ما هو الإسلام هل الإسلام دين منطقي

سمعت يا ابو راشد عن جورج رضي الله عنه هل انا اساسا احتاج دين في حياتي هذا السؤال قوي ومشروع انه يطرح لا لا حتى الملحد تعال ابيك تركز هيراني جربها هيراني شنو بذمتك هذا ما يستحق جهنم رويسي والله العظيم اني فهمتها يا سلام عليك انا هذا اللي بواصل لك بهالطريقه تشرح لنا الاسلام انا يا ابو راشد قلت ان الملحدين اغبياء السلام عليكم هذه الحلقه مختلفه عن اي حلقه سويناها موجهه الناس الواعيه سواء مسلمين او غير مسلمين بحثت قبل فتره عن عدد الاديان في العالم ات شفت ان في اكثر من 4000 دين حول العالم منهم اربع اديان م تبنيهم حوالي 75% من سكان العالم و 25% ما بين ملحدين واديان ثانيه صغيره محليه زين شنو الاربع اديان الكبيره هذه حسب الاحصائيات الموجوده المركز الاول عندنا المسيحيه ب 2.1 مليار شخص كاكثر دين الناس يتبعونه المركز الثاني ش نشرت على نفسي الدين الاسلامي 1.9 مليار شخص ويعتبر الدين الاسرع نموا في العالم ولو استمر على هذا المنوال بعد 50 سنه الدين الاسلامي هو الاكثر انتشارا في العالم المركز الثالث عندنا الهندوسيه مليار شخص ومعظمهم في جنوب اسيا المركز الرابع عندنا البوذيه 300 مليون شخص ولو تسال عن اليهوديه تراهم في المركز السابع عددهم 14 مليون يهودي فقط انا عندي مهمه اقناع الحين في هالحلقه ابي كل متابع يطالع الحلقه هذه يعرف يسويلها شير لمن انا ابي اقنع 4299 ديانه غير الاسلام ان الاسلام هو الصح شلون الموضوع مو بهال البساطه والحلقه هذه ترى مو بس اللي باقي الاديان لا لا حتى الملحد تعال احنا في حلقه التربيه يا ابن طريق شلون اليوم ابيك تركز في العاده انا اتهاوش معك بس اليوم بالذات اليوم حلقه اليوم والله ابيلك الخير انا بعد ما شفت عدد الاديان في العالم 4300 دين طبيعي ان يختر بالي سؤال لماذا الاسلام ليش يا ابوو خالد نختار الاسلام وليش اصلا لازم اكون مسلم هل لاني بس ان ولدت في اسره مسلمه هل هاي السبب كافي اني اكون مسلم وهل اساسا انا احتاج الاسلام يعني انا الحين صحتي زينه دخلي زين ليش احتاج الاسلام هل انا اساسا احتاج دين في حياتي اوه يا ابو راشد هذا السؤال قوي ومطلوب ومشروع انه يطرح بالنسبه للمسلم وغير المسلم العكس واجب علينا نسال حتى لو في شيء من الشكوك اساس نجاوب ونعرف فنبني حياتنا و مفاهيمنا على معتقدات ثابته وواضحه من خلال الادله النقليه والعقليه لكن قبل ما اجاوبك لماذا الاسلام خلنا نفتح ملف اخر ونطرح سؤال اخر وبعدين نجي لسؤالك الا وه ما هو الاسلام اوكي حلو معناته بس اكلم الجمهور وارجعلك يا ابو خالد الحلقه ذي صارت ما هو الاسلام الحلقه الجايه لماذا الاسلام توكلنا على الله ما هو الاسلام اذا تبي تعرف ما هو الاسلام وما هي حقيقه الاسلام لابد انك تقارنه بالديانات الاخرى والضد يظهره الضد بما انك انت مسلم يا ابو راشد لو حد اسالك ما الفرق بينك وبين الهندوسي ايش راح تقول له الرد الطبيعي ان انا اصلي واصوم واحج ما هو الهندوسي يصلي ويصوم ويحج المسيح يصلي ويصوم ويحج وكذلك اليهودي ايش اللي يخلي الاسلام مختلف عن باقي الاديان يعني بس مجرد تنويع في الشعائر يعني هو يصوم 40 يوم وانا 30 هو يتعبد في معبد وانا اتعبد في مسجد لا طبعا هناك فرق شاسع في المعبود هو يعبد اله اخر هذا هو الفرق اللي بيننا وبينهم وهو نفس الفرق اللي بين الاسلام وبين اي ديانه موجوده على وجه الارض اليوم طريقه تفسير كل ديانه للعالم من حولنا ولتفسير هذا العالم تشكلت ثلاث اسئله وجوديه كبرى اذا جاوبتها فسرت العالم والكون والدنيا والحياه والموت شنو الثلاث الاسئله هذه السؤال الاول والمحور الاول كيف بدا الخلق بمعنى احنا كلنا اليوم نشوف البشريه تتوالد من خلال التكاثر الجنسي والنباتات من خلال البذور وعالم الطيور من خلال البيض هذه حقائق ومسلمات احنا قاعدين نعيشها ونشوفها لكن كيف بدا خلق من خلق الزوج الاول من خلق الزوجه الاولى من خلق الدجاجه الاولى من خلق الديك الاول من خلق الشجره الاولى كيف بدات متواليه التكاثر هذه هذا هو السؤال الاول والسؤال المنطقي الثاني هو سؤال الفناء بمعنى ما هي النهايه هل راح نتكاثر الى ما لا نهايه اكيد لا لا بد من نهايه سواء على المقياس الجمعي او الفردي بمعنى ماذا سيحدث لي انا بعد الموت وكيف فستنتهي البشريه زين يا ابو خالد هال السؤالين اتفقنا ان اتفقوا عل البشريه كلهم انهم اهم سؤالين كيف بدات البشريه وكيف سينتهي الخلق السؤال الثالث شنو السؤال الثالث هو لماذا لماذا خلقنا ولماذا نموت ولماذا نعيش بينهما ما الحكمه من هذا كله ما هو دوري ودورك هنا على الارض بالنسبه لي ها ترى يمكن