نقد التاريخ الإسلامي بين الطبري ونيويورك تايمز محمد المسعري

قناة التجديد الإسلامي إذا أعجبك الفيديو فلا تنس مشاركته عبر وسائل التواصل الاجتماعي كما نحثكم على الاشتراك في القناة والضغط على زر الإعجاب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما دائمين أتمين أكملين على سيدنا وحبيبنا وإمام قلوبنا محمد بن عبد الله النبي المصطفى العربي الأمي الهاشمي وعلى آله الكرام الطيبين الطاهرين ما اتصل الليل والنهار وما ناحت على الأيك الأطيار ومن سار على نهجه واقتفى أثره واهتدى بسنته واقتدى بمسلكه إلى يوم الدين والمآل والمعاد والحساب حياكم الله أيها الأحبة الكرام في خميسيتكم خميسية الديوان الحجازي مع مولانا وشيخنا وأستاذنا الدكتور محمد بن عبد الله المسعري هذا هو اليوم الثالث عشر من شهر ذي القعدة عام 1447 من هجرته عليه وعلى الصلاة والسلام الموافق لشهر أبريل عام 2026 من الميلاد العيسوي عليه وعلى نبينا أفضل صلاة وأزكى التسليم يأتيكم في تمام الساعة العاشرة مساء بتوقيت الحجاز بتوقيت الحجاز ودمشق وصنعاء والقاهرة وبيروت وحيا الله جميع الأحبة الكرام جميع الأحبة الكرام ونرحب بشيخنا وأستاذنا الدكتور محمد حياكم الله دكتور حياكم الله جميعا يا أهلا وسهلا مرحبا الله يبارك فيكم نبدأ ببعض الأخبار نأخذها من نهاية الأسبوع المنصرم من بعد أن بدأنا من كان من ضمنها طبعا تفاعلت لكن لعلنا نقرب من نبدأ من أقربها يعني كما يقولون جدة وحداثة نأخذ الطريقة من أقصره، وهي هي الزيارة، وهي شغلات فيها أشياء طريفة كثيرة زيارة ملك إنجلترا وملك بريطانيا تشارلز لترامب مع أنه لا يملك يعني كما يقولون ليس رئيس حكومة مثلا ذهب ولا سيما الأيام الماضية كان في احتكاكات بين ستارمر وتوعد ترامب بريطانيا كما توعد الجميع يعني في قضية الجمارك وفي قضية قطع التجارة وكما فعل مع إسبانيا ومع الصين ومع غيرهما، إلى آخره فزيارة الملك تأتي وألقى خطابين أحدهما في الكونغرس واستمر مرة 30 دقيقة والآخر على مائدة عشاء أقامتها السيدة ميلانيا يعني لعل حفيدة القيصر الروسي كما يقال استمر الخطاب 14 دقيقة وكان في الحقيقة أكثر مما كان يقول بعض الإخوة المتابعين من المحللين أنه كانت فيه رميات سياسية وكان دعابات ونكات وأسقط عليها يعني جاء على ذكر شكسبير وهنري الثامن وجاء على أوسكار وايلد وجاء على أيضا حتى والدة ترامب التي كانت من رعاياهم في يوم من الأيام في إسكتلندا على قولهم وكذا إلى آخره فالحقيقة كانت أبلغ وتعالت أصوات المكاء والتصدية في الجلسات ربما ليس فرحا بما قاله الملك لكن يعني نكاية وكيدا بترامب نفسه الذي كما يعلم الجميع أنه بفضل الله وهذا من منة الله عز وجل أنه خسر حتى أقرب الأقربين في داخل الحزب وهو كان يريد هذا الشيء ولكن يعني كم أمة سكرت بكأس غرورها ذهب الإله بجيشه الأسطوري فإذا كان دكتور يعني لكم تعليق على هذه التعاطيات التي تعاطاها الملك ولا سيما أنه العجيب دكتور أنه طبعا قال له يعني قال له ترى ما شاء الله طورتم البيت الأبيض الجناح الشرقي قلب ديمقراطيتكم يعني فكأنه حصلت ديمقراطية في الجناح الشرقي وهذا خبث عجيب يعني وقال ولكن قال لكن نحن طورناها قبلكم في 1814 يعني إذا كان لكم تعليق طريف حول الموضوع هذا منطلق بعض الأخبار أنا أرى أنها مجموعة من الضربات من تحت الحزام بأسلوب فكاهي وتلميحات معينة وكذا أهم ما أعتقد أهم شيء الذي لفت نظري أنا الأشياء هذه كلها معروفة يعني ضربات وضربات مضادة، يعني أنت حديث في العالم السياسي، نحن قبلك مئات السنين وكذا فرع من أصل، نحن الوطن الأم لكن أعتقد أحد الأغراض الرئيسية هو محاولة جر مرة أخرى إلى دعم بريطانيا أوروبا ضد روسيا في أوكرانيا جروا إلى المستنقع الأوروبي مرة أخرى أيوه هذا أهم شيء يعني من الناحية السياسية الباقي يكونوا تلميحات وكذا يعني لا تظن نفسك أنك أنت ابن اليوم نحن أبناء البارحة يعني نحن قديمون عريقون، أنت ثانوي بس بس لطيف وإذا تركز كم مرة قال جدة الثالث جورج والسادس نعم جميل جميل طيب جميل طيب هنا شيخنا في خلينا نبدأ بداية هكذا عندنا تغريدتان الحقيقة إحداهما هنا اسمه أظن كاتب صحفي اسمه مأمون فندي لا أدري أظن أسواني هو أو كذا مصر لا أدري لا أدري شو اسمهم أيوه ذكر في تغريدة سابقة قبل يمكن أيام يقول: ماذا لو كان الطبري مراسلا في طهران يدهشني كيف تروى الأحداث الكبرى خذ مقتل عثمان بن عفان سنة 656 ميلادي بينه وبين الطبري نحو 275 سنة وبينهما وبين ابن الأثير الجزري قرابة 595 سنة بينما يفصل ابن خلدون عنه سبعة قرون ونصف ويأتي طه حسين بعد 14 قرنا ومع ذلك يتكلم كثيرون بثقة الراوي وكأنهم شهود وعيان ما يغفل عادة هو ما حدث في هذه المسافات الزمنية صراعات كبرى في زمن علي بن أبي طالب إلى الدولتين الأموية والعباسية أعادت تشكيل الروايات مرارا لم تنقل الوقائع فقط بل صيغت أيضا كمواعظ وخطابات أي خضعت لغربلة مستمرة وإعادة تأويل لا تنتهي الأدهى من ذلك أو الأدهى اننا أن نرى الشيء نفسه اليوم في الربيع العربي مثلا ورغم وفرة التوثيق تضاربت السرديات وتكاثرت الروايات المتناقضة ومع هذا الضجيج ما زال كثيرون ينقلون عن نيويورك تايمز وإكسيوس بدلا من إنتاج معرفة مباشرة من قلب الحدث لو كان الطبري بيننا اليوم ربما كان سيجمع التغريدات كما جمع الأسانيد لكنه سيظل يواجه المشكله نفسها تعدد الاصوات وصعوبه التحقق الخلاصه أن التاريخ ليس قصه واحده بل شبكه روايات تحتاج إلى منهج نقدي واعفهمها صحيح لكن ما هو بالدرجه المتطرفه اللي هو يقولها لانه بالنسبه للتاريخ الإسلامي القرن الأول فيه روايات صحيح مختلفة ومتشابكه لكن لان وجود اجنحه مختلفة متصارعه من شيعة علي بني أمية وناس محايدين وناس أقرب إلى ما يسمونهم الخوارج إلى آخره ف إذا حللت الروايه المخ مختلفة والخصوص المسند منها وقارنت بينها و من من الراوية وما هي الطريق وإلى آخره فستجد في النهايه أنك تستطيع تخلص إلى صورة تاريخية جيده بس لا بد تحلل من جميع الطرق المشكله اللي حصلت الطبري فعل هذا إلى حد ما اللي حصلت مثلا اللي لهم مذهب معين مثلا احمد بن حنبل يستبعد الروايات اللي ما تعجبه لانه عاكف على صنم معاوية فاي شيء فيه كلام عن معاوية يسد أذنيه ويقوم ما يستمع اليه عمدا وكذلك مالك إلى حد ما يعني وما شكى ذلك فإذا اقصرت على جناح واحد وإذا ذهبت إلى الشاميين عندهم تعصب للشام و ولطبعا بني أمية لهذا فإذا نظرت لجميع الأقطار وجميع الاتجاهات الرئيسية علىقل السياسية ستجد فنانك تستطيع تستخلص صورة تاريخية لا بس متماسكه فليس لها درجه من السوء كذلك بالنسبه للربيع العربي إذا واحد مؤرخ طبعا هو ينتقد الان يرجعوا إلى نيويورك تايمز واكسس هذا طبعا خطا هذا ليس ليس سليما المفروض يرجعوا إلى التغريدات يرجعوا إلى ما قاله الناس والاحداث عندنا موجودة مسجله لكن اللي صاير هو هذا الحال لانه أكثر محللين لعل يقصد المحللين المصريين زي زكريا وزي هذا اللي نسيت اسمه دائما يفتتح بالحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله غالبا تعليقاته عسكرية إلى آخره تعليقاتهم ودراساتهم السطحية لحد بعيد تلقاهم يهتموا بمقالات النيويورك تايمز ووول ستريت جورنال وكذا يعطوه أهمية أكثر من حجمها كانها يعني معروفة بالصدق والأمانة والامر ليس كذلك خصوصا في السنين الاخيره يمكن قبل 50 سنين أيام فيتنام كانت التعليقات جيده وكانت يعني في أيام فيتنام كان يوميا الصحف الأمريكية خصوصا في ABC والتر كرونكايت كان يوميا يطلع قائمة بين عدد القتلى وأسمائهم وكم معدات حرقت وكم ناس قتلوا وكم ناس فيتناميين اصيبوا يعني عندك سجل كامل بالاحداث وهذا اللي حرك الشعب الأمريكي سقطوا على الحرب وشافوها كارثه ف هذه التغطية غير موجودة الان في تدليس وفي تغطيه وكذب فالمفروض المحلين هذول يجمعوا بين هذا وبين ما تنشر روسيا وبين ما تنشروا إيران وعده جهات حتى يصلوا إلى وبعدين أهم منها ما تقوله منصات التواصل الاجتماعي منصات التواصل الاجتماعي وإلى آخره من الاطراف المشاركه وما ما نقله لمشاركيننا أكثر ما اعتمد على من الفيديوهات ياخذوه الناس العاديين يشوف مثلا سقوط صاروخ في إسرائيل يصوروه إسرائيل نفسه ما يصوروه وإذا صوروه يبثونها سرا لمده شهور أو كذا واحيان سنين حتى يعترفوا بها لكن الان فوريا الناس من يوم جت الهواتف المحمولة هذه الحديثة ذات القدرة على التصوير العالية الدقة الجيدة والفيديوهات صار ومع كذا يحاولوا أيضا هذه يحاولوا فيما يحاولوا السيطرة عليها بمنع الناس من بثها ومن بثها يعاقب وإلى آخره أي حتى بعض العقوبات تصل إلى عقوبات جنونية زي اللي في البحرين أعتقد شخص عذب وقتل بسبب احدى الفيديوهات اللي بثها ومشاكل ذلك فلو فلو المؤرخ الجاد يجب أن يجمع الجوانب ويحاول يكون موضوعي بقدر المستطاع هذا طبعا كلام نظري لكن عمليا يستطيع الانسان يعمل هذا بس يحتاج يتحرر من حتى لو عنده ميل معين يحتاج يتحرر من هذا الميل يخلي الميل في التحليل يعني يفرق بين المعلومة ومصادرها والتأكد بينها وبين التحليل يعني قسمها أو جمع المعلومات وتحليلها وهذا طبعا يحتاج أنك تفرغ لكل من يعطيك معلومة أو يرش لك فيديو أو شلك كذا بيمزج برضه رايه أو وجهة نظره بعضها فيه فكيف تنظف هذه من تلك وتاخذ المعلومة كما هي وبعدين بعد ذلك تضع هذه الأمور كلها وتحاول تحللها في تحليل ممكن تقول أنا أميل إلى كذا ارى كذا أعتقد أن هذا الاتجاه المعي أصح وكذا فيمكن يدخل في التحليل لكن ليس في في تنسيق المعلومات ووضعها والعمليه نظريا سهلة لكنها صعبة عمليا لكن في أيام التواصل الاجتماعي الأن يعني صار عندك مصادر كثيره ومتعارضه ومتناقضه فيستطيع الانسان يغربل بينها ويحاول يصل إلى ما القاسم المشترك اللي يدلك على الحقائق الواقعه أي فكلامه لا بس به بس يعني في شويه نوع من من ال من الخيال وبعدين بتشوف مثلا ابن الأثير نعمل اللي ينق من الحالة التاريخية يأخذ من الطبري بنصوصها ولكن يتخير الطبري استوعب اجاه ولعل هذه فاتت الأستاذ مأمون فندي أو مأمون فندي لبعده عن القرب من التخصص سواء في التاريخ أو في الحديث أصلا أي نعم أي هذه يبغى لها ف ف بالنسبه التواريخ الإسلامية مبنيه على الإسناد وكذا عند الطبري ومن جاءوا بعده نعم الكتب اللي جت بعد ذلك اللي لخصت وكذا فيها تجد ميل الرجل واضح فيها لانه يحاول يسوي عمليه انتخاب لكن رجعت الأصول القديمة الطبري ومن قبله مثلا صفين اللي نص مزاحم المنقري وكتب أخرى عن صفين لا أدري ما زالت مفقوده أو وجدت ووازنت بينها تجد تستطيع تاخذ صوره جيده عن ما حدث في صفين وان كان أعتقد مثلا ابن خلدون لخص صفين ترخيص لا بس به لكن ما طلعت على التفاصيل أي وما شكل ذلك فيعني الامكانيه بسبب بس اسلوب الإسناد وبسبب وجود مدارس مختلفة فكرية وفقهية وسياسية داك يعني تنوع لا بأس به تنوع لا بأس به فباستطاعت بس أنك بغيت تبذل جهد وتحاول تتخلص من الباياس نعم هذه النقطه من من الغلو في اتجاه معين أو اخر هذا من حيث الدكتور جمع المعلومات والتحليل لكن لعل الاستاذ فاته أيضا امر مهم نحن كمسلمين وهي قصة السند وقصه الحديث النبوي وتمحيص الأسانيد وهذا تنفق فيه الأعمار وللاسف أن من درسها اما استغفل أو كما ذكرتم أنه ما لم يكن موضوعيا بدرجه أنه يكون يترفع حتى عن التحيزات لهؤلاء لا هم القدامى غالبا جمعوا ما درسوا الواقع ولا حللوا وبما انهم أشخاص مختلفين من اتجاهات مختلفة تجد هذا له مؤلف هذا له مسند هذا له معجم هذا له سنن هذا له كذا بنكهات مختلفة عمليات تحليليه وجمعها تحليليا هذه تركت لينا في الواقع وهذا يمكن خير أفضل لانه دخلوا في التحليل وحذفوا الأشياء اللي ما تعجبهم ما كان جاتك الطرق الكثيره الأسانيد المختلفة كان صرفتهم عن الجمع عن الجمع وكان كان صار في خلل في الجمع الان تجد يعني ما جمع فيه في كثير من الأمور المهمه ما جمع من الاتساع ما يجعلك تصل إلى الحقائق تك تكونك حاضر في في المكان لما شوف الروايات مختلفة باسانيدها وطرقها وكذا ستجد في النهايه زي ما نحن مسوين مثلا في أشياء كثيره وبعض الأشياء ستصدر قريبا زي قصه هذه تمثيليه مرج الصفر اللي حنصطلها قريبا أن شاء الله وكذا استمعت اليها جزئيا قاعدين وكذا نعم وصلني البحث أصلا نعم أي وماكل ذلك فعندنا من هذا الباب بس يبغى لها شغل ما أعتقد القدماء كانوا يقدروا عليه لان يحتاج لها فعلا جمع متى تشتت بالحاسوب وربما مساعده الذكاء الاصطناعي ما كان عندهم هذا صح يمكن في مساله محدوده قضية جزئيه صغيره يجلس عليها الباحث يبحث شرقه وغربه وكل ما جاء من شرق وغرب لكن برضه حيكون بايعز يعني إذا جيت مثلا كتب الاعتقادي اعتقاد مثلا اعتقاد اهل السنه اللالكائي عن مثلا هذه أي مثلا لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين إلى آخره الا الكائي جايب لك جوع الأحاديث مو كلها و ما في نقد بينها من الذي يكون صادقا من الذي يكون كاذبا مين اللي يدعي أنه سمع النبي من لم يدعي ما ذهب لهذه الناحيه مسلم بالطريقة التقرير وكل المسلمين تقريبا أنه مادام انتهى الحديث بصحابي خلاص ما ما عاد في شك فمن هنا جت اشكاليه كبيره إذا وصل إذا جاتك مراه إذا استطعت أن تثبت أن بعض الصحابة وهم صحابه بالفعل معنى الصحبة العاديه انهم كذابين أو منافقين يحدث عندك فتوحات كبيره جدا ليست في حسبان زي في مجالوجه واحاديث فضائل الشام الجزء منها يرجع برضو جماعه ابطال اكذوه مرج الصفر معاوية وكعب بن مرة وعبد الله بن حواله الازده أو الاردني اها هذول الثلاثه إذا كشفوا عنهم كذابين ومكشوفين تجيب تجمع الروايات انكشف كذبهم بشكل واضح انهم كذبوا والقصه لا وجود لها أصلا فرية مختلقة مختلقة تماما فإذا كشفت هذه عرفت أن هذول كذابين تتتابع أحاديث أخرى تلقى نص أحاديث فضائل الشام من عندهم فبانت عمليه طلعت الرائحة أي وهك وهكذا فهذا الشغل ما أعتقد القدامى كانوا يقدروا عليه لا سما أنه أكثرهم اثر السلامه زي أحمد بن حنبل بروايه ابن عبد الله ما نحن ما نتهم الرجل يقول كان