العمرة الوحدة الرابعة الصف الثامن الفصل الأول المنهج الجديد

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمه الله وبركاته اهلا بكم احبتي الطلبه الاعزاء طلبه الصف الثامن موعدنا مع درس بعنوان العمره وان شئت فقل احكام العمره في هذا الدرس ابنائي الطلبه نستعرض مفهوم العمره ومشروعيتها يعني الدليل عليها من القران والسنه شروط العمره واركان العمره اعمال العمره وكيفيه اداء عمره بالنسبه للرجل وبالنسبه للمراه محظورات الاحرام هذه اهم النقاط الوارده في هذا الدرس لديك عزيزي الطالب الفقره الاولى اقرا وافهم خص الله عز وجل البيت الحرام بالتعظيم البيت الحرام يعني المسجد الحرام الذي يقع في مكه المكرمه وسمي بالبيت الحرام لحرمه القتال فيه منذ دخول النبي صلى الله عليه وسلم مكه المكرمه منتصرا في هذا الوقت يعني ان شئت فقل عزيزي الطالب المسجد الحرام او البيت الحرام لان المساجد هي بيوت الله وهو يسمى بالبيت الحرام لتحريم طبعا القتل داخل هذا المكان وخصه الله تعالى بالتعظيم يعني نعظمه ونقدس لذلك قال صلى الله عليه وسلم لا تشد الرحال الا الى ثلا ثلاثه مساجد المسجد الحرام ومسجد هذا والمسجد الاقصى وصلاه واحده في البيت الحرام او في المسجد الحرام تعدل 100 ال صلاه فيما سواه لذلك خصاه الله تعالى بالتعظيم والتوقير وانجذاب القلوب اليه القلوب تهوى تهوى الى او تهوي الى هذا المكان تكريما له وتعظيما لشانه فهو اول بيت وضع للناس ان اول بيت وضع للناس ل الذي ببكه مباركا وهدى للعالمين فيه ايات بينات مقام ابراهيم ومن دخله كان امنا فجعل افئده من الناس تهوي اليه استجابه لدعاء ابراهيم عليه السلام حينما وضع وترك زوجته وولده اسماعيل عليهما الصلاه والسلام وطلب من الله سبحانه وتعالى ان يجعل افئده من الناس تهوي اليهم وان يرزقهم الله تعالى من الثمرات وتتعهده بالزياره والعماره من وقت الى اخر العماره يعني التعمير قال تعالى اجعلتم سقايه الحاج وعماره المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر الى اخر الايات فلذلك شرع الله عز وجل لذلك اي للتعظيم والتوقير والتكريم الحج والعمره فتراهم يعني ترى المسلمين بين طائف يعني يطوف وعاكف وعاكف يعني ايه يعني مقيم طائف يطوف بالبيت عاكف مقيم يعني الاعتكاف يجلس وطبعا بنيه الاعتكاف والعباده داخل المسجد الحرام وراكع وساجد متجردين من الدنيا وما فيها يعني تاركين الدنيا وما فيها متساوين لا فرق ساوين لان الجميع يرتدي ملابس واحده لا فرق بينهم الا بالتقوى قال تعالى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا يعني يبتغون الفضل العظيم ورضا الله سبحانه وتعالى لدينا سؤال بما خص الله تعالى البيت الحرام نقول بالتعظيم والتوقير وانجذاب الناس اليه كيف كرم الله تعالى البيت الحرام جعل فده الناس تهوي اليه وتتعهده بالزياره من وقت لاخر العبادات المرتبطه بالبيت الحرام طبعا لدينا الحج ولدينا العمره والعمره هي موضوع الدرس اما الحج فهو يختلف طبعا عن العمره لان الحج له موعد محدد في كل عام والحج هو فريضه تجب على المسلم القادر طبعا المستطيع القدره القدره الماديه والقدره ا يعني الجسديه القدره الماديه عن الاموال والجسديه عن الصحه فالحج اشهر المعلومات ومعناه ان الوقت الذي يؤدى فيه الحج هو اشهر يعلمها الناس طبعا بيكون في طبعا ذو الحجه طبعا كما نعلم