه رياضيات تكرار الكلمه هذه اليس التوكيد ايوه عشان اذا كان في انسان غافل او انسان مثلا مش منتبه في الجمله الاولى فانا اعيد الجمله عشان الجمله الثانيه مع يبقى مع ابقى عذرا لاي واحد لاني نبهته من خلال التكرار قلنا التوكيد هو التكرار التكرار اما ان يكون التكرار اللفظ واما ان يكون تكرار المعنى اما تكرار اللفظ واما تكرار المعنى احنا قلنا التوكيد هو ايش التكرار والتكرار لما تكرار اللفظ واما تكرار واما تكرار المعنى تمام تكرر الكلمه نفسها هذا يسمى توكيد لفظي سمي توكيد وعندما تكرر المعنى وليس اللفظ يسمى توكيد يسمى توكيد معنوي تمام التوكيد اللفظي اذا نحن نعرف الكلمه في اللغه اذا فالتوكيد اللفظي اما توكيد تكرار الفعل واما تفيد بتكرار واما توكيد بتكرار الحرف واما توكيد بتكرار الحرف نقول مثلا جاء جاء الطالب هنان التوكيد اللفظي اكدنا ايش وهذا توكيد لفظي بتكرار بتكرار اذا المساله هنا بسيطه اي كلمه تشوفها مكرره سواء كانت فعلا او اسما او حرفا اما تكرار الحرف واما تكرار الفعل واما تكرار واما تكرار الاسم هذا هو التوكيد وعرفنا حتى كيف الاعراب مفهوم ولا لا ايوه ان تعرب الكلمه الاولى والكلمه الثانيه اذا قلنا التوكيد هو التكرار والتكرار معنى تكرار اللفظ يسمى التوكيد اللفظي اما بتكرار الفعل واما بتتكرار الحرف واما تكرار الاسم التوقيت المعنوي هو ان تؤكد المعنى تكرر المعنى وليس اللفظ وهذه الكلمات التي تكرر فيها المعنى وجدها علماء اللغه هي سبع كلمات هي سبع كلمات تستعمل لتكرار لتكرار المعنى او للتوكيد المعنوي او للتوكيد هذه الكلمات السبع ثلاث مجموعات اولا قالوا نفس وعين وذات والمجموعه الثانيه كلا وكلتا والمجموعه الثالثه كل وجميع هذه سبعه كلمات هي الفاظ التوكيد المعنوي الفاظ التوكيد اذا الان الدرس التوكيد ابسط الدرس عندك اما كلمه مكرره او كلمه من هذه الكلمات هذه التي كنت توكيل معناه اي كلمه اخرى مالك علاقه في التوكيد مفهوم ولكن هذه الكلمات لا تكون توكيدا الا بشرط لكن توكيدنا الى مش معنى هذا يعني ما اشوفك كلمه نفس او شوف كلمه كل او شفت كلمه جميع تقول لي توكيد لا لا تكون توكيدا الا بشرط بعد الضابط الذي ذكرناه في اول حصه الضابط ايش قلناه لا تكون ركن هذا ما نحتاج نذكره في كل درس مفهوم لكن الشرطه الجديد هنا هذه لا تكون توكيدا لا تكون توكيد الا اذا اضيفت اذا اضيفت الى ضمير يعود على المؤكد تمام المؤكد يعني الاسم اللي قبلها الان هنا ما المؤكد الطالب والتوكيد الطالب اذا هذه الكلمات لا تكون توكيدا الا اذا اضفت الى ضمير يعود على الضمير لازم يطابق المؤكد صح يطابقه في النوع وفي العدد اذا كان المؤكد مثنى في الضمير يكون مثنى ناخذ مثال مثلا اذا اخذناه كلمه نبدا مثلا بواحد نفس ذات عين لو قلنا مثلا جاء المعلم نفسه الان هذه كلمه نفسه من الفاظ التوكيد المعنوي الان كلمه نفس هذه هي الكلمه الاولى صح ولا لا وقد وظيفت الى الضمير الهاء الهاء هذه ولا لا الان المعلم مؤكد وهذه