ابي إذا كان عند عبد الرزاق فإذا بدا عبد الرزاق في الأحاديث الرديئة تنحى جانبا حتى لا يسمعها عجيب هنا أحد الإخوة يسال يقول كيف نوازن بين التحليل العلمي المادي للامور والاحداث وربط الأمور بمبادئ الإسلام وما هو معيار الموضوعية العلميه ايش ايش كيف ربط مبادئ الإسلام مبادئ الإسلام ما لها علاقه بالتاريخ أنك تفحص التاريخ كما هو وتشوف الشهود الموثوقين وتتاكد من صدق شهادتهم إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا هذه مبدأ الإسلام ما طبقها حتى احق الحديث كما ينبغي حتى الآية مو فهمت كما ينبغي لو تشوف كل شروحها وتشوف القصه اللي جاءت فيها القصه معروفة مروية معروفة ارسل النبي عليه الصلاة والسلام رجل ياخذ زكاة خزاعة، بني المصطلق الظاهر نعم للحارث بن ضرار فالرجل ظهر بينه وبينه في الجاهلية اشكاليه فان اقترب خرجوا بالطبول والزمر وكذا فرحا به عشان يعطوه زكاة جهز فحسب، شاف من الافق بعيد الطبول والزمر فظل مخرجين يقاتلونه أو خاف فقد شجعته فجا راجع النبي قال منعت خزاع زكاتها طيب ف وخرجوا عليه بالسيوف وكذا وإلى آخره طبعا العرب دائما سيفها معها اقل السلاح يعني الحرب غالبا تبان إذا خرجوا بالرماح اما السيوف وهذه على الخيل ما يدل على شيء في رحلتهم العاديه عندهم على السير سموها سلاح سلاح المزافر المهم ففحشد النبي الجيش ارسلهم ل الحارث بن ضغار ففي الطريق تك حالث فهم حال إلى اين قالوا اليك قال لي ماذا شاف جيش وعلم ورايه ورماح وحرب قال منعت الزكاة قال والله ما منعت خرجنا نستقبل سمعنا أنه جامع الزكاة جاء وانه يعني وراء الافق وصلنا خبر تعرف هذا جاي جاي معقاف إلى غالبا ايه بعارين ومعاهم ناس معهم خيول فتقد قدم بسرعه يبلغوا الناس الخبر الجميل فخرجنا نستقبله فرحين هذه أول زكاة ندفعها في تاريخنا فجينا ما لقينا الرجل لا أدري ايش صار فيه طال علينا الرجل قلنا لا يكون الرجل شي فجيت أنا عشان اتكلم النبي ليش ما جا صاحبك في اللي حصل قالله لا صاحبنا قال أنك أنت منعت الزكاة يلا رجعوا سويه المدينة طيب هذه القصه جميل معروفة ثابته بغضله والوليد بن عقبة بن أبي معيط ولا غيره ما يهمنا من هو قلعته طيب جاء القرآن يقول جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا يعني هل يعقل أن النبي عليه الصلاة والسلام جاء يعرف أنه أنه الوليد بن عقبة بن أبي معيط أو مسميه ما شئت أنه فاسق وصدق خبره وانه ارسل اصجع زكاة مستحيل إذا ما هو معنى كلام إذا تأويل الكلام أنه إذا جاءكم رجل بخبر خصوصا متعلق بالحرب والسلم أن تصيبوا قوما بجهالة فيمكن أن يكون فاسقا فتبينوا اه لا تاخذوه على ظاهره اللي انتم تعرفوه بلفظ اخر واحد مثل الأمور المهمه الواحد لا يكفي شوف شوفوا بينه اضافيه فتبينوا هذه ما تجد أي فقيه لاحظ هذه النقطه ما حد خطر في باله كيف القرآن يعاتبهم يقول جاكم فاسق فتبينوا مستحيل يكون النبي عليه وسلم ارسل رجل اعرف أنه فاسق ها نعم القرآن بين فسقه الان أنه في الحقيقة فاسق لكن النص النص كانه يعاتب منكم ارسلته فاسق لا ما ارسلوا فاسق و لما رجع عليهم صدقوه صدقوه لانه ليس فاسق عنده واضح أنه رجل عدل ما في شيء يدل على كذبه إلى آخره تمام فمعنى هذا الكلام أنه إذا جاءكم رجل واحد بخصوص الأمور الحرب والسلم أن تصيب قوم بجهه بس الحرب والسلم اخطر من تعتمد على شهادة واحد فاطلب بينه اضافيه اطلب أدلة إضافية يعني كان المفروض في هذه الحاله لو قب قبل نزول الآية لكن ما هذا ما يعرف ما يعرف النبي صلى الله عليهسلم الناس هذه القاعدة المهمه كان المفروض يبعث مجموعة يشيكوا ايش هذا يقتربوا من بلاد الحارث بنان يشيكوا هل فعلا في حاله تمرد هل منعوا الزكاة ما يرسل جيش لجمع للحرب على طول يعني يفحص يرى القرائن يشوف كذا ف ما حصل هذا فالنص بكلم يقول هذا دليل على عدم قبول ش الفاسق الكلام فاضي لا ليس على الشاش فاسق معروف نوات ما لكن كيف تيجي الآية بهذا الشكل فتبينوا له أنه أي واحد ياتيك تض الأمور الحساسة في حرب وإلى آخره وفيها حقوق ودماء يجب أن تطلب بينه اضافيه ما يكفي شيء رواية واحد مثلا لانه قد يكون فاسقا في هذه الحاله طالع فاسقا فذكروا فاسق يعني الذي إذا جاءكم رجل واحد تبين لكم بعدين أنه فاسق فالمفروض كان قبل كده أن تتبينه هذا معناه فالناس ما يشغلوا عقولهم في مثل هذه الأشياء فتقول يقول خلينا يقول منهجيه الإسلام منهجيه الإسلام تفحص الأخبار وتفحص الشهود مش تقوم مثل احمد الحنبل وتقعد على جنب ما تسمع الحديث اللي ما يعجبك هذا ما هو فحص هذا هروب من السماع الحقائق أو سماع ما قد يكون حقيقة ومخالفه لقول الله تعالى الذين يستمعون القول مش يسمعون يستمعون يتعمدون فيتبعون احسنه لازم تستمع انت تعرف ايش الاحسن ما هو الاحسن بعدين مين قال لك يا احمد يقول جاءت تلك الأحاديث الرديئة ش اللي عرفك انها رديئه أصلا غالبا الأحاديث تعلق بالفتنه يعتبرها كلها رديئه ليش كلها رديئه من اين علمت فمنهج الإسلام واضح التاريخ الحقيقة موضوعيه تتبع الأخبار وتجيب الشهود و تاخذ الايمان وإلى آخره إذا لزم الامر بالطريقة الشرعيه المعتبره وتشيك على القرائن وإلى آخره هذا هذا الذي ينبغي أن يكون هذه ما في طريقة اسلاميه التاريخ غير هي نفس الطريقة الموضوعية الاصوليه ايش كان سؤاله مرة اقرا عليه مرة السؤال مرة ثانيه نعم يقول هنا كيف نوازن بين التحليل العلمي المادي للامور والاحداث وربط الأمور بمبادئ الإسلام وما هو معيار الموضوعية الإسلام بعد بتحللها بالعلمي المادي الدنيوي بعدين تيجي تحليل إذا كان فيها شيء يتعلق بب بادي الإسلام مثلا لما نفحص أحاديث عن تقتل الفئة الباغية اللي نحن بنشتغل عليها الان كما تعلم انت حضرت جلسات أنا هذه تاكدنا الان من عددها ومن هذا وردينا على احمد الحنبلي اللي في فتره من الزمن زعم انها لا تثبت وكذا وبعدين تراجع في اخر أيام وعرف أنه غلطان ورفع الرايه البيضاء اعترف لكن ايش اعترافه وصل قال نعم قتلته فئه الباغيه ولا ازيد على ذلك السكوت اسلم هذا كلام هذا واحد يريد أن يفهم التاريخ نعم لازم تحسم أيام احمد بن الحنبل والدنيا كانت تقول من هو الفئة الباغية مع أنه المفروض من منزعه الأحاديث والقرائن ما يخفى عليك من هي الفئة الباغية فئه معاوية ما يبغي هو بهذه فهرب منها قال واسكت عنها سكوت اسلم فإذا بعد هذه يجي الان بما أنه الان تاكدت أن هذا متواتر وانه معاوية حاول تخلص منه الطريقة المشهوره والقصص اللي جات كثيره أنه يقينا كان موجود النبوه موجودة من دلائل إلى النبوه هذا من جه دلائل النبوه لكن بغض النظر عن دلائل النبوه تبين أنه هذا وقع فعلا في التاريخ الان نشوف ماذا الحديث ماذا يحتوي من المعاني الغيبية أو المعاني التقييميه اللي هي غير ما تحس بها في الواقع وهو أنه عمار تقدر اول شيء عمار بقي حيا فوق 90 فهذه اول شيء نبوها أنه لن تموت قلنا لانه اشتكى لهم أنه يحملوه حجرين حجرين فقالوا لا يقتلونك انما تقتلونك الفئة الباغية ويح سميه إلى آخره قصه مشهوره موجودة التغتر حنطلع أن شاء الله بالتفصيل طيب الان تستنبط منها بالجانب الغيبي بما أنه مقدمه عندنا ثابته أن محمد رسول الله مو بهذا الحديث وحده باحاديث أخرى وادله أخرى وبالقران وبادله أخرى يقينيه إذا يخبر عن عن الغيب يقول الفئه الباغيه يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار وفي طرق أخرى أنه بنفس المعنى إذا الفئة الباغية هذه طبعا فئه قد تكون جيش كبير في ناس مضللين وكذا لكن لا بد تكون قيادتها هي راس البغي مستحيل يكون القيادة مجتهدين فلكون يدعون إلى النار معناها بغاة متعمدين الخطأ متعمدين الجريمة فجح يقول معاوية مجتهد لكنه اخطا هذا الاستنباط اللي مبني على الجانب الغيبي على أنه محمد رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم تيجي هنا مبادئ اسلاميه ما هو فحص التاريخ فحص التاريخ كذا كذا حصل كذا كذا حصل واقع لا شك فيها الان بناء على ما ثبت لديك أو المدعي أن محمد رسول الله وانه هذه الوحده مفردها من ادله نبوته هذه من ادله نبوته بدون شك لوحدها بغض النظر من فعل الباغيه ترى لاحظ أنه قال هذا قبل الواقعه وثبت أنه عرفت قبل الواقعه وصار حولها نقاش أيام الواقع إلى آخره يقينا ما في كلام منها فتثبت نبوة قد يقول قائل انتم بنيتوا من الفئة الباغية فئه معاوية يقول لا لا معاوية تهم الطرف الآخر أنه باغي كل واحده تهم الثانيه باغيه فهو قتل من أحد من بين طائفتين كل واحده تتهم الآخرى انها باغيه هذا اللي يهمنا هذا اثبت النبوه كافي بعدين متى ما ثبتت النبوه نجي نشوف القرائد الآخرى اللي تبين من هو الباغي من الاثنتين هذا موضوع مستقل هذا موضوع قيمي ما هو تاريخي هذه الطريقة الشرعيه السليمه والموضوعيه السليمه والماديه السليمه ما في طريقة ثانيه فما في نوفق فيها هي الطريقة الماديه العاديه هي هي ما شت الطريقة الماديه في طريقة ماديه أخرى ام جميل ولذلك الإخوة اللي يكتبوا الأسئلة رجاء يكتبوها بشكل واضح وسليمه من لا لا هو يمكن الفكره ما هي واضحه فيذ يعكس الطريقة التاريخيه أنه هذا حصل وهذا قتل هذا قتل هذا ما نقدر نحكم من المخطئ عشان تحكم مخطئ إلى المخطئ يبغى لك قيم أخرى اضافيه بناء على مقدمات فلسفية ممكن مقدمات دينية هذا شيء اخر لكن ايش اللي حصل؟ حصل كذا كذا نعم أنه قتل في صفين واللي باشروا القتل جماعة معاوية وان كان معاوية انكر قال اللي قتله من جاء به والالقاء بين رماح العوشه من القبيل أي لكن مهما يكن ممكن تقول تاوي سخيف مش سخيف لكنه قتل بين الطائفتين اللي كل واحد يتهمثان باغيه فتحققت النبوءة نعم وكانت موجودة بشكل يقين ومنقوله بالتواتر إذا هي نبوءه حقيقيه تنطبق على شروط النبوءة المشهوره تثبت أنه تلفظ بها ولانها امر لا يمكن توقعه أو تخيله على عهد النبي عليه الصلاة والسلام أنه عمار هذا اللي هو الان في هو من اسنان النبي عليه الصلاة والسلام أنه يعيش و وتل يحزنون في ادله أخرى مثلا مش مثلها علي بن ابي طالب أصابه مرض شديد لما كان رايح لجهه ينبع لمزرع علو أو شغلزع فمرض فقالوا له اصحابه حول جالسين جنبه فقالوا له يا يا أبا الحسن لو لو اوصيت يعني كانوا شاعر أنه حيموت قال لهم اني لست ميت بمرضي هذا أيوه فقد اخبرناسم أنه لا اموت حتى تخضب هذه من هذه اشار من راسه إلى لحيته أيوه ف بس هذه ما هي مقوله بالتواتر ما بدنا نحطها في ادله النبوه ممكن يكون واحد اخترع هالقصه بعد ذلك بازمله بعد ما قتل عليه بالطريقة هذه لكن حديث عمار ما يقدر حد يقترعها لان مروية من كل القنوات من الطرف هذا ومن الطرف ذا والاحداث قبل الأحداث ثابته موجودة ومشهوره ومتداولها الناس صدقتها الأحداث نعم بعدين صدقتها الأحداث اما حل علي بن ابي طالب بعد الأحداث ممكن تقول صدقتها ما لم يكون عندك دليل انها قيلت ووجدت قبل الأحداث ما تقى تستخدمها دليل على النبوه لكن نحن نعرف أن الرسول صلى الله عليه وسلم نبي فهذه نعملها اضافيه من الادله الاضافيه أنا بسظر امثله كيف التحليل التاريخي يكون فهذه نفس الشيء لكن للاسف ما هو الا علي رواها وكذا شخص رواها وكلها الرواه عنهم كلهم من اللي ماتوا سنة 60 70 80 ممكن جدا واحد اخترعها بعد موت علي وقال نكثر نبوءات النبي عليه الصلاة والسلام أو نعطي لعلي مزايا أو محاسن ممكن ليس مستحيلا فماك تستخدمها تدليل على النبوه لكن إذا ثبت النبوه تستخدمها شوف هذا من ادله نبوة النبي عليه وسلم بالاضافه إلى أنه اثبتت ثبتت في الواقع أن أن هذا وانه أنه اللي قتله هو اشقاها وانه هو على الحق وإلى آخره هذه نتيجه من المعلومات الغيبيه التي عندنا لكن حديث عمار تختلف بذاتها مستقله كدليل النبوه ولهذا ادرجناها حندرجها حندرجها ما درجناها في كتاب التوحيد ما هي موجودة بعد في النسخه المقبله أن شاء الله ستكون أحد احدى الادله احدى الادله الاضافيه التي ثبتت انها موجودة في العالم النبوءة نفسها موجودة ومكتوبه ومنتشره بالتواتر أو مروية بالتواتر ثم تحقق الهدف مثل نار الحجاز الحديثة منتشره في الافاق وفي كتب الجغرافيا وياقوت الحموي راح يزور الوادي حق حبس سيل وشاف وادي حبس سيل وكل هذه الأشياء قبل البركان يثور بمئات السنين وانتشرت في الافاق في الكتب في الأندلس في الكتب في الشرقتب في الغرب يستحيل أحد يكتبها في الكتب ويكذب بعد البركان بعدين جاء البركان سنة 1257 أو 58 أو ما يعادل 664 63 أو 56 قبل سقوط بغداد بثلاث سنين في ذك الزمأنات ومنتشر في الافاق بشكل متيقن فهذه نبوءه ما يقد أحد يزعزعها اطلاقا حق عمر اصعب شويه لانه تعتمد انت على الروايات ولكن روايات بحجمها متواتره و ومحتواها يدل على انهم كانوا يتنازعون فيها قبل مقتل عمار وكانوا يداولونها قبل مقتل عمار وبعد عند مقتل العمار صار نقاش حولها وهي موجودة عند الناس في ايديهم عارفينها متيقنه انها قبل تحقق النبوءة فصار دليل النبوءة ففي الجانب التاريخي وفي الجانب القيمي القيمي بعدين يجي القيمي عاد من هو من الفئة الباغية ايهما هي الفئة الباغية الداعي إلى النار هذا موضوع ثاني هذا يثبت بادله أخرى موجب بس حقه عم ت الفئه الباغيه في قرائن أخرى كثيره ما هي ادله وحدها يعني مثلا أحمد شاكر يرد على تأويل معاوية الحديث المشهور اللي هو الحارث بن نوفل يقول عبد الله بن حارث بن نوفل يقول كنت ماشي طرفين فيما يتوقف القتال ويجمعوا القتلى ويبداوا يدفنوهم ويحطوا عليهم القصب هذا يعدوهم وكذا فكنت ماشي جماعه فماشي معاوية مع مع أبو الأعور في جانب وعبد الله بن عمرو مع ابيه في جانب فعبد الله بن عمر يقول فكنت ساعه اصغر دولي وساعه اصغر دولي ف يصلع عبد الله بن عون فقال عبد الله بن عون عمرو يقول ايه يا ابتي ما ما ماذا نفعل قد قتلنا هذا الرجل قال أي رجل قال عمار أنا تذكر عند بناء المسجد البناء الثاني مش البناء الاول عند بناء المسجد عندما كان عمار يحمل ابنتين لابنتين وأنا وهو الناس يحملون الابن لابن واحمل ابنتين لابنتين فإلى آخره قال تقتلك قال لا يقتلونك ترك الفئة الباغية واسميه ويدعوهم يدعوهم وعمار في الجنة إلى آخره قال نعم ف عمرو بن العاص فزع بدا يصحصح على الواقع السيء اللي ورت نفسه فيه فكلم معاوية قال يقول هذا فقال له كذا كذا يقول قال: دعه، حط في بولك أنحن قتلناه؟ معاوية ما عرف وطاه ما يقدر يهرب منها حط في بولك نحن قتلناه انما قتله من اتى به والقاه بين رماحنا طيب أو بيننا طيب ام هذا دعاء طبعا التأويل فاسد جدا أحمد شاكر يقول التأويل سخيف لا معنى له إلى آخره ممكن حتى رد عليه الامام علي قال كذلك قتل النبي صلى الله عليه وسلم تقول القصه هذ مكذوبة موضوعه لكن فاقول يعني بس اللي يثبت أنه هذا الكلام كان موجود من قبل هذا اللي يهمنا لاثبات أنه هذا من دلائل النبوه ما لها علاقه بالقيم فنقول لا بس يمكن معاوية صادق وهذك هم الفئة الباغية المهم فئتين كل واحده تناع الآخرى انها باغيه ومعتديه بس هذا اللي يهمنا فالنبوءه تحققت تقتله الفئه البيض اللي قتلوابعدين نحرر بعدين بعد تقلنا أن النبوءة تحققت وتقلنا من نبوءه محمد عليه الصلاة والسلام بهذا هذا الدليل غير ادله أخرى كثيره طبعا القرآن وإلى آخره وإلى آخره ما يحتاج يعني نبوة محمد عليه الصلاة والسلام ثابته بشكل انما ينكرها من جهل الجاهله لما اعرف ايش اللي صار في الدنيا بعدين يصير هذا فقصد فهذا المنهج التاريخي السليم ما في فرق بين الإسلام وغيره وين الشهود من حضر من شهد رايت هذا سمعت هذا من اين لك هذا إلى آخره بس ما في بعدين القيم التحليل القيمي يبنى عاد على مقدمات فلسفية غيبيه إلى آخره تكون ثابته عندك عند اللي يقيم والنساء المسلم لازم يكون يرجع في الأشياء القيميه المهمه زي هذه يرجع إلى ما هو يقيني ما هو متواتر اليقين المتواتر معروف يعني من يجي يقول أن احمد حنبل كان يذهب على جنب وستمع الحديث الرديئه يقول مخطئ خطا فادح لانه خالف قول الله تعالى في ايتين الاولى الذين يستمعون القول فبعون احسنه يجب عليك أن تستمع مش تسمع فرض يستمع ويسمع فيتبعون احسنهم يعني مش بالصدفه ما تعتمد على الصدفه لا تتسمع فكل هذول الجاميه يقول لك لا تجلس مع المبتدع لا تستمع اليه في الحقيقة الامر يامرك بهذا لانه يعرف أن حجتهم ضعيفه في وهذه طريقة مشركي قريش يا شيخ وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه لعلكم تغلبون بعدين الجانب الثاني اللي هو كذلك مش سوا منه قوم نوح نعم أن كل ما دعوت جعلوا أصابعهم في آذانهم واستغشوا ثيابهم واصروا واستغفر حتى لا يسمعوا ف طريقة البشريه طريقة الهلاك نعم بل ينبغي أن يدعى الناس إلى أن يفتحوا اسماعهم ويستمعوا ويستمعوا فيقيموا بناء على الوعي اللي عندهم عندك قاعدتين بناء طبعا هذا مقدمته أنك تعن القرآن من عند الله ويديك الطريقة الصحيفه في الحياه فإذا سلمنا بهذه بطبق هذه على أحمد بن حنبل. اترك من معاوية منتهي معاوية مفروغ منه على أحمد بن حنبل انت بن حنبل مخطئ ما هي طريقة سليمة هذه نعم واسوا منها قصه أخرى سال واحد من بعمومته ابن حنبل كذا ابن عمه إسحاق بن حنبل قال ابغى اروح اسمع أخبار صفين من فلان قالوا ما لك ولها ما ليس في حلال ولا حرام فما اصغاله هذا وراح وسمع فبلغ احمد أنه ذهب وسمعها من فلان من الرواه المعتبرين المحترمين واحمد سمعها قال نعم أنا سمعتها منه وكتبتها لكن لم اكتب متونها قال لماذا إذا كتبتها قال عشان نشوف ايش اللي رواه منها شعبة لانه شعبة ما يحتاج جبل لا يقدر أحد أن يهزه فصخيننا هذاك راحت فبلغ احمد أنه ابن عمه هذا وابن ابن عم ابيها وكذا جاب جا جاب الكتاب ورجعيه فكتب لي ابوه قال خذ الكتاب وامنعه من فلان قبع رهيب بقول مخطئ هذه جريمه هذهخليكم صريحين ما نلعب على بعض وطبطب على كذا وطبطب على كذا هذه كلها في السنة للخلال والسنه مع اسوا منها اللي اللي في المسند حديث حديث موجود في البخاري ومسلم المشهور اللي هو تهلك امتي اغيلمة السفهاء من قريش فقال مروان بن الحكم لعنه الله من اغيمه عارف مروان المقصود هو وجماعته ايه من هم سم قال لو شيت لو قلت بني فلان وبني فلان أبو هريرة ما يخش على المتاه ما عنده شجاعه ما عنده شخصيه ما وقالها قال لو بثثته لقطع هذا البلعوم أي المهم ايا ما كان فهذا الحديث وجه في البخاري ومسلم من احسن الأحاديث من ناحيه الإسناد ما تلاقي احسن من هذا الإسناد في العالم فهذا كان في المسند مجد مازال مسنود موجود يقول مكتوب تحته مضروبا عليه في المسند مضروبا عليه زمان كانوا عشان يعملوا يشطبوا الحديث من الكتاب وما يبغوا يغيروا الصفحات بنحط فوق الخط الان في العصر الحديث عندنا اللي هي سترايك ثرو تحط الخط في الوسط وهذه طريقة اوضح بالك أن هذا المفروض يشطب لا هذا الشطب كان يحط خط فوقه وتحته قال عبد الله امرني ابي في مرضه الذي مات فيه قال اضرب على ه الحديث فانه حديث سوء أو حديث الرديء اعوذ بالله ايش ايش يسبب أنه الرديع هذا تحتج تحتج به المعتزلة لتركهم صلاة الجمعة ايش علاقه هذا بصلاة الجمعة الله يخرب بيتك البعيد على كل حم موجودة في نفسنا في الطبح موجود في المطبوع هذا في طبعة الرسالة تلقاها لو دور على الحديث هذا أو غير ما سفهاء من قريش دور عليه تلقاها في هذا أعتقد في طع الرساله موجودة مضروبا عليه وقال عبد الله فيه وموجود في السنه لعبد الله وغيره كذلك واعتقد في الخلا فيجي تقييبنا الان الشرعي لهذا الكلام تاريخيا وقع بريه عبد الله والخلال وغيره ما في كلام وهذ كلهم يعظم واحد بن حنبل عندهم صنم ومو معقول كذبوا عليها قبيحه جدا لو كان ابو علي في هذه ليس مستحيله لكن بعيده جدا أنه ابن الرجل اللي يعظم ويقدره يكذب عليه وتلاميذ الآخرين اللي جمعوا سيرته في الخلال والاثرم يكذبوا عليه مستبعده جدا جدا إذا ثابته نقيمها من ناحيه الشرعيه بدون أي هواده امام اهل السنه والجماعه انقذ الله به الإسلام في في الفتنه كما انقذ بابي ابو بكر في الرده والكلام الطقاع الفاضي هذا و نستخدم لفظه قاعدب خلي نقل ادبنا شويه اليوم ما يصح هذا الكلام تاريخيا ثبت من الكتب وما هذه موجودة الكتب دي كلها مكتوبه منقوله منقوله بالتواتر معروفة ومشهوره ومتداوله في الافاق تلقى نسخ في الأندلس ونسخ في المغرب يمكن تنبكته تلاوت تلاقي لها نسخ هناك وفي الهند في نسخ وإلى آخره وكلها مسنده ومضبوطه إلى اوقات مؤلفيها ومعروفة متفق عليها كل الأئمة السابقين من بعد عبد الله بن احمد والخلال وإلى آخره كلها موجودة ومستدله في ايد الناس وفي ابن عساكر منها شيء وفي هذا شيء موجودة يقينا ما في كلام الان التقييم مبني على مقدمات أنه القرآن من عند الله وانه كذا إذا ما هو من عند الله موضوع ثاني نروح نقرا راس المال لكارل ماركس هذا شيء ثاني نعم فصاحبنا هذا تقول الطريقة التاريخيه الطريقة الماديه الصحيحه التاريخيه الموضوعية اللي كانت ماديه موضوعيه هي الطريقة أن كان يقصد ماديه تتمد على اثار لازمه قطعه عظمة ولا خشبه لا هذا طريقة باطله غير صحيحه ما هو كل شيء تجد له عظمة وخشبه قد تجده في كتاب قديم وتتاكد من قدم الكتاب بالفحص الاشعاعي نعم وهكذا جميل طيب في أحد الإخوة هنا يقول يا اخوان ليش تسوون بث في التيك توك أو ليش ما تسوون بث لا أدري المهم إذا في أحد من الإخوة بيسوي قناة للتجديد أو في للتجديد قناة يعني يبادر هو ويضبط بطها ويسلم الشباب كلمة المرور في قناة التواصل عشان يربطوها بالتيك توك يصير أي بث سواء من أو أو يقتطعوا القطع يرتبوا معه يقتطع قطع التيك توك عادة وان كان تيك توك يطلع أشياء طويله لكن عادة يعني زي لا هو قصده قصده يا شيخ أنه يكون البث المباشر يكون بث تيك توك وبعدينقطع مش مشكلة بس يبغى له أحد ينشئ القناة ينشئ القناة الناس فيهم شيء من التوكل ليش ما تسوي قناة في التيك توك سو انت قناهقول تعالوا تفضلوا هذه لهذه وخلينا نشبكها بالضبط هذا هو احيأنا ما يكون متيسر احيأنا مثلا ايميلاتنا مراقبه أو ممنوعه من يوم تفتح قنوات من هذا النوع الان التيك توك تعين سطح السيطرة الصهيونية الأمريكية مش أي في عن طريق الخوارزميات تبلك على طول أي فإذا كان اللي يشترك مثلا معروفة حساباته واحنا كل حساباتنا معروفة نحن دائما نشترك في أشياء حساباتنا المعلنه نعم أي فإذا السيستم يوقفك على طول لكن يجي شخص عادي مثلا اسمه شي شنج مثلا صيني ويفتح هناك ابرك ساعه ايشبك بعد مده حقفلوك لا تخافص يوصل في إكس مثلا يا شيخ في إكس مثلا يكون تشوف التغريدات التافهة هذه تروح بالملايين بينما التغريدات بالخوارزميات في بعض الالفاظ في بعض الكذا العبارات ابدا يسوي بلوك على التغريدات ما يمكن تنتشر ابدا بالضبط بالضبط ايه ف ف على بركه الله لا كويس يا ليت أنا ايه يا ليت بس نحن يعني زي ما تقول قاعدين نصارع بس في البث هذا لوحده أنه يسلم من هنا يفلت من هنا بالسيل والحط والبنى ما هذا احيأنا ما يسلم ولذلك الله حتى في في تفسير القرآن بالانجليزيه للشباب الانجليز كنا نحط في آخره بالستاين ابديت اخر اخبار الفلسطين ها في النهايه وقفوا القناة أي فصلنا فصلنا البالستان ابديت نوقف الستريمينج في القناة الثانيه البديلة هذيك راحت خلاص إلى الابد نوقف ستريمينج ونسجل هذيك ونوديها لرامبل رامبل تعرف بالاشتراك وعدد المشاركين قليل لكن احسن من شيء موجودة على الاقل ثمير في النت اه مستعان بس فالمعان ماه المعأناه ما هي سالها فانتم يا اخوان جزاكم الله خير اعينونا أي افتح وخصوصا الرف فاتح عليها مثلا في في قناة تركية مثلا بس بفلوس زي رامبل ما اشتهرت كثير حال العالم لكن هذا قد يشهرها إذا فاتح عليك تقدر تدفع 20 دولار 10 دولار شهريا أو سنويا ونشبك عليك نعم وهكذا هنا أحد الإخوة يقول الذين أن مكناهم في الأرض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة هل هو تمكين شرعي ام تمكين كوني قدري لا التمكين كون قدري لان مكناهم في الأرض ايش ايش معنى تمكين شرعي ام خليه مثال ايش معنى هو كانه اشتبهت عليه لانه قال اقاموا الصلاة واتوا الزكاة إذا مك أن امكناهم في الأرض فعلوا كذا وكذا امم ام اقاموا الصلاة واتوا الزكاة معروف أنه على المنكر إلى آخره يعني فعلوا نظام الإسلام كاملا قبل كذا هم مؤمنين ويصلوا ما هم ما يقدروا يقيموا نظام الصلاة يعني ما يقدروا يخلوا اوقات العمل وإلى آخره مع اوقات الصلاة ما يقدروا يطبقوا الإسلام كاملا اقامه الصلاة عن اقامه الدين عاد نقول اقامه الصلاة غير هذا غير غير الصلاة غير غير فعل الصلاة اما الصواب يذم احدى الكفار يقول فلا صدق ولا صلى هذا المقصود لم يصلي هو نفسه ها لكن لما اثنى على المقيمين الصلاة قال والمقيم الصلاة أن الذين امنوا كذا المفروض المفروض تكون والمقيمون في حسب السياق قال هذا المقيمون فتحول إلى المفعول به المقيم الصلاة ليش المقيم بدل المقيم والصلاة في في حذف هناك هو اخص أو اخص بالثناء مقيم الصلاة وهنا ليس مجرد اللي يصلي كل هذول الآخرين بيصلوا برضه لا المقيم اللي اقاموا الصلاة نعم أي ومنها الأحاديث ما اقاموا فيكم الصلاة ما اقاموا الدين ما قادوكم بكتاب الله ما انطبقت عليه بشروط كذا وكذا طبعا اقامه الصلاة تذكر عند الأئمة والهذه يقصد بها نظام الإسلام مو بس الصلاة انظ وحتى الأحاديث التي فيها لا ما صلوا تحمل على حديث ما اقاموا لا ما صلوا هذه احدى رواية الحسن البصري في الروايه الآخرى عنه لا ما اقوم فيكم الصلاة أيضا فهذه من تخبيصات الحسن البطري أيضا تصرفاته بالضف الحديث هذا حق الحسن البصري تبين لي أنه في إشكاليات أيضا أي نعم الظاهر ما هو عن ام سلمه أصلا مع أنه مسلم جابه اعتمد عليه لكن الظاهر أنه فيه مشكلة أيضا لكن حتى مروا بعده الفاظ منها لا ما صلوا لا ما اقر فيكم الصلاة لا ما صلوا لكم الخمس كلها جاي عن حسن البصري غير حديث الثاني اللي هو شر خير ايماتكم تحبون وتحبونكم نعم وشرمتكم تلعنون ويلعنونكم نعم إلى اخير اخ كان لا ما اقام فيكم الصلاة هذاك واضح كله لا ما اقام في الصلاة في آخره معنى هذه برضه زيادة قد تكون من افاعيل احدى الرواه برضه يبغى لها نظر لكن إذا جاءت فتعني اقامه الدين اللي واضح في حديث ام الحسين الاسديه في في حجه الوداع ما ق ما قادوكم بكتاب الله نفس الشيء ما اقاموا الصلاة يعني مش ترسل شير الجمس يقول صلاة صلاة صلاة وخلاص اقاموا الصلاة لا هذا مو اقام الصلاة حبيبي اول قبل الصلاة صلاة هذه الكلام الفاضي هذا قفل البنوكيه وعاقب المرابين بعدين تعال قول لي أن قمت الصلاة اليوم شويه مستشرين على على الجماعه التقليديين والكلاسيكيين لكن لا بد منه الأسئلة سمينه اليوم فتح الباب من هذا المجال جميل في أحد الإخوة هنا بس أنا ساقرا السؤال ليس لا أدري حتى ما نروح لموضوعات أخرى يقول ارجو منك استاذ سلطان أن تكون امينا وليس امين وتنقل هذا الكلام يعني هذا الكلام يقصد للدكتور حتى نعرف بالضبط رؤيته لسوريا وهل هو مع العميل الصهيوني الجولاني وأردوغان وقطر والسعودية الذين انجزوا المشروع الصهيوني بس تنبيه الشيخ قبل اول شيء ليس كل سؤال يعني نحن نبغى الحين لما نجيب على الأسئلة هنا ونعرضها على الدكتور نريد أن نظم النظير إلى نظيره ما نبغى نتشتت نحن الدكتور تكلم خمسه 5000 مرة عن سوريا وتكلم عن إيران وتكلم عن الجولاني يعني أنه كل يوم إذا انت ما تابعت نبغى نجي نتكلم عن سوريا ونتكلم عن الجولاني ونتكلم عن الشرع ونتكلم عن سعوده ما هو كله في ذات الاطار نفسه فكل عن داعش وعن عن أحرار الشام وكذا من سنة 11 إلى 15 موجودة فيديوهات راجحه وتشوف الرأي وتشوف الرأي أي فممكن الإخوة كرما منهم بس ما يقولوا يعني كذا وما تعرضوا الأسئلة كل ما عندنا ما عندنا حدود في عرض الأسئلة ولكن مو مش معقول أنه كل واحد في كل حلقه يبغى ينعرض سؤال عن سوريا أو عن لبنان أو عن مثلا كذا اما شغله ابن سعود وكشف زندقته وخيأناته أو الشغلات علميه هذا الشغل الأساس أصلا لانه هو اساس هو هو رأس الكوبرا زي ما يقولوا اما اما الوضع الجولاني الان من من يوم هذا التحركات الاخيره هذه كلها هذا طبعا واضح أن وراها تركيا جزء من مخطط تركي ضد الأكراد وإلى آخره والرجل نفسه كان أصلا من داعش وسوى جبهة النصرة ثم