تدبّر آية إنا عرضنا الأمانة على السموات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن عثمان الخميس

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته حياكم الله اخوه الاسلام واخوات الاسلام حياكم الله اهل القران هذا الكتاب العزيز الذي لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه هذا الكتاب الذي انزله الله تبارك وتعالى نورا وهدى وتبيان لكل شيء وشفاء لما في الصدور هذا الكتاب الذي انزله الله تبارك وتعالى قائلا كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر الالباب ليدبروا اياته ان تدبر كلام الله تبارك وتعالى امر مطلوب لذاته يتدبر الانسان كلام الله جل وعلا فينتفع به ويعمل به ويسترشد به في حياته كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قرا القران الكريم قراه قراءه متدبر ولذا قال حذيفه بن اليمان رضي الله عنهما صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ليله فكان لا يمر بايه رحمه الا سال الله من فضله ولا يمر بايه عذاب الا واستعاذ بالله من العذاب ولا يمر بايه فيها تعظيم لله تبارك وتعالى الا عظمه فالقصد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتدبر كلام الله تبارك وتعالى والا بالله عليكم كيف نفهم ان النبي صلى الله عليه وسلم قام ليله كامله بايه واحده وعندما نتكلم عن قيام النبي صلى الله عليه وسلم نتذكر سوره المزمل يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه ورتل القران ترتيلا وان تذكر قوله سبحانه وتعالى في السوره ذاتها ان ربك يعلم انك تقوم ادنى من ثلثي الليل ونصفه وثلثه يعني نتكلم عن ساعات قيام ساعات اربع ساعات خمس ساعات ست ساعات كان يقومها النبي صلى الله عليه وسلم يقرا قراءه متدبر عن عندما نقول قام ليله كامله يقرا ايه واحده من احدى عشره كلمه فقط ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم فقط يكررها يعيدها يرددها ويدعو الله تبارك وتعالى طوال الليل ما عنده الا هذه الايه صلى الله عليه وسلم وتلميذه وابن عمه الحبر البحر ابن عباس رضي الله عنهما قام ليله كامله ايضا في ايه واحده واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون الله اكبر وعائشه ام المؤمنين رضي الله عنها يخبر عنها ابن اخيها القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق يقول دخلت على عائشه ضحى وهي تصلي تقرا سوره الطهر رضي الله عنها فلما بلغت قول الله تبارك وتعالى انه هو البر الرحيم صارت تدعو وتبكي تدعو تدعو وتبكي رضي الله عنها يقول فذهبت الى السوق اقضي حاجتي حتى تقضي صلاتها فرجعت فهي ما زالت في مقامها فالقصد ان التدبر مطلوب وهذا ليس خاصا بالنبي صلى الله عليه وسلم ولا خاصا بالصحابه بل حتى التابعين واتباع التابعين كانوا كذلك سفيان الثوري قام ليله كامله في سوره من قصار السور قصار مفصل الهاكم التكاثر حتى زرتم المقام من بعد العشاء الى الفجر يقرا الفاتحه ويقرا هذه السوره ويكررها يكررها يعيدها يكررها حتى يركع ثم يقوم للركعه الثانيه ويقرا هذه السوره ويكررها تدبرها فتدبر اذا امر مطلوب ان نتدبر كلام الله تبارك وتعالى احاول معكم في هذه الليله التي اسال الله تبارك وتعالى مباركه علينا لان هذا الشهر هو شهر القران الكريم ان نتدبر ايه وهي قول الله تبارك وتعالى انا عرضنا الامانه على السماوات والارض والجبال فابينا ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا هذه الايه العظيمه وكل ايات الله عظيمه هذه الايه نقف معها وقفات الوقفه الاولى ما هي هذه الامانه انا عرض الامانه على السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منها ما هي هذه الامانه شبه اتفاق بين المفسرين على ان هذه الامانه هي امر الله ونهيه شرع الله سواء كان في زمن محمد صلى الله عليه وسلم او في زمن عيسى او في زمن موسى و في زمن ابراهيم او صالح او شعيب او جميع الانبياء لكل جعلنا منكم شرعه ومنهاجا فهي الامانه اوامر الله ونواس في الشريعه وفي العقيده هي اوامر الله تبارك وتعالى واعظمها التوحيد توحيد الله سبحانه وتعالى انا عرضنا الامانه فهذه هي الامانه طيب كيف عرضت على السماوات والارض والجبال وهذه جمادات لا تعقل ولا تفهم ولا تتكلم فكيف عرضت عليها على انها تفهم وكيف تكلمت فاشفقت وقالت لا هذه قضيه يعني مهمه جدا لكن نحن كمسلمين القضيه عندنا سهله جدا وهي ان الله على كل شيء قدير الذي جعلنا نحن ناطقين ليس بعاجز على ان يجعل غيرنا ناطقا سبحانه وتعالى واذا قال الله تبارك وتعالى وقالوا لجلودهم لما شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شيء لو قيل لاحد اليوم تكلم جلده الكلام من الفم ما يصير يتكلم الجلد لكن سيتكلم وقالوا لجلودهم لم شهدتم عليه قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شيء سبحانه وتعالى يقول الله تبارك و تبارك وتعالى لو انزلنا هذا القران على جبل لرايته خاشعا متصدعا من خشيه الله هو جبل جلمت صخر لكن يخشع لله سبحانه وتعالى ويقول سبحانه وتعالى لبني اسرائيل ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجاره او اشد قسوه وان من الحجاره لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشق فيخرج منه الماء انتبهوا الى الثالثه وان منها لما يهبط من خشيه الله اذا حجاره تخشى الله سبحانه وتعالى وجعل الله هذا في البهائم هدهد بهيمه لا يعقل لا يفهم ماذا قال لسليمان اني وجدت امراه تملكهم تملكهم واوتيت من كل شيء ولها عرش عظيم وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله لم يقبل ان يعبد غير الله تبارك وتعالى انطق الله النمله قالت نمله يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون فتبسم ضاحكا من قولها اذا نحن عند قضيه وهي ان الله على كل شيء قدير ليس هذا على الله بعزيز انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون انتهى الامر بالنسبه لله تبارك وتعالى ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم عن جبل احد قال احد جبل يحبنا ونحبه نحبه ما في مشكله لكن يحبنا جبل يحب نعم يحب ويقول صلى الله عليه وسلم اني اعرف حجرا في مكه كان يسلموا علي فقض ان الله على كل شيء قدير قضيه محسومه فلا مانع اذا ان ينطق الله السماوات والارض والجبال وان يعرض عليها هذه الامانه فابت كيف كيف جاز لها ان تابى امر الله تبارك وتعالى قالوا لانه كان عرضا لا ايجابا تبين ولا ما تبين تريدين او لا تريدين ولذا قال واشفقن منها ف الاباء كان بنان على الاشفاق ان لا يعطينا الامر حقه فابينا ان يحملنها واشفقن منها ثم قال سبحانه وتعالى وحملها الانسان الانسان هنا هو جنس الانسان يعني من انت وانت وانا وابي وابوك وجدي وجدك وابناؤنا وبناتنا كل انسان حملها جنس الانسان متى كان هذا متى حملها الانسان هل تذكرون انا لا اذكر لكني اصدق الله سبحانه وتعالى في قوله جل وعلا واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم على انفسهم الست بربكم قال بلا شهدنا ان تقولوا يوم القيامه انا كنا عن هذا غافلين في يوم من الايام يسمونه عالم الذر اخرجنا الله تبارك وتعالى من ظهر ادم كامثال الذر والذر هو النمل الصغير الاصفر واشهدناهم قلنا بلى شهدنا الحين ما نذكر نحن هذا لكننا نصدق وليس كل شيء لا نذكره لم يقع لان ذاكرتنا محدوده من منا يذكر لما كان طفلا صغيرا رضيعا عمره اشهر لا احد يذكر لولا الان هذه الكاميرات وتصوير الفيديو وكذا ويرون ك نفسك انت كنت صغيرا هذه صورتك هذا كذا هذا انت هذا انت لكن لو ما تدري من هذا الطفل يقول هذا انت تذكر ما اذكر تذكر انا شلتك اذكر لا اذكر هذا وانت في هذه الحياه فكيف في عالم الذر فكون لا نذكر لا يعني انه لم يقع وقع ولكننا لا نذكر لان ذاكرتنا على قدرنا كل ذاكرته على قدره لان قوتنا على قدرنا سمعنا على قدرنا نظرنا على قدرنا انا لا اسمع من يبعد عني كيلوات الامتار ولا ارى ما يبعد عني يعني اقصى ما قيل يعني زرقاء اليمامه يعني ترى مسافه ثلاثه ايام في سفر البر لكن ابعد من ذلك لا لو وضع حاجز امامي لا ارى ما بعده سمعي على قدري ذاكرتي على قدري قوتي على قدري استطيع ان احمل كرسيا لا استطيع ان احمل سياره لان انني اعطاني الله تبارك وتعالى شيئا محدودا على قدري فكرتي اذا على قدري وذاكرتك وذاكرتك على قدرك فحن لا نذكر هذا اليوم لكنه وقع وقع هذا الذي ذكره الله تبارك وتعالى انا عرضنا الامانه على السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان انت انت ثم ماذا كانت النتيجه انه كان ظلوما جهولا اي لم يعرف قدر الامانه وبالتالي لم يعطيها حقها الذي لها ابدا كيف لانه لو نظرنا في حال الناس في السابق واليوم المسلمون اكثر ام الكافرون الكافر انقط الان نعد على وجه الارض اكثر من 8 مليار كم عدد العابدين لله المسلمين به سبحانه وتعالى مليار او اقل نعم يقولون مليار و 300 مليون او كذا لكن حتى هؤلاء كثير منهم ينسب الى الاسلام لا يصلي لا يصوم لا يعرف ربه بس مجرد اسم مسلم لكن ان المسلمين المتمسكين الموحدين لله تبارك وتعالى اقل من ذلك بكثير في الجمله الكفار اكثر من المسلمين اليوم وقبل اليوم يقول النبي محمد صلى الله عليه وسلم ان الله نظر الى اهل الارض عربهم وعجمهم فمقتهم الا بقايا من اهل الكتاب في زم ادم فقط عشره قرون على التوحيد لكن كانوا قليلين ثم بعد ذلك انتشر الكفر على الارض واذا قال نوح عليه الصلاه والسلام ربي لا تذر على الارض من الكافرين ديارا كفر اهل الارض لم ينجوا الا نوح منن معه بالسفينه لم يبلغوا المئه لم يبلغوا المئه الذي نجاهم الله مع نوح في السفينه وباقي اه الارض كفار وسيستمر هذا الامر الكفار اكثر من المسلمين دائما ولذا لا تقوم الساعه الا على لكع ابن لكع ابن لكع كافر ابن كافر ابن كافر لا تقوم الساعه وعلى وجه الارض من يقول لا اله الا الله اذا ماذا صنع الناس بالامانه غالب الناس ضيعوها ونحمد الله سبحانه وتعالى ان جعلنا من من لم يضيعها ان جعلنا منمن وحده سبحانه وتعالى فنسال الله تبارك وتعالى ان يميتنا كذلك على التوحيد اللهم امين والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته