ما يقوله القرآن في آية الكرسي 2 إنها من كنوز العرش سماحة الشيخ فاضل الصفار

انها اعظم ايات الكتاب من كنوز العرش معراج اقترا املاها ذاكر فاز بها فله حصن ونور وحجاب اعوذ بالله من الشيطان الرجم بسم الله الرحمن الرحي والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين اللهم صل على محمد وال محمد سما الله في الاراضين واللعنه الدائمه على اعدائهم اجمعين الى قيام يوم الدين وصفت ايه الكرسي بانها اعظم ايات الكتاب ورد عن النبي صلى الله عليه واله في بعض مصادر العامه بوصفها كذلك سئل ما هي اعظم ايه في كتاب الله فاشار الى ايه الكرسي وفي روايه اخرى وصفها بانها سيده ايات القران في مقابل هذا الروايات الوارده من طرقنا ان البسمله هي اعظم ايات الكتاب العزيز من هنا يقع الكلام في العلاقه بين الايتين هل البسمله هي الاعظم ام ايه الكرسي هي الاعظم ويترتب على هذا ثمره معرفيه وثمره في الاثر مثلا لاحظوا في رواياتنا وارد هذا المعنى عن ابي جعفر عليه السلام الباقر في ذم المخالفين لانهم عمدوا الى اعظم ايه في كتاب الله فزعموا انها بدعه لانهم حينما يقراون الحمد ويقراون باقي ايات الكتاب بلا بسمله يقراون لماذا يزعمون انها بدعه اذ اظهرو وهي بسم الله الرحمن الرحيم وهذا في طريقتهم معروفه وموده انهم حينما يقراون حتى في الصلوات لا يقراون البسمله راسا الحمد لله رب العالمين نسبه كبيره منهم هناك من يرى بان البسمله جزء الحمد فقط دون باقي سور القران لكن الغالب المشهور هو هذا في روايه ابي حمزه ايضا عن الامام الباقر عليه السلام قال سرقوا اكرم ايه في كتاب الله سرقوها يعني اخذوها من الكتاب واخرجو من الكتاب هاي الروايه في تفسير العياشي من شاء فليرجع اليها زين اذا اكرم ايه في كتاب الله هي البسمله وجه الاكرميه هو اما علو الرتبه والش شرف لانها تبتدئ بالاستعانه بلفظ الجلاله بوصف الرحمن الرحيم واما من جهه سعه الرحمه في ايه البسمله كل شيء في الوجود يحدث بالبسمله والبسمله عمادها الرحمه رحمه وسعت كل شيء اذا هي اكرم ايه نعم الله عز وجل تصل الى المخلوقات ايجادا اعداما تغييرا تطويرا رزقا افناء كل تقلبات الوجود تحدث بالبسمله من جهه الرحمه الالهيه رحمه وسعت كل شيء فلذلك تكون اكرم ايه لان النعم الظاهره والباطنه تصل الى الخلق عبرها فلذا الامام هم قال سرقوا اكرم ايه في كتاب الله اما العظمه حينما يقول اعظم ايه العظمه المفهوم الذي لا تدري ركه العقول لا تصله العقول وهذه حقيقه في اوصاف الله عز وجل هم في البسمله هم في ايه الكرسي لا احد من الخلق يمكنه ان يدرك حقيقه المضامين التي في البسمله وفي ايه الكرسي الا المعصوم اما عموم الخلق لا يصلون الى شيء من هذا لقصور عقولهم لا يدركونها لذلك هي اعظم ايه في الكتاب ايات قابله للفهم قابله للتفسير قابله لان تدركها عقول البشر ولكن في الكتاب ايات عقول البشر لا تصل اليها منها البسمله ومنها ايه الكرسي في بحث البسمله قدمنا الكلام تفصيلا في مفادها وفي مضامينها ودلائلها وتعاليمها ما يحير العقول حقيقه زين اذا حصل هنا تعارض بين الروايات الروايات تقول اعظم ايه في كتاب الله ايه الكرسي وعن اهل البيت عليهم السلام اعظم ايه في كتاب الله هي البسمله ووارد ايضا عنهم عليهم السلام ان ايه الكرسي من اعظم الايات القران ايضا وارد لذا يقع التعارض وحينئذ كيف نعالج هذا التعارض هناك عده وجوه لمعالجه هذا التعارض اذكر وجه فقط الوجه الاول البسمله اعظم من ايه الكرسي لوجود القرائن المرجحه للبسمله على ايه الكرسي من القرائن ان