والحج هو ركن من اركان الاسلام لقول النبي صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس وذكر منها حج البيت وقال تعالى ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا الى اخر هذه الايات الكريمه وقال تعالى الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحجا فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج وما تفعلوا من خير يعلمه الله الى اخر الايه لدينا ايضا العباده الاخرى وهي موضوع الدرس العمره ونترك الحديث عنها من خلال الدرس العمره اسم ماخوذ من الاعتمار يعني التعمير والعماره وهو الزياره اي زياره بيت الله الحرام وعمارته بمناسك مخصوصه مناسك يعني اعمال مخصوصه يعني اعمال محدده وردت الينا عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم حينما قال خذوا عني مناسككم يعني هنا لا يصح الاجتهاد ولا يصح الايه طبعا الراي فهنا مناسك نؤ ديها كما اخذناها عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم يعني لدينا اعمال قام بها النبي صلى الله عليه وسلم فنحن هنا نتبع النبي محمد صلى الله عليه وسلم ثبتت مشروعيه العمره بالقران والسنه والاجماع اجماع الامه الاسلاميه قال تعالى واتموا الحج والعمره لله ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه اعتمر عده مرات على اصح الاقوال اع مر اربع مرات صلى الله عليه وسلم وحج مره واحده منها عمرته في عام حجه الوداع لان النبي صلى الله عليه وسلم كان متمتعا بالعمره والحج فهنا في حجه الوداع يعني في العام العاشر للهجره بعد فتح مكه حينما فتح النبي مكه في العام الثامن وطبعا اجتمع حوله المسلمون حتى خرج للحج لقد يسال سائل لماذا تاخر النبي صلى الله عليه وسلم اداء الحج ولم يبادر حينما فتح مكه مباشره لاسباب عديده اول من او من ضمن هذه الاسباب قله المؤونه النبي صلى الله عليه وسلم كان يحتاج للمونه يعني يحتاج ل طبعا يعني تكلفه السفر طبعا ويحتاج الى المؤن ويحتاج الى طبعا ان يسوق الهدي غير ذلك وقد يكون من ضمن الاسباب وهو يعني الاجابه الاصوب هو حتى يجتمع حوله اكبر عدد من المسلمين حتى يتعلم المسلمون اداء هذه المناسك فتاخ النبي صلى الله عليه وسلم لفريضه الحج له اعتبارات شرعيه عديده من اهم هذه الاعتبارات حتى يجتمع حوله اكبر عدد من المسلمين ويتعلم المسلمون طبعا مناسك الحج لذلك نفهم بان العمره واجبه على المسلم البالغ العاق المستطيع مره واحده في العمره طبعا هنا شروط وهي شروط العمره سوف نستعرضها تسمى العمره بالحج الاصغر طبعا تمييز عن الحج الاكبر لان العمره ليس فيها الوقوف بعرفه قال صلى الله عليه وسلم الحج عرفه وهي موسعه موسعه غير مقيده بعدد يعني يعني لا نلتزم فيها بعدد محدد بل على الم ان ان يتابع بين العمره اذا كان لديه القدره تابعوا بين الحج والعمره فانهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد العمره الى العمره كفاره لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنه وزمن يعني غير مرتبطه بزمن لكن الافضل ان يبادر ويسارع المسلم متى تمكن له لانه ربما ربما ياتيه عذر فيمنعه من الخروج بسبب مرض او فقر يب على المسلم ان يبادر الى الحج ويبادر الى العمره متى استطاع ولا يؤجل فلا يقول حينما اتخرج حينما اتزوج حينما اصبح مثلا موظف او غير ذلك عليه ان يبادر العمره في رمضان