آداب الزيارة و السنع في المجالس

يا هلا ويا مرحبا بكم مشاهدينا من جديد وصلنا لفقره التراث حيث يمثل السنع مجموعه من العادات والتقاليد والاعراف التي تحكم العلاقه بين الناس وتحدد اسلوب التعامل فيما بينهم وترتقي بالقيم المجتمعيه السائده ويندرج تحت السنه كثير من الاداب الزياره وغيرها من وغيرها من المواضيع ولتعرف اكثر مشاهدينا حول هذا الموضوع معانا في الاستديو والاستاذ عبد الله خلفان الهامور باحث وخبير في التراث الاماراتي يا هلا ويا مرحبا بك يا مرحبا فيكم حياك في البدايه مثل ما قلنا السنع عباره عن عادات وتقاليد نتعرف ونخبر المشاهدين شويه مفهوم السنع في البدايه هو حقيقه الصنع كمصطلح يعني احنا مثل ما نبسط على المجتمع الان انه هو عباره عن سلوك حميد هو عباره عن سلوك حميد يعني يتميز فيه الشخص في جميع جوانب حياته اليوميه الان الذي يقابل السنع عندنا كمصطلح البروتوكول الاتيكيت حلو فهذه اشياء الان بدات تسود في المجتمع ولكن احنا في الاساس هذه الامور موجوده معنا من سابق ما نحتاج يعني الان كتعليم كامور لا بالعكس احنا ورثنا هذه العادات والتقاليد عن ابائنا واجدادنا فكل امر احنا نخطو فيه يحتاج مثل ما يقول الادب فيه في تصرف موجود هذا التصرف سواء كان حميد يحمد عليه الشخص واذا كان سيء الا بالعكس يسجر عليه يعني يفهم انه هذا الامر غير صالح هذا الامر لا ت هذا الامر لا تسويه فهذه الامور هي امور يعني عادات وتقاليد احنا ورثناها صحيح حتى في تعريف الاتيكيت هي مجموعه من التصرفات اللي ممكن يقوم بها اي شخص في مهمه او في حدث طيب اذا تحدثنا الان عن يعني السنع او الاداب اللي كان ممكن وما زالت تستخدم في يعني او يعني الدخول المجالس مساله وين الجلوس وكيف اسلم وكيف يجلس الكبير يعني هذه الاحداث او هذه التصرفات كيف كانت وما زالت حقيقه احنا ننظر لهذه المساله يعني الان يعني ما يخلو مجتمع ل انه يحتاج انه مثلا المجالس موجوده لحد الان وهذا فضل من الله سبحانه وتعالى ما تتعلم هذه العادات والتقاليد الا من المجالس يعني احنا ما نستطيع ان احنا نتعلمها في الشوارع حتى المدارس الان ما تعطي هذه العادات والتقاليد يعني المدرسه الوحيده الموجوده هي المجلس المجالس هي المدارس وهذه طبعا يعني كلمات وعبارات رويت عن كذلك الشيخ زايد الله يرحمه يعني قال المجالس هي مدارس واللي بيتعلم يكون يحافظ على الحضور للمجالس فاحنا حقيقه اول يعني خطوه تقوم او انك انت تدخل ل المجلس يعني اجلكم الله لابد ان الانسان يخلع يعني معه الان للاسف الشديد وهذا الملاحظ يعني الان الناس تدخل بنعله وهذا الشيء طبعا هذا كان عيب في السابق يعني ممنوع ويزجر عليه وينهى الشخص اللي يدخل المجلس بعاله الان نجد انه الشخص يعني حتى صاحب المجلس يحلف على الضيف يقول لا والله ادخل بعك ادخل بجودك كذا لا تدخل وهذا الشيء لا شك انه هذا الشيء يعني منهي عنا كادب وكا اخلاق طيب الانسان هذا دخل المجلس في عده صور لدخول المجلس ام حلو وتقريبا هي خمس صور اللي هي يعني الاول صوره انك انت اذا دخلت اكيد موجوده مجموعه من الناس اكيد وين تبدا السلام الصوره الاولى اللي انك انت تدخل تسلم هذه الصوره العاديه والطبيعيه والاصليه انك انت تدخل على اليمين اذا كان المجلس الجميع المستو الموجودين مستوى واحد يعني الناس عاديين وكذا وتدخل تاخذ من اليمين وهي الصوره هذه الصوره الاصليه اصلا انك انت تسلم على اليمين الصوره الثانيه اذا كان موجود في المجلس صاحب وجاه شيخ شخصيه يعني مرموقه مثلا وكذا تبدا من وجود هذه الشخصيه وعاده عاده ما تكون في صدر المجلس هذه الشخصيه تكون جالسه في صر المجلس فانت اول ما تدخل وتلمح هذا الشخص على طول يعني تمشي ليه وتسلم وتاخذ عن يمينه ا السلم عن يمينه عاد خلاص وتاخذ المجلس كامل بعدين هذه الصوره الثانيه الصوره الثالثه وفيها صورتين ان وهذه طبعا هي المشكله هني تحصل وهذه موجوده كثيره وبكثره بعد كذلك انك انت تدخل مجلس تشوف الناس قاعده تاكل ام هني التصرف شو اي في هذه الحاله عندنا صورتين بعد كذلك لها الحاله الصوره الاولى انك انت مثلا تسلم تقول لا سلام على طعام وهذا الشيء المعتاد هذا هذا المعتاد انه لا سلم على طعام المعنى من هذه الكلمه تاخذ بعد كذلك يعني مفهومين اللي هم انك انت ما تريد الكلام وتقعد والمفهوم الثاني وهو القليل انك انت تاكل وياهم تاكل لكن اذا حبيت انك انت تاكل في كلمه بعد كذلك انك انت تقول لهم عنهم فهم يقولوا لك منهم معنى ذلك انك انت تريد تاكل وياهم وممكن تكون هذه العباره يعني منتشره عند بعض القبائل وم مكن قبائل ثانيه ممكن تكون عندهم بعد بلفظ اخر بس تشعر الموجودين انك انت تريد تاكل وياهم فتدخل و على اقرب مثلا صينيه مثلا تقعد عند المجموعه البسيطه والقليله وكذا وتشوف الوسع المناسب اللي عنده وكذا ودخل وتاخذ المكان المناسب ف هذه الصوره الثالثه اللي هي لها صورتين الصوره الرابعه انك انت تدخل وتشوف وهذا الحين موجوده المجالس الكبيره او او الخيام الان الموجوده يعني خاصه في الافراح مو بخيام العزاء خيام الافراح مثلا كبيره هذا فما يحتاج انك انت مثلا تسلم على الجميع يكفي انك انت تسلم بالاشاره باليد مثلا السلام على الجماعه مثلا السلام عليكم ورحمه الله وبركاته يا جماعه اي نعم اذا كانت المجموعه كبيره وهذه الان الموجود يعني كذلك اذا كان موجود جماعه كبيره وكذا بس مجرد انك انت ترفع ايدك والسلام عليكم يا جماعه يعني كذا هذه الصوره الرابعه الصوره الخامسه انك انت تدخل على مجلس مثلا انت في الاساس كنت موجود ممكن تكون صاحب المجلس او احد اولاد صاحب المجلس يكون موجود اي يكون موجود في الاساس وصار له حاجه وخرج من المجلس ا اثناء خروجه دخل ضيف حلو وهذه تحصل وتتكرر صحيح طيب انت الحين لما جيت ودخلت مره ثانيه فاجت بوجود ضيف فانت تروح على الضيف مباشره تسلم عليه طيب هذول تلقائيا سبحان الله ولا اراديا المجموع الاثنين اللي قاعدين بجنب ه الضيف هذا يوقفون صحيح فانت تسلم عليهم ولا لا بعد كذلك انت في الخيار ف ه المساله هذه طيب ما ما يحتاج انك انت تلم بس اللهم تقصد الضيف وتسلم عليه وتقولهم متسال المين انت تكلم تقوللهم مسالمين وتفضلوا جميل جدا اوكي انا في في بعض المواقف تصير والحل هو يكون تصرف شخصي ولكن لا يعتمد على الاتيكيت اللي هي اذا كان صاحب المجلس في في النص في الوسط انت تروح تسلم عليه في ناس على يمينه في ناس على يساره نا تاخذ اليسار وعلى طول تمشي او تاخذ اليمين لانك اذا اخذت اليسار وجلست اليمين انت ما سلمت عليهم فهل اني اروح اسلم على اليمين وبعدين راح اخطي من قدامه على اساس اتسلم على اليسار لا في الاساس انك انت تقصد اذا قصدت صاحب المجلس مثلا وهو طبعا صاحب المجلس اذا كان موجود اذا ما كان يعني احنا قلنا اذا انت تخترق الاصل اذا اخترقته تخترقه لصاحب وجاهه يعني وجود شيخ مثلا انك انت تروح له وتسلم عليه هذا الاختراق الوحيد انت تت الاصل الاصل هو من اليمين احنا قلنا الاصل من اليمين اما اذا بديت انت تصرف تصرف مثلا مثل هذا التصرف رحت لصاحب المجلس على طول وسلمت عليه تاخذ على يمينه ثم ترد على اليسار تكمل تكمل على اصحاب المجلس الموجودين ف معقول انك انت تسلم على النص والنص تخليه ما تسلم عليه لا السلم على الجميع فانت في الاصل انك انت ما تاخذ اليمين ويسار ويمين بعدين لا تاخذ اليمين وثم ترجع على اليسار وتسلم عليهم هذا الامر ذكرت نقطه في الاعراس م اذا كان في مجموعه كبيره من الناس مثل ما انت تفضلت وقلت ان خلاص سلام من بعيد للجميع في بعض الاشخاص يدخلون ويسلمون على مجموعه اللي يعرفونهم واللي ما يعرفونهم خلاص وال هي العمليه الانتقائيه هذه طبعا لا شك انه بعد قد تكون يعني مستبعده او مستهجن من كبار السن انك تسلم على اثنين ثلاثه زين الا اذا جلست في مجلس يعني انت خذيت جلستك من المكان اللي ح ذالك ممكن انزين حواليك تسلم عليهم لكن انك انت تختار نوعيات وتسلم عليه وتخلي الباقين هذا تصرف لا شك انه تصرف خاطئ يعنيي ما ما ينبغي او اللي تحبهم او اللي تعرفهم هذا الامر يعني لا شك انه يعني بيكون مسته من من الكبار يعني صحح طيب هذه من الامور اعتقد اللي مش محببه او المحظوره يعني في في في المجالس طيب شو من الامور الثاني يعني الهاتف يعني الحديث بصوت مرتفع المجلس ان مش مجلس في النهايه ضيف صح اول شيء احنا يعني اذا اول ما يدخل الضيف طبعا صاحب المجلس بقرب فيه اذا قرب فيك صاحب المجلس وجعل لك مكان المفروض انك انت تقعد فيه لا تعتذر لانك اذا اعتذرت مثل اللي انك انت مثلا رديت صاحب المجلس حلو ايوه فهذا يعني من الاخطاء اللي تقوللي لا انا بصير والله عندي فلان بقعد عندي لا صاحب المجلس هو احق ما انك انت تجلس معه فن قعد عند صاحب المجلس طيب اذا قعدنا احنا عند صاحب المجلس يمنع على الضيف بعد كذلك او على يعني المستضاف هذا انه يحط ريل على ريل وهذا كثيره تحصل لان هذه الحركه فيها شيء نوع من الكبرياء نوع من الترفع التكبر وكذا على الجالسين فيعني يستحسن للضيف انه يعني اذا بيقعد بيقعد هذه القعده وقعده المجالس صورتين لها الان الثالثه هذه صارت الجلسه على مثلا على الغنفاري او كذا بتكون بالطريقه هذه لكن كان الجلسه الارضيه الاوليه وكذا ل يعني نوعين من الجلسات ويمنع عليك بعد جلسه النوع الاولي الاصليه هي هي نسميها احنا كب الركبه انك انت تبسط الرجل اليسرى وتكون اليمنى قائمه حلو فهذه الجلسه اسموها كب الركبه نكب ركبه وتقعد قع المجالس اسموها وهي الاساس صحيح الجلسه الثانيه انه تكون ريلات الاثنتين مبسوطات تحت ز وتجلس وتحط ايدك الاثنتين على الفخ او ع الرك وهذه الجلسه الثانيه المسموح فيها الجلسه يعني المستبعده انه تجلس جلسه الفصال جلسه القرفص هذه يعني لا تستحسن للرجال انهم يجلسو في المجالس الا يعني اذا كان صح يعني الم او يشتكي من يعني شيء يعني معين عنده ما يستطيع يستحسن الا انه يجلس هذه الجلسه فهذا هذه الامور لازم الشخص يراعيها في اداب المجالس الحديث كان معك شيق مفيد ك حاب نتوسع اكثر لكن انتهت فقرتنا ايضا وانتهت حلقتنا لهذا اليوم كل الشكر والتقدير الاستاذ عبد الله خلفان الهامور باحث وخبير في التراث الاماراتي على هذه المعلومات القيمه والمفيده مثل ما قلت مشاهدينا وصلنا لنهايه حلقتنا لهذا اليوم اتمنى انكم استفدتوا واستمتعتوا ب فقراتنا وحلقات طبعا كانت معكم امل محمد وزميلي محمد الفرجاوي وايضا تحيه هناك من طاقم العمل تريو باكر ومع السلامه لام