من أين بدأ اليهود و ما قصتهم و كيف نهايتهم قصص رائعة لنوم عميق l الشيخ محمد ينير الطريق

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته الحمد لله الاول بالابتداء والاخر بلا انتهاء على العرش استوى له ما في السماوات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثرى اول الاولين واخرين وراحم المساكين واصلي واسلم وابارك على سيد الانبياء وامام المرسلين سيدنا ونبينا محمد بن عبد الله رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه وثبت على سنته الى يوم الدين ثم اما بعد معاشر المؤمنين ان خير ما اجتمع له المجتمعون واستمع له المستمعون وتدارسه المتدارسون هو كلام الله جل جلاله وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا ونزلت عليهم السكينه وغشيتهم الرحمه وحفتهم الملائكه وذكرهم الله في من عنده وسور القران تنقسم الى قسمين سور مكيه وسور مدنيه والسور المكيه تهتم بالعقيده اولا والسور المدنيه تهتم بالعبادات والاخلاق ومن السور المكيه سوره تعتبر كهف لمن حفظها تقي من الفتن باذن الله نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم في اوائل ما نزل حتى قال عنها عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انها من العتاق الاول والعتاق الاول يعني اوائل السور نزولا هذه السوره ما نزلت حتى طال انتظار النبي صلى الله عليه وسلم لها ولها سبب نزول وقد نزلت دفعه واحده جمله واحده وسبب نزولها ان قريش لما تشككوا في امر رساله النبي صلى الله عليه وسلم وهل هو رسول ام لا اقترحوا ان يبعثوا الى يهود المدينه فهم اهل الكتاب فيسالوهم عن النبي صلى الله عليه وسلم هل هو نبي وهل في كتاب او كتبهم المنزله توراه والانجيل والزبور ما يدل على انه نبي فجاء الرجلان الى المدينه والتقوا بعلماء بني اسرائيل التقوا بعلماء اليهود في المدينه وكان في المدينه ثلاث قبائل من اليهود بنو قريضه وبنوقاع وبنو النظير واصل مجيئهم للمدينه تحري بعثه النبي صلى الله عليه وسلم وهجرته وكانوا يستفتحون على عرب المدينه على الاوس والخزرج ويقولون سيبعث نبي الساعه فنؤمن به وهذه دار هجرته فنؤمن به ونصدقه ونقاتلكم معه ولكن اراد الله ان يؤمن العرب الاوس والخزرج بالنبي صلى الله عليه وسلم ويكفر به اهل الكتاب الذين يعرفونه كما يعرفون ابنائهم لما قدم الرجلان واجتمعوا بعلماء بني اسرائيل في المدينه قالوا هذا الرجل اختبروه اسالوه عن ثلاث اسئله لا يعلم جوابها الا نبي فان اجابكم فهو نبي وان لم يجبكم فهو كذاب ليس بنبي اسالوه عن فتيه خرجوا من ديارهم ما شانهم وما خبره واسالوه عن رجل جاب الارض شرقا وغربا ما قصته وما خبره واسالوه عن الروح ما هي الروح فقدموا مكه ومعهم الاسئله الثلاث وتوجهوا الى النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا يا محمد ان كنت نبيا فاجبنا على هذه الاسئله فتيه خرجوا من ديارهم ما خبرهم رجل جاب الارض شرقا وغربا ما خبره الروح ما هي النبي صلى الله عليه وسلم قال غدا اجيبكم ونسي ان يقول ان شاء الله فلما نسي ان يقول ان شاء الله كان في ذلك عتاب من الله عز وجل فتاخر الجواب جاء يوم غد ولم ينزل وحي واليوم الذي بعده ولم ينزل وحي حتى مكث شهرا كاملا وما نزل عليه وحي في هذا الامر توقف حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم اشتاق اشتاق الى الوحي واشتاق الى اجابه هذه الاسئله وبدا بعض المشركين يقولون محمد كذب لو كان نبيا لاجاب وبعد مضي شهر نزل جبريل بهذه السوره ومعه 70 الف ملك وهذا العدد من الملائكه نزل مع هذه السوره لعظمه هذه السوره وفرح النبي صلى الله عليه وسلم والصحابه بهذه السوره فرحا عظيما ومن شده فرحهم بها ان الله عز وجل افتتحها بقوله الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب بعدما جلس عبده شهرا كاملا ينتظر نزول الكتاب فنزل الكتاب وفيه الاجوبه الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا العوج الذي عند المشركين والعوج الذي عند اليهود والعوج الذي عند النصارى ليس في هذا الكتاب فهذا الكتاب مستقيم كتابا قيما يهدي للتي التي هي اقوم ومن اتبعه سار على الصراط المستقيم وهذا الكتاب صراط مستقيم يوصلك من الدنيا الى اعلى درجات الجنه اقرا وارقى ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فان منزلتك عند اخر ايه كنت تقراها الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما لينذر باسا شديدا من لدنه ويبشر شر المؤمنين محمد صلى الله عليه وسلم والذين امنوا معه امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله كما فعل اليهود ولا نفرق بين احد من رسل كما فعل النصارى قالوا نؤمن بما انزل الينا ويكفرون بما وراءه وهو الحق فهذا القران لما نزلت هذه السوره طبعا فرح بها النبي صلى الله عليه وسلم ووصل الخبر الى قريش ووصل الخبر ايضا الى اليهود وان النبي صلى الله عليه وسلم قد نزل عليه الوحي وقد اجاب اشتملت هذه السوره على خمس قصص هي مفاتيح الامان من الفتن ولذلك هذه السوره كهف والكهف يدخل خائف فيامن فاول الى الكهف لماذا؟ لانهم ان لم يخرجوا من بين ايدي اقوامهم المشركين وظهروا عليهم رجموهم انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم الخيار الاول او يعيدوكم في ملتهم وكلاهما فتنه ان يقتلوا فتنه او يرتدوا عن الاسلام فتنه فكان الكهف امان لهم ان يقتلوا وكان الكهف امان لهم ان يفتنوا وكانت سوره الكهف امان للمؤمنين في ميادين الفتن كلها ان يقتلوا هنا او يفتنوا هنا فهي امان من اكبر الفتن ومن اعظم الفتن فتنه المسيح الدجال التي تتصور وتتشكل على ميادينها الاربع التي جاءت سوره الكهف لتسلمنا مفاتيح الامان من الفتن كلها خاصه التي ياتي بها الدجال بين يدي الساعه افتتحت السوره الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما لينذر باسا شديدا من لدنه ويبشر المؤمنين لان النبي صلى الله عليه وسلم والانبياء جميعا مهمتهم النذاره اولا والبشاره ثانيا يا ايها المدثر قم فانذر طيب متى تاتي البشاره اذا استجابوا للنذاره وانذر عشيرتك الاقربين فاذا خافوا واتوا اليك مستسلمين والاسلام من الاستسلام والاستسلام لا يكون الا بعد الخوف عندئذ بشرهم وبش فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه واحسن القول هو القران ومن احسن من الله قيلا ومن احسن من الله حديثا احسن الحديث كتابا متشابها مثانيه تخشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله فهذا النبي صلى الله عليه وسلم عندما نزلت عليه هذه السوره وبدا يقراها والصحابه تقراها كانما ازال الله عنه غمه فنزل فيها ولا تقولن لشيء اني فاعل ذلك غدا لانه قال لهم غدا اجيبكم الا ان يشاء الله وجاءت السوره كلها تربط العبد بالله وجميع قصصها تربط العبد بالله وكان السوره تتحدث عن امه محمد صلى الله عليه وسلم بدايتها من بدايتها الى نهايتها كان السوره تتحدث عن عصور هذه الامه وما ستصل اليه هذه الامه ان بدايه هذه الامه في دار الارقم كبدايه قصه اصحاب الكهف في كهفهم لو نظرت الى النبي صلى الله عليه وسلم ومن معه في دار الارقم لقلت انهم فتيه امنوا بربهم وزدناهم هدى وربطنا على قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعو من دونه الها لقد قلنا اذا شططا هؤلاء قومنا ابو جهل بن هشام وعتبه والوليد بن المغيره وهؤلاء قومنا اتخذوا من دونه الهه عبدوا اللات والعزه ومنات الثالثه الاخرى عبدوا هبل عبدوا اصناما اسماء سموها هم واباؤهم ما انزل الله بها من سلطان هؤلاء قومنا اتخذوا من دونه الهه لولا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افترى على الله كذبا فالمشركون ون افتروا على الله كذبا اذ جعلوا هذه الاسماء لها صله بالله وسموها بنات الله وانثوها فلات مؤنثه من لفظ الجلاله الله والعزا مؤنثه من لفظ العزيز ومنات مؤنثه من المنان وهكذا اسماء الله انثوها واطلقوها على حجاره لا تسمعوا لا تبصروا لا تنفعوا لا تضر هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون فلما افتروا على الله كذبا وسموا هذه الحجاره باسماء الله تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا ان هي الا اسماء سميتموها انتم واباؤكم ما انزل الله بها من سلطان اذا هؤلاء افتروا على الله كذبا وكذلك اليهود افتروا على الله كذبا قالوا عزير ابن الله وافتروا على الله كذبا قالوا يد الله مغلوله غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وافتروا على الله كذبا قالوا محمد ليس برسول افتروا على الله كذبا وكذلك النصارى افتروا على الله كذبا قالوا عيسى ابن الله قالوا الله ثالث ثلاثه لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء سنكتب ما قالوا وقتلهم الانبياء بغير حق ونقول ذوقوا عذاب الحريق كل هؤلاء من يهود ونصارى ومشركون افتروا على الله كذبا وافتروا كذبا على انبياء الله افتروا على ابراهيم الكذب قالوا ابراهيم يهودي وقالوا ابراهيم نصراني وقالوا ابراهيم مشرك وقال