تعدل حجه مع النبي صلى الله عليه وسلم كما قال قما كما قال النبي صلى عليه وسلم في الحديث الشريف ان حجه عمره في رمضان تعدل حجه معي طبعا في الثواب والاجر قال صلى الله عليه وسلم العمره الى العمره يعني ايه العمره ويتبعها عمره كفاره يعني تكفر ما بينهما من الذنوب والمعاصي باختصار عزيزي الطالب العمره هي لغه القصد والزياره الشرع يعني زياره بيت الله الحرام وعمارته بمناسك مخصوصه مع وجود النيه مسبقا نفهم من ذلك انه لا يجوز ان نقصد اي مكان للعباده بخلاف ما ورد في الحديث الشريف لا تشد الرحال الا الى ثلاثه مساجد المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الاقصى فهي مساجد مقدسه في الاسلام العمره موسعه وغير مقيده بعدد او زمن من اشرح معنى العباره اترك لك الاجابه طبعا وقد شرحت هذه العباره مشروعيه الحج والعمره قال تعالى واتموا الحج والعمره لله اما من السنه انه صلى الله عليه وسلم اعتمر عده مرات اربع مرات على الراي الارجح ومنها العمره في عام حجه الوداع قد يسال سائل كيف اعتمر النبي في عام حجه الوداع هناك ثلاثه احوال لدينا لدينا التمتع والمفرد والقارن وهنا النبي صلى الله عليه وسلم اعتمر في عام حجه الوداع وهو ما يسمى بالتمتع وهو ان يحرم الشخص بالعمره وحدها فيقول عند احرامه لبيك عمره ويؤخر الاحرام بالحج الى يوم الترويه وهو يوم الثامن من ذي الحجه وحتى غروب شمس يوم عرفه وعلى المتمتع الهدي طبعا اما من احرم بالعمره قبل شوال فانه يسمى معتمرا لا متمتعا طبعا ده بالنسبه للمتمتع يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان متمتعا فمن تمتع بالعمره الى الحج فما استيسر من الهدي وذلك ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال العمره الى العمره كفاره لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنه وعن عائشه رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله على النساء جهاد قال نعم عليه هن جهاد لا قتال فيه الحج والعمره لذلك السيده عائشه كانت حريصه على العمره في كل عام لا تدعى العمره ولا تدعى الحج يفوتها قال صلى الله عليه وسلم تابعوا بين بين الحج والعمره فانهما ينفيان الفقر والذنوب يعني ايه ينفيان يعني يعني يزيلان الفقر والذنوب لدينا عده اسئله ما حكم العمره واجبه لماذا تسمى العمره بالحج الاصغر تمييز عن الحج الاكبر الذي يتحقق بالوقوف بعرفه ما هو التوقيت الزماني للعمره ليس لها وقت ويستثنى من ذلك الايام المعلومه التي تؤدى فيها الحج بالنيه طبعا ده بالنسبه لمين للحاج اما غير الحجاج فيصير طبعا ويصح لهم ويجوز لهم طبعا الاعتمار فضل العمره لها فضل عظيم تعدل حجه في الثواب في رمضان سبب مغفره الذنوب والفقر لدينا ايضا شروط العمره الاسلام البلوغ العقل الاستطاعه الاسلام يعني طبعا لابد انه يكون طبعا مسلم فطبعا يشترط لاداء العمره الاسلام فطبعا لا تصح العمره من غير المسلم بل لا يجوز لغير المسلم ان يدخل البيت الحرام البلوغ يعني طبعا تكون واجبه على المسلم البالغ طبعا يجوز يجوز اصطحاب الاطفال طبعا لاداء العمره وتكتب ايضا ا ورد ان امراه رفعت غلاما او طفلا في طبعا في الحج وقالت يا رسول الله الهذا حج قال نعم ولك اجرى فصح طبعا عمره الصبي وحج الصبي لكنها لا تسقط ولا يسقط الحج عنه حج الفريضه يعني يجب عليه اذا بلغ ان يؤدي الحج لانها لا