ما الحكمة من تسخير الكون للانسان الدكتور فريد الانصاري رحمه الله

هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا ثم استوى الى السماء فسواهن سبع سماوات وهو بكل شيء عليم جل وعلا كما ذكرت قبل كل عباره في القران تحتها من الكنوز كنوز عجيبه ما لا ينتبه اليه الانسان ودائما يحضرني هذا المثال العجيب فعلا يمثل لوضعنا مع القران ولا احد الا وهو واقع فيه وهو انك تمر على الايات ولا تدري ما تحتها لا تدري ما تحتها اطلاقا وتحتها من الكنوز العجد العجاب المثال الذي ذكرت ذكرته مرارا كوضع العرب في الخليج قبل اكتشاف البترول كانوا على افقر ما يكون الناس اما مشتغلون بالرعي رعي الابل والجمال او مشتغلون بالغوص يغوصوا في الخليج من اجل استخراج اللؤلؤ ويموت منهم الكثير معروفه الصناعه البحريه هي من اسوا الصناعات واشقها خدم هذا البحر هكذا كان حلو ويمرون ببعرانهم جمع بعير يمرون ببعرانهم فوق الارض التي تحتها الكنوز ولا يدري احد ما تحته بحار البترول تتدفق تحت ارجلهم ولا يشعرون حتى جاء الاجل الذي اذن فيه رب الكون بان يفتن الناس بالغنى فاكتشفوا البطرول ولله المثل الاعلى نحن مع القران على وضع مشابه من حيث الجهل بكنوزه وحقائقه نمر على الايات والسور ولا ندري ما تحتها قبل ايام قرات حديثا صحيحا ايضا مسندا الى رسول الله عليه الصلاه والسلام يذكروا ان سوره الفاتحه تزن كل ما في الانجيل وهذا المعنى ذكرته قبل ان اقرا هذا الحديث سبحان الله حيث وجدت من احاديث اخرى ان بعض الانبياء كانوا يقراون كتبهم في وقت وجيز وهو داوود عليه السلام قرات حديثا له اي يحكي عنه النبي عليه الصلاه والسلام محمد عليه الصلاه والسلام انه كان يقرا القران والقران يطلق على كتابنا هذا الذي انزله الله الينا وعلى كل كتاب انزل قبل لكنه علم على هذا الكتاب طبعا فاحيانا يطلق القران ويراد به التوراه او الزبور او الانجيل لانه يقرا قال عليه الصلاه والسلام كان داوود يقرا القران بينما يخرج دوابه وطرف الحديث بدايته يسر القران او سهل القران على داوود فقد كان يقراه بينما يسرج دوابه يعني كان عنده القران ديالو مختصر الذي هو الزبور فكان يقراه بينما يسرج دوابه يعني ملي كيعطي الامر الحركه باش تنطلق ديال الخيل كيبدا هوفتح القران في القرايه يرتل ويتلو لما كيقولوا له وجدوا الخيل كيكون هو ختم الختمه يعني قد نوعا لا يجاوز نصف ساعه على الاقل ندير له ساعه وهو بعيد ساعه ختم فيها القران معنى ذلك اذا ان هذا الكتاب الذي كان يقراه لا يجاوز في حجمه سوره البقره هذا على اطول تقدير يعني الله يكون سوره البقره فوجدت اذا بناء على هذا استنباطا ان الكتب السابقه لم تكن في الحجم على قدر القران بل كتابنا الذي انزل الله الينا او اطولها واجمع عها واشملها واوسعها من حيث الحجم ومن حيث طبعا المعاني وحضرني شيء وهو ان التوراه مطبوعه اليوم في مجلدات طبعا يطبعون الكذب واضح يعني هم يعني الذين اشتغلوا اليهود بنو اسرائيل اشتغلوا بالتحريف فزادوا على حجم التوراه اكثر مما فيها اضعافا مضاعفه اما الايات الحقيقيه الاصليه فحذفوها وبقي شيء اخر لا علاقه له بالتوراه اطلاقا ووجدت من الاحاديث بعد ذلك ما يؤكد هذه الحقيقه ان سوره الفاتحه تعدل الانجيل وان التوراه كلها التوراه كلها هي السبع الطوار البقره وال عمران وهذ المجره يعني السبع الصور الاولى طوال في القران العظيم عجيب فجعل النبي عليه الصلاه والسلام يجعل لكل كتاب من الكتب السابقه مجموع ايات من القران وهذا الحديث او هذه الاحاديث هي عده احاديث صحيحه ثابته تؤكدها الحقيقه الحقيقه التاريخيه ايضا لان السبع طوال فيها التشريع فيها التشريع الحلال والحرام والتوراه ايضا كتاب تشريع بينما الانجيل كان مواعظ ما كانش الانجيل كتاب التشريع فعيسى عليه السلام اتاه الله التوراه والانجيل بجوج فالانجيل موعظه والتوراه اللي كان قبل منه ديال سيدنا موسى فيه الحلال والحرام ولذلك سوره الفاتحه هي اقرب الى الوعض منها والاعتقاد والتعبد منها الى التشريع حقيقه فعلا حقائق ناطقه ثقه بنفسها بينها النبي عليه الصلاه والسلام في الاحاديث الصحاح وذكرت قبل ذلك وبعد قول الله جل وعلا فيها كتب قيمه كتب اي هذه الرساله هذا القران فيه كتب قيمه هي الكتب السابقه جمعت كلها كتب في كتاب واحد انت تقرا القران انت تقرا القران انك تقرا الكتب السابقه كلها التوراه والانجيل وصحف ابراهيم وصحف موسى والانجيل كل شيء مما ذكر قبل في القران وفي السنه تقراه عندما تقرا كتاب الله جل وعلا القران العظيم وتزيد كتقرا هذاك الشي وتزيد عليه تزيد عليه ما امتن الله به على هذه الامه وما فضلها به ومن ذلك سوره الفاتحه فيها ما في الانجيل من معان ثم فيها ايضا ما ليس في الانجيل لانه ثبت بالاحاديث الصحيحه ايضا ان النبي عليه الصلاه والسلام اقسم قال والذي نفسي بيده ما انزل في التوراه ولا في الانجيل ولا في القران حتى في القران ديالنا مثلوها ماكينش بحالها يعني سوره الفاتحه متفرده في القران اعظم سوره في القران ديالنا الفاتحه وليس لها شبيه ولا مثيل في التوراه ولا في الانجيل وان تضمنت معاني الانجيل وزادت ايضا اواخر سوره البقره اواخر سوره البقره من قوله عز وجل لله ما في السماوات وما في الارض من ذلك يعني اواخر سوره البقره هذه انزلت من كنز تحت عرش الرحمن ورد باحاديث ضعيفه وورد ايضا باحاديث صحيحه لله ما في السماوات وما في الارض وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله على كل شيء قدير امن الرسول عجيبه حقيقه والذي تاملها وتدبرها وابصر بعض حقائقها ينبهر بما فيها من كنوز واوتيها النبي عليه الصلاه والسلام في السماء السادسه يعني في ليله الاسراء والمعراج كما ثبت بالحديث الصحيح علم واقرائ سوره البقره في السماء السادسه ملي كان طالع لعند رب العالمين في المعراج عجيبه هذه ايضا من الحديث الصحيح الثابت ان الله جل وعلا كتب قبل خلق السماوات والارض بالفي سنه اسرارا اودعها اسرا وحكما اودعها في ايتين هما ختام سوره البقره ايضا ماشي غير هكذا ك كان جا النبي صلى الله عليه وسلم وبدا يعلم الصحابه الايات التي هي مفاتيح الاسرار التي تطرد الشيطان من البيت من قرا اوائل البقره وايه ايه الكرسي وايتين بعدها واواخر البقره لا يدخل الشيطان بيته اطلاقا ويكون محفوظا باذن الله عز وجل بحفظ الله ولكن قراءه متدبره فيها من الصدق ما يوقن قلبك بان المتكلم بهذه الايات هو ربك ورب الكون ورب كل خير ورب كل شر الشر الذي يفزعك تبصر بعينيك من خلال هذه الايات ان رب الكون يمسك بناصيته اش غادي يكون هذا الشخص بشر وحش اي شيء تصوره شيطان ما يمكن ان تتصور من الشر لا وجود لشيء في الكون لا وجود لشيء في الكون ما شدوش رب العالمين من قنته من ناصيته يقود فين بغى فالذي اودع ذلك فيه قدير بان يحبسه عن بكلمه كن وانتهى حينما تقرا هذه العقيده وهذا هو فعلا توحيد الربوبيه حينما تسند كل شيء له وحده باخلاص اعلم بانك فعلا قد دخلت مرتبه الولايه انت ولي لله على الاقل في هذه اللحظه والله جل وعلا يخلف وعده ولا يخذلك ابدا ما يتخلاش عليك طرفه عين هو معك ولكن ما تزلزل ما يدخلك الش ما يدخلك الريض ويكون لذلك ذلك الكلام الذي قرات اثره باذن الله وتتعجب انت انت تبدا تعجب من ذاك الشي سبحان الله العظيم وحدث للصحابه حوادث كثيره من هذا الامر ولذلك حينما تذوقوا القران وعرفوه اكتشفوه تعلقوا به شدوه شده وحده مشكلتنا نحن اليوم اننا لم نكتشف القران بعد هذه المشكله كنزطموه على البطرول ما عارفينش راه تحت مننا نقراه صباح مساء نسمعه صباح مساء مصاحب فه تملا بيوتنا وسياراتنا ومساجدنا كي ما عارفينش اش كاين لو ابصر احد منا بعض حقائق الايات من سوره الفاتحه او البقره او ما شئت لصارت تسكن قلبك فعلا تولي تحلم بها بالليل والنهار لا تستطيع ان تخرج الا بعد ان تقرا من القران ما يحفظك الله به سلاح خل لبس الواقي من الرصاص سلاح واقي يحميك الله به جل وعلا من كل شر ومن كل بلاء ولذلك فعلا حينما يبصر الانسان شيئا بسيصا من النور وابصار الحقائق القرانيه ماكيجيش دفعه وحده بحاللا كتبانلك واحد التقيبه صغيره كيدخل منها الضوء وتبدا تركز وتامل تتفكر تتدبر افلا يتدبرون القران رب العالمين كيطرق علينا طرك شديد قوي ام على قلوب نقفالها مسدودين حينما تركز وتطرق على الحقائق القرانيه تنفتح شيئا فشيئا حتى تبصر الحقيقه كامله يحدث لنا امران اما اننا لا نهتم اصلا كاع مادينا في هذا الامر ما سارقين خبر ومصيبه حقيقه ان الانسان يعيش مسلم ويدوز حياته كامله ويموت عاد يكتشف القران قل مع الاسف كان عندي في الدنيا وبين يدي ولم ابصر شيئا منه عندما تموت تبصر حقائقه كما هي ولكن ما بقى اجر كذلك فكشفنا عنك غطاء فبصرك اليوم حديد دقيق من الحده لا يغب عنك شيء من حقائق القران وحقائق الحياه والموت وتبصر الحقائق كما هي ابصر الان قبل ان يفوت الاوان حاول اما هذا او ان يعني ان اما الانسان كاع ماديا فدشي قلت هناك امران الامر الثاني او انه قد تبدو له بارقه بحال البرق ملي كيضرب من النور شيء جميل ولكن سريع ولا يهتم لا يتابع كيقول عجب كيتعجب ولكنه لا يتابع وهذا يحدث لنا اغلبنا الاغلبيه ديالنا كيوقعنا هذاشي لانه ما من مؤمن ممن يتابع شان الدين الا وقد راى شيئا من هذا البسيط راى بارقه حينا من الاحيان حينما يتامل ايه او حينما يسجد او حينما يركع يبصر شيء من حقائق الكون من حقائق القران مما قرا وهو قائم او من ذكرى يذكر بها شخص مذكر او من احيانا برامج اشرطه وثائقيه دقيقه تبين بعض الحقائق تجعلك تنبهر فعلا ذلك الانبهار بارقه بحال البرق الى ضرب كيضرب وكيخطف مشكلتنا الثانيه اننا لا نستمر كنمل ما تملش اطاك بارقه حفر تبع الناس الذين يبحثون عن الدنيا كيحفروا عشرات الكيلومترات تحت الارض بالوهم غير كيتوهموا راه البطرول تما ما عندهمش حقائق دقيقه زعما راه 100% كاين هنا البطرول لا غير وهم وهم توهموا قالوا واقيله يمكن كاين هنا ويصبروا ويحفروا عشرات الكيلومترات تحت الارض ويقدر يصيبوا يقدر ما يصيبوا والو وكذلك يحصلوا للفلاحين وقد راينا هذا في الفلاحات يجي الراجل مسكين لانه عنده واحد الشوق وحرقه باش يخدم الارض ويفلاح ولانه كاين جفاف كما كان في بعض الازمنه بشكل احد واشد مما هو عليه كيحفروا الناس مساكين ويلقاوا الحجر ويديروا المين والبارود وما يلقاو والو وماكيسوش كيحولوا الموضع ويعاود يحفر البير الاول والثاني والثالث عاد كيجيب له الله التيسير او ربما ماكيلقى والو لمن او لاي شيء من اجل الدنيا فقط من اجل ان يحرص حرف الدنيا فاذا كنت تريد حرف الاخره وما ادراك ما حرف الاخره واعطاك الله بوارق ماشي رب العالمين يعني يضلم عليك كاع فيخطره لا في امر الاخره نور طريقك تركتكم على مثل البيضاء هذيك العباره المحجه احسبها ضعيفه عندها روايات ولكن الروايه الصحيحه اللي تهنى عليها هي هذا الحديث هذا تركتكم على مثل البيضاء يعني على الطريق بحال الطريق البيضاء اللي فيها الشمس في النهار والقمره بالليل تركتكم على مثل البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هذه غير اللي قلب لا يزيغ عنها الا هالك تخلي الطريق الواضحه المنيره المبصره هي كتشوف ماشي غير انت طريق تبصر وتنحرف الى الظلام عجيب الله جل وعلا بصر العباد ببصائر القران قد جاءكم بصائر من ربكم بصائر سماها رب العالمين فمن ابصر فلنفسه ومن عمي فعليها وما انا عليكم بحفيظ يعني انتما كتحملوا المسؤوليه فما انا عليكم بحفيظ فمن ابصر فنفسه ومن عمي فعليه اسال الله عز وجل ان يجعلنا من المبصرين حقا القران يلقي اليك ببوارقه تحتاج الى حضور حضر شويه ديالك حضر الخاطر ديالك اعطي لرب العالمين لحظه من عمرك عساك تبصر وانك ستبصر ان صدقت الله عز وجل في هذه اللحظه حتى اذا ابصرت ورايت ما رايت فلا تمن ولا تقل من بعد من من بعد نزيد نتبع الان حفر فقد بدا بصيص النور دل على ها هنالك على انها هنالك ماء على انها هنالك كنزا فلمن تتركه لو انه شي واحد وهمك قاللك اودي راه كاين الكنز تحت هذا الدار فيلا قصر تحتها الكنز وحصل لك واحد الشيء ديال الظن يعني اللي خلاك تقول واقيلا هذا الكلام صحيح 100% غادي تريب هذك الفيله او انه ماكيتهمكش ديك الساعه وتحفر تما خ يوقع اللي بغي يوقع الله عز وجل يخبرك بيقين اليقين التام الكامل وقد ايقان المسلمون ان هذا القران كلام الله نقراه كما انزله لا تحريف ولا تبديل وحينما تقرا الايه توقن ان كنت مؤمنا مسلما ان الله جل وعلا الذي يتكلم معك بهذا القران ما فيهش الواسطه ديال سيدنا محمد عليه الصلاه والسلام الواسطه ديال سيدنا محمد عليه الصلاه والسلام الكلاميه كاينه في الحديث القدسي اما القران فقد تلقاه النبي عليه الصلاه والسلام تلقى كما هو لفظا ومعنا حرف واحد ما مبدل فيه كما تكلم به رب الكون من علو من الفوق واتاح لك ايها العبد في قراره الارض هذا الكوكب الصغير الضئيل السابح في متاهه من المجرات والنجوم اتاح لك شو هذا التكريم العظيم اتاح لك ان تتكلم بكلامه بكلام رب الكون حقيقه يعني هذه حقيقه قرانيه من اعظم بل هي اعظم حقيقه في القران ان يتيح لك رب الكون ان تتكلم بكلامه شكون انت باش يعطيك رب الكون الكلام دياله تكلم به حتى انت شيء عجيب حقيقه من تكريم الله لبني ادم وهذه الحقائق قلت القرانيه تبصر العبد بانوار هذه الانوار تنطلق من بصيرته حينما يمتلئ القلب وتمتلئ البصيره بالايمان بهذا القران خصك غير تامن بالقران انه كلام الله يقينا واقرا انائذ وسترى ان الله عز وجل يتكلم معك انت براسك شي واحد اخر وستجد كل ما يهمك في هذا القران ولما كتكون البصيره مفتوحه وتجي انت غير تصلي الصلاه صلاه جهريه مور الامام وما كيجيب لك الايه كتقول هذه عل كتكلم يحدثوا فعلا لانك في تلك اللحظه في حاجه وافتقار الى الله جل وعلا والقران يؤخذ بالافتقار الا بغيت تاخذ ويعطيك ذاك الشي اللي فيه خذوا بالافتقار يعني بشعورك بانك فقير الى مولاك محتاج الى هدايته فتتدفق انئذ عليك الايات كما يتدفق الغيث على الارض الجافه الجذب ثم يكون الخصب وانما الخصب الايمان الذي يملا به الرحمن قلبك وتكون ان اذ من العارفين لانك عرفت فاذا عرفت تهناو عليك وابليس يياس منك فيقول صافي هذا التب بالدين ما بقاش صالح ل يقلب على شغ اقصى ما يفعله معك انه يلهيك بالحسن عن الاحسن هذا هو المطمع ديال ابليس معك يجي غير يشوفك غادي دير وحده عندها في الاجر 100 ويقول لك يوريك وحده عندها في الاجر 50 شوف هذه زوينه ويوريك ما يقدرش يوريك الشر لان عارف انت ما منكش الشر والو ما بقاش معك يعطيك الهيكب ديال 50 غير باش ماديرلوش ديال 100 هذاشي اللي يقدر يدير معك ابليس الهيك بالحسن عن الاحسن والله عز وجل تعبدنا اول ما تعبدنا بالاحسن ليبلوكم ايكم احسن عملا وهذه مرتبه اخرى من مراتب الايمان حينما يتخلص الانسان من شهواته ويسير نفسه وليس تسيره نفسه هذيك الساعه راك عبد لله ولست عبدا لنفسك ولا لهواك ولا للشيطان انذ وقد فرغت لربك يفرغ لك ربك لان الله عز وجل يعاملك على قدر معاملتك اياه ان ذكرته ذكرك ان ذكرته في ملا ذكرك في ملا خير منه وهلم جره وان نسيته نسيك سبحانه وتعالى ولا مشاحه في الامثال بل هذه اما ترجمه لايات او لاحاديث في المعاني تعلمونها هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا الله جل وعلا يخاطب الناس المسلمين والكافرين يهودا ونصارى ومجوس ولادنيين كل شي كلشي الناس المسلم وغير المسلم لان مازلنا في السياق السابق بدءا بقوله عز وجل يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون من هنا نبدا الكلام كما فسرناه وبيناه قبل بحمد الله فلا يزال السياق القران يحدث الناس اجمعين المؤمن والكافر ويقول للانسان اي انسان هو الذي خلق لكم يعني ربكم هذا الذي ذكرنا صفاته وكمالاته من حيث الحياه والاحياء قال جل وعلا الذي خلق لكم ما في الارض جميعا جميعا وهذه من اعمق الايات ضربا في الغيب ما في الارض في الارض اي باطنها وفوقها بحرها وبرها كل شيء وهوائه حتى الهواء المغلف للارض اللي هو تابع للمجال الارضي وتحكمه جاذبيه الارض هو في الارض داخل فيه هذا التعبير ديال في الارض في الارض هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا ها امران جوج السوات مفتاحان مفتاح الخلق خلق ومفتاح الاضافه والاختصاص لكم لام الجر يفيد الاختصاص الله جل وعلا خلق ما في الارض يعني بدا من الهوا من المنطقه اللي كتحكمها الجاذبيه عشرات الكيلومترات في الهوا كلها ديال الارض من تم وانت نزل حتى للتراب ثم دخل في التراب حتى الجو في الارض مرورا على الطبقات الجيولوجيه بشتاء اشكالها وازمنتها ومعادنها وبحرها جميعا ملي رب العالمين كان كيخلق اول مره عجيب في اللحظه سبحانه وتعالى وهو رب الزمان والمكان لا يحصره زمان ولا مكان اللي كان كيخلق فيها الارض بهذا الشكل كان كيخلقها اللينا ونحن انئذ اين في علم الغيب ماكينش عندنا الاثر ديال البشريه قال تعالى الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا اطلاقا كاين غير في العلم الالهي لانه جل وعلا سيكون كذا وكذا مليون من الارض ومن الخلائق التي يخلقها بعد فوق الارض وليس معه الانسان قصه الديناصورات معلومه عند الناس بزاف فقد الديناصور قبل ملايين السنين من على وجه الارض شحال من مره الانسان يبدا يشوف يعني ديك البرامج الوثائقيه او يقرا المجلات المتخصصه وزعما هذا الحيوان قد وقداش يعني فيه اطنان وحش يعني ما عندوش علاقه بالبشريه هكذا يظن الانسان وبينه وبينه ملايين السنين الايه حاكمه رب العالمين قال هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا وعندنا جوج ديال العمو كما يقول اهل الاصول الاول ما ما تستغرق كل شيء كل شيء اللي في الارض ثم عموم ثاني جاء على سبيل التاكيد وهو جميعا يكون كاين شي حاجه ما شي سوقنا فيها ما مخلوقاش لينا ما يقولش جميعه باش كيعطي فرصه للاستثناء اما وانه اكده بالجمع فالاستثناء اذا كما في قوله سبحانه وتعالى فسجد الملائكه كلهم اجمعون فذلك الاستثناء ليس بصحيح ديال الا ابليس كيتسمى استثناء منقطع عند علماء اللغه والاصول علاش لان ابليس ما كان شي من الملائكه كان من الجن ففسق عن ربه اما الملائكه حتى واحد ما تخلف على السجود فهو استغراق الملائكه يعني كلهم تدل على الاستغراق جنس الملائكه الجنس ديالهم سجدوا جميعا بال فسجد الملائكه كلهم ثم اكداه باش ما يبانش الاستثناء اللي جاي من بعد خرج ابليس كانه من الملائكه وخرج لا قال كلهم اجمعون جوج ديال التوكيدات لتاكيد العموم ثلاث مرات العموم الاول الملائكه الثاني كلهم الثالث اجمعون فلما يجي الا الا ماكيبقاش عنده اعتبار ديال الاستثناء ولكنه عباره عن قطع المعنى كيسموا استثناء منقطع يعني ان ابليس امر بالسجود مع الملائكه ولم يكن منهم ولكنه ابى غلب عليه اصله النار والعياذ بالله نسال الله العافيه فاذا الله جل وعلا يقول لنا هو الذي خلق لكم ما في الارض وقال لنا جميعا ما في الارض كل شي هذا عموم ثم قال جميعا ولذلك رب الكون سبحانه وتعالى تكريما للانسان وتعظيما لشانه والانسان وما ادراكما الانسان مصيبتنا اننا لا نعرف انفسنا والله فعلا لا نعرف انفسنا ولو اكتشف الانسان قيمه الانسان عند رب الانسان لتعجب من امره حقيقه رب العالمين كيهيئ لك الفراش ديالك منذ كذا وكذا مليون سنه وهو سبحانه وتعالى يهيئ لك باش تعيش مزيان ثم لتكفور بعد ذلك او تفسوق او تفجر او تضعف في عبادته وان كنت من المسلمين كرم الرب انما يرد بشكر العباده ما عندكش حل باش ترد لرب العالمين الكرم دياله ماكينش نهائيا الحل عندك باب واحد ان تخضع عبدا له افلا اكون عبدا شكورا كما في الحديث عبد الشكر التعبدي انا ديالك يا ربي دير بيا اللي بغي انا ما عندي ما ندير لا استطيع ان افعل شيئا مما ارده لك ومن اين ارد منين غنجيب هذاشي اللي نرده ترد من ملكه لملكه ترد من خيره لخيره وانت نفسك منه واليه وضرب لنا مثلا ونسي خلقه جاي كيتحكم على النبي صلى الله عليه وسلم كيقول له هذا العظم هاه طحنهم وردهم غبره نصخ فيهم قالله شكون اللي يحيهم ونسى قلده دياله قداش بعدا هو منين جا من اين اتى وكيف خلق قلب على راسك انت عاد تشوف هم العظم همك انت بعدا منين جيت وضرب لنا لو نسي خلقا قال من يحيي العظام وهي رمي عجيب الحقيقه كل شيء اذا في الكون الحيوانات التي بادت انما بادت لتهيئ الحياه لنا في الارض هوائها وجبالها واشجارها ومعادنها رب العالمين سبحانه وتعالى كان عنده معمل ولا يزال معمل معمل كيدخل فيه مكونات ليصنع لك انت الحياه حياه في ارض تت تدفق بالاكسجين وجعل لذلك خواص دقيقه ومواد غريبه صنعها واحياها واعاش ثم اماتها لتكون بعد ذلك وقودا للحياه البشريه بعد ملاين سين يدخل في ذلك الديناصورات وانواع الاسماك التي بادت منذ ازمنه قديمه وما تحول من هذه وتلك الى غازات وبترول وفوسفاط ومعادن يستفيد منها الانسان الان هو الذي خلق لكم ما خلقوش للملائكه لكم ولا للجن لكم ولا لاي شيء لكم ما في الارض جميعا ما تخرج حتى حاجه من بد ثم استوى الى السماء قد لك الارض صنعها لك على ادق ما يكون التصنيع صنع الله الذي اتقن كل شيء سبحانه وتعالى ثم استوى الى السماء فسواهن سبع سماوات وهو بكل شيء عليم يعني هذاك الشي اللي يقدر يضر لك في بالك راه ساقله الخبر وراه كيقول لك الكلام اللي قالوا لك ما يعاودوش تقول اودي وهذه واقيله ما داخلاش لا جميعا جميعا ثم استوى الى السماء فسواهن سبع سماوات وهو بكل شيء عليم والسماء بعد ذلك على بعدها وعلى غيبيتها جعل بطنها لنا لا لغيرنا الفوق ديالها ديال المواله ديال الملائكه كما في الحديث الصحيح اطت السماء وحق لها ان تقط ما بها موضع قدم وفي الروايه اربعه اصابع الا وبه ملك ساجد او راكع او قائم اطت السماءطو يعني بحال ذاك الكرسي او منبر او اي شيء كيطلع فيه شي واحد بدين ثقيل عامر وكيبدا ذاك العود كيزوي هذا اطيت السما متقله متقله بالملائكه ملايين الملائكه لا يحصى للملائكه عدد حدث النبي عليه الصلاه والسلام في الحديث الصحيح ان البيت المعمور وقد راه في ليله الاسراء والمعراج البيت المعمور يدخله كل يوم او يقصده كل يوم 70 الف ملك لا يعودون قال شارح الحديث لا يعودون جوج ديال المعاني احتمالات الاول هو انهم كيدخلوا ليه وماكيعاودوش يخرجوا والثاني انهم بحال البيت ديال الكعبه اللي في الارض مكه كعبه كيجيو كيطوفوا عليه 70 الف وكيمشيو كيجي 70 الف اخرين اما هذوك اللي طافوا ماكيعاودش يرجعوا وهكذا مذ خلق الله الملائكه وهم على هذه الحال كيجيو يحجوا تما يطوفوا بال 7 الف بال 700 الف 700 الف اللي دازت ماكتعودش الى يوم القيامه قال الشيخ العثيميين شارح العقيده الواسطيه وهذا هو الارجح في تفسير الحديث او شرحه رحمه الله عليه حقيقه الكون راه ما يعرف غير مولاه اللي خلقه ممتد امتداد غريب اذا السماء السطح ديالها ديال مواليه السقف ديالها ديالنا السقف اللي هو الظهر ديالها او البطن ديالها بالاحرى اللي كيبان لنا يعني فضاؤه اما يعني السقف الحقيقي ديال السما ما يبانش وانما اظهر للانسان فضاؤه الهوا دياله هذا الهوا دياله جعل فيه ربي تعالى الكواكب والنجوم والمجرات انا زينا السماء الدنيا بزينه الكواكب السماء الدنيا زينها رب العالمين بزينه الكواكب للانسان ولذلك سماها الله عز وجل سقفا لان احنا اللي كتهمنا السقف والسقف هو البطن ديال البني ماشي الظهر دياله الظهر دياله سطح والبطن دياله سقف فحنا كيهمنا سقفا محفوظه محفوظه ظن بالملائكه التي تحفظه من ان يقترب منه شيطان لان من تم لهيه كاين الملا ديال الملائكه وعندهم اسرار او بعض اسرار وبعض اخبار الكون مما اذن الله به فكانت الشياطين تصعد تصعد حتى تقترب من باب السماء لتسترق السمع ما تتلقى الملائكه وما يلقي بعضها الى بعض من اخبار ويجيبوه للكهنه وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع يجد له شهابا الرصدا صارت السماء بعد نزول القران محفوظه كينش اللي يقدر يقرب تحاول الشياطين لكنها تتلقى الشواغ وتتلقى السهام الناريه فتفشل ولذلك تلقي الى الناس بالكذب ومن هنا حرم الاسلام اللجوء الى الكهنه والعرافين الاسف الناس فين هما والدين فين هو ويختارون الاحتمال الاخسر عنده جوج الاحتمالات واحد يربح وواحد يخسر كاين شي يخسر غير ذاك اللي خسر هذا الذي يذهب الى العراف او الكاهن اش باغي باغي جوج حوايج باغي يعرف الحقيقه ذاك الشي اللي واقع واش مسحور ماشي مسحور باغي كذا الى اخره شكون اللي سرق له شكون اللي دله يعرف الحقيقه ها واحد ثم باغي يقضي حاجته ما عندوش شي حاجه اما الحقيقه فكذب المنجمون وان صدقوا لان الصدق ديالهم كيجي غير صدفه وياتي فتنه للناس فتنه باش بنادم كيزيد والعياذ بالله وهذا استدراج سنستدرجهم من حيث لا يعلمون كتقول والله لا عنده الصح مشيت المزح ذلك هو الشرك الاكبر من اتى عرافا فصدقه فقد كفر بما نزل على محمد وهذا الصل الحديث النبوي الشريف عليه هذه علاش يقلب الشيطان هو باش يصدق ذاك الشي مقدلك مع الامور ديالك وتقول عنده الصح امشيت انتهى امرك الى قراره الكفر الا ان تتوب فان لم تصدقه فقد بطلت لك صلاه 40 يوما عقوبه على هذيك المشيه اللي مشيت لعنده وخا ما صدقتش او ماطلعش ذاك الشي دياله هو هذا تقول كذب علي 40 يوم مشات نسال الله العافيه الحق اذا عند الله وحده لا علم لاحد بامر الغيب الا بما ياذن الرحمن لانبيائه وما ياذن به بقواعده المشروعه مما ثبت في كتاب الله وسنه رسول الله عليه الصلاه والسلام ومن ذلك الرؤى اوليس كان ممكنا اسهل ما يكون واقل خسرانا بالمعنى الاخروي وبالمعنى الدنيوي ما تخلص والو اما الكاهن فيستنزفك يصرب منك المال كله استنزف والله عز وجل يطلب منك شيئا واحدا ان تتوضا وضوءك للصلاه وتخلو بمولاك لا احد معك غير انت ومولاك اللي خلقك تخلو بمولاك في جوف الليل الاخر تصلي ركعتين خفيفتين اقرا غير الكافرون وهي براءه من الشرك كما في الحديث الصحيح والاخلاص قل هو الله احد الاخلاص التي هي ثلث القران اقرا هاتين السورتين واركع واسجد بيقين ان الله عز وجل كما تناجيه يناجيك وحينما تخلو به يخلو بك جل وعلا وورد في الصلاه الخلوه احاديث عجيبه من هذا الحديث الذي هو صحيح الاسناد وقد خرجه الشيخ الالباني رحمه الله عليه في صحيح الجامع الصغير صلاه الرجل النافله بحيث لا يرى يراه الناس خل بحيث لا يراه الناس تفضل صلاته يعني في النافله بحيث يراه الناس ب 25 درجه يعني بلغه اخرى الى خدمنا بلغه الحساب لما تصلي النافله وانت وحدك في خلوه عندك الاجر ديال الفريضه ما بقاتش نافله في الاجر القيمه القيمه التي عندها هي قيمه الفريضه واحب العبادات الى الله الفرائض وما تقرب الي عبدي بشيء ان احب الي مما افترضته علي والحديث الاول والثاني كلاهما صحيح الاسناد اخلو الى ربك اذا وتصلي هاتين الركعتين وتطلبه بدعاء الحاجه وفي الحديث قول الصحابي كان النبي عليه الصلاه والسلام يعلمنا صلاه الحاجه كما يعلمنا السوره من القران ما كانش النبي صلى الله عليه وسلم لما كان كيحدث الصحابه بالحديث دياله كيحرص عليهم يحفظوا حديث بالشكل اللي كان كيحرص عليهم لما كيتكلم لهم بالقران اطلاقا هذه شكل وهذك شكل بل كان يمنع كتابه الحديث من كتب عني شيئا غير القران فليمحه حدثوا عني ولا حرج ومن كتب عني شيئا غير القران فليمحه القران كنعطيه قيمه خاصه لانه الكلام المباشر لرب العالمين وهذا الحديث ديال صلاه الحاجه كيقول فيه الصحابي هذا الكلام هذا ماشي عادي يعني انه كان كيعلموا لينا كيما يعلم الى الصراب القران اشعمته معنته انه كما كان يحرص على تعليمنا القران بذلك النفس وبذلك الحرص علمنا صلاه الحاجه باش تعرف بان قيمتها خطيره فيها من بين ما فيها الاخلاص الكامل لله وهذا هو اللي كيطلب رب العالمين من العباد والاخلاص هو عين التوحيد التوحيد الكامل هو الاخلاص ان تكون مخلصا لله كما يعلمنا السوره من القران وتطلب مولاك ما معك وحده خلوه بين يدي ربك وحده لا شريك له كن على يقين ان الله جل وعلا سيجيبك قطعا يجيبك ولا يردك امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويكشف السوء يكشف لك الحقيقه الغامضه برؤيه او بامر من امور الدنيا تتلقاها قدامك وتجد حاجتك تربح الدنيا وتربح الاخره ومع الكاهن تخسر الدنيا وتخسر الاخره وخسران الاخره هو الخسران المبين نعوذ بالله هذا كيتسمى بلاده والله انها لبلاده وانما البليد هنا من يبلد حسه من لا يعرف الله اما اللي عرف الله عز وجل والله ما يتخلى على بابه ويمشي لشي طعم ابدا لا يحدث هذا لانه حينما يطرق باب الملك الكريم يعرف انه يطرق باب الخير كله ما باقيش شي خير من بعد خيره سبحانه وتعالى فماذا يصنع عند الكذبه ولذلك رب الكون سبحانه وتعالى وقد جعل لنا هذه الحياه بهذا الشكل ارض لنا بما فيها جميعا سماء اعطانا فضائها ونجومها وكواكبها لنا حركه الافلاك كل حركه الافلاك لتكون الحياه في الارض على احسن قوام يصلح للبشر بازمتها بجمالاتها وكمالاتها الجمال الجمال مقصد من مقاصد التكوين الالهي لك ايها الانسان شحال من واحد مع الاسف هذه من الحقائق القرانيه العجيبه كيسحب له زعما شي المناظر الجميله را غير جاتها فيذاك لا اعطاها الله لعينيك لتتمتع بالجمال ايضا ولكم فيها جمال مال حين تريحون وحين تسرحون الغنم يتكلم على الغنم وعن الجمال انعام فيها اللحم فيها الصوف فيها الوبار كانوا يسافروا عليها الناس قاتلوا عليها الناس يديروا عليها المسابقات الان كل شي فيها وفيها ايضا انك ملي تتكي على الحصيده ولا على الربيع وتشوف القافله ولا الفرقه ديال الغنم 200 راس ولا 400 راس غاديه كتشرح وتبقى