الله ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين ان اولى الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا اذا هذه السوره عندما بينت الكذبه خاصه الكذب على الله بينت ان اعظم كذب في التاريخ هو الكذب على الله كبرت كلمه تخرج من افواههم ان يقولون الا كذبا وبالمقابل انظروا الى اعظم قلب يحمله اعظم رجل قلب ملئ رحمه قلب محمد صلى الله عليه وسلم فلعلك يا محمد يا رسول الله باخع نفسك على اثارهم ان لم يؤمنوا بهذا الحديث اسفا تاسف عليهم تموت عليهم تقتل نفسك حسره عليهم لانهم لم يؤمنوا تخشى عليهم عذاب النار دعهم ان عليك الا البلاغ ولكن مع ذلك كله كان حريص على هدايه الناس لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عندتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم والواقع ان الناس تولت اليهود تولوا عنه وقالوا ليس من بني اسرائيل فلا لا نؤمن به والنصارى تولوا عنه وقالوا هذا ليس من بني اسرائيل فلا نؤمن به والمشركون العرب تولوا عنه وقالوا هذا فرق الهتنا فان تولوا كل ولى على طريقه وتولى فان تولوا فقل قل يا رسول الله قل يا محمد يا ابن عبد الله حسبي الله لا اله الا هو كما قال المشركون لا اله الا هو كما قال الموحدون الذين اشركوا قالوا انها ذمه اله في الارض غير الله اله مع الله حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم لذلك لما قال هذا الدعاء قال الله له يا ايها النبي يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين فكان الله حسبه لا يحسب ولا يعد احدا مع الله وكفى بالله وكيلا بدات السوره بالقصه الاولى قصه اصحاب الكهف هذه القصه كانت في الفتره ما بين عيسى عليه السلام ومحمد صلى الله عليه وسلم واصحاب وابطالها هذه القصه شباب فتيه عددهم مختلف فيه اقله ثلاثه واكثره سبعه سيقولون ثلاثه رابعهم كلبهم على اقل تقدير ثلاث اشخاص ويقولون خمسه سادسهم كلبهم ويقولون سبعه وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل اذا فيهم ثلاث اقوال حسب ما هو مكتوب عند اليهود طائفه قالت ثلاثه ثلاث اشخاص والرابع كلب وقيل خمس اشخاص والسادس كلبهم وقيل سبعه وهو القول الصحيح سبعه وثامنهم كلبهم لماذا قلنا انهم سبعه وثامنهم كلبهم لان الله عز وجل جعل هذا القول هو الاخير وغالبا القول الاخير هو الراجح والقول الاخير هو المقبول لانه ينسخ ما قبله من الاقوال ويقولون سبعه وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل كيف كانت قصته وكيف كانت بدايتهم لما رفع عيسى بن مريم تفرق الحواريون انقسموا الى كم قسم؟ الى قسمين الى ثلاث اقسام انقسم الحواريون اصحاب عيسى بن مريم الى ثلاث اقسام قسم قتلوا قتلهم اليهود وهم الذين واجهوا اليهود فاستشهدوا في سبيل الله وقسم ارتدوا ما استطاعوا المواجهه فارتد دوا وقسم فروا وهربوا وهؤلاء الذين هربوا فروا في سبيل الله هاجروا في سبيل الله هم اصل قصه اصحاب الكهف وصلوا الى قريه هذه القريه كان من اول القرى عليها اسوار وللاسوار ابواب وعلى الابواب اصنام لا يدخل احد القريه حتى يسجد للصنم فان سجد د له بالدخول وان لم يسجد لا يدخل وصلوا لهذه القريه قالوا اسجدوا للصنم حتى تدخلوا قالوا والله لا نسجد الا لله قالوا اذا لن تدخلوا فبقوا خارج السور وابتنوا لهم حمام تعرف حمام هذا محل الاستحمام فكان الناس يخرجون اليهم ويستحمون ويرجعون ثم عملوا قسم للنساء وقسم للرجال وذات يوم خرج ابن ملك هذه القريه ومعه امراه اخذها من الشارع ليست زوجه له وجاؤوا لمكان الاستحمام فقال لهم هؤلاء الشباب هنا الرجال وهنا النساء الاختلاط ممنوع فلما قالوا لهم هذا الكلام قال انا ابن الملك ولا احد يتحكم انا وهي ندخل سوا فدخلوا سوا فدعا عليهم احد الشباب قال اللهم قد عصوك فافعل فيهم ما شئت فاهلكهم الله مات ولد الملك هذا والمراه التي معه وصل الخبر لمن للملك فالجماعه خافوا ففروا وهم فارين مع المساء وجدوا راعي غنم كان ياتيهم فيتعلم منهم التوحيد قال والله لاترككم اذا كم عددهم وقت اذ ان كانوا اثنين فالراعي الثالث وان كانوا كم اربعه فالراعي الخامس وان كانوا سته فالراعي سبعه والعدد هو الاخير فمشوا ومشى معهم الراعي وبقيت الغنم والكلب فقال الراعي اللهم ان كان هؤلاء الفتيه على الحق فاوصل هذه الغنم لاصحابها فاوصلها الله عز وجل والكلب ما ذهب معها حتى وصلت ثم عاد الكلب ليخبرهم وليعلموا ان الذي اوصل الكلب اليهم بعدما دخلوا وصلوا الى الغار او الى الكهف قد اوصل الغنم لاصحابها