السؤال الاهم بين الثلاثه كل الاسئله الثلاثه مهمه ومترابط يا ابو راشد الله يفتح عليك يا ابو خالد بس اعتقد انه مستحيل يعني ان الانسان عمليا يجاوب على هال الثلاث اسئله ويكون جوابه واضح وشافي ووافي للناس اتفق معك يا ابو راشد وسبب ان هذه الاشياء حدثت خارج المجال الزمني للانسان لان انا وانت وكذلك مشاهدينا والبشريه جمعه ما كنا موجودين عند بدايه الخلق والله سبحانه وتعالى يقول ما اشهدتهم خلق السماوات والارض يعني لما الله سبحانه وتعالى خلق هذا الكون احنا ما كنا موجودين حتى نرى ونشاهد ولا احد رجع يا ابو راشد من عالم الموتى وا اخبرنا ماذا بعد الموت في حياه بعد الموت ما في اذا هذا غيب وهذا غيب واذا انت ما قدر تجاوب لا على هذا ولا على هذا فانت اعجز من انك تجاوب على السؤال الثالث لانك يا ابو راشد بالعقل ما راح تعرف الحكمه من شيء انت مش عارفه ايش هو بس بخالد البشر طلعوا بنظريات الجوب او خلي نقول حاولوا انهم يطلعون بنظريات الجوب الاسئله الثلاث كلامك صحيح 100% كل الحضارات حاولت تجاوب على هذه الاسئله الثلاثه المصريين القدماء مثلا قالوا ان الكون بدا بالماء والاله اتوم خلق نفسه بنفسه من هذا الماء وفي روايه اخرى ايضا ان الخلق بدا بالاله امون اله الهواء والخصوبه هذا عند قدماء المصريين اليونانيون عندهم راي اخر ان الخلق بدا من تزاوج جايه اللي هي الارض بوران اللي هي السماء يعني صار تزاوج بين الارض والسماء ولما تزوجت الارض بالسماء وجدت الخليقه لاحقا عن عندهم الظاهر ولد مشاغب من العمالقه اسمه كرونس ثار على والده اورانوس هنا حدثت عمليه الطلاق بين الاب والام فانفصلت السماء عن الارض من حقك تضحك يعني تخيل ان دين يقوم على هذه الخرافه لكن يا ابو راشد خلينا نرجع لكلامنا الاول ان الاجابه على هذا السؤال كيف بدا الخلق استحاله بشريه ولا تعدو كونها تخمين يعني كل اللي راح تسمعه عباره عن احتماليه احتمال يكون كذا ولا تعدو كونها تخمين خيال يعني والبشر معذور لان هذه الاحداث حدثت خارج الاطار الزمني للانسان وهذا الشيء اشار له القران الكريم لانه يعلم سبحانه وتعالى ان الانسان سيحتار فقال له ما اشهدتهم خلق السماوات والارض ولا خلق انفسهم اذا لا خلقي انا شهدته ولا خلق الكون وبدايه الخلق انا شهدته فمن اين ساتي بالاجابه ابو راشد عفوا ذكرني شنو ثالث اكبر دين انتشارا الهندوسيه الهندوسيه جابه بشيء اغرب في مساله كيف بدا الخلق اغرب من زواج السما بالارض اي نعم يا راشد اغرب في شيء اسمه هيراني جربها هيراني شنو جربها جربها هيراني جربها صحيح زين نظريه هاي لا لا يا ابو راشد هذا بالسانسكريتيه البيضه الذهبيه او الجنين الذهبي جاء منه الاله براهما هو بدا خلق الالهه والاكوان روايه اخرى تقوللك لا الاله براهما جاء من زهره لوتس هذه الزهره نمت في سره الاله فيشنو في شنو انت تسالوا لا اسمه استغفر الله العظيم اسمه فيشنو اسمه فيشنو طالع من سرته الزهره نمت في سره الاله نمت وكان هو نايم على الافعى الكونيه موضوع السر اصلا غريب تروح تنوم على افعى عشان يا ابو راشد نعرف ما هو الاسلام يجب ان نتعرف على تاريخنا البشري وانت اذا ما عرفت الا الاسلام كانك ما عرفت حقيقه الاسلام لما تقارن بغيره بتفهمه وبتفهم عظمه هذا الد ص زين العرب القدام العرب ش شنو كان تفكيرهم شنو وجهه نظرهم شنو نظريتهم في موضوع بدايه الخلق العرب في الجاهليه امنوا بوجود الله تبارك وتعالى اله خالق وعظيم وهذا الكلام تلاقيه موجود في اشعار العرب والشعر ديوان العرب ولما تقرا اشعارهم تستنبط ان هذا الانسان يؤمن بوجود اله ويؤمن بوجود ان الله هو الخالق ممكن مثال لبيد ابن ربيعه الشاعر الجاهلي ماذا يقول الا كل شيء ما خلى الله باطله فالفكر هنا يا ابو راشد تصور اله كان موجود عندهم ولفظ الله ايضا موجود عندهم صح واصلا يعني تفكر فيها والد النبي عليه الصلاه والسلام اسم عبد الله صلى الله عليه وسلم نعم اسمه عبد الله الاشكاليه وين يا ابو راشد مع ايمانهم بوجود الله عز وجل لكن كانت عندهم الهه تقدر تقول مستورده ان جاءتهم من الشام استوردوا اله وجعلوها واسطه بينهم وبين الله تبارك وتعالى مثلا الصنم هبل اصل كلمه هبل هي بعل اي انهم كانوا يعبدون الاله بعل بعل هو اله الفينيقيين وهذا ايضا نتيجه التلاقح الثقافي ما بين الشام والجزيره العربيه قديما لان بعل كاله ما كان يعبد في الجزيره كان يعبد في بلاد الشام مدينه بعلبك في لبنان تعني وادي الاله بعل هو الاله وبك هو الوادي وبعل الله سبحانه وتعالى ذكره في سوره الصافات قال الله تعالى وان الياس لمن المرسلين اذ قال لقومه الا تتقون اتدعون بعلا وتذرون احسن الخالقين