كلمه توكيد توكيد معنى توكيد ولهذا تتذبح في الاعراب ما قبلها ففي الاعراب نقول جاء فعل الفتح المعلم وفاعل مرفوع يكون ايش مرفوع نقول نفسه توكيد معنوي مرفوع وعلامه رفعه الضمه وهو مضاف والهاء ضمير مضاف اليه او ضمير متصل في محل جر مضاف اليه ولا نستطيع هنا نقول جاء المعلم بدل نفسه نقول عينه ونستطيع نقول وهي بنفس العراق تاكيد معنوي مرفوع وعلامه رفعه الضمه تمام ولا لا اذا الفاظ التوقيت المعنوي نفس وعين وذات اولا شوف تحقق فيها الشرط اضيفت الى ضمير مفهوم ويؤكد بها المفرد والمثنى والجمع يؤكد بها المفرد والمثنى والجمع نقول في المثنى مثلا ايش رايته المعلمين ان فسهما وشوف النقطه الملاحظه المهمه هنا انه عند المثنى لا تثنى هذه الالفاظ وانما تستعمل بلفظ الجمع تستعمل ما نقول رايت المعلمين لنفسيهما بالمثنى الفاظ التوكيد المعنوي نفسه عين في المثنى يستعمل معها الافضل جمع يستعمل معها لفظ والضمير ضمير المثنى الضمير الذي يعود مثلث شوف لكن اذا كان جمع جاء المعلمون انفسهم اللفظه واحد لفظه جمع انفس انفس انفس جمع نفس ليس مثنى مثنى نفسان مفهوم اذا مع المثنى استعملناه لفظ الجمع ومع الجمع استعملنا لفظ الافضل جمع مفهوم اما الضمير الذي يعود حنا قلنا لازم يطابق المؤكد عندما كان المؤكد هنا المعلمين المؤكدون مثنى رايت فعل وفاعل المعلمين مفعول به منصوب على التصفيليات انفسهما نحو توكيد معنوي منصوب وعلامه نصبه الفتحه وعلامه نصبه وهو مضاف وهو ما ضمير متصل في محل جر مضاف اليه وهنا جاء المعلمون فعل وفاعل مرفوع لانه غير سالم انفسهم معنوي مرفوع لانه مؤكد للمرفوع تمام وهو مضاف وهم ضمير متصل في محل جر المضاف اليه لماذا هنا جمعنا الضمير لان الضمير يطابق المؤكد المؤكدون جمع فعدنا ضمير الجمع المؤكد هنا مثنى فعدنا ضمير وعادنا ضمير المثنى فهمنا هذا الكلام ولا لا اذا نقول عندنا عندنا ثلاثه شروط للتوكيد بهذه الالفاظ الالفاظ نفسها وعي عندنا ثلاثه شروط تاتي الى من خلال معرفتك لهذه الشروط اولا كما قلت لكم لازم تكون ايش فضلك صح الثانيه لا تكون لا تكون مجروره بحرف الجر ثلاثه وهو اهم شرط لا تكون مفعولا به قد تكون كلمه نفسه عين فضله ولكنها مفعول به اذا فهنا اضافه للشروط اللي قلناها للشرط الذي قلنا في التوابع كلها انه يجب ان لا تكون ركنا في الكلام نضيف هنا للتوكيد المعنوي ان لا يكون حتى مفعول به يعني لا يكون حتى فضلا مفعولا به شوف مثلا لو قلت لك مثال احبه الرجل نفسه احب الرجل هذا لفظ من الالفاظ التوكيد المعنوي ولا لا مضاف الى ضمير ولا لا الضمير عائد على ما قبل الرجل ولا لا لكن هل تقرب نفسه هنا توقيت معنوي هنا تاتي اسئله الاختبارات الوزاريه ياتي لك بجمل يبدو ان الكلمه فيها توكيد معنوي ولكن اذا كنت فاهم من الجمله ولا الاعراب ستعرف انها ليست توكيدا معنويا ليس التوكيا لماذا هنا التوقيت معنوي لان احنا قلنا قلنا من شرط التوكيد ان يكون لا يكون دروك هل هو ركن الان لا احبك الى ماضي مبني على