هذه القصه الاولى والروايه الاولى في قصه اصحاب الكهف الروايه الثانيه ان اصحاب الكهف فتيه من خيره شباب القوم يعني ابناء اثرياء ابوه وزير وابوه ثاني امير وابو ثالث ملك يعني فتيه من خيره ابناء المجتمع لكن هداهم الله وكان لهؤلاء عيد شرك كي يخرجون من قريتهم الى الاصنام خارج القريه كما كان يفعل اهل العراق فلما خرجوا هؤلاء الفتيه اعتزلوا اعتزلوا هؤلاء المحتفلون بالشرك فاخذ خرج الاول ثم خرج الثاني ثم الثالث ثم الرابع الخامس السادس السابع حتى اكتمل عددهم وهم صامتون كل منهم يخاف من الاخر يخاف ان الاخر يعني يبلغ عنه او يتكلم عنه انه عنده رب يعبده فلما اجتمعوا خارج هؤلاء المشركون تكلموا قالوا تعالوا نحن الان كل منا يقول لماذا خرج لماذا تركنا فاتفقت كلمتهم على انهم لا يرضون بالله لا يرضون بشريك مع الله انهم فتيه امنوا بربهم وزدناهم هدى وربطنا على قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعو من دونه الها لقد قلنا اذا شططا فلما اجتمعوا قالوا اذا نحن الان تحت المراقبه ان رجعنا الى قومنا اما ان يرجموننا واما ان يعيدوننا في الشرك ماذا نفعل؟ قالوا ندعو الله فدعوا الله اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض ثم دعوا بدعوته التي نقلها القران ربنا اتنا من لدنك رحمه وهيئ لنا من امرنا رشدا وكان الوقت قبل غروب الشمس فكان اقرب شيء كهف قالوا ناوي لهذا الكهف وننام فيه الليله وغدا نفكر ايش نسوي فاو الى الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيئ لكم من امركم مرفقا فلما اووا الى الكهف القى الله عليهم النوم الخاص ايش هو النوم الخاص؟ وتحسبهم ايقاظا وهم رقود مفتحين عيونهم ونايمين وهذه خاصه باصحاب الكهف جلسوا واستندوا في حواف هذا الكهف ينظر بعضهم الى بعض والقي عليهم النوم وجاء الكلب ليدخل فمنع فنام الكلب عند مدخل الكهف وهو الوصيد وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد لو اطلعت عليهم لا وليت منهم فرارا اشكال تخوف ولملئت منهم رعبا لما وقع هذا الامر انزل الله عليهم ملائكه خاصه لحمايتهم وحفظهم وتقليبهم على جنباتهم ونقلبهم ذات اليمين الجنب الايمن وذات الشمال الجنب الايسر وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولمليت منهم رعبا هذا واقعهم في الكهف الذي ملئ رحمه هذا الكهف بالنسبه لهم احب من القصور التي كانوا يسكنون فيها هذا الكهف من غير تكييف من غير طعام من غير شراب من غير فراش فراش لكنه كهف معه ايمان وهذا اول درس ناخذه من قصه اصحاب الكهف ان نعيش بايماننا ولو تحت خط الفقر احب الينا من ان نعيش بلا ايمان وبلا دين ولو ملكنا الدنيا كلها لان الايمان احب الينا واغلى عندنا من الدنيا وما فيها ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم خير بين ان يكون عبدا رسولا و وان يموت يلقى الله وبين ان يكون ملكا رسولا مخلدا في الدنيا ويعطى الخلد فاختار الاولى ان يكون عبدا رسولا وينتقل الى الله عز وجل يموت كما يموت الناس ولا يخلد واختار الرفيق الاعلى والله عز وجل قال له ولا الاخره خير لك من الاولى ولما دخل عليه عمر بن الخطاب يوم من الايام في الشهر الذي الذي فيه النبي صلى الله عليه وسلم من ازواجه يعني اقسم يمين ان يمكث شهر ولا يدخل على واحده فبني له خيمه في المسجد ودخل عليه عمر في هذه الخيمه لان الناس اصبحوا يتكلمون محمد صلى الله عليه وسلم رسول الله طلق ازواجه عمر بنته عنده حفصه بنت عمر وابو بكر بنته عنده عائشه بنت ابو بكر رضي الله عنها وهؤلاء ما يدرون وعمر عمر اتى الى حفصه واراد ان يضربها ويقول لها ماذا حصل اطلقك رسول الله قالت لا علم لي عائشه يقول لها ابو بكر اطلقك رسول الله لا علم لي ابو بكر سحى ولم يتكلم عمر ذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم استاذن عليه قال له بلال يستاذن عليك عمر قال لا تاذن له مره ثانيه استاذن قال لا تاذن له ممنوع الدخول المره الثالثه عمر ما استاذن رفع الصوت وت حتى سمع النبي صلى الله عليه وسلم قال لا ان عمر بن الخطاب لا يكلم رسول الله في ازواجه ان شاء طلقهن وان شاء تركهن يعني ما بتكلم معك في موضوع النساء فالنبي صلى الله عليه وسلم لما سمع صوته اذن له فدخل عمر فوجد النبي صلى الله عليه وسلم قد نام على حصير اثرت اعواد الحصير في جنبه حتى ان الحصى ثبت على جسد النبي صلى الله عليه وسلم التراب تراب الارض ارض المسجد فراش من حاص من اعواد اثر في جنبه وكان في حر وليس في طعام عند النبي صلى الله عليه وسلم الا شعير غير مقشر وقليل من الماء بكى عمر قال ما يبكيك الرسول يقول له ما يبكيك يا عمر قال يا رسول الله ذكرت كسرى وقيصر في القز والخز والياقوت والديباش وانت رسول الله على مثل هذا الحال يعني المفروض انت اولى من كسرى وقيصر المفروض عندك الدنيا كلها جبالها ذهب وفضه فلما قال ذلك جلس النبي صلى الله عليه وسلم قال ماه يا عمر اما ترضى ان تكون لهم الدنيا ولنا الاخره لو كانت الدنيا تزن عند الله جناح بعوضه ما سقى منها كافر جرعه ماء وفي روايه شربه ماء الشاهد نعود الى القصه انهم فتيه هنا العقيده هنا الاصل اذا استمسك ت بالايمان عش حيث شئت فانت على خير واذا ضاع منك الايمان فلا خير فيك ولو ملكت الدنيا بحذافرها لذلك سبب انتصارات الامه الاسلاميه في بداياتها انهم كانوا ينظرون للاخره والدنيا لا يلتفتون اليها لما بعث امير المؤمنين رسوله الى كسرى جاء ب او الى قيصر عفوا جاء ب عبد الله بن حذافه على فرسه وجاء يمشي ورمحه معه على فراش الملك لا يلتفت الى الدنيا عمر بن الخطاب لما اراد فتح بيت المقدس هيوا له استقبال وجاءت الاباطره وجوا كبار النصارى واصطفوا وعمر دخل الاقصى مدينه القدس من جهه الخلف ولم يستقبله احد ما انتبهوا الا وعمر قد جاء على بغلته وقد لبس مرقعه لم ياتي على فرس ولم ياتي بثياب الملك هذا التواضع هو الذي رفع اما الكبر هو الذي يضع هذا الدرس اول من هذا الدرس ناخذ حقيقه ان الانسان في حاله الضعف او الامه في حاله الضعف افضل شيء لها الاعتزال ولذلك المنكر اذا ظهر لا يخلو المؤمن من ثلاث احوال ان يكون قوي او يكون ضعيف او يكون متوسط بينهما ليس بالقوي ولا بالضعيف فان كان ضعيفا اعتزل سل كحال اصحاب الكهف وان كان قويا اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنى كحال ذ القرنين وان كان بينهما تكلم بلسانه كحال صاحب الجنتين اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفه ثم سواك رجلا ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال من راى منكم منكرا فليغيره بيده كحال ذ القرنين فان لم يستطع فبلسانه كحال صاحب الجنتين فان لم يستطع فبقلبه كحال اصحاب الكهف طيب نتجاوز قصه اصحاب الكهف بعد ما نعلق على نقطه انهم فتيه لماذا علق القران على كلمه فتيه وايضا هناك مع موسى اذ قال لفتاه الفتوه مرحله الشباب هي مرحله الصلاح والبناء او الفساد والهدم الخير كله في الشباب اذا صلح والشر كله في الشباب اذا فسد وذلك تجد التربيه الاسلاميه تركز على مرحله الشباب لان هذه المرحله هي التي تميز الامه قوه او ضعفا شباب الصحابه كيف كانوا وشبابنا اليوم كيف كانوا كيف صاروا شباب الصحابه يحملون الهمه العاليه انظر اليهم في غزوه احد عندما خرج النبي صلى الله عليه وسلم وقد لبس لامه الحرب وخرج الصحابه الكبار خرج ابناء الصحابه فكان النبي صلى الله عليه وسلم يرد الصغار من لم يبلغ 13 سنه يرده لكن الناس تتفاوت اجسامهم فالذي يرى انه يستطيع حمل السلاح ياذن له فياتي اخر اصغر سنا منه يقول يا رسول الله اذنت لفلان وانا استطيع ان اصرعه يقول تصارعا فيتصارعا بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم يامره ياذن لهما كانت هذه التربيه التي يتربى عليها الشباب عمر بن الخطاب بعد ما وصل الى المدينه مهاجرا وبني المسجد ولده واعز اولاده عبد الله بن عمر قال له اسكن في المسجد ما عنده بيت قال عبد الله بن عمر كما في صحيح البخاري كنت شابا عزبا انام في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ينام مع من مع ابي هريره مع اصحاب الصفه فقراء الصحابه يواسونهم يعني اذا كنت انا يا عمر بن الخطاب عندي بيت وا يا ابو بكر عندك بيت لكن عيالك جيبهم يناموا مع الفقراء في المسجد فكان ابناء الصحابه ينامون في المسجد مع اصحاب الصفه ليتعلموا قيام الليل يتعلموا تلاوه القران فعاش ظهر جيل فريد من نوعه وهو جيل الصحابه انهم فتيه امنوا بربهم لكن جيلنا اليوم ما هو همهم ما الذي يحملونه تجد د الطفل الشاب اليوم يتربى على الالعاب والكوره ولو نظرت اقصى امانيه يكون لاعب كره اسال ابنك ايش تبغى تصير ماذا تريد ان تكون يقول لك لاعب كره يعني اشياء تافهه لاعب كره ماذا يقدم للامه وغير ذلك لكن الهمه العاليه شوفوا الصحابه عمر بن الخطاب لما ربى عبد الله بن عمر هذه التربيه انظر الى همه ابن عمر قال ابن عمر فرايت الناس بعد صلاه الفجر يسالون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرؤى عن ما را يسالهم الرسول عما راوا