عشان ما نتشتت يا ابو راشد احنا قاعدين نشوف ان البشريه باختلاف ثقافاتها تحاول تجاوب على هذه الاسئله كيف بدا الخلق وماذا يحدث بعد الموت ولماذا خلقنا اساسا وكلها يا ابو راشد مثل ما شفت قبل شوي يعني نقدر نقول اجابات مضحكه الى ان جاء رجل ولد في الجزيره العربيه سنه 611 ميلاديا وشب وكبر وعرفت عنه الامانه والصدق ولما بلغ من العمر 40 سنه جاء للناس و وقال ان لديه اجابات منطقيه على هذه الاسئله الثلاث لديه نموذج تفسيري جديد للعالم محمد بن عبد الله عليه الصلاه والسلم صلى الله عليه وسلم لكن كانك قلت النموذج التفسيري صعب عل ما فهمته الدين في صيغته الاساسيه ما هو الا نموذج تفسيري للعالم يجيب على هذه الاسئله الثلاث وهذا ما طرحه محمد بن عبد الله القرشي العربي على قومه في مكه كيف بدا الخلق بدا بخالق عظيم اسم اسمه الله كلي المعرفه كلي القدره رحمن رحيم منتقم جبار يتصف بصفات الكمال كلها وبدا خلق الانسان من طين خلق نفسا واحده هي ادم وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء هذه هي اجابه السؤال الاول كيف بدا الخلق بهال البساطه يا ابو خالد نعم بهال البساطه لا اقل ولا اكثر من خلق هذا الكون عرفنا الان خلقه الله تعالى ماذا يحدث بعد الموت بعث وحساب اما جنه او نار لماذا ليميز الله الخبيث من الطيب ما المطلوب منا في هذه الحياه ما وظيفتي العمل الصالح ها اجابه السؤال الثالث نعم ايمان بالله ايمان بالبعث والحساب وعمل صالح هذا هو الاسلام اوكي ابو خالد انا حبيت استخدامك للاسلام ان الاسلام جانا علىشان يفهمنا هذا العالم الحياه والموت واللي بينهم بشكل عقلاني وهذا الاعتقاد تحديدا هو ما ندين لله عز وجل به ومن هنا جاءت كلمه دين فانت تدين لله عز وجل بهذا الاعتقاد ان بعد الحياه بعث وبعد البعث حساب وهناك جنه وهناك نار وهذا الذي وصل الينا من خلال نبيه محمد صلى الله عليه وسلم اوكي ابو خالد احنا عرفنا الحين ان الرسول عليه الصلاه والسلام جانا عشان يجاوب على اهم ثلاث اسئله في هالحياه وك ان هشي كان له اثر على اهل مكه والصحابه وانا ابي اسمع منك الحين لكن قبل ما تقول لي اي قصه من هالقصص وردود افعال اهل مكه والصحابه ابي اذكر المتابعين بشريك الانساني قطر الخيريه اللي يقدمون لك فرصه والله انها فرصه حلوه لك انك تكفل يتيم الاحسان للايتام هو من اعظم صور الرحمه في الاسلام الاسلام اللي قاعدين نتعلم فيه اليوم كم طفل فقد دعم ابوه او فقد حظن امه وكم طفل في العالم ينتظر حد يزيل عنه الهم كفالتك لليتيم عبر تطبيق قطر الخيريه ترى يعطي اليتيم امان تعليم رعايه وتعطيه شعور ان الخير موجود وهاي اهم شيء كفالتك لليتيم ليست مجرد دعم عادي هذه الكفاله بالنسبه له فرصه فرصه كبيره وحياه جديده بالنسبه له يكبر ويخدم المجتمع بعد ذلك اكفل اليتيم اليوم وكون سبب من اسباب رحمه الله في تغيير حياه هذا الطفل فاسهل طريقه تسويها انك تحمل تطبيق قطر الخيريه ومن خلال ه التطبيق تقدر تكفل الايتام بكل سهوله واحب اشكر الراعي الماسي اللي معانا في دين وطين كيو اي اي بي بنك الدولي الاسلامي خلونا نتكلم شويه بس عن تطبيق الدولي الاسلامي واحد من احدث التطبيقات المصرفيه في قطاع البنوك كلها تحديثات متواصله كل شهر كل شهر بتلقى ابديت ليش علشان يضمن لك انك تاخذ خدمه مصرفيه ولا غلطه خدمات ومميزات وسهوله في الاستخدام كلها في يدك تطبيق كيو اي اي بي والحلو انهم يشاركون عملائهم في بعض الافكار شلون يعني يعني انت كعميل تقدر تعطيهم فكره اذا مو موجوده في التطبيق وصدقي بتلقاها بعد كم من شهر في التطبيق شكرا للراعي الماسي كيو اي اي بي ان سبب في استمرار ديرو طين في حروب المسلمين مع الفرس رستم من كبار قاده الفرس ارسل رساله يطلب فيها التفاوض ان يرسل المسلمون رسول ليتحاشى ودابته صغيره فلما جاء امام رستم كعاده رستم يريد ان يريه الدنيا ستم يساله من انتم لماذا جئتم ماذا تريدون فقال الربعي الله ابتعثنا الله اكبر شوف القوه الله ابتعثنا لنخرج الناس من ضيق الدنيا الى سعتها ومن ظلم الاديان الى عدل الاسلام هنا سؤال واحد يقول لحظه لحظه انت قلت لي فقير ثوبه مرقع ودابته صغيره ص شلون وسع الدنيا وشلون وسع الدنيا ليفهم المسلم انه هو الذي في سعه وان الكافر لو امتلك الدنيا وما فيها فهو في ضيق في الدنيا وفي نكد في الدنيا ابى الله الا ان يذل من عصاه فالعاصفات الشيط فقال الله ابتعثنا لنخرج الناس من ضيق الدنيا الى ساعتها تامرت يا اخوي من اللي في ضيق ومن اللي في سعه هذا هو الاسلام يعني يخاطبه مع ان اللي قدامه عنده اموال الدنيا وهو ما عنده شيء لكن يقوله نحن في سعه وانتم في ضيق اوكي ابو