فيا ليت شعري هل تغيرت الرحى شرح مرثية مالك بن الريب 4

السلام عليكم اهلا وسهلا بكم في الحلقه الاخيره من قراءتنا لقصيده مالك بن الريب التي قالها يرثي فيها نفسه بعدما تحدث عن شجاعته والموت في الارض البعيده وطلب من اصحابه ان ينتظروا وفاته ثم يدفنوه في الابيات الاخيره سيعود بذكرياته حته حدثت في جزيره العرب ويفكر فيما عسى ان تكون عليه الاحوال الان وهو بعيد ثم يتذكر مظاهر من حياته القديمه ويتخيلها بافضل صوره ممكنه يخبرنا انه يحب كل من تركهم وراءه وانه لم يتركهم كراهيه بل لسبب اسمى وهو الحرب والجهاد ولولا هذا ما تركهم ستكون ابياتا في غايه الجمال نختم بها هذه القصيده المؤثره نستمتع بها ونرتقي بلغتنا العربيه استعنت بالشروح المتوفره في الكتب وعلى الانترنت كما استعنت بالمعاجم العربيه للبحث في معاني المفردات خاصه لسان العرب لاصل لافضل شرح ممكن لا تنسى ان تضع علامه الاعجاب لهذه الحلقه لان هذا يساعد القناه بشكل كبير وان تشترك معنا على القناه كي تتابع الحلقات الجديده واذا اعجبك محتوى القناه يمكنك ان تدعمها كي نستمر في انتاج المحتوى المجاني عن طريق زياره صفحتنا على باتريون او عن طريق خواص الدعم والانتساب على يوتيوب وهيا بنا نبدا حلقتنا قال الشاعر فيا ليت شعري هل تغيرت الرحا رحى المثل او امست بفلج كما هي ليت شعري ذكرنا معناها في اول بيت من القصيده قلنا انها يعني التعجب بمعنى هل يغني عني شعري او ليته ينفعني الرحا ذكرناها ايضا في بيت سابق هي مطحنه الحبوب ويقصد بها الحرب التي تطحن الناس المثل اسم مكان فلج هو القناه التي تشق في الارض او هو الشق والتباعد والمتسخ موضعا بعينه ياخذه حنينه الى جزيره العرب تساءل عن ما يحدث الان وعن الاحداث التي خلفها قبل ان يغادر يتساءل هل تغيرت مسار الحرب في الموضع الذي يسمى المثل او انها ما زالت عالقه في حاله ركود كما هي اذا الحي حلوها جميعا وانزلوا بها بقرا حمى العيون سواج حلوا حلوا بالمكان اي نزلوا فيه بقرا يقصد بقر المها واسع العيون وهو حيوان جميل تشبه به النساء لجماله حم العيون حمى الماء اي اصبح ساخنا ومن معاني حمى اسود واشتد سواده يقصد عيون المها سواج ساج النظر اي ثابت وهي صفه لمدح النظرات الساكنه التي تدل على الطمانينه المعنى عندما انتقل الحي جميعا وصحب معهم النساء الجميله ذات العيون السوداء الحوراء الواسعه التي تنظر نظرات جميله وساكنه تشبه نظرات عيون المها وليس هذا من باب الغزل بل هو يتذكر بمحبه ويذكر جمال اهله وصفاتهم ولان البعد يجعل الانسان يتذكر بلاده بافضل صوره ممكنه لهذا سنراه في الابيات التاليه يصبغ من صفات الجمال على كل الذكريات التي ستمر عليه رعي وقد كان الظلام يجن يسف الخزامه مره والاقاويل ما فيه اي يستره وسمي الجنين في بطن امه جنينا لانه مستور ومحجوب الخزامه والاقامات معروفه الخزامه لها ورد بنفسجي والاقامه بيضاء يواصل تشبيه جمال النساء ببقر مها لانه حيوان عربي جميل المنظر ابيض اللون مع خطوط سوداء وعيون واسعه وجعلها تاكل الزهور من اجمل الانواع في ظلام الليل خلق الشاعر افضل الاجواء الممكنه لليالي