الفتح الرجل فاعل اذا هذا ليس له هل نعربها توكيل واللي انا اقول لازم انت شرط اخر يجب ان لا تكون مفعولا به لا تكون مفعولا الان متادي يحتاج الى مفعول به ما يدخل احب الرجل نفسه نفسه هنا محبوبه وقع عليها الحب انت هنا لم تاتي بها للتوكيد لم تاتي بها للتوقيت انت اتيت بها لتبين من وقع عليه الفعل لتبين من وقع عليه الفعل اذا تعرب هنا مفعول مفعول به ولا تعرف ولا تعرب توكيدا الا اذا كان الفعل متاديا الفعل المتعدي قد استوفى مفعوله فهنا يجوز ان تعرب الكلمه مثلا لما تقول مثلا كلمته اخي نفسه او كلمت الرجل الان كلمته فعل وفاعل اخي مفعول به منصوب اذا هذا الفعل الان الفعل المتعدي نفس هذا الفعل المتعدي لكن الفعل هنا قد استوفى مفعوله اخذ المفعول به فهل نفسه ليست مفعولا به لكن هنا كلمه نفسه مفعولا ولابد ايضا كذلك لا تكون مجروره بحرف الجر مثلا قد يقال جاء جاء الرجل بنفسه الان ما دامها جرت بحرف الجر هذه التي اردت توكيل ليست تابع التابع هو التابع في الاعراب هذه الان اسمه مجرور خلاص مفهوم اذا هذان الشرطان هم الشرطان الاضافيان للتوكيد المعنوي هو الشرطه الاضافيه للتوكيد يجب ان لا تقول كلمه مجروره ويجب كذلك ان لا يكون مفعولا ان لا يكون مفعولا به وكيف تعرف انه مفعول به اذا كان الفعل متاديا يعني فعل يحتاج الى مفعول به فعل متعدي ولا يوجد في الجمله مفعول به الا هذا اللفظ لفظ التوكيد المعنوي فاذا التوقيت المعنوي هنا يعتبر ايش مفعولا يعتبر مفعولا جاء هذا فعلا لازم مفعول به جاء المعلمه فعله المعنى الكلام ليست مفعول به لكن احب احب الرجل هل تمت فائده الجمله لا نحتاج مفعول به ما هو اللي يحبه مفهوم اذا هذه هي الفرض التوكيد المعنويه اخذنا منها نفس وعين وذلك عندنا الان المجموعه الثانيه كلا كل كلا كلا وكلتا ايضا لا بد من تحقق الشرق لا تكون توكيدا لا يضيفك وهذا الاثنين يؤكد به من مثنى فقط يؤكد بهما المثنى فقط فتقول مثلا جاء الطالبان كلاهما وجاءت الطالبتان وجاءت الطالبتان كلتاهما مفهوم اذا شفت الان عندي لفظه كلا هل تحقق الشرط هل وظيفه الى ضمير نعم هنا ضمير هو ما يعود على الطالبان وضميره ما يعود على طالبتان مفهوم اذا نقول على الفتح الطالبان فاعل مرفوع وعلامه رفعه الالف لانه مثنى كلاهما نقول كلاه توكيد معنوي مرفوع وعلامه رفع الالف لانه ملحق بالمثنى اذا عندما تكون توكيد او عندما توضفي للضمير تعرف اعراب المثنى تعرب بعراب وهي مضاف وهو ما ضمير متصل في محل جر مضاف اليه وكذلك نعرب كلاهما تمام اذا هذا عندما شوف عندما لا تكون توحيد الا اذا اضيفت الى الى الضمير لا تكون توكيدا لله اذا اضيفت الى اذا لم تضاف الى الضمير جاء كلا الطالبين جاءت الى الطالبين هل تعرب هل هي هنا توكيد معنوي لا لماذا ليست مضافه الى ضمير الان مضافه الى اسم مضافه الى اسم ظاهر اذا اضيفت الى اسم ظاهر الان اذا تلى وكلتا لهما حالتان اما ان تضاف الى الضمير فانما تضاف للضمير ما تكون ايش توكيد وتعرب اعراب المثنى عندما