خالد يعني الاسلام عباره عن اعتقاد ايمان واعتقاد انت تؤمن بماذا تؤمن بكذا وكذا وكذا هذا هو الاسلام وهكذا يجب شرحه للاجيال الجديده الاسلام هو نموذج تفسيري للعالم هذا الكلام قدمه لنا محمد بن عبد الله القرشي العربي صلى الله عليه وسلم واخبرنا بانه تلقاه من ملك من الملائكه مخلوق نوراني اسمه جبريل عليه السلام ونحن امنا به وصدقناه نحن لم نرى محمد ولم نرى جبريل ولكننا امنا بما قاله لنا وامنا بالاله الذي ارسله يعني ابو خالد اللي افهمه حت حتى الان ان هو ايمان غيبي لان احنا ما شفنا لا محمد عليه الصلاه والسلام ولا شفنا جبريل عليه السلام ولا شفنا الله سبحانه وتعالى نعم يا ابو راشد الايمان كله غيبي وعقلي واستنتاج كذلك هل احد من الصحابه الكرام راى الجنه راى النار راى الله عز وجل الاجابه لا اول اوصاف المؤمنين في سوره البقره ما هي الايمان بالغيب الذين يؤمنون بالغيب اي يؤمنون بشيء لم يشاهدوه لا يعني ذلك ان الامر اعتباطي بل يستند هذا الامر الى محاكمات عقليه ومنطقيه لان الذكاء يا ابوو راشد وهو اعلى منتجات العقل البشري قائم اساسيا على الربط والاستنتاج اعطيك مثال يا ابو راشد لو دخلت الى غرفه في مكان ما ووجدت الاثاث تحول الى رماد والخشب تحول الى فحم اسود والجدران يغطيها الخام او اثار الدخان الاسود هذا المشهد يحيل لكه ايش ص احترقت الغرفه احترقت هل رايت الغرفه وهي تحترق لا هل احد اخبرك عنها لا اذا استنتاجك العقلي وصلك ان الغرفه هذه احترقت ما تحتاج الى دليل واضح الامر مثال اخر مثال اخر قمت الصبح طلعت من البيت ولا الشوارع مليانه ماء وين ما تمشي ماي ايش صاير في الليل طق مطر مطر هل رايت المطر لا كنت نايم هل شفت المطر لا كنت نايم لكن الا يوحي عقلك هذا الا يستنتج الا يوصلك الى حقيقه ان في مطر هل هذا يحتاج الى دليل فهمته يا ابو راشد طبعا فانت كانك تقول عقلك ما يقول لك بعد كل اللي قاعد تشوفه في الدنيا ايوه وكل هال الخلائق وكل ه المناظر الطبيعيه اي جميل ها ان في خالق يا سلام عليك يا سلام عليك انا هذا اللي بواصل لك باختصار انت لا شفت الحريق ولا شفت المطر هذا هو الربط والاستنتاج ابو راشد انت الان تربط بين معطيات موجوده امامك حقائق راها لتخرج بحقيقه لم تحضر حدوثها لم تشاهدها هذا هو الذكاء استنتاج حقائق جديده كل ما كان الانسان اكثر ذكاء كل ما كان اقدر على استنتاج حقائق جديده من حقائق موجوده من خلال الربط والاستنتاج انا ماخص ابو خالد يقول عنكم يا ملحدين انكم اغبياء انا يا ابو راشد قلت ان الملحدين اللي ما استخدموا عقلهم اغبياء انت قلتها بس بطريقه غير مباشره لذلك يقول ان ايماننا غيبي ولا دليل عليه نقول لا نمتلك هنا دليل عقلي على هذا الايمان احنا استنتجنا وعرفناه من غير ما نشوفه لاننا اذكياء وعقلاني احنا يننا كله قائم على العقل ايمان غيبي ظني دل عليه العقل اما اللي يجيك يدعي انه عقلاني ويقول لك اطني دليل محسوس ملموس على وجود الله تبارك وتعالى الادله هنا عقليه والغبي يريد منا ان نحضر له فيديو يشاهد من خلاله كيف احترقت الغرفه وكيف امطرت السماء او كما قالت بنو اسرائيل لموسى عليه السلام لن نؤمن لك حتى نرى الله جهره والله خوش مثال شيخ موضوع الفيديو خوش مثال صج ارويك فيديو عشان اقوللك شلون احترقت الغرفه صح من اللي صنعه ما شفته ص اوكي بتقول لي في امريكا شفته لا شفته هو ين صنع لا شو الدليل ان نصنع من ناس من بشر ما نزل لنا من فوق لحظه زين ابوك شن عرفت انه ابوك صار لك 20 سنه وانت تقول وتقول حق العالم انه هاي ابوك شو الدليل سويت دي ان ايه تست سويت ولا لا ما سويت ز شو الدليل بالعقل صح ابوك خلاص هو ابوك انت تظن انه ابوك اذا نقول يا ابو راشد ان من امن امن بهذه الدعائم الثلاث الخلق والبعث والعمل الصالح ومن رفض الاسلام رفض هذه الداعيه الثلاث او واحده منها على الاقل ايش قصدك يعني اذا رفض واحد منها على الاقل اعطيك مثال قريش امنوا بوجود الله تبارك وتعالى ولان سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولون الله لكنهم يشركوا معه الهه اخرى لكن الاهم من الشرك انهم رفضوا البعث ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين وقالوا ائذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون اذا كفروا بالبعث انكار البعث هو اهم ميز قريش وهذا ياكد على اللي قلناه ان صيغه الاسلام الاساسيه التي جاء بها الاسلام هي ايمان بالله كخالق ثم البعث ثم العمل الصالح المشكله الاساسيه عند قريش انهم انكروا الجزء الثاني من الاطروحه النبويه وهي انكار البعث وهو بالضروره يهمش الجزء الثالث لانني لو لم اؤمن بالبعث فما داعي