العربيه وجعل يتذكرها وهل اترك العيس العوالي بالضحى بركبها تعل المتان الفيافي العيس هي الجمال البيضاء التي يخال شقره والعيس هي الجمال التي تسير ليلا الضحى وقت الضحى من اول الصبح الى ما قبل الظهر ويعني به وقت وضوح الشمس وانجلاء الظلام المتان هي الظهور يقصد بها ظهر الصحراء التي يسير عليها والفيافي جمع فيفاء وهو صوت الريح التي تخفق في الصحراء وهي الصحار القاحله التي تعوي فيها الريح لا يصدق انه لن يرى مظاهر الحياه العربيه مره اخرى ومنها قوافل الجمال المهيبه العاليه التي تعس في الصحراء وتقطع الصحراء بركبها تحت ضوء الشمس العربيه القويه يقول هل ساترك هذا ولن اراه ثانيه سؤال غرضه الاستنكار والحسره لانه لن يرى بلده ولا ايا من مظاهرها مره اخرى اذا عصب الركبان بين عنيزه وبول عاجل المبقع العصب هي الجماعات عنيزه وبول اسماء مواضع عنيزه اليوم مدينه كبيره بنفس الاسم وبوله ورد في معجم البلدان انه واد ينحدر على منفوحه في بلاد اليمامه عاج عاج على المكان اي مال عليه وانعطف وعاج الشيء اي اماله المبقع هي صفات لمدح الجمال القويه فهي تبقي على حياه صاحبها وتنجيه من اخطار الرحلات في الصحاري الخطره هذا البيت تفصي للقوافل التي ذكرها في البيت السابق والتي يفتقدها يشتاق للاجواء عندما تميل جماعات المسافرين كل في اتجاه سفره عند مواضع عنيزه وبول على ظهور جمالهم القويه التي تتحمل بهم صعوبه السفر فيا ليت شعري هل بكت ام مالك كما كانوا لو تال نعيك باكيا النعي هو اذاعه خبر موت الميت ينتقل الى موضوع اخر ويتساءل عن بكاء امه وقال بعض الشراح انه يتكلم عن زوجته هل بكت عليه بحراره كما كان سيبكي لو كانت هي التي ماتت بالطبع فقد بكت امه كثيرا واكثر من بكائه فهذا السؤال ليس الاستفهام بل ربما غرضه التقرير او مجرد حكي القصه على لسانه وقال الشراح ايضا انه يغسل زوجته وهنا يكون المعنى اقرب لان الام لا تحتاج ان يسال ما اذا كانت ستبكي ام لا اذا مت فاعتاد القبور وسلمي على الرمس اسقيت السحاب الغوادي الرمس هو القبر المطمور تحت الرمال اسقيت السحاب هذا دعاء بالخير وهو نابع من البيئه الصحراويه الماء هو السلع الاغلى والاندر عند العربي وهو ينتظره ويراقب السحاب ليسير وراءه بحيواناته ولهذا يدعو لها ان تسقى من ماء البطر المبكر اي انه يدعو لها بالخير والرزق يطلب منها ان تذكره ويطلب منها ان تعتاد على زياره القبور وتسلم على الاموات من اهلها كي تطع ولا تنساه ويؤكد عليها ويرجوها ان تفعل ذلك فيدعو لها بالخير والرزق والمطر على جدث قد جرت الريح فوقه ترابا كسحقيقي ونفخ في الصور فاذا هم من الاجداث الى ربهم ينسلون المرن باني كساء من الخز الناعم كفرو الارنب هابي الهابي هو التراب الرقيق والعفر التي تقع على الاشياء يطلب من منها ان تسلم على قبره الذي تجر عليه الريح التراب الدقيق وستغطي رويدا رويدا لانه قبر مهجور بعيد عن الناس وسط صحراء خلاء في بلاد بعيده فلا شك انه سيضم بعد حين بسبب قله العنايه رهينه احجار وترب تضمنت قرارتها مني العظام البوالي رهينه الرهن هو الحجز مقابل المال وهو حجز الانسان ضد رغبته