تسقط عنه الفرض لكنه يؤجر وياخذ الاجر ووالديه ايضا يستحقان الاجر على اصطحاب الا اطفال العقل ينبغي ان يكون عاقلا اما المجنون فلا يجب عليه لانه لا يدرك الحكمه من اداء العمره او اداء الحج الاستطاعه الاستطاعه يعني القدره والقدره تنقسم الى قدره ماديه يعني الاموال وقدره بدنيه يعني الجسد الصحه فلا تجب العمره ولا يجب الحج على المريض الذي لا يستطيع الذهاب لاداء العمره ولا تجب على الفقير ولا يجب الحج على الفقير الذي ليس لديه الاستطاعه وايضا لا تجب على او لا يجب الحج على المسلم الذي لديه اموال لكن عليه الديون فديون اولى ان تسدد لان حقوق العباد اولى من حقوق الله لان حقوق العباد لا تسقط الا بالاداء اما حق الله تعالى يسقط اذا غفر الله تعالى لصاحبها اذا لم يستطع ان يؤدي هذه الحقوق وتزودوا شرط خاص بالمراه فيما يتعلق بشروط العمره وهو وجود محرم لها يعني وجود زوج او اخ او احد من المحارم واجاز كثير من اهل العلم خروج المراه لاداء العمره مع رفقه امنه رفقه امنه كان تكون بصحبه بعض النساء فهنا يجوز لها ان تخرج لاداء العمره وان كان الاولى وجود المحرم الاولى والافضل وجود المحرم طبعا هنا نوضح ما هي الحكمه من اشتراط وجود المحرم مع المراه في السفر لماذا يشترط وجود احد المحارم معها طبعا لاسباب عديده اول هذه الاسباب المحافظه على المراه وصيانه المراه وحمايه المراه من اهل الفجور والفسق خصوصا السفر تتعرض للمشقه والتعب المراه لضعفها تحتاج لمن يقف معها ويساعدها تخيل لو تعرضت لمرض من يقوم على خدمه فبالتالي الاسلام يحفظ للمراه كرامتها ويصون المراه ويحفظ لها عفتها الاعمال التي تؤدى اثناء زياره البيت الحرام هناك اعمال عديده نؤديها داخل البيت منها الصلاه الطواف الصلاه والذكر والدعاء وتلاوه القران لكن افضل الاعمال على الاطلاق هي الطواف لماذا لانه لا يوجد مكان على وجه الارض يجوز فيه الطواف الا في بيت الله الحرم فقط لا يجوز ان تطوف في اي مكان غير البيت الحرام وليطوفوا بالبيت العتيق كم مره تجب العمره على المسلم مره واحده في العمر فما زاد فهو تطوع حكم تكرار العمره مستحب وله فضل عظيم فضل العمره في رمضان تعدل حجه مع النبي في الثواب والاجر نقرا هنا عزيزي الطالب اعمال العمره ثم نكتبها مرتبه في المخطط الذي يليها هنا نقول اعمال العمره وليس كان اعمال العمره تعالوا نوضح هنا اذكر اولا اركان العمره من اركان العمره الركن الاول الاحرام الاحرام هو عزيزي الطالب يعني نيه يعني نيه الدخول في مناسك العمره وتنعقد النيه اولا بالاغتسال فينبغي لمن اراد ان يؤدي العمره في البدايه ان يغتسل ويتطيب قبل ان ينوي العمره عليه ان يضع الطيب يستعمل الطيب وايضا يسن ان يصلي ركعتين ليس بنيه الاحرام وانما ركعتين تحيه مسجد او ان تكون صلاه فريضه او غير ذلك هنا نقول ايضا بما ينعقد الاحرام ينعقد بالغسل والنيه والتلبيه سنوضح ذلك ما هو لباس الرجل يتجرد من المخيط ويرتدي ازارا ورداء سنوضح ايضا ذلك هل للاحرام صلاه مخصوصه لا لا توجد صلاه تسمى صلاه الاحرام وانما يحرم بعد صلاه مكتوبه يعني صلاه فريضه صلاه الظهر او العصر او اي صلاه من الصلاه الصلوات المفروضه او ينوي نافله نافله كتح المسجد يصلي صلاه تحيه المسجد ركعتين تحيه المسجد وبعدها ينوي الاحرام وينعقد كما قلنا ب طبعا بالتلبيه سنوضح ذلك نقول صيغه التلبيه ان يقول