بعدين انشق عن داعش فوجد أنه والله إذا كان داعش الخليفه ذاك المسكين هذاك اللي انقتل في الموصل إذا كان هذا خليفه فأنا اولى منها أنا اذكى منه وافهم منه هذاك مسكين متخلف عقليا تقريبا أي فسو النسخه بعدين وجد أنه ما يستطيع كذا ينفرد عن داعش فادعنوا من القاعدة كذب له علاقه بالقاعدة ولا على طريقة الزرقاوي كل واحد يبايع القاعدة لانه أسامة بن لادن وأيمن الظواهري رحمة الله عليهم يعني قمم ما حد يقدر يقرب منهم ولا يطعن فيهم من الفكر والفهم والجهاد الصحيح وإلى آخره طبعا في اخطاء ما يخلع لكن فادعى هذه وبعدين بدا عاد يصادر الآخرين ويبطش ذولي ويضم ذولي ويسيطر على ادلب وفتح سجن تحول إلى طاغية أنا ارجح أنه روحته العراق أصلا مبعوث من الاستخبارات السورية ارجح هذا مازال هذا الراجح عندي وأنا نطول الكلام في هذا وفي نقطه يا دكتور مهمه جدا كان الاستخبارات السورية كانت تلك الأيام بعد احتلال العراق 2003 كانت تسهل وصول المقاتلين أو المجاهدين من من المهلكة السعودية بل أنه كانت لكن لما وصلوا إلى درجه معينة لما وصلوا لانه هو كان وهذا أي نظام بالمناسبه يعتقد نجاحهم في العراق واقرارهم مش لانه ديمقراطية وغير ديمقراطية نجاح المشروع الأمريكي في العراق سيصلوه سوريا في يوم من الأيام تمام هذا مو لانه بشار حلو وكويس وجميل لا ما له علاقه بس أنا اتكلم هذا الذي جا بغض النظر عن دوافع النظام السوري هل هو عشان ولا عشان إسرائيل لان مثل ما قلنا اللي عشان تعرفيعه النظام لازم تيع لعمات وجدات حافظ الاسد نفسه وعلاقتهم بفرنسا بعدين ورثتهم بريطانيا بعدين دخلوا في الاوليغارشيه الحباتش حق روسيا في خطين خط السي ولا مايسكس في ليش هناك ليش هناك دخلوا هناك الارجح أنه في تعاون مع بضل الاستخبارات الإيرانيه الجناح البهلوي متعاونين على اساس أنه هذه أنه تظل المعركه خارج خارج إيران وخارج سوريا و اغراض أخرى من هذا القبيل ويمكن وفي محاولسعوديين كانوا يرسلوا وفي ح السعوديين بالمناسبه يا شيخ هذه قصه رواها لاحد الإخوة النجديين المقيمين في الرياض وهو مقرب من المفتي الحالي بالمناسبه يعني كان في مرحله ما قبل عش سنوات مقرب جدا من المفتي الحالي يقول لي وهذا أنا لما كنت في السجن يا شيخ وخرجت وجيت أحد الإخوة في قاعه الدان الدائري في المدينة هذه بالاسم فقلت له ايش اخبار فلان وفلان طلعوا قال والله فلان وفلان ودوهم على سجن اللي هو يسموه الشباب بسيل الحجاز اللي هو سجن ذهبأنان اللي ماتسجن الشيخ موسى القرني قلت له طيب هذا الكلام شيخنا 2000 تقريبا 12 قلت له ايش الجديد قال المباحث في سجن ذهبان قالوا للشباب هذه جوازات سفركم وهذا دعم مالي يعني دعم على قدم 10 15000 دولار أو اربعه أو خمسه عن طريق تركيا تروح لسوريا وتروح الجهاد في سوريا أنا في تصور يا شيخ المقصود منها عده امور واحد التخلص من هؤلاء اثنين لخبطه الاجواء في سوريا لانه هذول وهاب أنا اعرفهم وهابيين خالصين على الاخير يعني حتى كل شيء قال لي أحد الإخوة من المقربين من الكنيسه النجديه قال لي بل أنه حينما ابوا الخروج بعض الشباب ارسلوا إلى قياداتهم في سجن الحال في الرياض اللي هم جماعه تذكروا 2003 و2004 و2005 اللي هم تحت نصر الفهد واحمد الخالدي وعلي الخضير ارسلوا لهم صالح بن حميدان يقنعهم بالذهاب إلى سوريا اها في السجود ف يعني هذا ليست قضية أن بشار ولا بن نايف ولا غيره هذا امر من السائ لخبطكل واحد اجندته واما دول يرسلهم للجهات في سوريا على اساس ينضموا للجماعات المختلفه خصوصا حق هذا جيش الإسلامي شو اسمه هذاك اللي كان في الجنوب شو اسمه زهران علوش لا أدري أي اللي هو الجامعه الإسلامية هذا أصلا الأيام هذه الأمور هذه تم ذكر الأيام أيام عبد الله الاطرم الاطرم علاقه زواج وعلاقات عميقه مع البشار و عدي عديل رفعت الاسد فستك أي لا وغير كذا اعمق من ذلك وكلهم تابعين الاوليارشيه البريطانيه وبعدين حباد لوبافش ف قالوا نحرك هذه عشان التحرك الشعبي ضد بشار صار يفشل إذا دخل الجانب الطائفي ومجربين على سعود الجانب الطائفي وجربوه ضد إيران جربوه ضد إيران من من تس 79 وما بعدها في الثمان جربوه والاثبت نجاعا فخليهم يشغلوا هذول يتقاتلوا داخليا على في قبر هنا في ساحر يجروا الساحر زي ما سووا في العراق مع الزرقاوي نفس الشيء بهذا يفشل الجهاد ويتشتت وتتم لنا امورنا حسب اتجاهنا الدولي اللي علينا ففيها عمليه متداخله معقده لكن ايا ما كان ما أنا قنعت أنه هذا الرجل ما هو نظيف من اول يوم ام لكن لا يعقل حتى الاحوال أن يكون فعلا راح رجل صغير العقل ومتحمس في الجهاد لانه راح صغير من 19 20 سنة راح للعراق وبعدين لما دخل في مع جماعة الزرقاوي إلى آخره تبين بعدين العملية انها اعمق من ذلك وبدا يتطلع إلى السلطه والسيطره فلما شاف أنه هذاك شو اسمه الدلخ هذاك اللي اللي قتل في الموصل مش اللي قبله بغداد دي البغدادي الثاني هذاك الاولاني كان سم الراعي ظاهر البغدادي أنه كذا قال والله إذا هذول اخبلان هذول صاروا خلفاء ايه أنا اولى منهم شكل جولاني ذكي ما في ك ما يقار طبعا طبعا ما يقارن يعني هو حتى ابليس ذكي يا دكتور هذه يعني هذه ما يبغى له فتوى زي أي حاكم داهيه يعني دليل أنه ذكي يعني ما هو ما حيكون ابله يعني ما في كلام ايه فاسمه دي ف ف انشا النصره انشق على هذاك قاله خليني أنا اروح امهد الطريق وإلى آخره وجاب معاه مجموعة وبعدين انشق عنه ولهذا حاقدين عليه الجماعه بينهم بينش الحرب إلى اليوم هذه قادر يتحملوا فهذا اقصى شيء أنه انحرف بعد ذلك لكنه أعتقد من بدايته من بدا وايضا يا دكتور المخابرات بالذات المخابرات الأمريكية سي آي إيه ما هي جالسه هي ترقص ولا تلعب جالسه تهيئ الاقوام لادوار معينة تاتي بعد سنوات كما فعلت مع عدد من الحكام هو ادهى منها سيرادخه اللي شغل هذا شغل الإم آي سكس وشغلشغل فروعها المحليه اللي هو الاخصرات الأردنية والموساد هذه فروحها المحليه السيا ترى دروخ يلعبوا عليهم ذول يجيبوهم يمين ويسار نسبيا ترى أو القسم الاكبر من سي آي إيه ترى ما هم ما هم ما هم في مكر هذول على كل ما اللي يبغى يروح التفاصيل يشوف اما الكلام هذا الجولاني جولاني هذا كله كلام جاي واحد في اخر الزمن يبغى يقيم شيء اوردي نشا من 15 ل 20 سنة وقاعد يتطور و تعب في نصيحه الأحرار الشام وغيره ما استطاعوا يتجاوزوا السذاجه الفكريه وياخذوا الأمور في الزمان في ايديهم ويفرض نفسه على الساحه الفرض السليم فلثت من يدهم مش الحال بعدين توقفنا أنا توقفت متابعه سوريا من سنة 15 تقريبا قلت هذول خلاص ما ما عاد فيهم رجا تغلغل فيهم هذه تغلغل تباضى فيهم الشيطان وفرخ ما عاد في ما في عندهم يبغى لها عمليه نزيف ونفس الشيء بالنسبه ل هذه انما دخلت إيران هناك وان كان غالبا إيران جناح البهلوي داخلين بخبثنيه يبغى القتال يكون في ارض سوريا مش عندهم والدرويش هذاك علي خامينائي وافق على هذه بصوت واحد تغلب ما سمع نصائح الآخرين مثل رف السجاني وكذا وبعدين دخلت روسيا على الخط بعدين متاخره دخلت لمصلحه إسرائيل مصلحه بشار أي هذه هي في النهايه ترى جميل جيد في أحد الإخوة هنا يقول شيخنا الفاضل هل تعتقد أن النبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم كان مقدر له منذ الازل أن يكون خاتم الأنبياء ام بسبب نجاحه في تاسيس دوله النبوه فختم الله به النبوه وفق مفهومكم للقضاء والقدر ما ندري هذا علمه عند الله ما ندري ما ندري قد يكون حسمت في ذيك اللحظه قد تكون حسمت لا من الاذ الازر ما في هذا كله من الأزل ما في شيء من هذا كله حاصل لكن قد تكون تقررت في في عهد النبي تقرت قبله قرت قبله ب 100 سنة 200 سنة 500 سنة ما ندري في الحديث إني لمكتوب عند الله خاتم النبيين وآدم منجدل في طينته فممكن تكون على أيام ادم على أيام مليون سنة شيء من ه القبيل لكن حتى هذا في كمان في في شك في هذا الكلام مثل أكثر أحاديث القدر أكثرها معفن ما هو ما يعتد به جميل اه طيب هنا امثله ذلك مثلا شوف نبوءه نبوءه مجيء المسيح اللي هي في دانيال مضبوطه بالازمنه الدقيقة بحيث تنطبق على عيسى عليه الصلاة والسلام لكن ليس فيها الولاده البكر وليس فيها لكن فيها أنه سبي كات اوف من يؤخذ من الناس من الشعب سيفصل عن الشعب كيف الفصل يكون هذا يقتل يطلع السماء يطير في الهواء ما تكون كيف وبعده سياتي الامير الاجنبي الذي يدمر الهيكل فهذه محسومه من أيام دانيال تفاصيل أخرى غير موجودة لكن كافي بما يكفي فهناك حسم ذلك بما يكفي لليهود انهم يعرفوا الخرافات المسيح المنتظر عندهم لو تاملوا في هذه كما ينبغي انها باطله أنه اللي ياتي يرجع ملكه يرجع ملك داوود إلى آخره كلها اساطير خرافات مبني على خيالهم ياملوا أن يجيهم واحد مثل داوود ولن ياتي إلى ابد الدهر الا اللهم الدجال وحتى هذا ما حيجيب ملك داوود حينتهي ويصفى فهذه محسومه الأشياء الثانيه لم تحسب نعم وحسبت في حينها لكن بالشكل الذي جعل الكاتف ديت كما هو مذكور لانه مذكور منتالي من يوم الصدور الامر الملكي أو الامر الذكري ب ببناء بيت المقدس مش بناء الهيكل هيكل بناء كورش اذن به كورش لا هذا بناء بناء بيت المقدس نفسه المدينة جيروليم بنائها عن السمح باذن بسور إذا بنيت لمدينه سور صارت لها شخصيه معنويه وصارت مدينه مؤسسه ولها ادارتها الذاتيه هذا أيام الملك اردشير الاول تكسس فاصدر هذا الامر من ذلك عد كذا كذا سنة بعدد بالسنين والسنوات الاسبوعيه إلى آخره تجد هذا يكون المساء والكم وبعد كده بعدها باسبوع اسبوع من من السنين يعني سبع سنين والمسا والbe cut off بعدين يجي الامير الاجنبي فيدمر الهيكل ويمكن في هذه المده في قبل ولايه المسيح ما كان ممكن يزبط الزمن الا بان يصير هذه الولايه الولاده المعجزه ما هو مذكور أي ولاده معجزه ولا شيء نعم قبل سؤال الاخ هنا يا شيخ في في بعض الأخبار بار هنا دبلوماسي إيراني سابق يقول ترامب عرض علينا تقاسم رسوم مرور السفن في مضيق هرمز ورفضنا العرض لانه سرق لحق سيادي هذا هنا خبر وهنا أيضا خبر اخر المستشار الالماني يقول الإيرانيون اقوى بكثير مما كان يعتقد اها وهنا كذلك قال كلمه خطيره قال ايش المشكله أن يكون سلاح نووي اوه ايه فعلق عليه ترامب قال انت انسان ما تفهم هذا لو عنده سلاح نوويوي كان سيطر على العالم كله وعملوه رهينة طب انت عندك سلاح نووي انت مسوي العالم نفس الشيء يعني هو حلال أن يسيطر على العالم اما غيره لا غير لا هي شغل شغل كله معفن ام وهنا أيضا والله دكتوره فاطمة الصمادي الله يوفقها لها كلام جميل تقول يحتاج الباحث إلى كثير من الحذر عند الحديث عن عمليه صناعه القرار في إيران ما بعد آية الله علي خامنئي وقد يصبح كل ما سبق في باب التاريخ الاني من حيث تاثيره هنالك ملامح جديده في الساحه السياسية الإيرانيه لا يمكن تفسيرها في الثنائيات المستهلكه التي تقسم أو تقسم بين أو تقسم بينه تشدد تقسم بينه متشدد تقسم بين متشدد ومرن وتربط كل شيء بانقسامات داخل مؤسسات صنع القرار هناك حاله تتكون لها ملامح مختلفة في طريقة إنتاج القرار واداره العلاقه بين الفاعلين الاساسيين وذلك يحتاج الدراسه والتاني والدراسه لا تكون بالاستناد إلى كتابات تورد عشرات المقولات وتنسبها كلها إلى مسؤولين لم يرغبوا بالكشف عن أسمائهم يعني هذا يقول لك رفض الكشف عن اسمه هذا نوع من الشعوذه البحثيه أنا اعجبتني كلمه الشعوذه البحثيه هذ اخر نظريه أنه القوه الحقيقيه الان في قيادة الالحرس الثوري فيخ الالحرس الثوري وانه مجتبى خامنئي بس زي ما تقول زي رمز لانه هو من رجالات الالحرس الثوري وهو اللي زي تقول مرشحهم ولهذا بالرغم أنه اصيب وجرح فيما يبدو والان يتماثل الشفاء اصروا عليه يعني ضغطوا على حقه الخبراء ولا كان في اسماء أخرى مذكوره وانه القرار نهائي عندهم ولهذا وظهرت هذه بالذات يعني جتنا تلميحه من انهم عراقجي قال أنه مضيق هرمز مفتوح ف في فبناء عليه سفن هنديه ارادت أن تمر فقالوا لهم لا ما تمروا قالوا نحن المضيق مفتوح واعلنوا عرات شفناه في التغريده فردوا عليهم ارسلوا لهم التسجيل الصوتي موجود قالوا في مثل هذه الأمور في الدخول والخروج من مضيق هرمز اعتمدوا ما يقتق الالحرس الثوري بقياده ايه الله مجتبى علي خامنئي وليس وليست التغريدات السخيفة يقصد تغريدة عراقجي هذه وبعدين نفس بعد تغريدته ردت عليه تسنيم بسسم التغريدات فهذا يبين أنه الرجل كان ماشي على الطريقة القديمه وما هو مدرك توزنات القوه فتكلم كلام عادي يمكن يتكلم كلام دبلوماسي ما اعرف يصوغه كما ينبغي ففهموه الهنود غلط بعد كده ما صدرت منه شيء من هذا النوع هذا مفتوحه ومقفوله أو شيء يعني عرف حدوده عرف إلى حد ما حدوده وهو عمو منضبط ترى اللي ما هو من ضبط لسانه سايب هوجكان بس الظاهر اخيرا كانم قالوا له أي لا الظاهر أنه قفل فمك بس انت ما تعرف تتكلم خليك في عملياتك الجراحيه جزاك الله خير كويس بركه نعم فابدوا لي أنه فعلا الان ما عادت في الثنائيه القديمه خفت والامور والحسم النهائي في يد الالحرس الثوريعم وهذا جيد في حاله الحرب يكون عندك نوع من مركزيه القرار الاعلى وبعدين في لامركزيه فيما يتعلق شن الحرب وإلى آخره هذه جيده بحيث ما يمكن القضاء على جناح وتركعجناح الآخرى في الالحرس الثوري لانه مقسم الان إلى مناطق دفاعيه لامركزيه ولهذا يعني ترامب بدا يدرك أنه العملية ميؤوس منها أنه يحقق أي نصر عسكري ذو بال لكن اخر اشاعات أنه بفكر جديا لو ضربه خاطفه بعد يقول خلص سويت اللي علي لانه في عليه ضغوط جباره في داخل أمريكا من الممولين ادلسون ملافيه ومن إسرائيل على الاقل وجه ضربه اد إسرائيل فرصه انها تضرب ويشوف ايش النتيجه ففي احتمال أنه ينخ وفي احتمال أنه ما ينخش ما ما هو واضح ومتردد كل يوم له راي فالبرح البارحه واليوم كان الوضع أنه يعني بعض الناس توقعوا الضربه تيجي اليوم الليله ممكن إلى هذه الدرجه والاسبوع اللي فات كان في احتمال الضربه تيجي في نهاية الأسبوع أيضا ذكرنا يمكن دكتور هنا في هذه قبل يمكن خمسيتين ثلاث خميسيات أنه في اعداد مطار الكويت لم يغلق عبثا في اعداد كبير لانزال للجيش الأمريكي فهذا قد يكون استعدادا في حال أنه ما صارت في نوع من التوافق أو نوع من الرضوخ الإيراني هو اللي يبدو لي أنه هو العملية أن كانت في عمليه عمليه سريعه خاطفه وإسرائيل تسوي قصف واسع نطاق وكذا وترمب يكتفي بعمليه خاطفه يحاول ياخذ اليورانيوم من مكان وفي بس المعلومات الاخيره اللي طلعت لا أدري انت سمعت عنها أنه قالها لعكاشه قبل شوي أنه اخر تسريبات أو معلومات أنه كل الكلام عن ضربه مطلقه نصف الليل في يونيو السنه اللي فاتت وانه تم تدمير نطنز وإلى آخره مشتنز أصفهان وإلى آخره والمؤسات والمعدات اللي فوق السطح قالوا كله غير صحيح المعدات اللي كانت فوق السطح اللي هي يحول الغاز اليورانيوم إلى معدن كان فيه مصنع على وجه الأرض عادي معلن تحت اللجنة الدولية إلى آخره لكن في نسخه منه تحتنز 200 متر تحت الأرض ويشتغلوا كل شيء وانه اليوران المخصب منقول إلى هناك من قبل قبل الضربه الضربه لم تعمل شيئا الا انها سدت المنافذ وتم فتح المنافذ لكن اللي جوا كل المعدات جوا ولا معده ولا طارده مركزيه تضررت والمنافذ البعيده الضربات كلها في المنافذ البعيده في شيء لافت يا دكتور صح هذا معناها يمكن المران المخصب حتى ماهو تحتنز يمكن راح تحت عند الجيش في اقصى الشرق الجيش عنده في اقصى الشرق شرق مدن تحت الجبال بعض 700 متر تحت الجبال روح صلحها هذه حتى ولا سلح أنه يجيبها ما في امر أي أي في من الشي الامر اللافت يا دكتور حتى في خطاب ملك إنجلترا الملك البريطاني في الكونجرس والكانجرس على قول هذا وشو اسمه البيت الأبيض وكذلك حتى في قصه إيران كسر الحصار الإيراني الحصار الأمريكي على إيران في تغريدات من كتاب داخل ما يسمى بالسعودية يعني هي من طرف خفي تشيد بهذا وكانه هذا يا دكتور جزء ما هو معارضه ناعمه ولكن جزء من الوقوف ضد المشهد الموجود الان لانه الناس سائمت ولا سيما أنه كل المشاريع باءت بالفشل الا مشاريع طبعا اللي المعروفة اللي يعرفوها الناس مشاريع الترفيه وما ادراك الترفيه هنا واحد دكتور مثلا بدون ذكر اسم حتى لا نحرض عليه اعلن التغليده هو اها يقول إيران تكسر الحصار الأمريكي وتصدر النفط للصين وول ستريت جورنال تقول إيران تحاول نقل النفط برا إلى الصين عبر القطارات إيران منذ سنوات تعمل على مشروع ربط سككي مع الصين والهدف تقليص مده النقل البري إلى 15 يوم فقط مقارنه ب 40 يوما تستغرقها الرحله البحريه رفع وتيره التصدير لاستهداف ضخ أكثر من 2 مليون برميل يوميا إلى بكين تجاوز رادارات ورقابه البحريه الأمريكية في المضائق مما يتيح للصين استيراد كميات سريه وغير مرصوده من النفط وباقصى طاقه استيعابيه ممكنه للمشروع أيضا يا دكتور الكثير من الإخوة ولعلهم حتى متابعين بس هذه يظنون أنه قصه الحصار كبرى لا إيران عندها حدود مع 15 دوله 15 دوله ومن يعني ابداها كما يقولون باكستان وتركيا فهذا محلوله قصه لن يكون هناك حصار لا لا حصار البحري الكلام عن الحصار البحري الحصار البحري أصلا رمزي لانه السفن مضطره تكون بعيد بعيده عن السحر حوالي 50 ميل أو 80 100 كم أو بحثان إلى 200 كم بسبب الخوف من ضرب من ضرب إيران للسفن في حاله هذه ففي عندك ممر عريض على طول الساحل الإيراني ماشي ماشي إلى باكستان وبعدين هناك تمشي في البحاره العالية وأصلا الاسطول الأمريكي ما يقدر يكون هناك أيضا لانه عشان تصاد السفينه ما عندك الاثنين اما تكون في حامل الطيارات قريبه على مسافه 1000 كم أو اقل تنطلق من الطياره وتقصف الصفه الناقله وهذا معناها مشكلة كبرى تلويث في البحر رهيب لان مليونين برميل مصيبه كارثه بيئيه واما ترسل هليكوبتر معناه لازم يكون عندك يا مدمره كل المدمرات عندها واحده هليكوبتر أو اثنتين على على ظهرها تقوم بالعمليه هذه بس هذه أيضا ما في عدد كافي من المدمرات يغطي جهد ملق أو ما ملق وكذا يعني شبه مستحيله فمعناها أكثر هذه اللي صادروه كل سفين أو ثلاثه في المده هذه اللي فرضيه ترامب يمكن خمسه اللي سو عليها انزال والبقيه عشرات 40 50 سفينه مرت ف شبه رمزي اولا بالنسبه لنساله الخط البري وإلى آخره ما أعتقد تم بالكامل العملية مخطط لها من زمان وبتبنى شيئا فشيئا على الامد المتوسط الطويل حيكون حتى ما يحتاج البحر لكن يبقى البحر دائما هو اللي يفتح الشهيه لان واحده ناقله بترول الضخم ما يشيل لك مليونين برميل هذا مين يجيب ز يعني 200000 200000 طن ما يستهل بها هذه و حتى جانب جانب الأمانة دكتور أيضا أي هذا كثير من الناس يغفلوا بعض الناس يظن أن الطائرات اخطر لا الطائرات يمكن امن وسيله لانها مقارنه بالسيارات والقاطرات اقل الوسائل الحوادث وكذا إلى آخره فعلى كل يعني بيبقى البحر مهم لكنه في حاله الضروره اللي بينش الطرق البريه اللي تنشا تخلي الصين تستغني عن مضيق مالقى وما اليه هذا احدى المقاصد الرئيسية و وبعدين بالنسبه لإيران بالنسبه للحصار لا ليش ليش ذكرت تركيا وباكستان لا هذه ما يعتمد عليها بشيء ذو بال يعني لا باكستان الان يا دكتور فتحت ثلاثه تقريبا يسموها منافذ بريه لنقل البضائع إيران طبعا هم مستفيدين اكيد مستفيدين في أوزبكستان وفي أذربيجان في دول كثيره على أي حال أهم من هذا كله بحر قزوين وروسيا بيجي منها السلاح الصيني عن طريق روسيا على البحر قزوين داخل بالضبط مار في بلدين نوويتين من روسيا يطلع طول على من الصين يطلع على روسيا ويمر في الاراضي الروسيه طول الطريق أعتقد أي ما يحتاج حتى يمر يمكن عشان يختص الطريق يمكن يمر في كازاخستان كازاخستان معهم صديقه لهم حليف لهم ويجي إلى روسيا وينزل بحر قزوي لا لا حصار هذا لا معنى له حصار البحري هذا كانت فكره غبيه من ترامب بس ضيق على نفسه بدل وعملوا بعد وقف إطلاق النار فاعتبرته إيران اعتبرته خرق لاطلاق النار هو خرق حقيقي لاطلاق النار فيعني لهم الفرصه في أي لحظه يدوا مثلا ديد لاين أو يهددواحد ما غير تهديد وانتم خارقين في اطلاق النار من حق يبدا الحرب فورا ويباغتوهم بس لا أدري على الان يبدو لي حتى أعتقد الحرس الثوري إلى الان ما تجاوزت حاجز الخوف أنه ياخذ زمام المبادره يبتلعوا الضربه الاولى يبدون إلى الان ما ما ما وصل لهذه المرحله مع لانه محلهم كان ابدا بها فجاه كذا من ل في لحظه غبراء مثلا لحظه يقول خطفوا سفينه نزل عليه هليكوبتر فورا اجي ضارب الهليكوبرات هذه و واضرب السفن القريبه لان كل السفن قريبه ممكن اضربها بالصواريخ اللي تصل بعض مداها إلى 1000 كم تضطر حامطارت حم طارت بعيده مقربه 800 م فقدوا عقلهم خلوا حامل قريب لكن مدمره وكذا قريبه المدمرات قريبه اضرب ما تيسر منها والضرب اللي بعد كده مباشره على على الفجيرة وهذه اسمها خورلا أدري شو اسمه هذا اللي في الإمارات في تجمعات عسكرية لا يستاهم بها وبعدين استمر الدعم لحزب الله بقصف تجمعات الجيش الإسرائيلي في في شمال فلسطين المحتلة وانتهى الموضوع وخليهم اعلى ما خيلهم يركبوا حيسووا انتم خارقين وقف اطلاق النا وإسرائيل بتخرق يوميا ايه فما يحتاج ينتظروا أن خال الخطوه الاولى تجي من هذا بس هم أعتقد جزء من العملية أيضا أنه كل ما طالت بس بشكل معقول مده وقف إطلاق النار اللي هي مش الان ثلاث اسابيع تقريبا نعم يستطيعوا يزودوا يفتحوا المنصات أكثر منصات صلحت بالمناسبه وأكثر فتحات مننز وكذا تصلحت يعني تقريبا من ناحيه الأشياء المهمه للقتال رجعت احسن من قبل من شهر فبراير تقريبا بالاضافه طبعا وصول اسلحه جديده ومعدات جديده تتعلق بالدفاع الجوي فالدفاع الجوي احسن بكثير من زمان بكثير ما في نسبه ما في أي نسبه والاهداف اللي ترد على مثلا إذا جا الهجوم الإسرائيلي ضد ضد محطات الطاقة وإلى آخره فالاهداف اللي ستضرب عقوبه على ذلك معروفة ومحدده واحداثياتها معلومة وشغلها معلوم سواء في داخل فلسطين المحتلة أو في الخليج معلومة امم جميل بس قلت أنا فضي فعلا ثم قبل ما ترامب في ليل اضرم متى ما شك أنه في احتمال أي شيء أو أو عمليه خطف سفينه أو شيء فورا يجي الضربه تكون ضربه واسعه النطاق يعني اشع الحرب بالكامل نعم جيد هنا أحد الإخوة يسال يقول السلام عليكم هل هناك احتمال كبير لتجدد الحرب على إيران عملنا الحرب من تحت وماذا يتوقع حدوثه اذ انتهت الحرب يعني هل يقول يا دكتور هناك في سيكون مثلا يعني اتفاق مثلا أنه إيران تاخذ كذا ونحن نأخذ كذا ولا في شيء باطني وفي شيء ظاهري لا ما ما في باطن الإيران قالت بصراحه واضح الوضع واخبرت روسيا وباكستان أنه اولا يتم مساله رفع الحصار هذا مع أنه رمزي لكن يرفع اول شيء يعني تعترف بهذا تعترف أمريكا انها خرقت وقفت بالحصار اثنين نتناقش من ضيق هرمز وكيف كيف هذه كيف يس تنظيمه في المستقبل بعدين بعد ذلك انهاء الحرب وضمأنات بان لا تعود مرة ثانيه وطبعا انهاء كذلك في لبنان وإلى آخره بالكامل وهذا شبه متعذر يبدو لي هذا بعد ذلك نتناقش في النووي نشوف ايش موضوع النووي هذا وكمان الاموال الاموال المحجوزه والاموال المحجوزه تطرق قبل ذلك انها الحرب مع في نفس يا دكتور بالنسبه للاموال المحجوزه بالمناسبه البعض يظنها ترى حتى اتوقع الإيرانيين ما عندهم علم عن الاصول حق الشاه قديما لذلك كارتر في اخر مذكراته يقول مساكين هؤلاء الإيرانيون يظنون أن الموجود عندنا يمكن 18 مليار دولار يقول الرقم أكثر من هذا ب000 مرة من باب المبالغه يعني وصول الشاه وكذا قد يكون 100 100 وشويه ما ما يجد عن كذا مهما كان الشاه عنده ما حيكون عنده أكثر من ذلك صحيح لكن هذه قد لا يحتاج أعتقد ما أعتقد أنه ما دام ترامب موجود ما حيسوي انهاء حرب اقصاها ينسحب بس كيف ينسحب يترك إسرائيل مصيرها الاسود ما لازم يسوي عمليه اخيره ما ماني شايف له حل اخر ما ما في شيء إذا كان إذا كان إيران إذا في نصيحه تسمع إذا كان إيران استكملت ما ما يمكن استكماله من المنصات وإلى آخره والدفاع الجوي الأشياء اللي ممكن استكمالها في مده قصيره طبعا في أشياء الدفاع الجوي ما حتكون مستكمله الا بعد سنة سنتين تدريبات وإلى آخره وطيارات الشبحيه الصينيه وإلى آخره الان بدربوا عليه الإيرانيين من عده شهور يمكن من ست شهور لكن أكثر هذه ما حتقدر تسوي تكون فعاله من غير ما يكون عندك على الاقل سنة ونص سنتين تدريب فالخير والده الان وتاخير الامر بهذا الشكل غير والد حتى ترامب ترى مزنوب لانه الحصار هذا الواقع اللي قام بالحصار بشكل رئيسي دار إيران لانه كل السف من الدول الأوروبيه اللي هي صديقه لامريكا ام إيران بترد ها داخل الخليج يقول اقعدوا ما تطلعوا هي اللي منعتهم يخرجوا أيوه الحصار كرب على السف السفن الإيرانيه قالت الان ما يخالف السفن إسرائيل وبريطانيا وفرنسا والدول المعاديه ومن معهم وحلفائهم لا تدخل ولا تخرج اقعدوا بترو ومغض مغمضين عنهم عن البترول اللي بيروح عن طريق باب المندب بالسفن الكبيره من من ينبع بس غض النظر ولا لو قفلوا باب المب مادب حتى هذه تنقفل لانه الناقلات الضخمه عيار مليونين برميل 200000 طن ما تقدر تمر في قناة السويس فما لها الا باب المندب باب المندب ولا اسهل من سده بالنسبه للسفن الضخمه هذه ايش حسوي أمريكا ترسل حامل الطائرات هنا ق جربوها زمان فشوفوش ولا شيء ولا لا موقف إيران جيد بس السؤال أنه لماذا لا ياخذون ازمام المبادره أن كان ما زال في شيء ممكن خلال الأسبوع اسبوعين يستكمل من المنصات ومن وسائل الدفاع القريبه غير البعيده اللي هي مدى السنه والسنتين لان ما تقدر تاخذ الأمور إلى هذا الشكل حتى من اجل الاقتصاد العالمي ما أعتقد حتى ترامب الان الضغوط عليه زايده أنه ما يصير يا ابن الحلال ترى الحين مخزون في دو أكثر دول أوروبا ترى مخزون طي الكيروسين اللي يستخدم الطيارات النفاثه ويحتاجوا كميات هائله عندهم عدد الطيارات في العالم ترى كبير جدا حجم الطيران رهيب اما قريب ينفذ وما في شيء جاي تصور كل الطيران يتوقف في العالم امم طيران مهم جدا بضائع بريد شحن ولو كان شحن أشياء ما غالب ما خف وزنه وغالب هذا ثمنه نعم لكن شحن مهم جوهري طبعا ما يساعد أكثر الخضروات والاكل وكذا بالطيران أي صحيح في هنا يا دكتور الرساله حق قائد الثورة الاخيره اللي هو في إيران السيد مجتبى حسيني خامنه يقول فيها جيده هي لو نقراها وتعلم يعني فيها جديده وعن طريق في الاعلام الإيراني كانت يقول بسم الله الرحمن الرحيم يعد الخليج طبعا هي بمناسبه اليوم الوطني للخليج الفارسي كما نشرته وسائل العلم يقول بسم الله الرحمن الرحيم يعد الخليج الفارسي احدى النعم الفريده التي ينعم الله تعالى بها على شعوب منطقتنا الإسلامية ولا سيما على الشعب الإيراني الكريم فهو نعمه تتجاوز كونها مجرد ساحه مائيه اذ اسهم في تشكيل جزء من هويتنا وحضارتنا وكان اضافه إلى كونها نقطه وصل بين الشعوب مسارا حيويا وفريدا للاقتصاد العالمي عبر مضيق هرمز ثم بحر عمان وقد اثار هذا المولد الاستراتيجي اقماع قوى كثيره عبر القرون عبر القرون وكانت اعتداءات الاجانب الأوروبيين والامريكيين المتكرره وما رافقها من انعدام للامن وخسائر وتهديدات لدول المنطقة مجرد جزء من مخططات القوى المستكبرة ضد سكان منطقه الخليج الفارسي وكان يحدثها وكان يحدثها الاعتدادات الاخيره لما يسمى بالشيطان الاكبر لقد لقد قدم الشعب الإيراني الذي يمتلك اطول سواحل على الخليج الفارسي اعظم التضحيات من اجل استقلاله ومواجهه المعتدين بدءا من طرد البرتغاليين وتحرير مضيق هرمز وهو الحدث الذي يخلد في العاشر من اردبهشت كيوم وطني للخليج الفارسي وصولا إلى مقاومه الاستعمار الهولندي والبطولات في مواجهه الاستعمار البريطاني وقد شكلت الثورة الإسلامية نقطه التحول مفصليه في هذه المقاومه اذ نجحت في تقليص نفوذ القوى المستقبره في المنطقة واليوم وبعد مرور شهرين على اكبر عدوان شهدته المنطقة وهزيمه الولايات المتحده في مخططاتها تتشكل مرحله جديده للخليج الفارسي ومضيق هرمز لقد شهدت شعوب منطقه الخليج الفارسي التي اعتادت لسنوات على صمت وخضوع على صمت وخضوع بعض الحكام امام القوى المتسلطه خلال 60 يوما الماضية مشاهد