للعمل الصالح هناك اثر عن سيدي عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول لولا يوم القيامه رايتم من حالي عمر ما رايتم يعني القضيه كلها مش ان انا ما اقدر اظلم او اني ما اقدر اسرق لا القصه اني في يوم اخر شو اللي يمنع المؤمن ان يعتدي على الاخرين على اعراضهم على اموالهم على دمائهم ان هناك بعث وبعد البعث حساب وهناك ك جنه وهناك نار لذلك يستقيم السلوك في الدنيا بهذه العوامل لذلك لو تعمل استقراء على الايات المكيه ستجد فيها صفتين اساسيتين الاولى ان الخطاب كان للناس جميعا دائما ما تسمع يا ايها الناس يا ايها الناس فالنجاء للجميع وليس يا ايها الذين امنوا الصفه الثانيه للايات المكيه كانت تركز على الاجابه على السؤال الاول والثاني من الاطروحه المحمديه خذ مثال سوره النمل وهي مكيه يقول الله سبحانه وتعالى امن جعل الارض ق وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسيا وجعل بين البحرين حاجزا االهم مع الله وهنا سؤال استنكاري ينفي قطعا الشرك وهو االه مع الله يعني شغل مخك هذه الايه تكررت االه مع الله خمس مرات االه مع الله االه مع الله يعني فتش دور هل يوجد اله مع الله لن تجد تاكيدا على الخلق ثم تحدثت السوره الى نهايتها عن البعث شيء في غايه الجمال ما شاء الله كل هذا الشرح ابو خالد وانت الى الان ما يبتلي طاري الصلاه والصوم والزكاه والحج في داخل علم الاقتصاد يا ابو راشد في شيء اسمه السلع الارتكاز وهي سلع تدخل في انتاج سلع كثيره اذا ارتفع سعرها ارتفع سعر كل شيء على سبيل المثال عندما يرتفع سعر البترول كثير من الصناعات والخدمات سعرها شو يصير فيه يرتفع يرتفع لان البترول سلعه ارتكاز ش شيء نفسي يا ابو راشد بالنسبه لافكار الانسان في افكار ارتكاز في عقلك كمسلم وكانسون تبنى على هذه الفكره عشرات ومئات الافكار بل والمصائر فاذا كانت الفكره الارتكاز صحيحه كل ما سيبنى عليها بعد ذلك سيكون صحيح واذا كانت الفكره الارتكاز خاطئه كل ما سياتي بعدها وفوقها سيكون خاطئ وهذه الفكره من اهم الافكار الارتكاز في دين الحنيف لذلك يا ابو راشد احنا جالسين الان نركز على عليها ونوضحها وبعطيك مثال بسيط جدا ياكد مدى ارتكازي هذه الفكره لو سالت اي طفل مسلم ما هو الاسلام يقوللك الصلاه الصيام الزكاه بيعطيك الاركان هذا صحيح لكن خلني احطك الان في السياق التاريخي للدعوه الاسلاميه العهد المكي 13 سنه والنبي صلى الله عليه وسلم في هذه السنوات كان يدعو قريش ل الاسلام وعشر سنوات في المدينه صحيح قبل الهجره وبعد الهجره قريش وهي قبيله النبي صلى الله عليه وسلم حصلت على نصيب الاسد من الدعوه الاسلاميه في مكه لما رفضوا الاسلام ليش رفضوا ترى قريش ما رفضت الاسلام لان الاسلام حرم الخمر والربا والزنا ابدا ولا رفضت الاسلام لان فرض عليها الصلاه والصيام والحج والزكاه ابدا كل هذه الاركان اصلا جاءت لاحقا الزكاه فرضت في المدينه والخمر حر في المدينه يعني والحج في المدينه كل هذه الاشياء كانت في المدينه اذا في العهد المكي ما هو الرفض من قريش حتى الصلاه يا ابو راشد بشكله عرفه خمس صلوات فرضت سنه قبل الهجره عل 13 سنه هم شنو رافضين ما رفضته قريش هو البعث كما ذكرنا قبل يعني مشكلتهم عقلانيه بحته فكره ان هناك جنه ونار وانك ستحاسب على اعمالك في هذه الدنيا هي هذه الفكره التي رفضوها لم يكن لديهم اشكال ولا منع في مساله الايمان بالله هم ولان سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولون الله ف القضيه عندهم واضحه وان الله هو الخالق طبعا هم ما كانوا موحدين لا لكن مؤمنين بوجود الخالق وفكره وجود خالق انك تؤمن بوجود خالق لا تكلفني كثيرا لكن الايمان بالبعث مكلف مسؤوليه هناك عمل وهناك حساب في اوامر ونواهي وهي تحدد رغباتهم تحجم شهواتهم وهذا ما رفضوه ازين بخالد اذا اللي احنا نسميها اليوم اركان الاسلام هذه كلها تقريبا انزلت بعد الهجره وما نعرض منها شيء تقريبا على قريش يعني هل الاسلام اللي انعرض على قريش ناقص الاركان مثلا ابو راشد ان طرحت سؤال عميق جدا لا شك ان الصلاه والصيام والزكاه والحج اركان ومهمه جدا جدا جدا هذه احنا مسلمين فيها اصلا ولكنها ليست اساس فهم الاسلام هذا ليس تقليلا منها ولا وضعها جانبا اللي بقوله الان هو اعاده تموضع الافكار في رؤوسنا نحن لا اقل ولا اكثر يعني نعيد ترتيب الافكار في نظرتنا للاسلام من غير ازاحه ولا الغاء هل تعلم يا ابو راشد ان هناك من الصحب الكرام والصحابيات الكريمات ممن ماتوا ولم يؤدوا زكاه مال ولم يصوموا يوما من رمضان ولم يؤدوا صلاه واحده من الصلاه التي نعرفها كل هذا لم يؤدوها النبي صلى الله عليه