البسمله جزء سوره الحمد وجزء من كل سوره لكن في فاتحه الكتاب هي اول سوره في الكتاب ا ايه في سوره الحمد هي البسمله على التحقيق اخراج البسمله من الترقيم القراني ليس بصحيح في كل سوره وردت فيها البسمله ينبغي ان تكون هييه الاولى في هذه السوره ز اعظم سوره في القران سوره الحمد الباري عز وجل شهد لسوره الحمد بانها عدل القران قال تبارك وتعالى ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقران العظيم جعل السبع المثاني في عدل القران السبع المثاني في كفه والقران في كفه بينهما تعادل اذا كل القران تعادله سوره الحمد اعظم ما في سوره الحمد البسمله ومن القران ايه الكرسي اذا اذا نلاحظ هذا الجمع نلاحظ بان الباري حينما يقول لرسول الله ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقران العظيم اتفقت الكلمه على ان السبعه المثاني هي سوره الحمد ماكو خلاف في هذه المساله فاعظم سوره هي الحمد واعظم ما في الحمد البسمله فبسم تعادل ايه الكرسي وتفوق عليها بناء على هذا هذا من جهه من جهه ثانيه وردت الروايات المعتبره ان كل امر ذي بال لا يبت فيه ببسم الله الرحمن الرحيم فهو ابتر كل امر ذي بال الامر الذي يقال له ذو بال يعني يهم الانسان سواء في شؤونه الدينيه او في شؤونه الدنيويه كل من لا يبتدئ بالبسمله في عمله الديني او في عمله الدنيوي عمله لا يدوم ابتر احيانا يلتفت الانسان الى هذا ويحسه واحيانا يغفل عنه ولكن اذا راقب الانسان نفسه ووجد حينما تنبت اعماله ولا تدوم فلينظر في مبتدا هذا العمل يعرف اذا البسمله كل امر ذي بال متوقف اثره وخصوصيته على البسمله فيه ومنه ايه الكرسي اذا ايه الكرسي متوقفه على البسمله اما البسمله مو متوقفه على ايه الكرسي هذه ايضا جهه ثانيه لترجيح البسمله على ايه الكرسي فضلا عن الاجماع المنعقد عند العلماء في ان البسمله اعظم ايات القران الكريم هاي الجهه الاولى الجهه الثانيه ربما يمكن القول كلاهما اعظم ايه في كتاب الله كلاهما ولكن من حيثت مختلفتين البسمله اعظم ايه في كتاب الله من جهه الوحدانيه الربوبيه لانها تبتدئ بالرحمه والايه التي ت تليها الحمد لله رب العالمين فهي ناظره الى الوحدانيه الربوبيه اما ايه الكرسي ف ناظره الى الوحدانيه الالوهيه لانها تبتدئ بلفظ الجلاله الله لا اله الاه وبين الوحدانيه الربوبيه والوحدانيه الالوهيه اكو فرق في اللحاظ وفي الاعتبار فاعظم ايات الالوهيه ايه الكرسي واعظم ايات الربوبيه البسمله الباء هم في بسم الله الرحمن الرحيم اللي تفيد السببيه هم شاهده على هذا المعنى زين يبقى الكلام في فضل ايه الكرسي شنو هو الفضل الذي الله عز وجل جعله لايه الكرسي هذا المطلب فضل هذه الايه واثارها ليس من المسائل الاجتهاديه وليست من المسائل العقليه لماذا لان العقول والاجتهادات لا تدرك عالم الغيب وفضائل الايات والسور يتعلم بعالم الغيب وعالم الغيب لا تحيطه عقولنا نحن البشر اذا طريقه شنو النقل فقط ما ورد عن المعصومين في بيان فضائل الايات والسور لذا العمده في هذا الكلام راح يدور على ما ورد في الروايات والوقوف عندها فلا ينبغي احد حينما يرى علو المقام والدرجه لهذه الايه المباركه ان يستغرب او يتعجب القضيه فوق ما تدركه العقول ليس للعقول في مقابل هذه الحقائق سوى التسليم والاذعان اذا سلمت كانت مؤمنه واذا لم تسلم فعليها ان تجدد النظر في ايمانها ورد في استحباب قراءه ايه الكرسي في موارد عديده ومهمه وهي في يوميات البشر داخله منها عند السفر من يطلب السلامه في السفر يقرا ايه الكرسي قبل شروعه في