في الحرب ضمانه تؤخذ على العدو يقول انه محجوز في هذا القبر ويشبه نفسه كالمون ضد ارادته قرارتها القراره هي العمق او القعر او المستقر في الاسفل يقول انه مرتهن بهذا المكان وجثته تحت الاحجار والتراب وفي قعرها توجد عظامه الباليه التي سيمر عليها الزمن متطا فيا صاحب اما عرضت فبلغ بني مازن والريب الا تلاقيا عرضت عرض المسافر اي اتى العروض هي مكه والمدينه وما حولها وتطلق ايضا على السفر او اذا تعرض له جبل او نحو ذلك بنو مازن هم فرع من قبيله تميم والريب هم اهله هذا البيت متاثر بشكل كبير ببيت الشاعر الجاهلي عبد ياغوث الحارث عندما قال فيا راكبا اما عرضت فبلغ نداماي من نجران الا تلاقيا المعنى ينادي على اي راكب نكره بلا تحديد اذا بلغ بلاده والتقى احدا من بني مازن من تميم او تحديدا من الريب ان يخبرهم انهم لن يلتقوا مع مالك مره اخرى لان مالكا قد هلك اي انه يريد ان يبلغ نعيه لاهله عط القلوص في الركاب فانها ستفل اكباد وتبكي بواكيا القلوص قلنا انها الناقه القويه العاليه تفلق اكباد تفلق اي تقطع وتشق تفلق كبده اي تهلكه من شده البكاء يقصد ان يتركوا ناقته كما هي فتترك لتسير بلا رحل كي يراها الناس بلا صاحب ويعرفوا ان صاحبها قد ذهب عندما يراها الناس هكذا سيتذكرون ولن ينسوه وستهي الباكيات من محبيه حتى تنفطر قلوبهم وتتشقق اكبادهم يتضح من جمله كلام مالك بن الريب انه مرتبط جدا باهله وانه يعلم ان موته سوف يجعلهم يبكون لانهم يحبونه كما يحبهم ثم يكمل وابصرت نار المازني موهنا بعلياء يثنى دونها الطرف ف دانيه الموهن نحو من نصف الليل او بعده بساعه واوه الرجل دخل في الوهن من الليل اي في منتصفه المقصود موضع ينزل فيه في منتصف الليل ع الياء بقعه عاليه مرتفعه يثنى لها الطرف اي ينحرف لها البصر تجذب الانتباه ونحو ذلك في هذا البيت يتخيل الشاعر الاماكن كانه يراها في عين خياله فكان انه يرى مواضع نار القبائل وهو يسير في اخر الليل تخرج من بقعه عاليه فيتحول نظره لها بعود الجوج اضاء وقودها مها في ظلال السدر حورا جوازيه النجو هي كلمه مندثره تقريبا ولم تعد تستعمل والعود الجوج هو طيب الرائحه وهو ايضا عوض البخور الذي يشعل للرائحه حور الحور هي سوداء الاعين وهذه صفه عين المهى جوازيه اي منقاده كانها معا في قطيع والجواز هي الحيوانات التي ترعى العشب الرطب وتكتفي به ولا تشرب الماء اي ان هذه النار تنبعث منها رائحه ذكيه القت ظلالها على المه الحوراء التي ترعى في نبات السدر كما تلاحظون كل ذكرياته عن بلاده جميله فالنساء جميلات كالمها والمها ترعى اجمل الاعشاب العطريه من الاقاحي والخزام والسدر وقوافل الجمال تمشي في الاوديه التي يحن لها ثم يرى النيران فيستبيح منها رائحه عطره ثم يعود الى وصف نفسه قائلا غريب بعيد الدار ثاو بقفر يد الدهر معروفا بلا تداني ثاون مرت علينا والمعنى ان باق ثابت يد الدهر لا افعل الشيء يد الدهر اي لا افعله ابدا اي انني بعيد عن احبابي باق للابد في هذه الارض الخلاء ولن ادنو من احبابي يد الدهر اي لن اقترب منهم ابدا اقلب طرفي حول رحلي فلا ارى به من عيون المؤنسات مراعيه