مشرفه من الصمود والوعي والتضحيات التي قدمتها القوات البحريه للجيش والحرس إلى جانب شجاعه ابناء الجنوب الإيراني في رفض الهيمنه الاجنبيه واليوم بفضل الله تعالى وببركه دماء شهداء الحرب المفروضه ولا سيما بف بفضل ظل القيادة الحكيمة للثوره الإسلامية اصبح واضحا لدى ليس ليس فقط لدى الشعوب بل حتى لدى الحكام أن وجود القوات الأمريكية في المنطقة هو العامل الرئيسي لانعدام الامن وان القواعد الأمريكية لا تملك حتى القدرة على حمايه نفسها فضلا عن حمايه حلفائها وباذن الله فان مستقبل منطقه الخليج الفارسيكون مشرقا وخاليا من الوجود الأمريكي وسيكون في خدمه رفاه وتقدم شعوبها نحن وشعوب الخليج الفارسي وبحر عمان شركاء في المصير امام القوى الاجنبيه التي تاتي من مسافات بعيده فليس لها مكان هنا الا في اعماق مياهه وهذه فليس لها مكان هنا الا في اعماق مياهه وهذه الانتصارات التي تحققت بفضل الله وبسياسات المقاومه تمهد لنظام إقليمي ودولي جديد أن نهضه الشعب الإيراني اليوم لم تعد تقتصر على ملايين المستعدين للتضحيه في مواجهه الصهيونية والولايات المتحده بل تشمل أيضا 90 مليون إيراني داخل البلاد وخارجها الذين يعتبرون جميع امكأناتهم الثقافيه والعلميه والتكنولوجيه من النانو والبيولوجيا إلى النووية والصاروخيه ثروة وطنية يجب حمايتها كما تحمى الحدود وستعمل إيران الإسلامية شكرا لهذه النعمه على اداره مضيق هرمز بما يضمن امن المنطقة وينهي استغلال الاعداء لهذا الممر المائي كما أن القواعد القانونيه والاداره الجديدة للمضيق ستسهم في تحقيق الازدهار لجميع شعوب المنطقة وستجلب فوائد اقتصادية كبيره باذن الله ولو كره الكافرون سيد مجتب خامن حسيني 10 اردب هشت 1405 هذا الظاهر أنه شهور الفارسيه لا الشمسيه هجري شمسي نعم طيب عندكم تعليق يا شيخ على الكلام جيد كلام جيد طيب هنا أحد الإخوة يقول ممكن تسال الدكتور عن هنا الصناديق الاستثمارية التي يقال عنها عنه عنها انها حلال وليس فيها معاملات ربوية في بورصة في بورصة تركية هل يجوز شرائهاش والتعامل به لانه والله اختلط علي الامر إذا قالتنا حلال خلاص مين قال انها حلال الجهه اللي بتديرها ما في استثمار إسلامي اللي في الكويت بداوا في البحرين وكذا من زمان وفي السودان وفي مجلدات باكملها إذا كانت وفق لهذه فغالبا حتكون حلال توكل على شوف على الجانب الاقتصادي والربحي هذا هو اللي باقي اما الجانب الحلال ما قال إذا كانت تقول انها حلال وليس فيها معدات ربوية خلاص إلى أن يثبت خلاف ذلك بعدين هذا امر معروف يعني مثلا في أمريكا في سيتي بانك من من التسعينات نعم انشات قسم عن التعاملات غير ربوية الإسلامية اقتبست كل المعاملات والسكوكنماذج من منطقه الكويت من حقه البحرين اللي باسوها اربعه اخوان المسلمين وكذا قديما من حق السودان في مس تكييف قانوني لا أكثر واقل إذا ضبطوا هذه وان يا جماعه عارفين كيف يديروا بالعكس يمكن حق قسم هذا سيتي بانك يمكن يدير هذا شيء احسن من غيره لانهم خبيرين بالمال وبالاسواق وإلى آخره ست ما في شيء ما يحتاج سؤال إذا يقولون هكذا قول لهم بس ايش في في فتوى في شيء يجيبونا شيء الوثيقه اللي تقول هذا وتاكدنا قالوا كذا خلاص لانه اصبح هذا عرفا متعارفا عليه بيقول لك تعاملات غير ربوية أو اسلاميه خلاص ما أنه يكون جهه مشبوهه معروفة بالكذب بس ما ما في جهه بنكيه أحد يدخل في هذا المجال وتعرض نفسها الفضيحة اصور بنك يكذب على الناس يقول هذه معاملات غير ربوية وهي ربوية وليست مطابقه ل المجالس الفتيه للكويت وللبحرين وللسودان وكذا حتنفضح على ولبنوك بالذات مؤسسات الاستثمارية حريصه على الجانب القانوني هذا الشكلي اشد الحرص هذا مو واحد تاجر في الجفره في الرياض يقول لك تعال هذه باز ثاني لا هذه مؤسسات محترمة معتبرة مهما كان ما حتدخل في هذه المتاهه وجدت سوق سوق جيده لهذا فدخلت فيه زي السيتي بنك ليش سيتي بنك فعلت هذا فتحت هذا القسم نشفت كثيرين من اصحاب الاموال من المسلمين وكذا ماهم راغبين في هذا فقال خلنا نجرب فطلع كويس مبسوطين منه ما زال موجود الان حسب علمي أظن السيتي أي سيتي وأظن شيزمانت انسوت نفسها شيء بعدين اندمجت مع مورجن مع مورجان وإلى آخره محتمال والبنوك الأمريكية الكبرى ماني سنتر في أمريكا كلها فيها قسم غير يعمل صفقات كثيره أكثرها غالبا متاجره وكذا اعمال الصفقات حق الشركات يعني مش حق شخص عادي زي هذا وكذا لكن يمكن في صناديق وهذول خبراء بالصناديق عفاريت يعرفوا كيف يدبروا الأمور مضبوط وعندهم حسابات مضبوطه عندهم ضبط ضبط محاسبه جيد جيد تمام في هنا يا دكتور في حدث ماني مطلع على هذه المؤسسة انت تطلعيها احسن مني تقدر تتابع الموضوع هم إذا قالوا طبعا هي على قولهم ما فيها ربا وكذا يكون عندهم لجنة شرعية على أي حال يبرزون يبرزون أو يحيل يكون فرع من الكويت أو فرع من قطر أو فرع من البحرين أو فرع من السودان هي اللي خابت من ذول كلهم السعودية اللي ما عندها ما عندها شيء لجنة افتاء لاحدى البنوك المعتبره قاعد تمطمط تمطمط عشان فهد يقول له إذا اعترفنا أنه هذه معنا بلوكنا هذه ربوية هو ما يبغى يعترف انها ربوية بعدين في النهايه الطالب هو من الصغيرين في النهايه يرضخ ما عاد يقدر يمشيها على اساس نحن نطبق الشريعة يضحكوا على الناس بس ففاتهم فرصه يكون لهم دور قيادي في هذا المجال خايبين خيبه خيخه نعم هنا في الخبر الأبرز الأسبوع هذا الماضي دكتوره وقبل يومين طبعا سووا مقابله أو عفوا سووا مؤتمر اللي هو لدول المجلس التهاون زي ما يسموه في الحجاز يقول التهاون أو الخريطه العربي أو الخليج العربي أو الخليج في جدة طبعا استمر 20 دقيقة وكلهم حضروا بنواب الا عمان فلم تحضر أصلا لا هي ولا نائبه اها هذا شيء أيضا البقين كلهم نواب الا ملك البحرين طبعا جاء مباشره طبعا ما استمرت أكثر من 20 دقيقة فسالت من الطرائف أحد الإخوة مقربين من السلطنة في عمان قال لي فأنا ذكرت على السجعه قال كل مؤتمر تدان فيه إيران فلن تحضره سلطنه عمان لانه كانت هو يدان على قصه تهون رمز ما هو ما بيعيشوا يلعبوا في الاقتضا ما عندهم عقل ما يعرفون كيف يتصرفوا في هنا يا دكتور أيضا طبعا القرار الأبرز أو الحدث الأبرز اللي هو انسحاب الإمارات من أوبك وأوبك بلس وطبعا كتبوا في كثير هنا يقول اعلنت دوله الإمارات اليوم انها ستنسحب من منظمه أوبك وهي تكتل الدول الكبرى المنتجة للنفط وذلك اعتبارا من الاول من ماي ويأتي هذا القرار في ظل ازمه طاقه ازمه طاقه العالمية ناجمه إلى الحرب مع إيران والاغلاق الفعلي من طريق هرمز إلى آخره فما هو الحساب الاستراتيجي الذي يقف وراء خروج الإمارات من أوبك طبعا العجيب يا دكتور يعني هجوم من السعوديين شكل غير طبيعي على الإماراتيين ليش تخرجوا من هذا مع أن قطر خرجت قبل فتره أي 2019 خرجت قطر في نزاع عسكري اخاني لكن لكن هنا عشان اول شي الإمارات عندها كباسي ممكن تبيعكم تطلع 4 مليون أو شي أي قالوا انزي ك جاهزه تقدر توصل لسبعه فورا تقريبا في أكثر مده بل من السعودية واصل إلى حد الكباسي تقريبا اه اللي هو الحد الاعلى الحد الاعلى أيوه فما تقدر تزيد ولا السعودية ممكن تخرج فكانوا معتمدين على وزن السعودية في الماضي والضغط الأمريكي يقال أن هذه وراءها اول شيء ترضيه الامريكا ومحاوله أنه يعني يابدوا النظام بالطريقة هذهشعوا ترامب أنه مضطر يدعمهم ويقوي القوات الأمريكية كيف الفجيرة وش اسمها خورفكان شو اسمها اللي اللي على بحر عمان ما هي خورفكان أي يمكن اللي على في لهم مينائين فيهم امكانيات بتروليه ضخمه وفيهم قواعد جويه معتبرة وكذا فعلى اساس هذه يزيدوا ضخ وكذا وبعدين يقدروا اسعام مرتفعه حيكسبوا أكثر عشان يعوضوا بعض الاموال اللي راحت لانه الإمارات تدمرت ترى مئات المليارات راحت عليها ايه والعماله الاجنبيه والمهندسين والفنيين كلهم ولوا طاروا من اول هنا يقول الشيخ يقول لقد اصبح اقتصاد الإمارات بالنظر إلى حجمها حجم صندوقها السيادي أكثر ارتباطا بنمو الاقتصاد العالمي منه بأسعار النفطه الحاليه ويتيح الخروج من أوبك للامارات تجاوز قيود الإنتاج التي يفرضها التكتل كما أن زيادة الإنتاج قد تساعد الإمارات أيضا على تحسين علاقاتها مع شركائها المستوردين للنفط مثل الصين بينما سيؤدي ذلك لانخفاض طفيف في أسعار النفط العالمية أو عالميا كما أن السائل لتعظيم عائدات الطاقة في الوقت الحالي يبدو خيارا جذابا بلا شك في ظل في ظل الاضرار الاقتصاديه التي سببتها حرب إيران وقد يسم ذلك أيضا في تعزيز العلاقات الأمريكية السعودية اذ ستتحمل الرياض عبئا اكبر في تثبيت أسعار النفطه العالمية اها ايه ف ترامب جالس يضرب هنا وهنا ضربه للسعوديه ايه أي طيب هو هم دحين عندهم عجز السعوديين يا دكتور أي وحيزداد حيزداد عجزهم حيزداد اما الإمارات ماتق أنه هذا حينجحوا كثير في هذا ما أعتقد أن الإمارات حتبقى إذا ولعت الحرب مرة ثانيه أعتقد حتكون حتكون هي تفكيك الإمارات في اشاعات أنه الشارقة تبغى تخرج من الاتحاد لا الحسابات اللي هي يعني تابعه لبعض الجهاد الاخوان وقطريين وكذا يحاولوا قد يكون لكن ممكن جدة تحصل وجودهم في الاتحاد ما عاد مفيد ليس مفيده مضر لهم أكثر وبينهم تناقضات قديمه بس كان حكام الشرقه يعني مخلين زقول له برو وفائل مطاطئين لكن شافوا الان أنه هذا الكيان بدا يتفكك وانه بن زايد وجماعته وتضعوا ضربوا ضربات مميته وشكل الكيان متفكر أعتقد هذا ما حيبقى بعد الحرب ما حيبقى الا إذا ارتكبت إيران غلطه وسمحت بالوضع الحالي يبقى معلق لسنوات ونجت إسرائيل بجلدها لكن ما أعتقد ما ينبغي أن يكون هذا هذا يكون خطا كبير لانه الخطأ المميت الحقيقي طبعا كلمه مجتبى موجه على أمريكا ما ذكر الصهيوني في كلمه واحده عابره لكن لو قال ما في بطنه أو ما فط الالحرس الثوري أنه الأساس هو هذا كان السرطاني يجب استئصاله مادام موجود ما ح ما حيكون في سلام وكل ما ترك له فرصه أكثر كل ما زاد خطر استخدام السلاح النووي من قبل إسرائيل يوم من الأيام يعني يزداد امكانيه شمشون أكثر لانه الفكره تترسخ عندهم وتتاصل وكذا يكون بطيء لكن لو الانس تصدع خطير ممكن اللي قائمين اللي في يدهم الامر الرئيسي في إسرائيل يقولوا يوازنوا الأمور والله ننجبو جلدنا ولا نخش في مساله نوويه لا ننجب جلدنا ب 60 دقائق والسلاح النوي على طول أمريكا تحتفظ لهم هذا اللي حيصير يعني حتى شمشون هذه التلويح بشمشون بلفظ في الوقت الحاضر ما في نفسيه الجيش الغالبيه الجيش الإسرائيلي والقيادات الإسرائيلي نفسيتهم ما نفسيه استشهاديه نفسيه انتهازية من يوم يباننا خلاص ما عاد في امل حيتركوا المستو المغتصبين هذول لمصيرهم الاسود وبعض المتطرفين ويقلعوا هم ليش يموتوا هنا شوف ايش معنى كلام فاضي هذا أحد الإخوة يقول الحرب على إيران كانت 40 يوم واليوم كأس العالم الذي سيقام في أمريكا شهر تقريبا هل تعتقد أن هذا سيؤثر على أمريكا أو ترامب لان احتمال لان احتمال إذا كان في حرب وكاس عالم احتمال تحصل احتجاجات ما هي من حيحتج الشعب الأمريكي يعني اثناء كأس العالم ولا لان كأس العالم يحصل ما في مشكلة ما ظنيت أنه ترامب حيعتني بكاس العالم الدرجه أهم شيء عنده الان كيف يحفظ ماء الوجه حسب تضخم الذات عنده اولا واثنين كيف يفلت من ورطه الانهيار الاقتصاد العالمي اللي اصبحت وشيكا ما يقدر ياجل إلى ما لا نهاية والسبب مش هو حصاره هو سبب حصار إيران المضاد اللي مانع على السفن الآخرى منخود الا السفن الإيرانيه والمرضي عنهم الصين ولا في هذول بيمروا يمروا يدفعوا هذه ويمشوا عبر الساحل إلى أن يصلوا إلى حدود ساواحل باكستان خلاص ما وين الاسطول الأمريكي كله في بحر عمان وفي البحر العربي في يعني قريب نعم ما يقدر يغط ذيك المنطقة يمكن سفينه بين الحين واخر يلقطها هناك يمكن حتى سفينه في في مضيق ملقه يلقطها يمكن عنده قوات هناك لكن ما هو أكثر من شيء رمزي ما يسب ما يحرق شعره لاحد جميل جميل في أحد الإخوة هنا يقول السلام عليكم سؤال للدكتور هل لعبه المزمار حلال ام حرام ام مباحه؟ ايش هي لعبه المزمار؟ ايش لعبه المزمار هذه؟ هذا هذ يا شيخ في الحجاز يحطوا ايش اسمه؟ يجيبوا الزير أو الزار الزير ويضربوا عليه ضرب الزار أو الزير نوع الطبل يعني زي الطبل أي بالضبط أيوه بالعص يضربوا عليه وطبع دربوكات وكذا وفي ناس ترقص حوالين يولعوا نار في النص كذا يعني نار قد تكون كبيره وصغيره وكذا ويرقصوا بالعصي عليه اها في لها تفاصيل يعني لها تفاصيل كثيره يعني فقط رقصه في الكلور شعبي صحت العباره في حواضر مكة المدينة جدا مع الأشياء المباحه ما في لا لا المزمار ولا الطبل ولا ايقاد نار ولا في كلام يزعم بس هذيك ما هي هذك الزار اللي في مصر قالنا عشان استحضار الجن وكذا أي هذا في بعض رقصات بيشي هذاك شيء اخر لا أدري ش هو ذاك هذا في جوانب خرافيه وكذا من هذاك الجانب يكون في اشكال اما نفس الموسيقى ونفس كذا لا ما ما فيها مشكلة أي نعم ما شاف فيها مشكلة ابدا جميل جيد دكتور هنا في أيضا في خبر طيب في هنا إيران لا نعديه هنا أيضا طبعا انزعاج المساعدنين رد أحد الإخوة عليهم ارسل اللي هي على الخاص الرد على وثنجي منزعج من انسحاب الإمارات من اوبل قال لهم تمام الم تحاربوا بنفس السح السلاح والسم العراق عام 880 حتى أن صدام بقيم بقمه بغداد مايو 90 قال هذا نوع من الحرب على العراق أي الاستمرار باغراق الأسواق بالنفط نزول الاسعار ويكمل لو بالجلد ما في ما لي لاحتمل لو بالجلد ما فيه ليتحمل تحملنا لكن وصلنا إلى حال لا نتحمل الضغط موجه كلامه لدول الخليج في خطاب اخر بالتلفزيون العراقي في شهر سبعه من ذات العام قال قطع الاعناق ولا قطع الارزاق وكان العربان قد بداوا باغراق السوق منذ بداية الثمانينيات باوامر أمريكية بطبيعه الحال لالحاق الضرر بالسوفيت بالدرجه الاولى وإيران والعراق بالدرجه الثانيه وهذا كان له اثر جوهري بغزو صدام للكويت إذا انتم اليوم تسقون بنفس السم الذي كنتم تسقون به غيركم يستاهلوا يستاهلوا جزاء وفاقا أي يستاهلون على كل حال كل السياسات ك القديمه والحيه كلها ما هي لا يريد بها وجه الله ولا مصالح الناس والعباد كلهم مجموعة من الحكام أكثرهم عملاء زرعتهم بريطانيا قديما وبعدين استبنتهم أمريكا أو زرعتهم ما لهم ما لهم أي قيمه لها ما لهم الا العرش ما التحليلات ما تبنى على أنه شخصيه مستقله مستعمرات أي يديروهم هذول إذا لم يتحرروا حينقرضوا في النهايه على كل حال أعتقد الإمارات والبحرين والكويت رايحه ما حد يبقى رايحه ككيعأنات ما يبقى يمكن الا قطر تبقى يصير في نوع من التحالف أو الكونفدرالية مع إيران والسعودية الله اعلم ايش يصير فيها لانها برضه هي غير متجانسه يعني صحيح كيان كبير وممكن يقول واحد والله ممكن عندها امكانيات لكن الحقيقة ما لها ما لها عمق وطني أو استراتيجي عميق في التاريخ أيوه قصه التفكك قريبه ما هي مطروحه على الاقل قديمه مالهاك التجانس العميق اللي مثل في الدول الأوروبيه لو يقول في أوروبا مثلا تلاقي مثلايا إلى آخره هذه مناطق معروفة بهذا الاسم وبهذه اللغه وبهذا الدين وهذا من 1000 سنة 800 سنة اقل شيء اقل اقل شيء خذ استوني أو لاتري أو ذولي هذول كانوا على اقل من 800 سنة موجودين ام قبائل وبعدين كانوا على الوثنيه وحاربهم الفرسان الالمان حاربوهم عده قرون الين دخلوهم في الاسرانيه بقوه حوالي سنة 1500 من 1500 إلى الان هم نصارى يعني على000 على دين واحد من 500 سنة وقبل كذا كقوميات وقبائل من 800000 سنة يعني في عمق انشا منه شيء اسمه وطن ومن هالكلام الفاضي هذا هذه ما الكيان هذا مركب تركيب ما له ما له ذك العمق وحتى خلال 100 سنة يا دكتور لم ينشئها هويه هويه وطنية جامعه اللي يسموها هويه وطنية ما يقدروا لانه ما عندهم تشهيه وطنية لازم يكون عليك نوع من الاستقلاليه نوع من الحافظه على الملك نوع من العراقه يعني كيف الهويه الالمانيه نشات في موحد المانيا وحدها حول قياده آل هوهنتسولرن آل هوهنتسولرن مملوك بروسيا اللي عاصمتها برلين برويسن بروسيا بروسيا هذه سلمك الله حكامها هو سلم من متى من 900 بعد بعد الميلاد أو شيء من القبيل لهم أكثر قريب 1000 سنة موجودين حكام المنطقة وفي السنين القرون الاخيره يمكن سبعه ثمانيه قرون ستقرون وهم ولو قبل كده كانوا دوقات وما دوقات وكذا وساده اقطاعيين نفس الشيء قال هابسبورغ اللي كانوا حاكمين نمسا وهنغاريا وإلى آخره لكن قال هون سن اصيلين عميقين فوق 1000 سنة حتى نشا شيء اسمه بروسيا وكان يقابلها بايرن بايرن برضو فيها ملوك من قديم وبينهم النار مولعه بعدين في النهايه تغلب ذول وحدوا البلاد تحت قياده هذه بعدين راحوا كل هذول الملوك صارت في جمهوريات وصارت كذا وصار في لغه موحده وصار في والدين طبعا شوف موحد كاثوليكيه أو بروستانتيه هو دين واحد بس مذهبين وإلى آخره ففي شيء قديم يعني عريق بعد السعودية ما في الدوله السعودية ما طولت كم 70 سنة 60 سنة وانفكت بعدين حصلت في نجد حالتها يعني الله اعلم بحالها بعدين نشات هذه الاخيره أصلا في نجد بانشاء الانجليز وسمحوا له باجزاء من الشرقية على أن لا يلمس المستعمرات البريطانيه ولا يقرب منهاشيخات الخليج سموها وبعدين بسبب اشكالات حصلت في الحجاز مع الشريفعلق بذيول تصفي الدوله العثمانيه سلطوه ما بريطانيا ما عندها تحول تخش مع الشريف في شيء لو حط فاعطت يعني الضوء الاخضر شيله وكذلك الادارسه ليش صلت الادارسه الادارسه مدوا يدهم هم بداوا يتواصلوا مع الايطاليين عبر البحر في في الحبشه واريثريا وكذا فبريطانيا قالت اابن سعود ابتلعهم بس هذا هو فما في ما في ما في يعني ما في جذور عميقه لسه ما في كلها 70 800 سنة 80 سنة ما تكفي هذا عشان يصير عندك جذوع عميق أو شيء وعي على شيء يسمى وطن يبغى لك مده أكثر من هذا لا بعدين هم أصلا من غبائهم مارسوا عنصريه وتنمر على بقيه الاقاليم كلها يعني طينوها زيادة تقول عسير لها شخصيه موجودة من مئات والاف السنين بصفه اساسيه قحطان ومراد ومذحج وإلى آخره الحجاز معروف له شخصيته معروفة من قديم الزمان نجد معروفة على باستثناء اجا وسلمى شخصيهسا والقطيف معروفة نعم ح اج وسلمى وبلاد طي معروفة هي طي وما في من قديم من قبل الإسلام الطي هذه كانت مزعجه الامبراطوريه الرومانيه كانوا يهجموا على بلاد الشام وينهبوا ويسلقوا فالرومان قالوا شو اسمه ت مع هذول المتوحشين فواحد عبقري قال يا جماعه الخير هذول قطاع طرق حضموهم الجيش الروماني واعطوهم عيشه ما يحتاجون ينهبوا ويصيروا سند الدوله الرومان كذا صاروا والمنطقه الشرقية تقول طول ايامها البحرين مستقله من أيام من يعني كيام مستقل كانت في الدوله جبريه وقبل جبريه لا أدري مين لا أدري مين كان فيها رايح تاريخها نجد كانت فيها إلى حد ما قالوا خيضر ما اعرف ايه يعني تقدر تقول نوع من الوحده قريبه قبائل عيال عم وعمو الناس كانت عايشه دكتور شيء في زراعه وشيء في تجارت وشيء في كذا قرى وكذا وما في شيء يستاهل القتال عليه والصراع لما تشوف تاريخ نجد قبل الشيخ محمد الوهاب لا أدري مين اللي كتبه هذا تلاقي مثلا يقول لك سنة 600 أو كذا جاء سيل جارف وبعدين سنة 320 مثلا و670 وثب امير كذا على ابن عمه فقتله في ثربده بس 70 سنة ما فيها شيء سير جارف وواحد واحد قتل بالع وهي كلها دكتور كانت القرى القديمه القديم سواء في نجد ولا في كانت قرى بيوت يسيره يعني جدا يسيره منفوحه من معروفة من أيام مول شهر اعشق قيس ايه مفوحه موجودة من ذاك الزمن صارت حي من حي الرياض يعني مستقره وحالها وكلهم عيال عم هذول من بني حليفه وهذول من وايضا والناس مشغوله بزراعتها وكذا ما هي فاضيه للقتال والحرب ومعزوله عن البحرين بالدهنه ومعزوله عن الحجاز بالنفوس هذه اللي ماش من النفوذ نازل للربع الخالي وكان انحف شويه ومناطق شاسعه ومراعي احيأنا تتقاتل قبائل على الماء يعني لها تقروفه نجد ايش هي متفقين نجد عليها معروفة ايش نجد ايش هي معروفة كذلك اجا وسلمى بلاد طي معروفة ايش هي اللي تغير اسمها صاد شمر هي طي نفسها فه هذه أشياء موجودة يعني لها ممكن تقول تنشا فيها شيء ممكن ينشا فيها شيء اسمه وطني له جذور قديمه وتوحدها اللغه طبعا والاسلام كمان يوحد فمعقول هذا لكن التركيبه هذه ما هي ما هي مضبوطه ولا نفعوا هذول يزبطوها ويجعلوها تتالف وتبني صح لان ما هم بوارد انشاء يعني دوله مجرد مجرد عملاء الكرسي استمتع بالنسوان وسرسره والقحضنه وخلي لنا السياسه الدوليه واسمع اطع طيب ما يخالف جال البترول كمان نغنغوا الجماعه كل واحد صار مليونير وملياردير وانتهى الموضوع على كذا نعم ما عندهم مشروع امه ولا مشروع شعب ولا مشروع قوميه أو وطنية بالمعنى هو فهد اللي كان يفكر انشاء الشعور الوطني في السبعينات لكن حبينشي على اساس علماني ما تصلح ما ما تزبط يعني بلد في بلد اهل مسلمين وعرب وانت بتقول لهم علمانيين يعني وانت دعوتك أصلا المزعومه دعوتك ودولتك قائمة على الزعم بالاسلام أي ومشى فيها بعدين جابيمان خلاه يرجع لصواب قال له لا يا عم مصر ارجع با جهيمان وإيران وافغانستان كلها ربخنه في سنة واحده حاسوح فما ما في لها جذور عميقه يعني تش دوله وطنية أو شيء لازم يكون كيان له يعني له جذور اعمق من كذا ما يكفي 200 سنة ما يمكن بغير الإسلام 200 200 300 سنة وبعدين هنا المنطقة تختلف أوروبا تختلف أصلا هي قبائل متوحشه جرمانيه وما نعرف ايه وسلافيه وإلى آخره وجلست في اماكن واستقرت اخر حركه قبائل كبرى كانت الساكسون وما الساكسون اللي راحوا لبريطانيا وال الهن الهن اللي هم عيال عم تارجوا من هذه 400 ميلاديه بعد كده تقريبا ما في تحركات كبرى الا الفايكنج اللي هم اهل النرويج هذ في الطرف متشطرين في الطرف كانوا يهاجموا السواحل وعبروا لكندا وح حاولوا يجعوا الأندلس و في الاول امر كانت في حروب وبعدين عرفوا المسلمين كويسين صارت علاقتهم مع المسلمين ممتازه صاروا يتاجروا مع المسلمين الفايكن مع المسلمين احسن العلاقات وبقيت هذا الانجليز قاعد يفجزيرتهم ويتطوروا نمو داخلي وحتى في جزيرتهم ما صار يتوحدوا على على وطن واحد اسكتلندا كانت مستقله واستعبرت واستقلت ويلز هي اللي مدمجه مع إنجلترا من 800 سنة تقريبا بدون تغير غير لكن برضه ما ما تشعر بالتالف ذكرتها المره اللي فاتت نكته هذا أنه الوصايا العشر لاهل وز الوصيه الاولى عظم الخرفان لانهم رعات غنم يحبون الغنم والوصيه الثانيه لا تثق بالانجليز في وصايا أخرى ما حفظتها معلقه في الدكاكين شو معلقه بالولشي وبالانجليزيش العلم فحتى هذه مع سنة وكل القوانين تصل يقول لك القوانين هتسري في إنجلترا أن ويلث وإذا كانت تسري في اسكتلندا لازم ينص فيها صراحه على ذلك وشمال إيرلندا ابعد وابعد بعد فهذول في هالطفسه الصغيره ما استطاعوا يكونوا يعني هويه وطنية بالمعنى هذه الا بالكادو وصفقات وشغل طويل عريض وحروب قبل كذا شيء وحط فتبي انت بعد ب 50 70 سنة وانت نظامك أصلا فاسد وعميل ما انت ناش جذريه محليا تبغى تنشئ الترابط وهذا لا هذا يبغى لها شيء ثاني الشيء الوحيد اللي كان ممكن لو لهم اساس عقائدي سليم وفعلا ملتزمين به لكن هذا غير موجود شباشم المنافقين والزلاذقه من عبد العزيز وانت جاي نعم نعم الا خالد طرطول مسكم واحد مسكين منهم متدين خالد ما اتوقع أنه حتى مكلف يعني مسكين ما له قيمه مسكين ولا ولا والبقيه كلهم معروفين شاطين فما يقدر ما يقدروا ينشئواها يعني بغال يصلوا 340 سنة هل هذا يديهم الزمان يديه ولا ولا يديهم ولا 10 سنين ما أعتقد ولا أعتقد حتى شهور إذا سمرت الحواد بهذا الشكل ماو عارفين ش يسوي قاعد يتخبطوا نختم بهذا الخبر يا شيخنا أحد الاخور سلم هو من سكان الأناضول يقول لي يقول لي بفضل تدخل الحكومة الأمريكية تم اطلاق سراح مواطنة تم اطلاق سراح مواطنة تحمل الجنسيتين التركيه والإسرائيلية كانت قد احتجزت في تركيا بتهمه الخدمه في الجيش الإسرائيلي اعتقلت ديسيكا باشار التي هاجرت إلى إسرائيل إلى فلسطين المحتلة طبعا في سن السابعه عش من قبل الشرطة في إسطنبول في فبراير الماضي اثناء اثناء زيارتها لافراد عائلتها وكانت بشار هدفا لحمله في تركيا تهدف إلى كشف المواطنين الاتراك المشتبه في خدمتهم داخل صفوف الجيش الإسرائيلي وبعد علم السلطات الإسرائيلية باعتقالها بتهمه الخدمه في جيش اجنبي مارس وزير الخارجية جدعون ساعر ضغوطا مكثفة بما في ذلك اقحام الولايات المتحده في الامر وافادت القناة 12 أنه تم اطلاق سراحها في نهاية المطاف وتم نقلها إلى فلسطين المحتلة هم كاتبين إسرائيل فيما وصفته بعمليه سريه أي هذا حساب محمد جنبكلي اللي هو بتلاقي أمريكا مازالت مادام مادام ربع البنك المركزي أو نص ملك لاسر غنيه أكثرهم صهاينة ويهود ومادام مفاصل الاقتصاد والليره في يدهم مشكلة والى الان معجز على أردوغان وجماعته أن يلاقوا حل هذه الاشكاليه ما هم قادرين لا سيما هو بطبيعته عقليته عقلية انتهازية تكتيكية نعم ما هو ما يميل الفكر الاستراتيجي ولا الفكر العقائد الفكر العقائد انسى غير موجود عقلية يهتم بالتكتيكات بعدين الاستراتيجيات ف ممكن ركز على أشياء أخرى يعني لا أدري لكن في الحاله هذه قال يا عمي وليش وجع راس مادام فيها صفقه زينه قروش زينه خذ زي ما سوى بال بالم السوريين عنده هدد أوروبا يا تدفع عن كل واحد مبلغ كذا كذا سنويا عشان يعيشهم هنا شهرين شهريا يا دكتور شهرين 4 مليون اضربها في 400 500 600 دولار شهريا أي فسمه دي هذه ولا نرميهم عليكم تحوسوا فيهم قال لا يا عمي خذ القروش واسكت بس ريحنا فانتهاز درجه اولى يعني الله اعلم بدينه ش هو دينه بعد مشكوك في دينه صار أي هذا هو فما ما تركيا ما ما فيها ما في خطوط على اسرائ على الاقل عقائديه واضحه ما في ولا يقدر لانه واضح الدوله المفروض علمانيه اتركيه ما ام ما تنتظر منها موقف عقائدي على الاقل خط احمر رئيسي هنا أو هناك هنا أحد الإخوة يقول السلام عليكم يا ريت الدكتور يا ريت الدكتور لو يعلق على مصحف الشيعة الجديد مصحف الحوزة في النجف اول شيء لا اعطيتني خبر ولا ارسلت لنا نسخه ولا والدكتور ما أظنه تابع إذا أنا ما تبعت الدكتور كيف بتابع أي فالإخوة يعني اللي يطرح شغله زي كذا على الاقل يروح من قناة التواصل أو التلجرام يحط هذه نسخه منه هذا كذا يعني لا تفترض أن أن يعني أنا ولا الدكتور ولا الإخوة يتابعوا كل شيء هل تصفحته انت صفحت شفت في شيء وما هي مناقدك عليه مثلا محذوفه صور اللي في صور جديده يعني مثلا لا لا ما في شيء لا مثلا اقول له الاخ يعني يقول المصحف الشيعي إذا كان على قضية الورق فهناك المصحف المصري وهناك المصحف المدينة وهناك المصحف القطري وهناك الالمصحف الإسطنبولي هذه قصه أخرى والخطاطين وكذا فوضح لي السؤال عن ايش بالضبط يعني مصحف طيب وبعدين مصحف الشيعة يعني غير مصحف اهل الإسلام مثلا أي ما في ما في مصحف وصل لاحد من اول تاريخ الإسلامي حتى الاشاعات اللي كان يشيعوها قديما في القرون الاولى أنه علي بن ابي طالب جمع القرآن ترتيب النزول فابن النديم ابن نديم شيعي نعم ف صاحب الفهرست صاحب الفهرست أي فقال فسمعت أنه أن في بيت في الكوفة عندهم مصحف لعلي بن أبي طالب مصحف الاصلي يقول فحش تعب نفسه سافر إلى الكوفة فسال جماعه قال وروني المصحف اخرجوا له محطينه في صندوق معتنين به يعني يقول فاول شيء فحص الجلد قال جلد قديم واضح أنه من القرن الأول تمام يقول ففحصته فلقيته اساس قلت إذا كان حق علي بن أبي طالب المزعوم اللي على ترتيب السور ولا هي نفس السور نفس الشيء ما في كلام بس ترتيب السور نعم يقول فإذا هو تردي مصاحف العامة العامه لهم السنه كان يسمي الشيعة الخاصه نفس الشيء ما في شيء يقول وترجح عندي أنه هو فعلا مصحف علي بنيطال أنه قديم والخط خط القديمه حق القرن الأول اللي هو الحجازي أي يقول ما عاد هل هو فعلا كتبوا علي بن ابي طالب ولا كتبوا ناس منه ما لكن يقول واضح أنه قديم جدا والترتيب يقول اندهشت و هو بيدور في العالم كله على مصحف بترتيب النزول بزعمهم فالناس زي شيع وقصص خرافيه لما تيجي تقول وين وريني نسخه منه ما في صح موجودة في العالم من أيام من قبل عثمان