السفر ومنها بعد الصلوات بعد الصلاه الفريضه وسنقف عند بعض الاثار لمن يقرا ايه الكرسي بعد الفريضه شنو من اثار لها ومنها بعد الوضوء اذا توضا الانسان يستحب له ان يقرا ايه الكرسي ولها تاثير في حصول الطهاره الباطنيه لانها تطرد الشيطان ايه الكرسي وعند المريض اذا عاد شخص مريضا يقرا عنده ايه الكرسي وحال النزع اللي بالامس تحدثنا عنها وعند سكرات الموت يستحب قراءه ايه الكرسي ولدى كل شده وخيفه في كل مورد للخوف او شده يتعرض اليها الانسان يقرا ايه الكرسي هذا من ضمن المستحبات التي ذكرها الفقهاء في كتبهم الفقهيه اما فضل هذه الايه يظهر في امور الامر الاول هي من كنوز العرش الالهي ايه الكرسي العرش الالهي فيه كنوز ساشير الى بعض هذه الكنوز من الكنوز ايه الكرسي ورد هذا في الاخبار منها ما رواه الشيخ الطوسي في كتاب الامالي باسناده عن ابي امامه الباهلي من اصحاب النبي صلى الله عليه واله هو امير المؤمنين انه سمع هذا ابو امامه سمع علي بن ابي طالب عليه السلام يقول ما ارى رجلا ادرك عقله الاسلام يعني ما كان مسلم ثم امن بالاسلام او ولد في الاسلام ابوه مسلم فولد من مسلم اما ادرك عقله الاسلام يعني لم يكن مسلما فاسلم واما ابوه وامه مسلمان فهو ولد في الاسلام ما ارى رجلا امير المؤمنين يقول يبيت ليله سوادها يبات في ليله ابو امامه يقول سالت امير المؤمنين وما سوادها شنو سواد اللي قال عليه السلام جميعها يعني من اول الليل الى طلوع الفجر حتى يقرا هذه الايه الله لا اله الا هو الحي القيوم الى قوله وهو العلي العظيم يعني يقرا في ليلته ايه الكرسي قال امير المؤمنين فلو تعلمون ما هي او ابو امامه يقول او قال ما فيها يعني متردد قال لو تعلمون ما هي او لو تعلمون ما فيها ما تركتموها على حال ان رسول الله صلى الله عليه واله قال اعطيت ايه الكرسي من كنز تحت العرش ولم يؤتها نبي كان قبلي قال علي عليه السلام فما بت ليله قط منذ سمعتها من رسول الله الا قراتها زين قريب من هذا المعنى وانها اعطيت لرسول الله من العرش وردت ايضا بطرق العامه هذا المعنى مو فقط من طرقنا الكنز شنو هو اللي رسول الله يقول اعطيت من كنز من تحت العرش شنو هو الكنز في المفهوم العرفي لديكم واضح الكنز كل ما له قيمه عظيمه يدخر لصاحبه يعبر عنه بالكنز ولكن في الغالب في اذهان الناس الكنز يشمل الماديات مال ذهب جواهر ذني تعتبر كنوز ولكن في لسان الايات والروايات الكنز يشمل الماديات ويشمل المعنويات حت العلم كنز الذكر كنز حتى الذكر من الكنوز ما فيه عظه للناس من الكنوز فالكن فيه مادي وهو الذي يخطر في اذهان الناس وفيه معنوي اعظم من الكنوز ال ديه الكنوز المعنويه لاحظوا مثلا في قضيه الخضر وموسى لما راى الخضر الكنز ليتيمين كانا في المدينه شنو صنع الخضر اقام على هذا الكنز جدارا لما ساله موسى لماذا اقمت عليه الجدار قال ذول هؤلاء يعني اصحاب هذا الكنز يتيمان جعلته لهما حتى اذا كبر يستخرج هذا الكنز لا يجي فرد واحد ياخذ هذا الكنز هشكل اجابه بعد الخضر زين شنو هو هذا الكنز اللي كان مدخر ليتيمين والخضر اقام عليه الجدار ما هو الكنز الايه ما تحدثت عن الكنز الامام الصادق صلوات الله عليه كشف عنه وهذا اللي قلت في اول البحث ان المسائل الغيبيه لا تؤخذ الا من المعصوم العقول لا تدركها ولا تعرفها في روايه معاويه بن عمار عن الصادق عليه السلام قال كان ذا لك الكنز مال اليتيمين لوحا من ذهب فيه مكتوب على هذا اللوح بسم الله الرحمن الرحي لا اله الا الله محمد رسول الله صلى الله اللهم صل على محمد وال محمد عجبت