ما حكم المراهنات في الإسلام الشيخ د عثمان الخميس

بسم الله الرحمن الرحيم بالنسبه للسؤال هو عن المسابقات والمراه هل تجوز او لا تجوز وهل هي خاصه بالثلاثه وهل هي لها شروط من طرف او من طرفين او بشاركه طرف ثالث فيها تفصيل حقيقه هذه المساله المسابقه اذا كانت من طرف واحد لا باس بها يعني على سبيل التحدي يعني مثلا اقول للانسان مثلا ا اذا ظهر ان الاتي من بعيد فلان انا علي عشا واذا ظهر ما هو فلان ما عليك شيء فهذه ثم مراهنه من طرف واحد فهذه لا باس بها هذه لا باس بها او يصارعه مثلا يقول اصارعك اذا صرعتك طيب عليك عشا واذا صرعتني ما علي شيء فتكون من طرف واحد هذه لا باس بها لكن ما يخلوا شيء طبعا هناك حيله يحتالون بها انا اذكر بعضهم يقول نلعب لعبهقول اذا غلبتونا علينا عشا واذا غلبناكم ما عليكم شيء العبوا ما اغلبوهم قال الحين انتم تتحدون يلا يجب عليكم ما تبون تتحدون تطلعون برا يجوا غيركم يتحدى هذا مراهنه هذا هذا حيله حيله على المراه هذه ان قال الحين دوركم انتم اللي تتحدون طيب ماني متحدي انا لا لازم ما تتحدى ما تلعب تطلع هذا مراهنه هذا هذا قمار لا يجوز هذا ليس قمارا لكنه حرام لا يجوز هذا رهان محرم لانه هو شبه الزام شبه الزام فهذا لا يجوز المسابقات المسابقات اذا كان انسان يضع مبلغا من المال مثلا هذا 100 دينار وهذا 100 دينار على مسابقه النبي صلى الله عليه وسلم قال لا سبق الا في ثلاث نصر او خف او حافر والسبق في هذه الثلاثه النصل اللي هو السهام رمي السهام نبل والخف الذي هو للبير والحافر الذي هو للخيل انه يجوز السبق في هذه ولو كان بمقابل تحط 100 وحط 100 وتصابق بالخيل الذي يسبق ياخذ ال 200 هذه بعض اهل العلم اجازها لظاهر الحديث لا سبق الا في ثلاثه فقال في هذه يجوز ان تكون هناك مسابقه ا بمقابل رهان لكن هذه تجوز في هذه الثلاثه التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم وبعض قاس عليها غيرها فيما كان في الجهاد سواء جهاد العلم او جهاد كذا قال مسابقه علميه مثلا او في الرمي في الرصاص مثلا في المسدس مثلا او كذا ان تدخل في النبل فقاس عليها غيرها فتح الباب كالشيخ عبد الرحمن بن سعدي رحمه الله تعالى يرى انه يقاس عليها غيرها مما فيه يعني تقويه المسلمين او غير ذلك من الامور شحذ طلبه العلم الهمم العلم وكذا النقال ايضا تجوز في هذه الامور ال اكثر اهل العلم لا يجيزونها الا بيسمونه محلل وهو طرف ثالث طرف ثالث غانم غير غارم لماذا؟ لان ان المسابقه فيها غانم وغارم انا ادفع 100 هذا غرم دفعت 100 غرم قد تذهب هذه ال فانا هنا غارم وقد اخذ ال 200 فهنا غانم غنمت اما اغرم واما اغنم فهذا هو هذه عله التحريم في الرهان ان الانسان يا يغلب يا يغلب غانم غارم لكن لما ياتي طرف ثالث يدخل معهم يقول انت يسمونه محلل انا والحويس مثلا كل واحد يدفع 100 دينار يجي يساعدون ما يدفع شيء بس يشارك معانا يمكن ياخذ ال 200 فيسمونه محلل غانم غير غارم يعني ياخذ ما يدفع شيئا فقالوا هنا تجوز هذه او يكون هو الذي يدفع فقط يقول تسابق وانا ادفع للغالب مثلا منكما اعطيه هديه فقالوا هذه لا باس بها على كل حال المساله فيها خلاف بين اهل العلم والذي تميل اليه النفس انه في هذه الثلاثه النصر والخف والحافر يجوز فيها الرهان ولو راس براس غانم وغارب 100 ب 100 ع بعشره في الرمي او في مسابقه الخيل طبعا مو مسابقه الخيل اللي الحين قاعد تصير هذا المزاين وغيره وكذا لا مسابقه الخيل جهاد طيب مسابقه الخيل او مسابقه الابل فان هذه جائزه بالرهان واما غيرها فلا يجوز وقد جاء عن احدهم انه جاء للمهدي قال وكان المهدي يحب الحمام خليفه مطيري خليفه يحب الحمام فجاء فذكر له الحديث قال لا سبق الا في خف او حافر او نصل او جناح فدخل كذب على الرسول عشان يونس الخليفه فلما خرج من عند الخليفه والخلفاء في ذاك الوقت عندهم علم فلما خرج من عند الخليفه قال والله ان ظهره ظهر كذاب وحمله على هذا محبتي للحمام لان انا احب الحمام كذب على الرسول عشان يونسني اذبحوا كل الحمام ووكلوها الناس خلاص وترك الحمام صارت خيره له هذا الخليفه فالقصد ان الحديث وارد في هذه الثلاثه النصل والخف والحافر اما غيرها فلا تجوز المسابقه هذه تجوز مسابقه راس براس مثل ما يقولون غانم غارم اما غيرها فلا يجوز ومن طرف واحد كما قلت لا تجوز الا اذا كانت على سبيل مره واحده اما مرتبه هكذا انت الحين تتحدى باكر انا اللي اتحدى وكذا هذا لا يجوز الا اذا كان سبيل التبرع فقط وايضا لا يكون يدخل فيه السفه يعني والمبالغه في هذه الاشياء والله اعلى واعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد جزاكم الله