فقلت فقمت ذات ليله فصليت ما شاء الله لي اصلي ثم سالت الله قلت اللهم اريني رؤيا حتى اقصها على النبي صلى الله عليه وسلم فنام فراى في منامه رؤيا غريبه كان رجلان نزلا فاخذا به وذهبا به الى النار الى جهنم فاذا بها مثل البير مطويه فجاء رجل مسرع يقول خذها ب ذات اليمين خذها بذات اليمين قال فاخذها بذات اليمين الى اخر القصه او الرؤيه قال فقصصتها على حفصه لتقصها على النبي صلى الله عليه وسلم استحى ان يقولها فلما قص على حفصه وقصتها حفصه على النبي صلى الله عليه وسلم اسمع الى التربيه اسمع ماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في تعبير رؤيا عبد الله بن عمر وكان عمره 11 سنه قال نعم الرجل عبد الله لو كان يقوم من الليل فلما لما قصت عليه اخته ام المؤمنين التعبير قال ابن عمر فما تركت قيام الليل بعدها مات وعمره 104 سنوات ما ترك قيام الليل هذه التربيه انهم فتيه امنوا بربهم وزدناهم هدى الفتنه الاولى الذي ياتي بها الدجال هي فتنه الفتنه في العقيده والفتنه في العقيده هي الزلزله والزلزله اخطر شيء قال تعالى ام حسبتم ان تدخلوا الجنه ولما ياتيكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم الباساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين امنوا معه متى نصر الله الا ان نصر الله قريب قريب من من قريب من المؤمنين والمؤمنون من هم الذين ثبتوا عند الزلازل من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه على التوحيد ومنهم من ينتظر ثابت على التوحيد وما بدلوا تبديلا ما بدلوا في العقيده تبديلا طيب هذا الدرسين الاساسيين من هذه القصه الاولى والفتنه الاولى التي هي فتنه العقيده في يومنا اليوم فتن في العقيده كثيره العاب تعلم الشرك القوه العظمى التي لا تغلب ويجيب لك واحد صوره على انه اقوى شيء فيرتسم في ذهن الطفل ان هذا المخلوق هو اقوى شيء فحتى يتخيل ان هذا اقوى من الله لانه ليس هناك العاب تعلمه ان الله هو القوي المتين وان الله هو شديد العقاب وان الله بيده ملكوت كل شيء هذا لا يتعلمه فيتعلم من العابه الكفر يتعلم الارهاب كيف تهدم مسجدا كيف تهدم الكعبه يتعلم الارهاب يتعلم الكفر يتعلم كل شيء لان التربيه اذا لم يشرف عليها اصحاب العقيده اشرف عليها اصحاب الكفر وهذا يوجب على امه محمد صلى الله عليه وسلم ان يكون من بينهم من يعمل العاب للاطفال تعلمهم التوحيد تعلمهم العباده تعلمهم الاخلاق وهذا واجب على الامه الاسلاميه ان تقوم به نذهب الى الفتنه الثانيه بعد فتنه التوحيد التي هي اخطر شيء تاتي الفتنه الدنيا الدنيا خطيره الله عز وجل يقول فلا تغرنكم الحياه الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور وذكر الله قصه صاحب الجنتين واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا كلت الجنتين اتت اكلها ولم تظلم منه شيئا القصه معروف تعالوا نضع الاحتمالات نفرض ان صاحب الجنتين مؤمن وجاءه اخوه في الله فقير ايش كان يسوي؟ مثل ما سوى الانصار لما جاءهم المهاجرون ايش سووا؟ اثرهم على انفسهم كما قال تعالى ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصه انظر الى هالموقف ما بين عبد الرحمن بن عوف واخوه من الانصار قالوا تعال يا عبد الرحمن انا عندي زوجتين وعندي بستانين وعندي بيتين تعال انظر البستانين اي واحد اعجبك خذه والبيتين اي واحد اعجبك خذه والمراتين انظر اليهما معا اي واحده اعجبتك اطلقها فاذا خرجت من من عدتها تزوجها هذا موقف المؤمن مع المؤمن موقف الايثار طيب الثاني ان يكون كافر سيكون بخيل لان الايمان يدفع للكرم والكفر يدفع للبخل قال تعالى والليل اذا يغشى والنهار اذا تجلى وما خلق الذكر والانثى ان سعيكم لشتى فاما من اعطاه واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى وعلى راسهم من ابو بكر الصديق اول من اعطى من هذه الامه واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى وما يغني عنه ماله اذا تردى ان علينا للهدى وان لنا للاخره والاولى الشاهد هذا الرجل كان من الصنف الثاني بخل واستغنى وكذب بالحسنى اجتمعت فيه الثلاث كيف اجتمعت واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعنا وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا كان على الاقل يقول جنتين خذ واحده لكن ما قال ولا فعل قال تعالى ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبي ذبي ابدا وما اظن ساعه قائمه ولان ردت الى ربي لاجدن خيرا منها منقلبا بعد ما قال