لمن يعلم ان الموت حق كيف يفرح هاي لا تعادل بالذهب وعجبت لمن يؤمن بالقدر كيف يفرق يخاف كيف يخاف وعجبت لمن يذكر النار كيف يضحك ت قلوب تحس بهاي الحقيقه لو ادركت القلوب هذه الحقيقه ما ضحك ضاحك من ادرك من يذكر النار كيف يضحك وعجبت لمن يرى الدنيا وتصرف اهلها حالا بعد حال هاي الدنيا اللي تدور على اهلها كيف يطمئن اليها خلاصه خلاصه عبر الدنيا هذه تعاليم الانبياء والاولياء والكتب السماويه اذا نلخصها في جمل هذه هي الجمل ابتدئ ببسم الله التجئ اليه امنوا بوحدانيته امنوا برسوله الله صلى الله عليه واله وهذه العبر وهذه الحكم كنز هذا الله عز وجل يسميه كنز الخضر هم يعرف قيمه هذا الكنز فاقام عليه الجدار اذا الكنز في معناه كل ما له قيمه عظيمه عند اهله وايه الكرسي اعطيت لرسول الله صلى الله عليه واله منين من كنز تحت العرش زين هسه العرش شنو اذا هذا هم في كلام ان العرش فيه نفائس كثيره بعض الروايات تحدثت عن هذه النفائس من نفائس العرش سوره الحمد من نفائس عرش الله تبارك وتعالى ومن نفائس العرش الحسين ودم الحسين من نفائس عرش الله تبارك وتعالى لذا تلاحظون وارد في الزيارات اللي يتبع الروايات يجد هناك ترابط وثيق معنوي بين الحسين وبين عرش الله تبارك وتعالى من زاره كمن زار الله وفي بعضها كمن زار الله فوق عرشه ترابط وثيق اكو هذا يحتاج لوقت خاص لبيان هذا المعنى شنو هال الترابط بين الحسين وبين عرش الله دم اقشعرت له اظله العرش مع اظله الخلائق هكذا الترابط موجود وورد ايضا انه زين السماوات والعرش وين هو في اشرف مكان في السماوات والحسين زين هذه ومكتوب على ساق العرش ان انه مصباح هدى وسفينه نجاس اذا من نفائس عرش الله الحسين ودم الحسين صلوات الله عليه هذا هم له بيان زين العرش شنو اعطيت ايه الكرسي من كنز تحت العرش العرش اذا فسرناه بالجانب المعنوي لان العرش مادي ومعنوي اذا فسرناه بالجانب المعنوي هو العلم الالهي وسناتر قوله عز وجل وسع كرسيه السماوات والارض شنو معناه من معانيه العلم الالهي هذا هو العرش المعنوي الروايات ظافره على ان الذين يحملون هذا العرش الالهي العرش المعنوي اللي يحملون علم الله عز وجل في بعض الروايات يحمله ثمانيه اربعه من الاولين واربعه من الاخرين الاربعه من الاولين اربعه من انبياء اولي العزم نوح وابراهيم وموسى وعيسى من الاولين واربعه من الاخرين رسول الله صلى الله عليه واله وامير المؤمنين والحسن والحسين الله صل على محمد وال محمد في بعض الروايات هم من حمله العرش فاطمه سلام الله عليها وهذا له وجه للجمع ايضا بين الروايتين اذا العرش الالهي المعنوي هو علم الله وعلم الله يتجسد في بعض اوليائه يظهر على بعض اوليائه في الاولين اربعه من انبياء اولي العزم وفي الاخرين اربعه من ال البيت عليهم السلام النبي واهل بيته عليهم السلام هذا العلم شنو اع ظم العلوم التي يحصل عليها الانسان معرفه الله تبارك وتعالى اوجب المعارف واعظم المعارف واصدق المعارف معرفه الله تبارك وتعالى وايه الكرسي تتحدث عن معرفه الله تبارك وتعالى الله لا اله الا هو الحي القيوم هذا الحي القيوم مبهر للعقول في بيانه شنو معناه حي شنو معناه قيوم لو تدرك العقول هذه المعاني ترتقي وتكتمل اذا اشرف الكمالات واشرف المعارف في ايه الكرسي في وحدانيه الله عز وجل وتوحيد الالوهيه الذين يحملون هذا العلم هم محمد وال محمد اللهم صل على محمد وال محمد اذا معرفته من اعظم الكنوز هنيئا للمؤمنين العارفين يحملون في قلوبهم كنزا من اعظم الكنوز معرفه الله تبارك وتعالى هذا اذا