تضاف للاسم الظاهر تعرب حسب موقعها في الجمله وتكون اعرابها ايش بالحركات المقدره على الالف ايوه تقدر الحركات على الالف للتعذر يعني تعراب مثل كلمه موسى مثل ما نعرف كلمه نقول جاء موسى مارب موسى فعل مرفوع بضمه مقدره على الالف للتعذر ايضا هنا جاءك الى جاء فعل ماضي الفتح الى فهل مرفوع بضمه مقدره على الالف لماذا لا نعربها هنا توكيدا لانها لم تضاف الى الضمير وانما اضيفت الى اسمنت وانما اضيفت الى اسم ظاهره الاسم الظاهر يعرب مضاف اليه مجرور هذا مضاف اليه مجرب الياء لانه مثنى لانه فهمتم الان كلا وكل كاه اذا لو جاءت لك بعد هذا كلا وكلتا في اي جمله وفي اي درس ما تعرف اعرابها باتعرف اذا هي مضافه للضمير توكيد اذا هي مضافه للضمير توكيد اذا هي مضافه لاسم الظاهر تعرف بحسب موقعها نقول هنا جاء كلا هنا فاعل ولو قلت لك رايت كل الطالبين مررت بك الى الطالبين اسمه مجرور اسم مجرور تمام وكذلك هنا في لما تكون مثنى تراعون اعرابها بحسب الموقع ايضا مثلا هنا تقول جاء الطالبان كلاهما طيب لو قلت لك رايت الطالبين كيف تؤكد كليه من المثنى الان هي توكيد لمنصوب هي توكيد لمنصوب تقول رايت الطالبين كليمه ورايت الطالبتين مفعول به منصوب اذا التوقيت منصوب وما دام تعرب اعراب المثنى كيف ستكون منصوبه اذا الان اين من الملاحظات المؤكد قبل كلى وكلتا لا يشترط ان يكون اسمه مثنى تقول يا استاذ هذا مثنى هذا مثنى اذا هل اشترط ان يكون المؤكد مثنى اقول لك لا قد يكون اسمين قد يكون اسمين متعاطفين مثلا تقول جاء زيد وخالد كلاهما اين المؤكد الان زيد وخالد مرفوع وعلامه رفعه الالف لانهم فنان وعلامه رفعه الى الف لانه اذا مدى مع مضاف للضمير اعرفها اعراب المثنى وهي توكيد مفهوم ولماذا الان هي مرفوعه لانها توكيد مرفوع توقيت للفاعل جاء زيد جاء فعل ماضي زيتون اذا هذا ما يكون مرفوع ولو قلنا رايت جيدا وخالدا كيف الانتقال كليهما رايت زيدا وخالدا كليهما مفهوم لانها توقيت معنوي منصوب لانها توكيد للمنصوب مفهوم ولا لا من اللي ما فهم مقطوف هذا حرف عطف وهذا معطوف مرفوع تابع الان في هذه الجمله عندنا تابعان الاول معطوف الثاني توكيد معنوي ثاني توكيد اذا كلتا لها حالتان في اللغه بشكل عام مش في التوكيد فقط اذا اضيفت الى الضمير فهي توكيد معنوي وتعرب اعراب المثنى اذا لم تضاف الى الضمير كلاب في ملازمه الاضافه الى مضافه ما مشكله وحدها في اللغه اما تضيفها الى ضمير واما تضيفها الى اسم ظاهر اذا اضفت ظاهر تعربها حسب موقعها في الجمله تقول فاعل مبتدا مفهوم ورب الحركات ما تعرف بالحروف تعرب بالحركات يعني تقول يعني تقدر الحركات الثلاث على الالف للتعذر سواء كانت الكلمات الى او كلتا سواء كانت الكلمه او المجموعه الثالثه الان كل وجميع هذا يؤكد بها دائما ايش الجمع اذا ما هي الادوات اللي هي اشمل في التوكيد نفس وعين لان هو كاتبه مفرد ومثنى اما تلاوه بها المثنى فقط وكل وجميع يؤكدبها الجميع ولابد من تحقق الشرط لا تكون توكيدا