لبيك اللهم لبيك لبيك اللهم عمره وبعدها يقول لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمه لك والملك لا شريك لك مستحب ايضا يقول لبيك اللهم عمره فالا اذا حبسني حابس فمحلي حيث حبستني يعني اذا منعه مانع من اداء العمره فيحل من حيث هذا المانع والرجل يجهر بهذه التلبيه يرفع صوته لان ما يسمع ما يسمع من حجر او شجر او اي احد الا يلبي ك تلبيته هذا المعتمر بالنسبه للمراه تخفض الصوت عند التلبيه تلبي لكن بصوت منخفض حفاظا على صوت المراه وعلى ان صوت المراه كما نعلم هو عوره يتجنب المسلم لبس المخيط هذا الرجل ويتجنب ايضا تغطيه الراس بالعمامه وغيرها ايضا يتجنب ارتداء الملابس الداخليه كما نعلم فقط ازار ورداء تسميه الاحرام لماذا سمي بهذا الاسم طبعا لان المحرم يحرم عليه بعض ما كان مباحا له قبل الاحرام يعني يحرم عليه ازاله الشعر تقليم الاظافر وبعض المحظورات التي سوف نستعرضها لو رجعنا الى الشكل الس لدينا عزيزي الطالب المواقيت المكانيه اول الامر لدينا ما يسمى بالمواقيت الزمنيه والمواقيت المكانيه الميقات الزماني يعني ان العمره جائزه وصحيحه في جميع اوقات العام ما عدا وقت الحج بالنسبه لمن نوى الحج ولدينا المواقيت المكانيه يعني اماكن اماكن محدده على سبيل الحصر وليس فيها اجتهاد بل هي وردت عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم هذه المواقيت المكانيه لكل من اراد الحج او العمره فعليه ان ينوي قبل ان يدخل ويتجاوز الميقات وقال صلى الله عليه وسلم عن هذه المواقيت هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج او العمره فنجد اول شيء ذات عرق ذات عرق هو ميقات اهل العراق لمن جاء من جهه العراق فعليه طبعا ان ياتي ويحرم من هذا المكان لدينا قرن المنازل او يسمى بالسيل الكبير ميقات اهل نجد كاهل سلطنه عمان وكذلك اهل الامارات وغيرها في لدينا ايضا يلملم يلملم السعديه كما تقال ميقات اهل اليمن لدينا ايضا ذو الحليفه لمن جاء من اهل المدينه وكل من اتى على المدينه يعني من يزور المدينه اولا يزور المسجد النبوي فعليه ايضا ان ياتي من هذا المكان لدينا الجحفه او ما تسمى برابغ ميقات اهل الشام اهل الشام اهل سوريا وطبعا والاردن وفلسطين وغيرها ما يهمنا عزيزي الطالب هو الميقات المكاني لمن ياتي من سلطنه عمان من ياتي من سلطنه عمان اذا جاء برا اذا جاء برا فعليه ان يحرم من قرن المنازل او السيل الكبير و هذا هو المكان الذي عليه ان يحرم منه يحرم يعني ان يغتسل ينزل من الحافله يغتسل يتطيب يرتدي الملابس وهي ملابس الاحرام وبعد ذلك يدخل المسجد يصلي ركعتين بنيه تحيه المسجد او صلاه الفريضه او غير ذلك لمن من اراد الدخول لمكه برا من سلطنه عمان طيب من اتى الى المدينه اولا اذا ذهبنا من سلطنه عمان مثلا جهه المدينه فهنا طبعا لدينا ذو الحليفه طبعا لمن يزور المدينه اولا من ياتي من سلطنه عمان جوا جوا بالطيران يحرم من الطائره قبل المرور على قرن المنازل هذا بالنسبه للميقات الميقات المكاني لاهل سلطنه عمان برا هو قرن المنازل او السيل الكبير لدينا من اركان العمره الركن الثاني وهو الطواف الركن الثاني الطواف والطواف هو الدوران حول الكعبه المشرفه بدء من الحجر الاسود الحجر الاسود يسمى بالحجر الاسود وهو كان ابيضا لكن سودته ذنوب ومعاصي بني ادم طبعا الحجر الاسود قطعه من