وسلم مكانا في الجنه ولا سجده حتى ولا سجده من السجدات التي نعرفها نحن الان نعم ولا سجده ولا صيام يوم واحد من رمضان ولا حجه ولا كل هذا ومع ذلك مكانهم في الجنه سيدنا ياسر بن عامر العنسي زوجته سميه بنت خياط هذين استشهدوا في بدايه الدعوه امنوا بالله واليوم الاخر ادى ذلك لعمل صالح ماتوا من اجله فدخلوا الجنه فالصلاه والصيام والحج والزكاه كلها فروض ولكن تندرج في باب العمل الصالح بخالد اذا انت ذكرت ان في صحابه يدخلوا الجنه من غير صلاه وصوم وحج اركان الاسلام نعم معناته ان الاسلام مبني على مفاهيم عقليه قبل الاركان الفعليه ولذلك حديث بني الاسلام على على خمس شهادت لا الان محمد رسول الله واقام الصلاه وتاء الزكاه وصوم رمضان وحج البيت الراجح انه في المدينه اذا في العهد المكي كانت القضيه الاساسيه والمحور هي العقيده هي الربط بالله عز وجل سمعت يا ابو راشد عن جورج رضي الله عنه ليش ضحكت شو جورج ما عننا صحابه ما فهمت والله جورج في صحب اس جورج استغفر الله العظيم في فتوح الشام طلع احد قاده الروم يريد الم ز مع سيدي خالد بن الوليد رضي الله عنه اوكي فخرج اليه خالد ايه فارس الفرسان رضي الله عنه فاقترب وكل واحد حذر من الاخر هذا الاقتراب هو الان من سيبدا القتال فقال له يا خالد اصدقني الحديث فالحر لا يكذب اصحيح ان الله انزل سيفا من السماء فجعله في يمينك فما سلطته على كافر الا قتلته قال لا ولكن الله ارسل الينا رسولا فدعانا الى مكارم الاخلاق ونهانا عن سيء الاخلاق فعصينا وحاربنا اختلفنا معه الى ان هدى الله قلوبنا اليه فامنا به وصدقناه قال يا خالد من اراد ان يدخل في دينكم فماذا يصنع وما الذي له وما الذي عليه قال يدخل بكلمه واحده وله الذي لنا وعليه الذي علينا قال او ذلك يكون تصلكم مسلمين من كم وانا الان ان اسلمت مثلكم قال هو ذاك فقال ان نطقت الشهاده الان قال اصبحت واحدا منا لك الذي لنا وعليك الذي علينا خلاص فنطق الرجل الكلمه فانطلق الى جيش المسلمين كبر المسلمون علموا انه قد دخل في دين الله عز وجل بدات المعركه فخاض هذه المعركه مع جيش المسلمين استشهد واستشهد فيها فلما راه خالد بن ووليد رضي الله عنه وقد استشهد فقال سبحان الله عمل قليل واجر كبير وهنا رساله اتخذ قرار الصواب فلا تدري لعل غدا ياتي وانت فقيد لعل شمس الغد تشرق على قبرك وليس على جسدك اتخذ قرار الصح الان الان وانت قاعد تشاهدنا تشاهد هذه القصه وتقول طيب جورج رضي الله عنه ورحمه رحمه واسعه ماذا لو لم يت تخذ هذا القرار قرار التغيير كيف سيكون ماله ومن سيتم عليه ومن سيذكره الان قضيه القرار يا ابو راشد لان الطاعه قرار والمعصيه قرار والتوبه قرار والرجوع الى الله قرار والهروب عن اللا قرار كل هذه قرارات وانت المسؤول الاول عنها اوكي ابو خالد الحمد لله انا احسن من قريش ان شاء الله احسن لا شك ايمان بالله عندي الحمد لله ايمان بالبعث عن الله يثبتني يا اللهم امين ايمان بالبعث عندي العمل الصالح فصل لي اياه شوي ابي اشوف انا افضل منهم فييه ولا لا في سؤالين مهمين يا ابو راشد وخطير لماذا تعيش وكيف تعيش الغرب استطاع ان يجيب على كيف تعيش بتقنيه عاليه جدا لا نستطيع ان نجاريه الصناعات المسافات اصبحت قريبه الطيران الانترنت كل هذا كيف تعيش لكن السؤال اللي حيرهم لماذا تعيش لماذا تعيش الطفل عندنا يجيب يستطيع ان يجيب س الطفل لماذا تعيش لكي اعبد الله عز وجل ما دليلك وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون الا ليعبدون ما اريد منه من رزق ايش يريد منك من رزق اصلا هو اللي رازقك هو اللي يعطيك ما تاكل ويعطيك ما تشرب ويعطيك ما تلبس هو اللي يعطيك اصلا كل يوم رزقك ينز لك اصلا فانت ما تق تسوي شيء لكن خلقك فقط للعباده وهذه هي النقطه الاساسيه التي خلقنا من اجلها والشيطان يبي يشغلنا بغيرها فراح يشغلك بالرزق ويشغلك بالعيال ويشغلك بالمستقبل اللي انت قد تعيشه وقد ما تعيشه لكن شايل هم خمس سنوات قدام وشايل هم سنتين قدام وشايل هم بكره وبعد بكره وشايل وشايل وقد لا تصل لهذا اصلا وينسيك ساعتك اللي انت اللي هي اخطر ساعه في الوجود هي الساعه اللي انت تعيش فيها لان الساعه هذه يبنى عليه اعظم مصير اللي هي الاخره يا ايها الانسان انك كادح الى ربك كدحا فملاقيه العمل الصالح باختصار يا ابو راشد اوامر وامتناع اوامر امرنا الله اياها عز وجل ونواهي نهانا عنها ابو خالد لا انا عرف ان الاعمال الصالحه اوامر يعني امر امرك انك تصلي امرك انك تزكي انك تصوم بس شلون العمل الصالح نواهي انهيك من شيء شلون هذا عمل صالح ان انهيك من شيء ان تتقي الله فلا تفعل ما يقضب الله عز وجل هذا من العمل الصالح