الا اذا وظيفتي له انتم درستم مثلا في المفعول المطلق كل انها تراث ولا لا اذا وظيفت الى ايش الى فهمت الدرس كل الفهم اذا كل ملازمه للاضافه اذا اضيفت الى مصدر الفعل فهي نائب المطلق اذا وظيفتي للزمان او المكان نائب الظرف اذا اضفت الى اسم ظاهر تعرب بحسب موقعها جاء كل الطلاب كل فاعل تمام اذا وظيفتي الى الضمير توقيت فهي التوكيد معنوي فهي توكيد نقول مثلا حضر الطلاب فاعل صح ولا لا شوف انا في اقل مبرمج نادي جمله فعليه هذا فعل وهذا فاعل الركن الثاني حضر الطلابه كلهم هذه كلهم هذا الفاظ المعنوي لماذا اعتبرتها التوكيد لانها اضيفت الى ضمير يعود على المؤكد من هم هم الطلاب اذا هذا مؤكد وهذا توكيد اذا نقول هذه توكيد معنوي مرفوع وعلامه رفعه الضمه مرفوع وعلامه رفعه واقل جاءت النسوه او الطالبات كلهن هذا لفظ التوحيد المعنوي وهذا الضمير العائد على المؤكد النسوه مفهوم اذا وكذلك في جميع اقول انستو انست الى الضيوف الى الضيوف جميع ايوه ايش اضبط توقيت الامن والضيوف ما اعرابها اذا ما نقول جميعهم انستو فعلا الى حرف جر الضيوفه اسمها توقيت معنوي لماذا اعتبرنا جميع التوقيت معنوي لاني اضيفت الى الضمير العائد على على الضوء وكذلك نقول فيه وكذلك نقول في المؤنث عندنا ايضا ملاحظه كل يؤكد بها الجمع وما كان مفرد ذا اجزاء وما كان مفرد ما كان مفرد ذا اجزاء لا يشترط ان يكون المؤكد بكل يكون جمع مثلا قد اقول لك مثلا قرات الكتابه مفعول به منصوب صح كله اذا كل الان توقيت معنوي ولا لا اشتملت على ضمير يعود على المؤكد لماذا تقول لي هذا الكتاب مفرد وانت قلت كل وجميع يؤكد بها الجمع اقول لك الكتاب ذا اجزاء الكتاب ذو اجزاء اذا كانت الكلمه ذا اجزاء يعني حتى ولو كان لفظها مفرد فتؤكد بكل فتاكد بقول لكن هل يصلح اني اقول جاء زيد كله فهو ما ياتي رجله وحدها يعني لازم ياتي كله اذا فهذا ليس اجزاء لكن اذا كانت الكلمه هذا اجزاء او اذا كان الاسم ذا اجزاء فيؤكد ايضا بلفظ كل هذه خاصيه بمن عندنا ايضا خاصيه اخرى لكلمه الجميع قد يتعدد اعرابها في الجمله جميعها ثلاث حالات في اللغه جميع لا ثلاث حالات اما ان تضاف لضمير مثل ايش كلهم كلهم جميعهم واما ان تضاف تظاهر الضمير مثلا جاء المعلمون كلهم والمضاف للظاهر جاءه جميع المعلمين وقد لا تضاف لا تضاف ليست مضافه يعني مثل اقول لك جاء المعلمون جميعا جاء المعلمون عفوا هذه جميعها نعم جاء المعلمون جميعهم هنا وظيفتي للضمير التوكيد اذا وظيفه للضمير توكيد اذا وظيفه الاسم ظاهر الان جميع مضاعف وهذا مضاف اليه اذا اضافه تعرب حسب موقعها في الجمله قد تكون فاعل قد تكون مفعول به قد تكون معرفه هنا جاء فعل ماضي جميع فعل مرفوع علامه رفعه الضمه وهنا لم تضاف لم تضاف نهائيا واخذنا منها كثير في القراءه لما المدرسه لانها لم تضاف بسبب انها لم تضاف فتعرب حالا منصوبا وعلامه نصبه الفتحه اذا معنى هذا اذا شفت كلمه جميعا في اي جمله وفي اي فرق واذا وجدت جميعهم واذا وجدت مضاف الاسم ظاهر