فسرنا العرش بالمعنى المعنوي بالمفهوم المعنوي وهو العلم واما اذا فسرنا العرش بالمفهوم المادي العرش ماديا هو الكرسي الذي يجلس عليه الملك والسلطان اهل اللغه هكذا فسروه لماذا يعبر عنه كذلك بالعرش لانه موضع القدره ومصدر صدور الاوامر والنواهي السلطانيه يقال له عرش الملك اذا يصدر اوامره مو في غرفه نومه في مكان جلوسه على مملكته يصدر الاوامر ويصدر النواهي فيقال له عرش فهذا شنو يعني رسول الله حينما يقول اعطيت ايه الكرسي من تحت العرش من كنز من كنوز العرش ومن تحت العرش يعني ان ايه الكرسي مشتمله على كل المضامين المولويه الالهيه الاوامر وال مشتمله عليها هذه الايه في التكوين في التشريع وفي كل ما يقود البشر الى الكمال الى الكمال المعنوي مفردات هذه الايه هم شاهده الله الحي القيوم المالك له ما في السماوات وما في الارض مفهوم الشفاعه موجوده في هذه الايه العلي العظيم كل ما نتامل في مداليل هذه الاسماء نجد انها كنز الهي عظيم هنا نلفت الانظار الى هذه الحقيقه في الربط بين هذه الايه المباركه وبين اولياء الله عز وجل اشرف موضع في العرش هو موضع محمد وال محمد اللهم صل على محمد وال محمد منذ اول الخليقه قبل ان يخلق الباري عز وجل الافلاك والارض و خلقهم انوارا وجعلهم بعرشه محدقين اشرف موضع لهم المطلب شويه دقيق يحتاج الى التفات زين اذا بين العرش بين عرش الله وبين محمد وال محمد هناك علاقه قديمه منذ ان خلق الله عز وجل الوجود كانوا بعرشه محدقين اسمائهم مكتوبه على العرش هذا مضامين رواياتها فالكن الذي اودعه الله تعالى تحت العرش شنو هو حتى نعرف مقام ايه الكرسي شنو هذا الكنز له مصداق اللي تحت العرش معنوي وعيني مصداق معنوي ومصداق عيني المعنوي هو العلم كما ذكرنا والمصداق العيني للعرش هم عليهم السلام اعرفوا بمن تؤمن انتم لازم ذلك شنو ان رسول الله حينما يقول اعطيت ايه الكرسي من كنز تحت العرش انها اعطيت لهم باعتبارين اعطيت لهم الاول انهم الواسطه في نزول هذه الايه المباركه هم في اشرف موضع في عرش الله تبارك وتعالى او بواسطه جبرائيل اعطيت للنبي ولكن جبرائيل مامور بمن بهم مامور مامور باوامر فنزول هذه الايه العظيمه من تحت العرش بواسطتهم نزلت هم اقرب من في العرش اعظم من في العرش المعنى الثاني انهم اكمل من تجلت فيهم معاني هذه الايه المباركه وحدانيه الله ما تجلت في احد من الخلق كتجي في محمد وال محمد عليه الس اللهم صل على محمد وال محمد في القيوم في العلم المحيط وفي الشفاعه اذا الايه المباركه ايه الكرسي نزلت من ملكوته الى ملكهم المطلب دقيق وعميق بس على المؤمن ان يحاول ان يدرك هذا المعنى حتى هو يرتقي حتى هو يرتقي من الوجود الروحي الى الوجود العيني نزلت ايه الكرسي اعظم ايه في الالوهيه الالهيه بهم وفيهم تجلت ولذا قال النبي صلى الله عليه واله في نفس هذا الحديث لم يؤتها نبي كان قبلي خاصه بر رسول الله صلى الله عليه واله اذا ايه الكرسي منهم بدات وفيهم نزلت وسناتر المفردات نشوف ايش قد اكو ترابط بين كل صفه من الصفات وبينهم من اراد الله بدا بكم هذه حقيقه هذا واقع تكويني وتشريعي في التكوين هكذا في التشريع هم اراد الله هذا الذي يقبل ويؤمن ويذعن يكتمل في معرفته هسه كان اكو شواهد اخرى يبدو الوقت بعد ادركنا نسال الله تبارك وتعالى ان ينور عقولنا وقلوبنا بمعرفته ومعرفه اوليائه والطاعه لهم والبراء من اعدائهم ببركه الصلاه على محمد واله الطيبين الطاهرين انها اعظم ايات الكتاب من كنوز العرش معراج اقتراب انت تلاها ذاكر فاز بها فله حصن ونور وحجاب