وهذه هي التقوى ان تمتنع ع ما ن ابو خالد انا محتاج فهم يعني موضوع التقوى من يوم انا صغير في المدرسه التقوى التقوى التقوى احنا ونكتبها انا مو فاهمه ممكن شرح مبسط لمعنى التقوى هل التقوى اني انا اكون مؤدب ومحترم وطيب يعني ن تقي انا تقي عشان نفهم التقوى خلنا نتعرف على طبيعه البشر على اصل البشر كل واحد فينا اول ما يقوم الصبح يبحث عن رزقه وهذه سنه الله في الكون من يوم ما الله خلق البشريه وكل واحد يستيقظ يطلع الصبح يدور رزقه سواء انسان سواء حيوان سواء خلاص البشريه مبرمجه الناس تسعى الصبح لارزاق وعالمنا عالم محدود الموارد لذلك انا ما استطيع اني اعيش او البشري كلهم يعيشون في قصور كبيره ويركبون افضل السيارات وياكلون افضل الاطعمه صعب هذه منتجات محدوده وغاليه فطبيعي ان نتنافس عليها المحلات التجاريه تتنافس على المبيعات المطاعم تتنافس على الكي اللي مثلك يا عبد الله محطات الاذاعه والتلفزيون يتنافسون على عدد المشاهدات والمتابعات المحامين يتنافسون على الموكلين وعلى على القضايا الاكثر الاطباء يتنافسون على المرضى برنامجنا دين وطين ايضا ضمنيا يتنافس مع برامج اخرى هذه هي ابو راشد اذا الجميع يتنافس وهنا السؤال يا ابو راشد للاجابه على سؤالك ماذا يحدث اثناء المنافسه هل هي منافسه شريفه ام لا هنا مربط الفرس عبر التاريخ بسبب الانانيه وانه دائما يؤثر نفسه على الاخرين ويقدم نفسه على الاخرين هنا يحدث الظلم ولو نظرت لاخطاء الانسان لن تجدها الا هنا موجهه ضد اخيه الانسان في حربه في التدافع للرزق انظر الى اغلب المحرمات في الاسلام ستجدها نفسها فقد يقتل بسبب الرزق ويغتاب بسبب الرزق ويمشي في النميمه بسبب الرزق وياكل الحرام بسبب الرزق وياكل الربا بسبب الرزق كلها بلا استثناء موجهه ضد الاخر للتغلب عليه للتفوق عليه ليكون افضل فتكون التقوى انك تمسك نفسك وشهواتك وطمع الزائد وتكون منافستك مع الاخرين منافسه شريفه بلا غش ولا خداع هذا ما يريده الله عز وجل ان تتقيه وتتقي الخطايا والتقوى هي ان تجعل بينك وبين النار وقايه بل هناك جوائز قيمه وعظيمه للامتناع يعني ما سوى شيء امتنع ولك الجنه شوف انت الان ما كلفت نفسك شيء اللهم انك امتنعت عن المحرمات الله سبحانه وتعالى يقول في سوره النساء ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما تخيل كم ربنا كريم سبحانه وتعالى عندما تمتنع عن الكبائر يغفر لك الصغائر مجرد الامتناع النبي صلى الله عليه وسلم لخص الاسلام في حجه الوداع وفي اخر الخطبه ماذا قال قال صلى الله عليه وسلم يا ايها الناس يخاطب الان جمع الصحابه جميعا وهذه الرساله للدنيا الى قيام الساعه ان دماءكم واموالكم واعراضكم حرام عليكم كحرمه يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا الا هل بلغت اللهم فاشهد ماذا بلغت يا رسول الله بلغت التقوى انتقي الناس شرك يعني اذا ما تقدر تخدم اخوك لا تضره اذا ما تقدر تنفع المجتمع لا تضره اذا ما تقدر تبر والدينك لا تعقم وذلك اضعف الايمان اب خالد تبي صج بالذات في الزمن هذه الامتناع وايد اصعب من انك تصلي وتزكي صدقت والله ابو خالد حتى امال اللي هي مثل الصلاه والزكاه والصيام تمنعك عن الفاحشه يعني هل يعقل انك تصلي الفجر في جماعه تطلع تروح الدوام تاذي حد في الدوام على طول تحس حتى روحانيا الله اكبر انت ان شاء الله انك ما راح تغلط الغلطه هذه طب احنا ندر ان في ناس يسوونها بس كنسبه وتناسب جدا اقل الصيام مثلا لما تتحكم في شهوه جسدك تمتنع عن الطعام تمتنع عن الشراب تمتنع حتى عن الجماع مع زوجتك هاي يخليك اقوى انك تمسك نفسك عن شهوات اخرى انت اورد قاعد تتدرب انك تمسك نفسك عن اشياء في الصيام فتصير عندك اليد العليا للتعامل مع غرائزك انت تقودها مو بهي تقودك ولذلك الله عز وجل ماذا يقول يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون هذه التقوى اللي نتكلم عنها فمن اثر الصيام كذلك الصلاه ان الصلاه تنهى عن الفحشاء والمنكر تنهاك بالفعل كما تفضلت في مساله صلاه الفجر او الفرائض المكتوبه او حتى السنن ان الانسان خلق هلوعا اذا ه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا الا المصلين سبحان الله يعني المصلي يتصف بصفات الكمال بصفات القوه يستطيع ان يخالف شهوات نفسه وان يقودها يا اخي من يقود نفسي يقود العالم هذه اهم قياده نتكلم دائما عن القياده والقياده والقياده القياده ان تقود نفسك الى الله عز وجل ان تقود نفسك الى الخير الزكاه على سبيل المثال تجعلك سيدا للمال ان تقود المال لا ان يقود ان تصبح انت السيد لا هو لان بعض الناس سبحان الله المال ينتقل من يده الى قلبه ان انتقل المال الى قلبك اصبحت عبدا له تقوللي عبد عبد اقولك نعم عبدا له النبي صلى الله عليه وسلم يقول تعس عبد الدرهم تعس عبد الدينار ش واحد يقولك شلون يعني يحط 500 ويجي يصلي لها لا تامره بالمعصيه فيطيع تنهاه عن المعروف فيطيع زكاه المال هناك يا رجل من يمتلك المليارات لكن هذه المليارات تقول لصاحبها لا تدفع زكاه والزكاه ركن واحنا نتكلم عن الاركان اليوم فيلبي النداء ويقول لن ادفع الزكاه تخيل مع ان الزكاه لو جيت تفكر فيها لو جيت تفكر فيها شيء قليل لكن هذه النفس التي لم تروض لا بالصلاه ولا بالصيام ولا بالحج ولا بالزكاه اصبحت ضعيفه فاستعبدتني عشره اجزاء هي المال الجزء الاول لك والثاني لك والثالث لك والرابع لك والخامس لك والسادس لك والسابع لك والثامن لك والتاسع لك العاشر نقسمه اربع اقسام ثلاث اقسام لك قسم زكاه زكا يقول وايد بذمتك هذا ما يستحق جهنم رويسي الله المستعان ابو خالد جاني اتصال من ملحد يسال متى قبل شوي اي وهقني جميل يقول انتم تقولون الصلاه تنهى عن الفحشاء والمنكر والبغي ليش في ناس يصلون ويغلط عندما اهملنا مركزيه التقوى هذا ما سنجني اناس يصلون معك الصبح في المسجد والظهر يسرقونك في السوق يصوم رمضان كاملا يوم العيد يشرب خمر قد يذهب للحج ويؤدي هذا الركن العظيم ثم يعود في وظيفته وفي عمله يدفع رشاوي لياخذ بعض المناقصات وما شابه ذلك هنا نكون فرغنا الاسلام من محتواه اصبح صوره صوره لا روح فيها عندما هدمنا النصف الثاني من العمل الصالح وهو التقوى وهي ان تمتنع عن ايذاء الاخرين عشان كذ احنا في البدايه قلنا ان العمل الصالح عباره عن امر ونهي عمل صالح وتقوى تقوى انك تمتنع عن اذاء الناس مثلا خالد بصراحه اكثر شيء استفدت في حلقه اليوم ان الاركان خلينا نقول الاربعه هذه صلاه صيام حج زكاه مو بكافيه لفهم الاسلام هي اعمال تقريبا شبه فرديه يعني ممكن انك تسويها بدون جماعه حتى في صلاه ممكن انك تصليها فرديه يعني ما عليك حرمه معينه لا انت صليتها اديتها اجر قل بس اديتها في البيت لكن لاحظ صلاه الجمعه ام في شيء ربطك الى الان من ترك ثلاث جمع من غير عذر طبع الله على قلبه والتقوى اللي قلنا انها هي من اساس الاسلام مش فرديه التقوى ترجع لتعاملك مع الناس يعني ما يصير واحد يقول عن نفسه انا كريم وهو قاعد في بيته ولا مره طلع ولا مره شارك الناس في شيء ما بين انك كريم اصلا شو تقول عن نفسك كريم وما يصير واحد يقول عن نفسه انه وصادق وهو دائما ساكت وما يتكلم مع الناس صادق شلون يعني لو انا الحين انعزلت وعشت في كوخ بعيد عن الناس ينفع بعد سنتين ثلاث اقول اني انا صادق واني انا مثلا عندي امانه او كريم او لا ما تعاملت مع الناس اصلا صح يا اخي الاسلام تحس تبي تروح ليمين محكر لك تبي تروح ليسار محكر لك حاط لك كل شي رد لكل سؤال يعني لاحظوا انا في الكوخ يمكن انا اكون مكمل الاركان بشكل صحيح اقدر اصوم واقدر اصلي واقدر حتى ازكي وانا في الكوخ طرش فلوسي من بعيد نعم بس التقوى ما اقدر اسويها وانا منعزل من الناس فالحين انا ابي استنتج شيء هل الاسلام اصلا يحثنا ان احنا نشارك الناس ونتواصل مع بعض ونطلع ونكلم بعض الاسلام يحث على هذا الشيء النبي صلى الله عليه وسلم لخصنا هذا الامر فقال المؤمن الذي يخالط الناس اذا خالطت الناس سيكون هناك شيء من الاذى شيء ما تحبه قال ويصبر على اذاهم خير من المؤمن الذي لا يخالط الناس شوف التبعيه اللي تصير ولا يصبر على اذاهم والله يا ابو خالد اني سالتك السؤال ذ وانا ما ادري ان في حديث صلى الله رديت عليه على طول شوف يا ابو راشد ديننا ما من شارده ولا وارده ولا طير طائر في السماء الا ولنا فيه علم اخبرنا عنه الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم اب خالد كلام كبير وعظيم تبارك الله الله يجزاك خير امين يا رب احنا بدينا الحلقه بسؤال لماذا الاسلام بس قبلها احنا جاوبنا على سؤال ما هو الاسلام الحين اتوقع ان وصلنا لماذا الاسلام الحين جا الوقت اللي تجاوب فيه على سؤالنا اللي بدينا فيه لماذا الاسلام خلاص جا الوقت اللي الناس ابيهم يشوفون ويتابعون ونبي عددنا يزيد نبي عدد المسلمين يزيد عن المسيحيين في تنافس الحين فرق 200 مليون ه الحلقه ان شاء الله تضرب 200 مليون مشاهده يسلمون 200 مليون نعادل معهم وفي الموسم الرابع بنفوز بس الحين جاوبني على ه السؤال لماذا الاسلام اتفق معك 100% ابو راشد بعد ما عرفنا ما هو الاسلام الان سنجيب على سؤال لماذا الاسلام ولكن في الحلقه القادمه وبصراحه الامر فعلا يستحق ان تكون له حلقه ثانيه ففي الحلقه الجايه ان شاء الله نجاوبكم على سؤال لماذا الاسلام نشوفكم على خير السلام عليكم