تنظر الى موقعها فيه الجمله فهمتم الان هذه هي الفاظ التوكيد المعنوي السبعه نفس عين ذات كلتال المثنى وكل وجميع الان لو سالتكم سؤال سهرت ذات ليله تمام الليله ذات برد مثلا احبه الرجل ذاته فقلت لك مثلا سهرته الليله ذاتها الان كم معي كلمه ذات من يفرق لي في اعراب كلمه ذات في الجمل الاربع هذه توكيد ليش عرفت انها توكيد اضافه الى الضمير وليست مفعول به لازم في نفسه وعيني وذات ما تكون مفعول به احب الرجل ذاته وهي المحبوبه اذا هذا اونا مفعول به تمام ممتازين وهذه ايش توكيد اذا فهمت الليله ذات برد خبر خبر هذه تعرفون في الاسماء الخمسه معناته صح ولا لا نقول ما مؤنث ذو اقول هذا الرجل ذو علم يعني انثى ايش نقول اذا هنا بمعنى صاحبه ثاني في الجمله ركن اساسي الليله مبتدا ذات خبر مفهوم ليس التوكيد لم تضف الى ضمير وليست تمام وسهرت ذات ليله المكان فهي مفعول فيه ظرف زمان قلنا الظروف الزمن غير المتصرفه من ذات اذا اضيفت للزمان فهي ظرف زمان غير متصرف ذات ليله ظرف زمن غير مصرف المكان ونقلبهم ذات اليمين ما اعراب ذات اليمين في المكان لانه اضفت الى اليمين جهه اضفت الى المكان لكن لما قلت ذات ليله تقول فيه منصوب او ظرف زمان منصوب اذا هنا ظرف هذه هنا ظرف اذا عرفتم اني فجاه الاختبارات الوزاريه تاتي من هذه الكلمات المتشابهه او من هذا الجمل مثلا نقول لك هذه الجمله تحتوي على توقيت معنوي وجاب لك هذه الاربعه الخيارات عندها تعريف التوحيد اذا لازم تكون ايش فاهم لازم تكون فاهم الضوابط واهم شيء في فهم النحو هو ان تفهم الضوابط انا هذه الكلمه لا يمكن تكون التوقيت معنوي الا اذا وظيفه لضمير وليست مفعولا به اذا انا فاهم هذا الضابط اذا ببدا استبعد هذه وهذه من الخيارات مباشره لماذا ليست مضافه لضمير حسب الضوابط تبدا تحذف من الخيارات اللي مثال ليست داخلها في الجواب اذا الان بقي معي التردد بين ايش سنتين اما ان يكون التوكيد هذه او هذه اشوف هذه مفعول به ونحن قلنا معنا ضابط ان التوكيد المعنوي لا يكون مفعولا اذا بابداع استبعد واختار الجواب الصحيح احيانا يؤكد الضمير تقول مثلا اكتب انا الدرس اكتب هذا فعل وفاعل صح ولا لا اذا الفائده انا نشعل هذه انا الثانيه هذه توكيد لفظي هذه توكيد توكيد لفظي فاعل لا يعرب في عندك الضمير المنفصل لا يمكن يكون فاعل خذها قاعده الضمير المنفصل اللي يكتب لحاله لا يمكن يكون فاعل هو توكيد للضمير المتصل هو توكيد للضمير او مثلا اكتب انا الدرس او تقول مثلا زيد يكتب هو الدرس زيدا مبتدا يكتب هذا فعل مضارع مرفوع الضمه والفاعل ضمن لازم من فاعل اذا هو الثانيه ايش توقيت ايش توكيد لفظي جمله واحده في القراءه وردت فيها توكيد الضمير المنفصل توحيد الضمير الان الضمير القصير المتصل عفوا الضمير المتصل عندما يؤكد بكلمه نفسه عين زيد يكتب هو تاكد الضمير بكلمه نفسه وعين هل يجوز النيه بدل هو اني اكتب زيد يكتب نفسه واقول نفسه توكيد للضمير المستتر هو هذا لا يصح لا يجوز في اللغه لا يصح