موجودة لكن من أيام عثمان موجودة في الافاق ومنها الاف النسخ يعني فيصير فينا رفع مصاحف على ظنك رفعوا مصحف مصحف رفعوا مئات وعشرات المصاحف صحيح على الرماح وكل واحد كل واحد يعتبر نفسه قيمه ينتسخ من المصحف الامام اللي في جامع دمشق واللي في الكوفة اللي في جامع الكوفة اللي كان موجود أيام عثمان وحتى من قبل يعني حتى من قبل كان عنده مصحف حفصة كانوا ينسخون منه نعم والظهر فيه في اليمن مصحف منسوخ من حفصه لانه يقال متاليق ناس اتصلوا بنا قبل 10 سنين تقريبا قالوا عندنا مصحف سنة مؤرخ يعني اللي نسخه قال وتم النسخ 11 هجريه 11 هجريه معناها نسخه من مصحف حفصة أو من أبي بن كعب وكذا بس عجقامت الحروب هذه والدنيا هذه فنرجو أنه يكون ما تلف أو صاله شيء فهذا ممتاز إذا هو موجودة ما ما في ما فيها سر فهذا حيكون ايش هو طبعه النجف يمكن قالوا ما نبغى طبعه الملك فهد هذه اللي حط عليها بطبعه بنفقه الملك فهد وكذا نعم على وجه لوجه الله من هالكلام فاضي ما نبغى هالكلام طيب اطبعوا انتم ورونا شطارتكم ايه ما في مشكلة وقد يكون ترتيب هذه غالب الناس أن يطلعوا دائما على الترتيب الإسطنبولي اللي هو 603 صفحات نعم اللي عند تكون صفحه كذا هذا غالب الناس ماشيين على هذا بدون استثناء لكن في ترتيب اخر في ترتيب حق قدرغلي اللي أيام الملك فؤاد أيوه ماني متذكر إذا كان كل صفحه تنتهي بايه أو لا هذاك 580 بس ما أظنه معمول على الأساس لا أي ما أظنه معمول على الأساس لا أدري بالضبط لا لا هذا مجرد تقسيم على اساس ايه تقسيم 30 جزء وكل جزء يعني بحيث يقرا في يوم وتلاقي عدد الصفحات 20 صفحه وكذا كل يطلع 600 والفاتحه طبعا حاله مستقله وشيء من القبيل واندك لو واحد يسوي على طريقة الليسوي منازل الصحابة اللي هي كانوا يحذبون القرآن ثلاثه ثم خمسه ثم سبعه ثم تسعه ثم 11 ثم 13 ثم المفصل وعد لها خطيت متقن لانه هذه حجومها متقاربه لكنها ما هي متطابقه فيبغى له واحد لو يكتبها مثلا يحطها مثلا هذول 28 وكل حزب أحزاب الصحابة يقسم لاربع اجزاء 28 جزء مش 30 فإذا الواحد عملها بحيث يكون في الحاله هذه 580 بس إذا ضبطها بحيث يكون عند نهاية كل صفحه راس ايه تكون كلام ممتاز بس يبغى لها تخطيط ويستمر عليها الناس تكون جيده من هذا الجانب مميزه هذه أنه تنقسم على سبعه وتقف في خلال اسبوع تختم تختم القرآن كله اولا اربع اسابيع يعني احسن من تقسيمه اللي هذا اللي ابو لكن هذا هو كله مجزئه ايش ايش خفف على الناس هذا ايه نعم في هذه من الطرائف يا دكتور يعني هي بعض الإخوة يعني بس عشان الفائده في اخر ثلاثه أيام من رمضان سجلت مقطع بس ما نشرته للان سميته يعني قلت خلي يكون الاسم بس نخص به الإخوة في التجديد هنا في حجازيات سميته كيف تختم القرآن في 60 كيلو ف قصدته أن اخذت مش ختمات جمعتها المهم للدكتور أحمد الحذيفي امام الحرم المدني وأنا احب قراءته وإتقانه وجهده وكذا ف ابدا احط سماعا طبعا ختمة وسماعا واخرج امشي فجلست امشي يوميا 20 كيلو حتى في ثلاثه أيام ختمته يعني يوميا 10 اجزاء طبعا بالاكس 2 بالمسرع فإذا حطيت السماعات خلاص يعني كاني في عالم اخر فهذه فرصه الإخوة يجربوها حسنه ترى يعني يستطيع الانسان بعدين يدخل في اجواء يعني قرانيه عجيبه يعني وايضا يخرج له من التأمل في الآيات وان كانت بطريقه اكسو سريعه لكن إذا سمع مرة ومرتين وع و20 متاكد أنا فكيف إذا كان جزء واحد في اليوم اكيد سيخرج بأشياء عجيبه يعني مع القراءات معتمعها السماعا جيد هذا الشيء جيد ايه هذه القراءات ممتازه سواء الشيخ محمد أيوب والشيخ علي جابر الشيخ علي جابر ما عنده ختم القراء مصحف مرتل لكن الدكتور أحمد الحذيفي محمد خليل المتقنين هؤلاء لانه الاتقان مهمه دكتور السماع السماع للمتقنين لانه يقوم حتى السمع نفسه عندك الحذيفي قراءته جديده عندك محمد أيوب اه الشيخ محمد أيوب عز أنا أفضل علي بعدين في كان هذا أحد قديم في مكاوي الدغستاني لا انت قصدك يا شيخ زكي داغستاني زكي داغستاني ايو أيوه مشهور ذا كيف وبعدين في كم واحد سوداني يقرب من اللحن السوداني حلوه الشيخ محمد نور اها الشيخ محمد نور في مصحف مكة عجيب أي له نغمه كذا سودانيه في طبعا مصريين المشاهير بس يبغىك شيء فشوف المرتل حق المنشاوي مثلا ايه الحصري إذا كان يبغى تتقن الحروف وكذا الحصري ما يحتاج الحصري شيخ المشايخ القراء نعم لكن جمال صوت زايد عادي لكن المشاوي أعتقد اتقان قريب من الاتقان وهذهء وصوت ممتاز محمد صديق لا محمود وايضا في يعني عنده سبحان الله قراءة القرآن بحزن عجيب عنده ويقولوا أنه ابوه ابوهم ابو المشاوين محمد محمود احسن صوت منهم بس ما له أي تسهيلات الله كان كلاسيكي يرفض تسيلد عفاريت ما كان في عنده تسيل أصلا ففات يقولوا كان احسن صوتهم بكثير يعني الصوت منه تعرف محمود شبيه من محمد بس محمد احسن يقولوا ابوهم احسن منهم بكثير اللي حد ذيك الأيام سبحان الله ابو صديق المشاوي أو كذا لكن فعلا ها إذا واحد زي كذا وعنده تسجيل ويتخذ في المشي وينصد بالسماعات عجيب عجيب يا دكتور بعدين أنا انزل عن طريق في برامج يا دكتور كل حق الفيديو هذا يوتيوب عشان الدعايات وحتى أحيأنا بعض الناس يقطع النت عنده ما يبغى يدخل دخل في جوال انزلها على التليجرام وانزلها تباعي في التليجرام بمجرد كل ما انتهت صوره أو جزء شتغل أي بالعكس مناسبه مناسبه جدا انشر هذا عشان كيف الطريقة عشان الناس يسووها كويسه أنا ما عشان الرؤيه كمان يمكن ابغالي احول السماع وحتى يمكن إذا شوف طريقة مثلا احطها على زي تلفون أو جهاز تسيل يصير الواحد لما يروح الفراش لانه غالبا نقعد يعني نص ساعه كذا افكر بعض الأشياء فالواحد يست يستمع بدل ما يفكر يستمع له جزء كذا يوميا يكون جيد الله يعطيكم العافيه دكتوره الان بقي نصف دقيقة وال طبعا الشيخ زكي أحد الإخوة هنا يقول الشيخ زكي داغستاني طبعا له مقاطع كثيره الان في يوتيوب كانت بس الان في التيك توك له مقاطع كثيره تميز بقراءته الحجازيه وايضا في الشيخ محمد الميمني في المدينة طبعا محمد الصديق الميمني طبعا فنان متميز ما سمعت له في في أيضا في المدينة الدكتور محمد صالح ابو زيد في والله مجموعة كبيره الحقيقة في المدينة ومكه وجده وانتشرت الحمد لله انتشرت الحمد لله انهم بس ما اخذوا بفتوى بن باز بن عثمين في قصه التجويد حتى في الرياض والقص في واحد باكستان ايش اسمه عبد عبد المجيد عبد الكذا صوته باكستاني أي فين بس فين مقيم في باكستأن يعني باكستان في باكستان اه في باكستاني عبد الحميد عبد المجيد كذا صوته جميل ولا نغمه خاصه حلوه جدا حاول القاها أن شاء الله اجيب اسمه المره الجايه كنت في المهلكه كنت سمع لي في السياره بكثره اه سبحان الله أي من قديمه ايه ايه حتى اسمه كذا في تعبيدتين في في كذا قراءة لطيفه جدا الشيخ عبد الله خياط رحمة الله الشيخ عبد الله الخياط عجيبه سبحان الله فيها روحانيه عجيبه غريبه الحقيقة حقيقة مع أنه في حتى خارج الحروف ماه فيكم لكنه نعم بس سبحان الله فيها سبحان الله العظيم روحانيه عجيبه في أيضا دكتور و مصحف كامل أعتقد له مصحف كامل له مصحف كامل نعم له مصحف كامل واعتقد حتى ماه ما هو ما هو بفلوس مجاني الا يكون في ناس مجان الشيخ الدكتور محمد أيوب رحمة الله تعالى أيام حمى الحقوق المحفوظه وما المحفوظه عام يمكن 96 97 90 اعطوه على المصحف يقول لي الدكتور موسى القرني رحمة الله اعطوه على المصحف حقه مليون ريال أيام المليون زي عشره الان وقال ابدا لوجه الله ولا ابيع ابدا فالشيخ رحمة الله تعالى عجوبه يعني الشيخ محمد أيوب اتقان عجيب حتى يقول لي يقول يقول يعني سبحان الله ذكرها حتى في لقاء معروف يقول النغمه التي قرا بها طبعا شيخ الشيخ خليل القارئ رحمة الله تعالى اها أيضا هو شيخ الشيخ علي جابر وكذا واولاده كلهم قراء الشيخ محمد خليل واحمد خليل وكذا وتوفوا كلهم سبحان الله شبابا فيقول سبحان الله العظيم النغمه التي قرات فيها عام 1410 اللي صليت التراويح يقول احاول أن اقرا بها ما استطيع ما خرجت معي الا تلك السنه سبحان الله اها أي الحين تجي كذا في شريم له نغمه في الاعراف عجيبه ما ما عجتل القاها له نغبه في الاعراف عجيبه صحيح في التسعينات أو اواخر الثمانينات عجيبه عجيبه يمكن مشهوره حتى كانت توزع في كاسيت يمكن ساعه كان وساعه الا ربع كان مشهور سوره الاعراف عام 89 يمكن أو 88 إذا كان في مسجد في الرياض أظن إذا ما خل في الرياض مازال ايه شريم ام سبحان الله أحد الإخوة يقول الدكتور عبد الرشيد صوفي لا بس نحن نتكلم عن القراء الذين هم يؤمون الناس في المساجد في الجوامع وفي الحرمين لا نتكلم عن المقرئين ولا في هذااني اسمه الاخير حنيف عبد الودود حنيف اه هذا في مكة يا شيخ أنا الدكتور عبد الودود حنيف اها في في مكة هذا أيوه أظن أظن مغير في باكستان لا لا مواليد مكة ومدرس دكتور في ام القرى اه اوكي أي وجاء المدينة يا دكتور عام 94 الشيخ بن صالح جابوا المدينة وصلى التراويح صوته عجيب لا متقن متقن فنان هذاك متقن متقن اعرفهم جيدا أنا هذول حنيفهخ عبد العدد الحنيف عج جوبه في أيضا السوداني الشيخ محمد عبد الكريم طرد طبعا على اساس أنه إسلامي طرد من المهلكه كان في الحجاز هو ومن طلابه ماهر المعيقلي اللي يقلدوا ماهر بس ماهر من جنبه يعني في في التسويد يعني الشيخ عديز القاري رحمة الله كتب مقالا قال ائمه التراويح في في محراب في محراب الحرمين فما استثنى احدا من الأغلاط الا الحديف والشرين اها قبل أن ياتي هؤلاء الشباب الجدد عبد الله عواد الحذيفي والبرهجي والجرافي مجموعة من المتقنين ما كانوا كلاسيكيين بس اصوات جميله يمكن بس ماهم متقنين لا علي جابر غير علي جابر قال لي قال لي هذا لا مثيل له لكن عبد الرحمن السديس قال قال هذا في الفاتحة جالس يزيد حروف يقول لما يقول الرحمن الرحيم هذه زيادة حرف يقول كلم كلم ارسلت له ناس برضه ما في فائده يقول كانه صار يعاند يعني على اساس أنه قلت هو مشهور أنه صاحب الشطيره يحب السندويشت في أحد الإخوة يقول أبو بكر الشاطري نعم هو هنا في لندن يصلي أبو بكر الشاطري اها نعم هو في لندن هنا نعم يصلي كان في جدة فيها نرفين في مجموعة شباب كبيره عندنا في ويمبلي كان في واحد من بنغلادش صوته يشبه الحذيفي واعتقد أنه حتى احلى من الحذيفي امم ام سبحان الله أي في مجموعة بس و تسجيلات حتى لو تسيلات مسجله موجودة افيل ام بس كان بعدين صارت في مشكلة قبل كم سنة قبل الوباء العالمي أو اثناءه مع الاغلبيه في المسجد الكوميتي وصار صراع وكذا وبعدين شالوه وجابوا امام ثاني يعني مشي حالك لكن عاد الاغلبيه خلص قرر الاغلبيه يمشي وكانت في محاكم وقضايا مؤسفه ما كانت ينبغي بس الخساره هو هذا صاحبنا هذا كان رجل فاضل جدا كنت اعتبره الحذيفي الثاني وحتى صوته احلى من الحذيفي في حنا اجمل شويه حذيفي في يمكن احاول الاقي كان ما زالوا موجودة بعض تسجيلاته اعطيك اياها تشوفها أي جميل جميل هذا كان والله يا شيخ سبحان الله أنا دائما احاول اني ما استمع لاي أحد الا يكون مشهور أنه متقن لانه سماع القرآن متقنا ما يعني الصوت تجد اصوات كثيره وتجد في المتقنين اصواتهم جميله أيضا ما في كلام تجد في المتقنين اصواتهم جميله جدا أيضا سبحان الله والقران سبحان الله لانه به الاله انزل زلا وهكذا منه الينا وصل اها يعني ما في العالم المتقنين يقول الشيخ عبد الزلقاري كلمه عجيبه سبحان الله يقول جت للشيخ عبد الفتاح القاضي العلام المشهور يقول هذا هذا عجوب الشيخ عبد الفتاح القاضي يا شيخ يقول مرة جاله الشيخ عبد الباسط عبد الصمد وهذه من عجائب الشيخ بن صالح هذا النجد الوهابي اللي جاي من المجمعه و وعجيب أنه يحب الازهر ويحب المصريين يقول وهذا من تواضعه لما جاء المدين المدينة وكانت قراءة يعني تشكى إلى الله فجلس على يد الشيخ حسن الشاعر والد الوزير شيخ القراء فجلس عليه قوم ما يستطيع تقويمه على أي حال فالشيخ عبد الوهاب شو اسمه عبد الفتاح القاضي كان يجي عبد الفاتح عبد الباسط عبد الصمد يجي المدينة يزور فالشيخ بن صالح رحمة الله كان يهيئ له كرسيا في الحصوه فيقرا ما بين العشائين للناس وهذا من عجائب بن صالح فيمر على الشيخ عبد الفتاح القاضي العلام لام المقرئ فكان يجلس عند رجليه الشيخ عبد الفتاح الكرسي فيرفص الشيخ برجله يقول له ام يا ابن الكلب ده انت مش قارئ ده انت صَيِّت على اساس أنه ما يبغى يعني المتقنين لا ما هو متقنك الدرجه فيقول شيخ أنا الشيخ يقول قرات على والدي الشيخ عبد الفتاح القاري اخذت عليه حفص لكن يقول رفض أن يجيزني في العشره الباقيه المهم يقول فجيت قرات على الشيخ عبد الفتاح شهادة عظمة القرآن يا شيخ يقول قام قال لي قال لي الحرف اللي انت بتقرا فيه يا عبد العزيز ده مش حرفك ده حرف الشيخ الضباع وانت اكيد ما لحقتش الشيخ الضباع ده مت قبل 1000 سنة قال له أنا اكيد ما لحقت الشيخ الضباع ولكن والدي الشيخ عبد الفتاح القارئ قرا على الشيخ أحمد التيجي الريدي المصري والشيخ احمد التيجي المصري قرا الشيخ الضباع قال أيوه ابقى انتقل الحرف من الشيخ الضباع للشيخ احمد لوالدك يعني حتى الحرف يا دكتور هذا من عظمة القرآن حتى الحرف ينتقل اها نعم سبحان الله جمعة مباركة يا شيخ والختام عندك الله يحفظكم اللهم صل جمعهكم مبارك تصبحون على خير السلام عليكم ورحمه الله وبركاته اللهم صل على محمد وال محمد كما صليت على إبراهيم وعلى إبراهيم في العالمين أنك حميد مجيد وبارك على محمد وال محمد كما باركت على إبراهيم وعلى إبراهيم في العالمين أنك حميد مجيد ومره أخرى جمعتكم مباركة والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته عزيزي المشاهد لا تنسى أن تشترك في منصات حزب التجديد الإسلامي الرسميه عبر النقر على الرابط link لينك. /جديد أي سلاش تجديد إذا أعجبك هذا الفيديو فلا تنسى أن تشاركه عبر حساباتك لتعم الفائده كما لا تنسى أن تشترك في القناة وحتى لا يفوتك كل جديد ما عليك الا أن تفعل الجرس بالنقر عليه لكي تصلك الاشعارات حال نشرنا للفيديوهات