الجنه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم يبدا المعتمر الطواف من الحجر الاسود كما نعلم هذا ذا هو المكان الذي يشير الى الحجر الاسود وينتهي حيث ينتهي الى هنا وطبعا بعض الاعمال الاخرى التي ينبغي عليها القيام بها فنجد مثلا بالنسبه لمن يطوف بالبيت الحرام يبدا بالحجر الاسود وينتهي به سبعه اشواط يعني مده الطواف سبعه اشواط يجعل فيها المعتمر الكعبه عن يساري يعني يدور ب طبعا عكس عقارب الساعه يقبل في بدايه كل كل شوط الحجر الاسود ان استطاع ان كان قريبا فان استطاع فيقبل وان لم يستطع اشار اليه بيده ويقبل يده لكن لو اشار بعصا لا يقبل العصا يلهج بالذكر يعني يداوم على الذكر والدعاء يسن له الاطباع والرمل الاضطباع والرمل سوف نستعرض ذلك يمكنك عزيزي الطالب ان تتعرف على بعض طبعا ا يعني اجزاء الكعبه لدينا هنا هذا الجزء المكشوف يسمى بحجر اسماعيل عليه السلام حجر اسماعيل من الذي بنى البيت الحرام الذي بنى البيت الحرام الملائكه لكن من الذي رفع قواعد البيت ابراهيم واسماعيل عليهما الصلاه والسلام واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم فلدينا هنا حجر اسماعيل ولدينا هنا الحجر الاسود وهنا الركن اليم وضنا ايضا الركن العراقي وغير ذلك الحجر الاسود يستلم ويقبله ان استطاع وهنا بدايه الطواف يمشي مشيه عاديه في الاشواط الاربعه الاخيره لكن في الاشواط الثلاثه الاولى عليه ان بالرمل الرمل يعني الاسراع ان يسرع في المشي مع مقاربه الخطا في اول ثلاثه اشواط ولدينا الاطباع والاضطباع يعني ايه يعني كشف الكتف الايمن وضع الرداء في اسفل للكتف بعد ذلك بعد ان ينتهي عليه ان يصلي ركعتين خلف مقام ابراهيم لقوله تعالى واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى ويسن طبعا ان يكثر من الدعاء ويكثر من الذكر فان لم يكن حافظا فعليه ان يقرا القران وان لم يكن حافظا فعليه ان يمسك بكتاب او يدعو بما شاء ويتقبل الله سبحانه وتعالى منه باذن الله تعالى من اين يبدا الطواف من الحجر الاسود الى اين ينتهي الاحتساب العدد الى برضو الحجر الاسود هل تشترط الطهاره نعم تشترط الطهاره اثناء الطواف ومن خرج منه ريح او غير ذلك فعليه ان يخرج ليتوضا ثم يرجع في فطبعا يكمل من حيث كان متوقفا ماذا يقول في طواف يدعو بما شاء ويذكر الله سبحانه وتعالى مما يسن في الط يسن في الطواف تقبيل الحجر ان استطاع الرمل وهو الاسراع في المشي في الاشواط الثلاثه للرجال فقط الرمل للرجال فقط يعني المراه لا تسرع الاكثار من الذكر والدعاء يسن الاكثر من الذكر والدعاء ويستحب له ان يقول بين الركن اليمني والحجر الاسود ربنا اتنا في الدنيا حسنه وفي الاخره حسنه وقنا عذاب النار يصلي ركعتين بعد الطواف خلف مقام ابراهيم وطبعا يصح في اي مكان في المسجد الحرام ان تعذر بسبب طبعا التزاحم او غير ذلك امور يحرص عليها المسلم عند الطواف عدم الانشغال بامر غير الطواف ايضا عدم الزحام تجنب ايذاء الناس ان يحرص على الشرب من ماء زمزم بعد الانتهاء من الطواف من اركان العمره عزيزي الطالب السعي والسعي يعني السعي بين الصفاء والمروه السعي هو التردد سبعه اشواط بين الصفا والمروه الصفا جبل الصفا والمروه جبل المروه جيئ وذهابا طبعا من الصفا الى المروه تحسب مره واحده والعوده من المروه الى الصفا المره يعني السعي الثاني بنيه العباده ويبدا من الصفا وينتهي