الطرف هو تحريك النظر الرحل هي اغراض المساف المعنى جميل وواضح ويقصد به فراغ المكان من احبابه ورغبته في وجود احد لحظه موته ينظر في كل اتجاه حول اغراض السفر فلا يجد احدا ممن يؤنسه او ممن يبعث في قلبه الطمانينه من اهله وبرم مني نسوه لو شهدن ني بكين وفدين الطبيب المداويه المعنى انه ترك في بلاده في الرمل اهل المحبين لو شهدنا هذا الموقف وهو يحتضر ويموت بهذه الطريقه لبكينا بشده وسيجعل الحاضرين يبكون معهن لكنه وحيد وسيموت لوحده فقط مع رفاقه وما كان عهد الرمل عندي واهله ذميما ولا ودعت بالرمل قاليا ذميم المعاب المكروه الذي فيه عيب يندد به قاليا قال الشخص اي ابغضه وهجره قال الله تعالى في القران الكريم ما ودعك ربك وما قلى فالقالب هو المبغض الكاره الذي يبتعد عن الانسان ويفارقه يقول لم يكن الزمن الذي عشته في الرمل حيث بلادي ذميما ولم افارق لانني اكرههم فهو يحب كل من تركه وراءه يقول هذا كيلا يظن احد انه تركهم كارها فلم يتركهم الا لهدف اسمى وهو الفتح والجهاد ولولا هذا ما ترك احبته كما لاحظنا فكره محبته لاهله ومحبه اهله له هي الفكره الرئيسيه في هذه القصيده والتي تلح على فكره مرارا وتكرارا واذا وصفنا الحاله النفسيه لهذه القصيده بجمله قصيره فهي محبته لاهله وشوقه لهم وها هو قد اكد عليها في البيت الاخير هكذا نكون قد انتهينا من قصيده مالك بن الريب التي يرثي فيها نفسه اتمنى ان اكون قد وفقت في ايضاح معانيها وحالتها النفسيه واتمنى ان يساعدكم هذا على الاستمتاع بقراءه هذه القصيده شكرا لكم على متابعه هذه الحلقه لا تنسى ان تضع علامه الاعجاب لان هذا يساعد القناه كثيرا ولا تنسى ان تشترك على القناه لتشاهد حلقات اخرى عن الادب العربي لذلك ضع تعليقك اذا كان لك تعليق او فائده تثري بها الحلقه واذا اعجبك محتوى القناه يمكنك ان تدعمها لنستمر في انتاج المحتوى المجاني عن طريق زياره صفحتنا على باتريون او عن طريق خواص الانتساب على يوتيوب يتبقى فقط كما اعتدنا ان اعيد ابيات حلقه اليوم كي نستطيع ان نحفظها فيا ليت شعري هل تغيرت الرحا رحى المثل او امس بفلج كما هي اذا الحي حلوها جميعا وانزلوا بها بقرا حم العيون سواج رعين وقد كان الظلام يجنه ي سفن الخزام مره والاقاويل بركبها تعل المتان الفيافي اذا عصب الركبان بين عنيزه و وان عاج المبقع فيا ليت شعري هل بكت ام مالك كما كانوا لو عالوا نعيك باكيا اذا مت فاعتاد القبور وسلمي على الرمس اسقيت السحاب الغوادي على جدث قد جرت الريح فوقه ترابا كسحقيقي ارتها مني العظام البوالي فيا صاحب اما عرضت فبلغ بني مازن والريب الا تلاقيا وعرض قلوصي في الركاب فانها ستفل اكبا وتبكي بواكيا وابصرت نار المازني موهنا بعلياء يثنى دونها الطرف دانيا بعود الجوج اضاء وقودها مها في ظلال السدر حورا جوازيا غريب بعيد الدار ثاو بقفر قفره يد الدهر معروفا ب لا تداني اقلب طرفي حول رحلي فلا ارى به من عيون المؤنسات مراعيه وبرم مني نسوه لو شهدن ني بكين وفدين الطبيب المداويا وما كان عهد الرمل عندي واهله ذميما ولا ودعت بالرمل قاليا شكرا لكم السلام عليكم ورحمه الله وبركاته