تشوف ذاك الخير ديال مولانا واحد المنظر كاجمل ما يكون الجمال تربيه الذوق الفني لد الانسان المؤمن المسلم ماشي مسدود ماكيذوقش بالعكس كان رسول الله صلى الله عليه وسلم سيد المتذوقين جميل في خلقته كمله الله خلقا وخلقا جميل في خلقه جميل في معاملاته جميل في تربيته فمره كان النبي صلى الله عليه وسلم يتكلم عن الكبر النفخه وينهى عن اسبال الازار العرب كانت عندهم واحد العاده انه اللي بغى يتفخم على عباد الله كيدير بحال بيبي ولا بحال الطوس يبدا يجر جلايله في الارض دير سلهم طويل ولا جلابه طويله بورده بقى جرها لان الملوك قديما كانوا يطولوا الازيال ديالهم وكيجيو العبيد ديالهم يهزوا لهم ذاك الشي من اللور وهو غادي غادي بحال بيبي فالنبي عليه الصلاه والسلام كره هذا وحرمه لانه كبرياء وجعل ما اسفل الكعب من الازار في النار طبعا اذا بني على هذا القصد ونحن نقيد على منهج علماء اصول الفقه بهذه النيه اللي عنده هذه النيه ديال الفخمه والفخر على عباد الله طيب واحد الصحابي كيسمع هذا الكلام والتخلف قال عن يكون حتى اللي لابس مزيان داخل في هذا الكلام قاله يا رسول الله كيتكلم مع هو خايف الرجل يحب ان يكون ثوبه حسنا ونعله حسنه النبي صلى الله عليه وسلم قال له ان الله جميل ويحب الجمال ويحب معالي الاخلاق ولكن الا غتكون جميل في الثوب ايوا زين حتى الاخلاق ديالك كنايه عجيبه النبي صلى الله عليه وسلم يعني كان لطيف جدا في التربيه باش ما يجرحوش ايه مزيان را كتانق الجليبه ديالك والنعيلات ديالك ولا الصبيب ديالك ولكن انقلاق ديالك حتى هما باش اللي شاف كيقول الله يعمرها سلعه واللي عاشر كيقول الله يعمرها سلعه ان الله جميل يحب الجمال ويحب معالي الاخلاق ويكره سفسافها اخلاق سفيها ساقط شفاسف هذا الجمال الذي في الكون ايضا خلق لنا حتى هو داخل في هذه الايه هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا واحد المره كانوا شي مؤمنين هنا كيبيعوا الحمام واحد فيهم حدثني على واحد النوع ديال الحمام قال لي كيطلع بشكل عمودي كيطلع يعني بحال الصاروخ لان عاده الحمايم كيطلعوا بشكل ديال الطياره العاديه كيمشيو هما غاديين هما يطلعوا بخط الحنائي ولكن تصاعدي قال ودي كاين واحد الحمام كيطلع بحال الصاروخ نيشان كيطلع كيطلع حتى لواحد المسافه في السما وكيبدا يدير التشقليبه يبدا يدير كيبدا يتقلب انا سمعت به وكتب الله عز وجل سافرت لواحد البلاد من خارج المغرب في تركيا وشفته كثير تما وبديت نتعجب ذاك المنظر عجيب جدا سبحان الله العظيم حمام ما به ما عليه غير كيلعب ياكل ويشرب ويطلع في السما بواحد الشكل فعلا عمودي كتقول اشمن قوه عنده سبحان الله العظيم عطيه ربي فدك الجداع باش كيقدر يطلع هكذا لان صعيبه تطلع هكذا يطلع بشكل عمودي طالع طالع طالع حتى لواحد المسافه معينه وبدا يدور جوج دورات ثلاثه دورات وهو نزل كان واحد الرجل من الصالحين احسبه كذلك منهل هذك البلاد قلت له شوف هذا الحمام عندكم عجب قال لي اودي هذا عنده معيا قصه شي تلميذ هو كان استاذ ديال البيولوجيه هذا الاستاذ اللي نعرف استاذ علوم الحياه كان كيقري في القسم الثانويه سولوا واحد التلميذ قال له اودي علاش هذا الحمام كيدير هذ الحركه زعماش شش معنتها قالله واحد الجواب عجيب حقيقه وهو فعلا من الحقائق القران اخذ من هذه الايه ولكم فيها جمال قالله الله سبحانه وتعالى خلق الحياه على انماط وهذك الانماط احيانا كنولفوها وكتولي عاديه كتولي عاديه ماكنبقاوش نتعجبوا فيها وما نبقاوش نتفكروا لان العاده تقتل الحس العاده ملي تعود شي حاجه ما تبقاش تشعر بها وحينما لا تشعر بها لا تستطيع ان تتفكر في خلق السماوات والارض ومعلوم ان التفكر من ارقى انواع العبادات ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فالله سبحانه وتعالى كيخرق لك هذيك العاده من حين لاخر بواحد الشكل اخر باش يقوللك انتبه شوف في راني شيطير غريب عجيب حقيقه لانه يصنع ذلك لمن حقيقه لا شك له وظيفه مع انثى ممكن مع الزوجه دياله ولكن ايضا لان ما خلقشي الحيوانات الرسعه ماكينش شي حيوان اللي تخلق لراس كل الحيوانات خلقت لنا وخا هو را كيلعب مع الانثى دياله ولكن لك انت باش تفرج وتامن وتقول هذ العباره ديال سبحان الله نهار تصليها ذلك هو القصد من خلقه او قصد من مقاصد خلقه لتسبح ربك سبحانك ما خلقت هذا باطلا سبحانك ثم لينبهك هذا الحمام على الحمام الاخر باش يقوللك را حتى ذاك الحمام الاخر راه غريب راه غير من حيت هذاك راك ولفته نسيته وعاود شوف فيه حى هو وتامل وستجد الغرابه فعلا في كل خلق الله مما تعودت عليه هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا تبقى عمرك كامل وانت تقرا هذه الايه وتعاودها كل قراءه جديده تعطيك مشهدا جديدا وينتهي العمر ولا ينتهي القران مشكلتنا مع القران اننا لم نكتشفه ولا نحاول اكتشافه سافروا الى القران نوضوا ترحلوا القران سافروا اليه فانه كتاب عال بايدي سفره كرام برر سافروا الى القران وانما السفر اليه تلاوته والادامه والدوام على ذلك حفرا حفر ما تياس ستكتشف يوما ستصل يوما على مقدار الصفاء الذي حققته في قلبك مازال ما وصلتش باقيه الدنيا عندك مخلطه مازال زالت فيك رغائب تربطك الى بعض الاثام تجرد من اهواء الاثام تجرد من الخطايا تب الى الله عز وجل واب اليه اوبه كامله وتوبه نصوحه تنفتح الابواب لك جميعا ما بقى حتى باب مسدود ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب وهذه من الايات المحكمات فيها الشرط وفيها جواب الشرط بقوه يجعلنه مخرجا يعني 100% ما لقيتش المخرج ما حققت الشرط فاذا لم يتحقق الشرط فلن يتحقق جوابه يعني عندك جوج الاحتمالات ما لقيتش المخرج ما جاش الرزق اما الله كذب عليك سبحانه وتعالى ولا انت الخدمه ديالك ناقصه اكيد الخدمه ديالنا كلنا ناقصه فاذا تعود الى التصفيه تعود الى التخليه تعود الى التهذيب والتشيب ربما قد يكون بعض اخلاقك ناقصا هذا الصباح وانا خارج من الدار غادي لواحد المستشفى نجيب شي حد من المستشفى واحد المراه كل يوم كدوز عندي في باب الدار كتسعى بالكروسه ديالها ايوا النهار الاول تعطيها درهم الله يقبل النهار الثاني هذا النهار قلت هذ المراه صدعتني هذا الشي جاني في خاطري ما قلتوش بلساني ولكن هكذا جاني في خاطري صدعتني الدوام كيطيب مولاه كيقولوا زمان ماكيرفض الله اكبر غير الجمع قلت سبحان الله شحال بنادم ضعيف دابا هذه غير كدوز ماكتقوليش عطيني بزز كتسعى وقنطني رب الكون شحال من واحد كيسعى عنده انا وانت الملايير ولا عمره قنط بشي واحد سبحانه وتعالى سبحان الله عال حقيقه مشهد فعلا في ضعف حاله من حاله الضعف البشري كتخليك تشوف شحال عندنا ديال التقابي ومنين يمكن يكون دخل لك الماء وماجش الجواب طلبت الله ماطاكش ماطاتش شي تقبه كاين رجع راجع ولا تمنى من المراجعه فان الانسان خلق ضعيف وجبل على الخطا لو لم تكونوا تخطئون لجاء الله باقوا يخطئون ثم يتوبون فيغفر الله لهم او كما قال عليه الصلاه والسلام المسلك سد ثغور ابليس المجاهده لان هذاشي اليوم وغدا وهذاشي ديال اليوم وغدا كيتسمى المجاهده تجاهد نفسك في الله والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلا تجاهد في الله تجاهد نفسك وخير سلاح تجاهد به النفس القران فلا تطع الكافرين وجاهدهم به اي بالقران جهادا كبيرا هز القران بيدك ليس كمصحف ولكن كتلاوه وكمعان وكتدبر وكحقائق قرانيه وجاهد به نفسك وجاهد به الشيطان وجاهد به الشر في المجتمع تنتصر ما عمرك ما تنهزم بالقران سلاح القران لا ينهزم ولم ينهزم قط ولن ينهزم ابدا صلاح القران افتك بالشر من عصى موسى ك معجزه سيدنا موسى رقم واحد هي العصا معجزه سيدنا محمد رقم واحد هي القران فاذا كانت العصا قد تحولت الى ثعبان او الى حيه تلقف ما يافكون من حبالهم وعصيهم فهذا القران فيه من الاسرار عاد قلناها في البدايه ما في الانجيل كل الانجيل ما في التوراه كل التوراه ماذا بقي للانبياء بعد القران العظيم هم تبع لمحمد عليه الصلاه والسلام ماشي غير جا هكذاك الشريع الرباني والقدر الالهي ودار سيدنا محمد سيد الاولين والاخرين سيد ولد ادم كما في الحديث الصحيح امام الانبياء ولو بعث نبي من الانبياء السابقين يطلع اللي بغى يطلع منهم اجمعين عليهم الصلاه والسلام ابراهيم او موسى او عيسى لا يحل له الا ان يقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله ما احل له الا ان يتبعني وفي عقيده المسيح يعني العقيده ديالنا احنا في بعثه المسيح ان المسيح غادي يجي بين يدي اواخر الساعه غادي ينزل الارض كما يخرج المهدي من هذه الامه الشيخ العثيمين في العقيده عند الواسطيه لان الشيخ بن تيميه اصلا وهو شارح طرح هذا الاشكال قالك عارفين بان سيدنا محمد مارا حتى شي نبي ولا رسول فكيف ياتي عيسى بعده وهو يقول اي محمد عليه الصلاه والسلام لا نبي بعدي هاه جا يحل هذا الاشكال الشيخ رحمه الله عليه ويقول لا ياتي بصفه النبوه ماكيجيش بالصفه ديال النبوه والصفه ديال كون رسول لا وانما ياتي بصفه التبعيه لمحمد عليه الصلاه والسلام يتشرف ليكون واحدا من هذه الامه فيدعو الى القران لا الى الانجيل ويرفع رايه التوحيد ويكسر الصليب ويقتل الخنزير ويقاتل النصارى هذا القران كما هو خاتمه الكتب هو الخاتمه ديال الكتب كذلك هو فاتحه الكتب يعني الكتب الاولى مما نزل هي في هذا القران ولو اكتشف المسلمون يوم القران لاجتمعوا في رمشه عين كاع ذاك الشي اللي كيوحلك في عقلك يتحل بالقران سحر سحر سحر رباني شي واحد تبقى تذاكر له على انه مازال المسلمين غادي يتجمعوا ويكونوا دوله وحده وتولي الخلافه الاسلاميه وتولي البلاد من طنجه الى جاكارتا من اقصى الغرب الى اقصى الشرق الاسلامي مليار ونص ديال المسلمين مازال يتجمعوا في امه امه واحده تحت سياده واحده تحت خليفه واحد يكون خليفه راشدا احاديث كثيره تقول هذا بنادم كيبدا يجيب في مخه بعيد هذاشي حاله الامه ممزقه مشتته مكرفصه خيانات الكوار شي كيبيع شي بنادم يبيع بادرهم عساك البلاد دياله الله عز وجل لا يريد هذاشي اللي كاين غير ربي ما باغيش لو اراد لقال للامي فتكون وجعل لنا هذا القران فيه هذا السر نهار اذن الله غير يعطي رب العالمين الاذن الامه نهار ياذن الله عز وجل بان تجتمع الامه يستيقظ الناس على القران يكتشفوا الناس القران وغادي تشوف شحال يولي يسبيك للقران يتسارعون ويسارعون الى القران تعلما وتعليما وتفقها وتدبرا ويصبح حديث الاسره لا حديث سوى ويصبح ماده الاعلام فتلقى الاخبار وقع هنا ما تلهيه الاخبار انا اذ تاتي بحقائق القران واحد المملهي اكتشف كذا وكذا في القران قال كذا وكذا في القران حقائق هل الامه هل تتكتشف الذات ديالها كانما تكتشف معادن القران يتم هذا حينما ياذن الله في ظرف وجيز ما يكونش المده طويله علاش لان من خصائص الاعجاز السرعه والا ما بقاش الاعجاز في القران سيدنا موسى ضرب البحر النيل ضربه بالعصا مره واحده تفرق صافي ما بقاش في اقل من بضع و 20 سنه سيدنا محمد صنع امبراطوريه عمرها ما وقعت في التاريخ لم يحدث في التاريخ قف في تاريخ الامبراطوريات ان شي امبراطوريه بهذا الجهد ديال الامه الاسلاميه صنعت في ربوع قرن ماكيناش ومناش من الصفر من الصفر بدا سيدنا محمد عليه الصلاهسلام ابدا بعرب همج يقتل بعضهم بعضا ويدفن الواحد منهم بنته باقي شي فقدان انسانيه بنادم يشد بنته حيه ويدفنها في التراب هذا ما كاينش شي وحش بحاله حديث العجيب لذلك الصحابي الذي جاء يبكي الى رسول الله عليه الصلاه والسلام وراه سلم وكيذكر الجريمه دياله في الجاهليه وكتنوض عليه وكيبغي يحماق رضي الله عنه وارضاه كان فين ما تزدت عنده البنت كيدفنها حيه غير تزاد يدفناحيه في الاسبوع ولا الاسبوع الثاني ديالها دفناحيه يبدا يتحيل على امها حتى يسرقها لها ويمشي دفناحيه هذاشي اللي كيديروا