او لا يجوز في اللغه لماذا قالوا احيانا لبس يحصل احيانا مثلا تخيل يحصل لبسه معاني اللغه ما تفهم لو قلنا مثلا نشوف لو جئتكم بجمله مثلا هند خرجت الان خرجت فعل الماضيه صح ولا لا والفاعلين كتاب كلمه نفس ايش بقول الضمير المستتر هي هذا المستتر باكلمه نفسها فانت لما تجي تقرا الكلام هندي ونخرجت نفسها تقول ماتت صح ولا لا خروج نص الانسان موجود اذا لا يجوز توكيد الضمير المستتر بكلمه نفسه وعين الا بعد التوكيد بضمير الا بعد التوكيد يعني تقول هند خرجت هي لازم تكفر الضمير فيصبح هذا توقيت الافضي وهذا توكيل اذا باختصار المورد من هذا كله حتى له كل الطلاب الضمير المستتر لا يؤكد بنفسه وعين الضمير المستتر لا يؤكد بنفس اولا بضمير منفصل وبعدين يؤكد بنفسه ولهذا هذا ورد معنا في القراءه في درس الانترنت ايش وكان يعمله هو نفسه وكان يعمل هذا يعمل فعل مضارع مرفوع صح ولا له الفائض تقدره وكان يعمل نفسه ما اكدوا بنفس الا وقد فصل بضمير هو قال وكان يعمله هو نفسه لكن الفقره هذه وقلت لكم سنفصلها في التوحيد مذكوره في اضافات المتميزين واضافه المتميزين لارجع اليها الا الطالب الفاهم عنده وقت وقدره على الاستيعاب اسئله وزاريه من الانانيه ان يحب المرء نفسه كثيرا في الجمله توكيد معنوي من الانانيه من الانانيه ان يحب المرء نفسه كثيرا في الجمله توقيت معنوي صح ولا غلط انا هذه الكلمه من التوحيد المعنوي مضافه انها ايش مفعول به يحب فعلا مضارع نفسه مفعولا مفهوم من فارق اهله تكدرت نفسه من فارقه اهله تكررت نفسه تكدرت فعل ماضي والتاء علامه التانيث والفاعلين هذا فاعل مرفوع على متر فعل مرفوض اذا هذا ركن في الجمله لا يكون توحيد اذا الجواب خطا عرض نفسه لفك المشركين نفسه توقيت معنوي توكيد لفظي بدل المفعول به كتاب عرض نفسه لفك المشركين عرف نفسه مفعول به كلا الشاعرين مبدعان في المثال توقيت معنوي صح ولا غلط تمام لان اضافيت الاسم ظاهر يرفع المؤمن يديه كلتيهما التوقيت اللفظي معنوي توكيد يديه كلتيهما الانسان نفسه يجهل ما يراد له نفسه توكيد معنوي خبر مفعول به الانسان نفسه يجهل الخبر ما تمت به الفائده الانسان نفسه افتهم لك شيء اللسان نفسه يجهل يجهل ما يراجله التوقيت المبتدا الانسان لان الركنان الان ما هما الانسان يجعل ركنين وليست مفعول به تمام هذا السؤال كان غلط لانه الضمير بدون الفاصل هل اخذ يعبث نفسه بالاوراق بس هو نفسه مفهوم صنع عينيك كلتاهما مما حرم الله صحيح الخطا في الجمله صن عينيك كلتاهما يلتهما لماذا لان التوكيل للمنسوب فعل امر والفعل ستقدره انت عينيك مثنى مفعول به منصوب علامه نصب الياء لانهم مفهوم اعتني بوالديك كلاهما اعتني بوالديك كلاهما كم معنا خطا في الجمله ما هم بوالديك هذا بحر فجر والديك اذا التوكيد يكون مجرور فنقول فينا كليهما كليهما وين باقي باقي خطاب ولا لا ادعوه الى سبيل ربك كيف تكتبها الى الخيرات امشي في الحديقه شوفوا حروف العله في الامر مفهوم ايضا مبني على حذف حرف على حرف