بالمروه مستحضرا قول الله تعالى ان الصفا والمروه من شعائر الله فمن حج البيت واعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما يسن فيه الهروله بين العلمين والهروله للرجال فقط للرجل في الاشواط كلها طبعا ولا تشترط فيه الطهاره من الحدث الاصغر والاكبر فذاك شرط في الطواف فقط لكن يستحب والافضل ان يكون طاهرا يعني من خرج منه ريح فالافضل وال يعني من الاستحباب ان يكون طاهرا لان فيه ذكر ودعاء والمسلم دائما يكون طاهرا حتى حتى يستطيع ان يؤدي العباده بكل حريه هذا بالنسبه للركن الثالث من اركان العمره والسعي طبعا امتثالا لامر الله سبحانه وتعالى واتباعا للسيده هاجر رضي الله عنها حينما كانت تهرول وكانت تبحث عن الماء لديك عزيزي الطالب في هذا الشكل يوضح لك بدايه السعي من الصفا ونهايه السعي الى المروه ولديك ايضا بعض يعني الادعيه والاذ كار التي عليك ان تكثر منها في هذا الوقت بالنسبه لخلاصه اركان العمره نلخصها في الاحرام الطواف السعي لدينا من واجبات العمره التحلل بالحلق او التقصير التحلل بالحلق او التقصير للرجل للرجل الافضل الحلق لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم ارحم المحلقين قيل والمقصرين يا رسول الله قال اللهم ارحم المحلقين قيل والمقصرين يا رسول الله قال والمقصرين فهنا النبي صلى الله عليه وسلم دعى للمحلقين ثلاثا ودعى للمقصرين مره واحده ففهم من ذلك ان الحلق افضل من التقصير الا اذا كان متمتعا بالعمره مع الحج فيسن له التقصير حتى يقوم بالحلق بعد الانتهاء من العمره بالنسبه للمراه طبعا تقصر شيئا يسيرا بمقدار انمله او انملت بالكثير يعني مقدار اثنين او ثلاث من السنتيمترات لقوله تعالى محلقين رؤوسكم ومقصرين لدينا في هذا النشاط الذي يحدد لك عزيزي الطالب اعمال العمره فعليك طبعا ان تجيب عن هذا النشاط وفق ما ذكرناه لدينا احكام خاصه بالمراه يجب عليها ان تسافر لاداء العمره الا بوجود محرم لها وتبقى بلباسها الساتر المعتاد بشرط عدم التطيب والزينه وتنتبه عند التلبيه بان لا تسمع الرجال الاجانب صوتها يعني المراه لا تخرج الا مع احد المحارم لكن ذكرنا ان بعض العلماء اجاز خروج المراه مع رفقه امنه وتبقى بلباسها يعني احرام المراه يكون باي لباس بشرط انه يكون ساتر ويكون محتشم وبعيدا عن الزينه وبعيدا عن التشبه بلباس الرجال وايضا عن الزخرفه وان يكون غير شفاف يعني لباسا محتشما ولا تضع الطيب ولا تضع الزينه تنتبه عند التلبيه يعني لا ترفع الصوت بالتلبيه لدينا الاطباع والرمل الطباع هو كشف الكتف الايمن كما ذكرنا والرمل هو مقاربه يعني الاسراع مع تقارب الخطى في الاشواط الثلاثه فقط لدينا سؤال في غايه الاهميه ما هي الحكمه من الاطباع والرمل طبعا في عمره تسمى بعمره القضاء النبي صلى الله عليه وسلم امر اصحابه بالاطباء والرمل لماذا لان المشركون قد قد يعني اشاعوا اشاعوا بعض الاخبار بان المسلمين اصابتهم ال الحمى واصابه الضعف واصابه العجز وحمى يثرب فهنا النبي صلى الله عليه وسلم اراد للمسلمين ان يظهروا القوه ويظهروا يعني الصحه في البدن فامرهم بالاطباء بالاطباء لبيان ظهور الصحه وعدم المرض والرمل لبيان القوه والنشاط فارهبون محظورات الاحرام للاحرام محظورات يعني ممنوعات يمنع يجب على المحرم تجنبها الابتعاد عنها الحج اشهر المعلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج منها الجدال وارتكاب المعاصي كما يحرم عليه الزواج والخطبه لنفسه او لغيره في اثناء هذه المده لا يجوز له ان يتزوج ولا ان يزوج غيره ولا ان يكون شاهدا على عقد زواج لا ينكح يعني لا يتزوج المحرم ولا ينكح ولا ينكح يعني لا يزوج لا يزوج ابنته لا يزوج ابنه لا يزوج احد اخر ولا يخطب ايضا في هذا الوقت للاحرام محظورات اخرى لبس المخيط لبس المخيط يعني اللباس المخيط الذي يكون مخيطا مثل هذا الشكل يعني الدشداشه العمانيه البنطال وكذلك القميص وغير ذلك يعني يحله فقط ملابس الاحرام اللي هي طبعا الازار والرداء تغطيه الراس لا يجوز له ان يغطي راس تغطيه الوجه واليدين بالنسبه تغطيه الوجه واليدين بالنسبه للمراه الا ان خشيت الفتنه بسبب تدافع الرجال او غيره فيجوز لها ان تغطي وجهها على طبعا الراجح من اقوال اهل العلم ان كان يخشى فتنه بسبب تدافع وتزاحم وغير ذلك قلع شجر الحرم لا يجوز طبعا لا يجوز ا يعني صيد البر ولا كذلك ايضا لا يجوز حلق الشعر او تقصيره لا يجوز تقليم الاظافر لا يجوز وضع الطيب او غيره لكن يجوز الاستحمام يعني كان مثلا حينما نحرم مثلا وننوي العمره من المسجد ثم ننتقل في الذهاب الى ان نصل الى مكه فاذا ذهبنا الى اماكن الاستراحه اولا كالفنادق وغيرها فيجوز لنا ان يعني ايه ان اعاده الاستحمام مره ثانيه مع عدم وضع الطيب او عدم استخدام الصب وغيره ان كان فيه روائح لكن لا لكن يجوز له الاستحمام مره ثانيه ويجوز له ان يغير ايضا ملابس الاحرام ان كانت متسخه او تمزقت او غير ذلك لانها بذلك تكون غير طاهره وينبغي عليه ان يحافظ على طهاره اللباس وطهاره البدن هنا نقول عدد المواقيت المكانيه للحج والعمره التي حددها النبي خمسه العلامه صحيحه طبعا المواقيت خمسه يبدا الشوط الاول في السعي من الصفا بينما يبدا الشوط الثاني من المروه نعم العباره صحيحه الهروله بين العلمين يكون للرجال والنساء خطا خطا للرجال فقط لماذا ليس للنساء لان النساء لهن العفه والحشمه والستر يسن للمعتمر الاطباع في السعي طبعا خطا يسن له في الطواف فقط امور ينبغي على المسلم الحرص عليها ان يسارع لاداء العمره متى توفرت القدره الماديه والمعنويه اهميه تفقه في امور في الامور التعبديه حتى يؤديها على اكمل وجه قيم التصرفات يشتغل بالتصوير في اثناء الطواف والسعي هذا التصرف خطا عليه ان يستشعر العباده ولا يزعج الاخرين زادت في عدد الاشواط طلبا للاجل لا يجوز لانها توقيفيه هذه الاعمال توقيفيه يزاحم الناس ويدافع لكي يصل الى الحجر الاسود لا يجوز طبعا ينبغي عليه ان يحرص على الطمان والخشوع وقلنا توقيفيه يعني نتوقف عند حدود ما ورد عن النبي خذوا عني مناسككم ذهب صبي لاداء العمره جائز لكن لا يسقط عنه الفرض احرم بالعمره من الحرم غير جائز لان هناك مواقيت سعى بين الصفا والمروه دون وضوء جائز لكن يستحب الوضوء لبس المخيط قبل التحلل من الاحرام لا يجوز تجاوز معتمر الميقات وهو في الطائره ولم يحرم غير جائز طبعا ففي هذه الحاله عليه دم زياره البيت على التمام من الطواف ومن الاحرام في سائر العام تسمى عمره فتر البيت وتحيي ذكره فضل من الله على العباد لا يعدم البيت من الترداد من الترداد وهي وهي لعمر حجه صغيره وعندها فضائل كثيره وبهذا نقون وصلنا الى ختام هذا الدرس شكرا لكم والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته