وليد إسماعيل 155 شرح رواية أن رجل نزل بعائشة رضي الله عنها

يا عمري السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته اتفضل اخبارك محمد من العراق اتفضل يا عمري دكتور وليد حضرتك سن ولا سؤال مفتوح اي سؤال عادي ايوه حضرتك سني ولا شيعي لا شيعي شنو سني سني شيعي يا عمري شيعي افضل شيعي شيعي ماشي يا عمري يا عمري بس انت ازاي بتقول يا عمري هي كلمه يا عمري دي مش مش بتفكرك بحاجه شنو بالله شو تفكرك مش بتفكرك يا عمري لا لا لا لا ماله غرض بهاي السوالف بس انتم هم حرموها لان انتم عندكم كل شي تكفرون يلا خلص طيب يلا هسه ندخل باي اي سؤال مفتوح مو اه مو تفضل تمام ان رجلا نزل بعائشه اشرح له هاي شنو هايله طيب جميل قوي نشرحها لك ان شاء الله انت عندك انت انت عندك ما مى ان رجل نزل بعائشه الجمله الاولانيه نزل بعائشه يعني ايه عندك انت تبعا جلس عتها ضيف جميل قوي الحمد لله رب العالمين عندها يعني في البيت عندها يعني في البيت جوه البيت جوه الحجره بتاعتها هسه هو جلس فوق السطح برا السطح بالبيت المهم نزل يا باشا لا معلش يعني معلش معلش واحده واحده واحده واحده اصل لا لا بتفرق ليه بتفرق لما يكون نزل في حجرتها تفرق لما يكون نزل في دارها تفرق لما يكون نزل برض في المسجد تفرق تفرق ليه تمام لانه لو نزل في المسجد يبقى بعيد عنها واخد ل بالك البيت ما يستحملش اصلا ان ينزل فيه ضوف صح ولا مش صح يبقى كده اول حاجه حطيناها قاعده ان هو نزل بعيد عن ايه صح تمام جميل وال عندكم اسمعن وال عندكم مثلا ان رجل نزل بعلي اسمعني بس ان رجل نزل بعلي بس انت شلون بعثت عليها شلون بعثت عليه يا باشا اسمعني انت سالت السؤال انا بقى من حريتي انا بقى ان انا اجاوبك بقى تمام ما تقطعش عليا انا خفضت عليك الصوت عايزني اسيب الصوت اسيبه لك بس ما تقطعش علي يا حبيبي يا ولا قطع وياك ما تقطعش علي خليني اكمل الفكره كلها لما اسالك سؤال صغنطط قد كده تجاوب عليه بس وترجع لي تاني ماشي تمام خادم حبيبي خادم حبيبي تما لما نقولوا ان رجل نزل بعائشه هي هي لما نقول رجل نزل بميمون لما نقول رجل نزل بعلي تمام فلو ان الرجل نزل في بيت علي يعني معناها نزل بين فاطمه وعلي تمام تما تمام وهو زمان ما كانش فيه دورين هو يا دوبك دور وغرفه اللي بيقعدوا فيها ولا كان في حمام ولا كان في مطبخ ولا الكلام ده كله هي غرفه واحده حتى الخلاق كانوا بيعملوه بره البيت تمام جميل يبقى كده اتفقنا ان عائشه رضي الله عنها ورضها لا تستفيض رجل في البيت طيب اصل القصه ايه اصل القصه ان رجل نزل وكان كتير على فكره مش رجل بس تمام بينزلوا في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم لان غرفه عائشه تطل على المسجد فكانوا بينزلوا بيتعلموا من ام المؤمنين عائشه رضي الله عنه وارضاها كما ان علماء قالوا ان الرجال يتعلمون من فاطمه رضي الله عنها وارضاها ايضا فالحال واحد لا فال السيده فاطمه اسمعني بقى السيده عائشه رضي الله عنها ورض اعطيتهم اللا اعطيتهم اللا وده الحديث اللي انتوا حضرتكم ماحدش بيذكره اصلا وانا بتذكرو حتى حديثين كمان حديث في مسلم صفحه 200 حديث 288 ما بتذكرو الح حديث 290 تمام فالجار بتاع عائشه رضي الله عنها وارضاها شافت الراجل وهو بيغسل الموضع لا هذا ما بيجيه لا اوقف اوقف اوقف اقف اسمعن يا باشا اسمعني لا لا خ انا اسمع اسعف اسمعني اخلص اسمعني اخلص ولو انا كذبت ولا دلست في حاجه قل لي لا لا انا ما خلاص اسمع يبقى انت مش هتسمع خفضت عليك الصوت لحد ما تسمع فالجار رات ذلك الرجل وهو بيغسل الموضع تمام طب بيغسل الموضع ده ليه مااله عايز يغسل الملايه كلها كان غسلها فبد جدا ف الجاريه اوصلت الخبر لمن لعائشه عائشه قالت لها ناديه فناديته وسالته سالته تمام ف الرجل هنا في حكمين ايه هما الحكمين ان عند اعتقاد الراجل ان المني ده لابد ان يغسل لابد ان يغسل يعني بمعنى ايه بياخد حكم النجاسه بياخد حكم ايه بياخد حكم النجاسه فلابد ان انت ايه تغسله طيب هي كانت سيده عائشه رضي الله عنه وارضاها ما كانت تغسله للنبي صلى الله عليه وسلم فبينت حكماني الا وهو حكم ايه حكم الفرك يعني لو انسان صبح الصبح ولقى هناك مني في ملابسه ممكن ان هو طالما ناشف يبقى يفركه عادي ويلبس ملابسه تاني لان المنيه طاهر فالمقصد من الروايه والمقصد من كلام السيده عائشه رضي الله عنها وارضاها ان هي بتبين له حكم ثاني ان هذا المني هو طاهر وجاز لك ان تفرك تمام هو ده الحكم البسيط العادي اللي ما فيهوش اي اشكاليه اتفضل خوش افضل زين اول شيء اول شيء اول نقطه المهاجرين والانصار وهم الصحابه والدنيا وعلي وابو بكر وعثمان وخلاهم الله كلهم ان شاء الله يعني هذا الرجل ما خلى بس عائشه يسالها يا ابني ما هو نازل الجاريه شافته اثنين ا استن لا لا خلينا في واحد خلينا في واحد خلينا في واحد خلينا في واحد بص يا سيدي انت بتقول حاجه بسيطه جدا يعني هم المهاجرين والانصار مالقوش الا عائشه يسالوها لا هولا هم المهاجرين ولا هم الانصار هو واحد بس في هذه الواقعه واحد بس فما تحاولو تكبروا الموضوع ما تحاولو تكبروا الموضوع ولازم تفهم فقهيا ما هو المشكله ان يعني احنا بننزل هننزل لفين بعد كده ما هو للاسف الشديد فعلا لو انت ناقشت واحد عالم هياخد الفكره وخلاص خلصت لان هو عنده البديهيات لكن انت لما تيجي تقول لشيعي يعني انا لو سالت الشيعي دلوقتي هسالك سؤال بسيط جدا هل المني ايه هل المني هسالك سؤال هل المني لا يطهر الا بالما شلون لا يطهر الا بالماء اه حجي انا المني عس ما يطهر ب شربت انا مالي غرب بيه بعصي خلاص يبقى تسكت ساكت يبقى تريح بقى على جنب تريح على جنب انتم مش فاهمين حاجه في الفقه وجايين تكلموا سبحان الله مع ان اصلا علمائك اخذوا الحديث ده سرقوه من عائشه وحطوه عندكم انتوا في الكتب بتاعتكم لكن مش دي قضيتنا نرجع للقضيه الاساسيه يعني هم هما المهاجرين والانصار ما يعرفوش الحكم ده لا مش هم المهاجرين والانصار ما يعرفوش الحكم ده لا الراجل ده اللي ما يعرفش الحكم ده فارادت ام المؤمين عائشه انها تبين له الحكم ده طيب المهاجرين يا وليد اسماعيل والانصار ما يعرفوش الحكم ده ما يعرفوش الحكم ده هقول لك اه علي بن ابي طالب ما كانش يعرف حكم المزي وفي كتبك علي بن ابي طالب لم يكن يعلم حكم المسجد دي النقطه الاولى النقطه الثانيه عندما سمع علي بن ابي طالب من ميمونه سمع من ميمونه ايه حكم الحيض طب و علي بن ابي طالب مش من المهاجرين ومع ذلك راح للسيده ميمونه عشان يعرف حكم الحيض اه والله ليه لانه كان يقول ان ميمونه تقول ان حكم الحيض كذا حكم الحيض كذا ايه هو طب فين الروايه يا وليد يا اسماعيل نطلع لك الروايه ونشوف هل فعلا علي ابن ابي طالب اخد حكم من زوجه من زوجات النبي صلى الله عليه وسلم ولا لا ولا مش كلامي مش مظبوط اتفضل سامعني وبابها الحديث اهو انت انت تعقلها الامام علي رايح الميمونه يسالها على هذا اسمه الفقه الشرعي ايوه يا باشا ما فيش حاجه اسمها تعقله ولا لا تعقله انا خفضت عليك الصوت المساله انا ما باخدش بدماغي الشيعي لو سمحت احنا عندنا روايات هنا ماليش دعوه بعلاقه بيك انت وانا كل شيعه خاطبه على دماغه يبقى مش هخلص انا لي علماء عندك فبنا قشك من اثناء من كلام علمائك تمام عن كتاب وسائل الشيعه عن محمد بن علي ابن الحسين باسناد عن عبيد الله ابن علي الحلبي انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن الحائض ما يحل لزوجها منها قال تتزر بازار الى الركبتين وتخرج سرتها ثم له ما فوق الازار قال وذكر عن ابيه ذكر عن ابيه عليه السلام ان ميمونه كانت تقول ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يامرني اذا كنت حائضا ان اتذر بثوب ثم اجع معه في الفراش يبقى هنا حضرتك المعصوم لما جا من مين وحده على ميمونه وحده دكتور وليد اط مجال باشا احنا نتق القريشي سؤال لو سمح احنا مرات ننتقد القريشي ما يعطيك مجالا باشا للواحد يتح صحيحه الحلبي لو سمحت الروايه دي صحيحه في صحيحه الحلبي الان المعصوم اتدد القريشي من ما ينطيك مجال نقول ايش به هذا القريشي ما يخليك تحكي يا باشا فان انطيني مجال خلنا انا بس اسالك سؤال واديك مجال ان شاء الله هذه الروايه روايه صحيحه المعصوم عندك اعتمد على كلام زوجه من زوج النبي صلى الله عليه وسل اسمعني ها وحده وحده الميمونه بس انتم الاف مؤلفه تدخل على بخاره الق عائشه لا لا لا هو بالالاف المؤلفه واحده على ميمونه ما الواحده زي العشره يا باشا اذا كانت صحيحه الواحده زي العشره وانت تقول لي الاف مؤلفه اتحداك تجيب ست احاديث للسيده عائشه بتتكلم في الموضوع ده ست احاديث بتتكلم في الماني والكلام ده كله اما بقى الحائض في حكم الحاط ده ما فيهوش اي مشكله فللاسف الشديد لما بتيجي تكلم حد هو بيكلم بالعاطفه مش بيتكلم بالعلم بيتكلم بالعاطفه وليس يتكلم بالعلم والا لو تكلم بالعلم الروايه دي تخرص صاحب العلم وخلاص انتهت القصه انتهت لكن رحنا لايه للعاطفه اصل دي روايه لكن الانيه بتنقل عشرات الروايات هي مساله روايه ولا تنقل عشرات الروايات سبحان الله وين العاطفه بالموضوع ايوه حضرتك بتتكلم بالعاطفه هي روايه زي الف روايه ال عن وهو ين والله ما الصوت بطع مفر بالاصول ها تعقلها امير الم امير المؤمنين ابو الحكمه ابو البلاغه يا العاطفه روح يا ابني روح خلاص كده اللهم بلغت يا ابني اللهم بلغت يا ابني اللهم بلغت ابو الحكمه وابو البلاغه ابو الحكمه وابو البلاغه اضطر ان هو يسمع كلام امراه عشان ينقلون الناس ابو الحكمه والبلاغه ومش هو بس ده عندك كمان مين عندك مين ابو عبد الله يعني جعفر يعني جعفر وعلي بن ابي طالب والخمسه اللي ما بين الاربعه اللي ما بين جعفر علي بن ابي طالب كلهم اضطروا لعلم ميمون عشان ينقلون الناس لا ما هتدخل في مساله العاطفه خلاص يعني احنا شرحناها فق هتدخل في مساله العاطفه مش شغلتي العاطفه مش شغلتي