لان الام ام كتشد بنتها ولكن باها كيسرقها لهاشي دفناحيه واحد المره المراه ديالو كتولد وهو مسافر الله ارتحت ماكينش الرجل غبرتها جا الرجل عطاتها لصاحبتها كتربيها حتى دارت ثمان سنين واصبحت جاريه لطيفه وظريفه وكتسخر ونعام واحد الكمال وجمال ما شاء الله قالت دابا ما يمكنش يقتلها ما يمكنش يدفنها حيه وجابتها له لانه فيديك السن را كيمشيو يشريوهم قالت له تعرف شكون هذه قال لها شكون قالت له بنته ايوا خبع القضيه في نفسه هي ظنت بل راه الامور بخير هو راه بيت الجريمه في النفس دياله وتحيل عليها اليوم وغدا وبعد غدا حتى واحد المره يعني حتى طمانات قالت صافي راه يعني فعلا راه دخلت له في قلبه ما يقدرش يقتل بنت قريبه تكون عزبه وثمان سنين العرب را كانوا كيتزوجوا عائشه رضي الله عنها را تزوج بالنبي صلى الله عليه وسلم ثمان سنين ودخل عليها في تسع سنين والبيئه العربيه عندها خصوصيه في انضاج الانوثه في وقت مبكر طبيعه الجو طبيعه البيئه فاخذها الى مكان خال بعيدواحد البيري يخليها بعيده بير لا قراره له وطلت هو وياها كيطلوا طللها يدفعها فكان اخر ما سمع منها يا ابتاه كتعيط عليه قوه با حقيقه وحفجاء الى النبي عليه الصلاه والسلام وهو يبكي ويحكي قصته فدمعت عين النبي عليه الصلاه والسلام حتى اخضلت لحيته بدا النبي صلى الله عليه وسلم كما في الحديث الصحيح يبكي حتى فزقت اللحيه دياله الصحابه داروا في هذاك الصحابي قالوا له علاش قلت للنبي صلى الله عليه وسلم هذا الشي هذا اذيته قال لهم النبي صلى الله عليه وسلم دعوه يحكي ما اه قال له قهم الاسلام يجب ما قبل ماشي بدا النبي صلى الله عليه وسلم من الصفر لا بدا من تحت الصفر هذا ماشي الصفر هذه الصفر هو الانسانيه العاديه هي الفطره كل مولود يولد على الفطره فابواه يهودانه او ينصرانه او يجسان هذا هو الصفر اما هذو الانسانيه ما بقاتش هذا تحت الصفر فاقل من 25 سنه من هذو ماشي من شي وحدين اخرين هذ الوحوش تصنع منهم معلمين ديال العالم تصنع منهم عليه الصلاه والسلام قاده ديال البشريه يضربون المثال في رقي الاخلاق المثال في المحبه والعطف سيدنا عمر كان من هذا النوع حتى هو دفن بنت وحيه رضي الله عنه وكان يعبد صنما من الحلوى صنم كيصوبوا بيد من الحلوى يعبدوا في النهار عشيه ملي يجيه الجوع كياكلوا يعني وضع العربي كان فيه الضحك والبكا سبحان الله العظيم يعني التناقض ثم بعد ذلك عمر بن الخطاب يصبح قمه حينما اسلم عبقريا فاروقا يفرق الله به بين الحق والباطل ويكون خليفه للمسلمين في عهده بعد وفاه رسول الله ووفاه ابي بكر الصديق صلى الله على سيدنا محمد ورضي الله عنه عن الصحابه اجمعين عمر يجوع الناس وتضرب المجاعه الناس ويخرج بالليل ببطن فارغ اخمص الجلده تعرفون الاخمص الخمص هو اللي جاء في الجلده ديال الكرش بدات كتلصق له مع ظهره بالجوع يعني المصارن نشفوا تغدو خماصا وتروح بطانه ويابى ان ياكل شيئا رضي الله عنه كان عنده الحق هو رئيس الدوله كيتخلص من الخزينه رئيس الدوله كيتخلص من الخزينه ماقدرش ياكل يرى ابناء المسلمين جوعا لان ذاكشي اللي كاين ما كافيش يتوزع كل واحد يشد طرف طرف طرف طرف طرف ما يكفيش لا يستغرق الناس وياكل الزيت فقط حتى اصفر وجهه بالجوع فين كاينه هذه المثاليه شحال قضى النبي صلى الله عليه وسلم باش صنعها سنوات بضع سنوات وصنع عمر بن الخطاب وابو بكر الصديق وخالد بن الوليد و و والالاف ماشي 10 هذو ولا 100 الالاف اش معمل كان عنده صنعه وحده القران راه ما كان عنده والو من غير القران القران وما الهمه الله عز وجل من الحكم من سنته عليه الصلاه والسلام وانما سنته شنو هي السنه؟ مشكاه من القران نور خداها النبي صلى الله عليه وسلم من القران هذا القران ابقاه الله لنا معشر المسلمين لنوقده من جديد بحال الموطور ديال السياره خصك غير ديماري احنا ما باغيينش ندوروا الثالوت ديال المحرك لو تفعلها تنطلق اذا شراره النور ديرها تشوف الدجاج ديال النور يطيح وتبصر الحقائق ويتحرك القران ماشي انت ماشي انت القران يتحرك ثم ينير على العالمين واذا بالناس يقبلون على هذا الكتاب وعلى الدين وعلى ربهم تعرفا وتعريفا ومحبه وتحبيبا اللي حب رب العالمين كيولي عنده الشوق يحبب الناس في رب العالمين واللي عرف رب العالمين كيولي عنده الشوق يعرف الناس برب العالمين وتنتشر المعرفه في الناس برب العالمين اقرا القران هذا رمضان حاول ان تبدا الطريق هداني الله واياك الى الصراط المستقيم اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه واجعلنا لك من الشاكرين اللهم بصرنا بحقائق القران وعلمنا القران واجعلنا ممن يتعلم القران واجعلنا ممن يعلم القران اللهم اجعلنا لك وحدك لا شريك لك مخلصين لك لا شريك لك اللهم اجعلنا من التوابين واجعلنا من المتطهرين واحفظنا بحفظ الدين اللهم واجعلنا لك من العابدين التوابين السالكين الشاكرين برحمتك يا ارحم الراحمين يا رب العالمين اللهم اجعلنا من الصائمين حقا اللهم اجعلنا من الصائمين صدقا اللهم واجعلنا من الصائمين حقا واجعلنا من الصائمين صدقا واجعلنا من القائمين التوابين الشاكرين اللهم علق قلوبنا بمساجدك اللهم علق قلوبنا بمساجدك لا نخرج حتى نعود حتى نعود بشوق ونعود بحنين اليك يا ارحم الراحمين. اللهم اكشف غطاء قلوبنا اللهم كسر اغلال انفسنا. اللهم بصرنا بك وبصرنا بحقائق كتابك واجعلنا من المحبين لك والمحبين لرسولك والمحبين للصالحين والصديقين. برحمتك يا ارحم الراحمين يا رب العالمين. اللهم انا نعوذ بك من الشيطان ونعوذ بك من انفسنا ونعوذ بك من اهوائنا ونعوذ بك من فتن هذا الزمان ومن فتن كل زمان. اللهم انا نعوذ بك من الشر كله ونسالك من الخير كله انك انت الرحمن الرحيم الملك الكريم سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك عملنا سوءا وظلمنا انفسنا فاغفر لنا فانه لا يغفر الذنوب الا انت واخر دعوانا ان الحمد لا