لصاحبه انا اكثر منك مالا واعز اعز نفرا اذا اكثر منك مالا واعز نفرا والشيء الثاني دخل جنته وهو ظالم لنفسه يعني مشرك فهذا كله نموذج للذين يغترون بالدنيا وتلهيهم الدنيا عن الاخره لك من مالك ما اكلت فافنيت او لبست فابليت او تصدقت فابقيت ولا يتصدق الا المؤمن الصدقه برهان على الايمان قال تعالى وسيجنبها الاتقى الذي يؤتي ماله يتزكى وما لاحد عنده من نعمه تجزى الا ابتغاء وجه ربه الاعلى ولسوف يرضى هذا الرجل هم كانوا اثنين اخوان ابوهم واحد وامهم واحده وترك لهم والدهم ذروه كبيره جدا طائله احدهم مؤمن المؤمن والثاني كافر المؤمن اخذ ينفق في سبيل الله حتى لم يبقى معه من ثروته شيء وقد تعود الفقراء ان يعطيهم كل سنه فافتقر ما اصبح عنده شيء قال للفقراء امكثوا اجلسوا اذهب الى اخي اخذ منه استلف منه واعطيكم كالعاده جلس الفقراء ينتظرونه وذهب لاخيه من اجل ان يقترض منه ان يستلف منه قالوا يا اخوي انت الله اعطاك وانا الحمد لله اعطاني مثل ما اعطاك لكن اللي عندي انتهى انفقته قدمته للاخره اعطني سلفني وساعيد لك قالوا انت اصلا ما انت عاقل انت ما انك ذكي انت انت وبدا يهاجمه قال له انا وانت اصلا ما لنا سوا انا اليوم اكثر منك مالا انا اليوم اعز منك نفرا لان المال اعطيته للناس من اجل ان يكون حولي اعطيته للناس من اجل ان يمدحوني اعطيته للناس من اجل ان ينفعوني انت اعطيت للفقراء والمساكين اللي ما ينفعوك يلا خليهم ينفعوك انا الان عندي جنتين ودخل جنته وهو ظالم لنفسه طيب ليش دخل جنته عنده جنتين ما يقدر يدخل جنتين في وقت واحد هو واحد دخل جنته الاولى وهو ظالم لنفسه طبعا اخوه سكت عنه لا اخوه اراد انه يعطيه الدرس الحقيقي الذي يعطى لكل متكبر اكفرت بالذي خلقك من تراب انت ايش اصلا؟ انت تراب انت اصلا خلقت من التراب وستعود الى التراب وستخرج من التراب انت اصلا تحمل القذره اصلك ا يعني مني قذر ثم تحمل العذره في بطنك ثم اذا مت جي فتفه قذره يعني ايش ليش تتكبر اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفه ثم سواك رجلا لكنه والله ربي ولا اشرك بربي احدا ولولا اذ دخلت جنتك شوف يتكلم معه بقوه مع انه فقير الفقر لا يمنع كلمه الحق بل الانسان اذا كان في قلبه ايمان تحر حرك لسانه بقول الحق ولو كان فقيرا اذا خلق قلبه من الايمان سكت لسانه عن قول الحق كما قال النبي صلى الله عليه وسلم وليس وراء ذلك من الايمان حبه خردل اللي ما يقول الحق معناته قلبه ما في ايمان طيب فلما قال هذا الكلام والاخر متكبر صار هناك موقف قمه الفقر في الدنيا مع قمه قمه الايمان بالله قمه الغنى في الدنيا مع قمه الكفر بالله اي الرجلين احسن فقير مؤمن او كافر غني ايش تختار انت تكون اي الرجلين كانت عندنا قصه اصحاب الكهف الايمان من غير مال ويمثلهم هنا صاحب صاحب الجنتين لكن هنا عنده لسان هنا المعادله رجل رجل هناك فتيه ومجتمع لكن هنا تساوى الطرفان عندما يكون المؤمنون عدد يساوي 10% من المجتمع انتصروا 5% من المجتمع انتصروا ان تكن منكم 100 صابره يغلب 200 لكن قبل ذلك 100 يغلب الفا لان الحسنه بكم كم بعشر والمؤمن الواحد بعشره من الكفار وحجه المؤمن تدحط حجج الكفار كلها قل جاء الحق ولو يحمله شخص واحد وزهق الباطل ولو يحمله الملايين واضح اصبح الكافر يقلب كفيه على ما انفق في جنته من وقت على ما انفق فيهما من مال على ما انفق فيهما من جهد وهي خاويه على عروشها انتهت ويقول يا ليتني لم اشرك بربي احدا ولم تكن له فئه ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا هنالك الولايه لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبا واضرب لهم مثل الحياه الدنيا كماء انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض فاصبح هشيما تذروه الرياح وكان الله على كل شيء مقتدرا المال والبنون اكثر منلا واعز نفرا المال والبنون زينه الحياه الدنيا مال والبنون زينه الحياه الدنيا والباقيات الصالحات الصلوات التسبيح التهليل التكبير الامر بالمعروف النهي عن المنكر تلاوه القران الحسنات الباقيات الصالحات خير عند ربك ذوابا وخير املا و والمؤمن دائما ينتظر الساعه ولهذا من اراد الزهد في الدنيا فعليه ان يتخيل الساعه في كل يوم ولهذا قال تعالى انا اخلصناهم بخالصه ذكرى الدار والمؤمن كل ما طلعت الشمس تذكر الاخره لان الشمس علامه من علاماتها اذا الشمس كورت كل ما جاء الليل تذكر الاخره لان الاخره كلها ليل والشمس والقمر وجمع الشمس والقمر لا شمس ولا قمر الى غير ذلك. طيب هنا الدرس والفتنه الثانيه من فتن المسيح الدجال فتنه المال. الدجال ياتي للفقراء ويقول لهم انا ربكم تريد المال امر الارض تخرج كنوزها لكم فتخرج الارض كنوزك يعاسب النخل ويقول تريدون المطر انزل عليكم المطر تريدون النبات امر الارض تنبت لكم نباتها فتن لكن كل ذلك متاع الحياه الدنيا المؤمن لا يغتر بالدنيا ولا يبيع دينه بعرض من الدنيا قليل ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال ياتي على الناس زمان فيه فتن كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيه مؤمنا ويمسي كافرا ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا يبيع دينه بايش؟ بعرض من الدنيا قليل عرض من الدنيا قليل الان لو تنظر الى في بعض المجتمعات الاسلاميه في افريقيا وفي غيرها من شده الفقر يبيعوا دينه يجيبونا فلوس واعطونا الصليب نعلقه ابن كنيسه واعطونا فلوس ندخل ايش نبغى بالمسجد باع دينه بعرض من الدنيا يقول لك يريد ياكل او يريد يشرب وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون ان الله هو الرزاق ذو القوه المتين مهما افتقرت لا تكفر ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم جمع بين الفقر والكفر قال اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر والفقر اخو الكفر اذا لم يكن ذمه ايمان طيب هذا الدرس الثاني من دروس السوره ثم بعده ياتي درس الدرس الثالث والفتنه الثالثه وهي اخطر وهي فتنه العلم مشكله الانسان عندما يزداد علما اما ان يزداد مع علمه خشيه او يزداد مع علمه طغيانا الناس قسمين ان يزيده العلم خشيه لله والتواضع هذا عالم رباني يزيد العلم كبر وغطرسه وارتفاع على الناس هذا عالم شيطان طيب كيف الله عز وجل يقول انما يخشى الله من عباده العلماء اذا العلماء اهل خشيه الله والذين يخشون الله سيرضيهم الله في الدنيا ويرضيهم في الاخره كما قال تعالى في شان الخشيه الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفره واجر كبير واسروا قولكم او اجهروا به انه عليم بذات الصدور فرتب الخشيه على القول والقول هذا قول العلماء طيب ايش القصه القصه قصه رجلين عالمين كل واحد منهم بحر في العلم واجتمعا واحد الخضر عليه السلام والثاني موسى عليه السلام وسبب القصه ان موسى سئل سؤال وهذه القصه وردت للنبي صلى الله عليه وسلم من اجل التركيز على كلمه ان شاء الله موسى سئل من اعلم الناس فقال انا اعلم الناس وهو صادق اللي ساله واحد من بني اسرائيل وهو موسى اعلم الناس لان الله كلمه وكلم الله موسى تكليما لان الله كتب له كتابا وكتبنا له في الالواح من كل شيء ومع ذلك عاتبه الله على هذه الكلمه قالوا يا موسى ان عبدا من عبادي علمته علما لم اعلمك اياه وعلمتك علما لم اعلمه اياك اياه فان اضفت علمه الى علمك كنت اعلم الناس وان اضاف علمك الى علمه كان اعلم الناس اذا العلم بينكما موسى اراد ان يسبق قال ربي اذن لي اذهب اليه وصف لي مكانه قال في مجمع البحرين وعلامه وجوده ان تعود الحياه للحوت اليابس الذي عندك قال لفتاه لا ابرح حتى ابلغ مجمع البحرين وامضي حقبا فانطلقا حتى اذا طبعا حقبه ف انطلق حتى وصل حتى بلغ مجمع البحرين مجمع البحرين في ثلاث اقوال قيل البحرين اللسانين من البحر الاحمر اللسان الشرقي الذي يدخل الى الاردن وعلى حدود السعوديه واللسان الغربي الذي على حدود مصر من جهه الثانيه واتصل بالبحر الاحمر طبعا مجمع بينهما النقطه التي يفترقان فيها هذا القول الاول وهذا القول الاقرب من مصر وموسى تكلم وهو في سيناء او تكلم وهو في مصر القول الثاني ان مجمع البحرين هناك حدود المغرب ما بين المغرب والاندلس اللي هي اللي هي اسبانيا ما يسمى جبل طارق في هذا المضيق مضيق جبل طارق عندما يلتقي المحيط الاطلسي مع البحر الابيض متوسط القول الثالث انه الجنوب جهه الصومال عندما يلتقي البحر الاحمر مع بحر الهادي المحيط الهادي الشاهد لا يهمنا المكان يهمنا ان موسى انطلق وبلغ مجمع البحرين ولقي الخضر هنا اعطانا الله درس نموذج للعالم الذي يؤخذ العلم منه العالم الذي اذا صحبته تستفيد منه تربيه قبل ان تستفيد علما فوجد عبدا من عبادنا اتيناه رحمه من عندنا وعلمناه من لدنا علما متى جاء العلم بعد هذه الاربع اول شيء عبدا معناته موحد غير مشرك من عبادنا مسلم موحد عبدا من عبادنا اثنين اتنا ورحمه من عندنا ما عنده قسوه قلب ما عنده الشده ما عنده غطرسه ما عنده كبر رحمه من عندنا رقم ثلاثه علمناه من لدنا علما فاذا وجدت العالم الذي توحيده صحيح ما عنده شركيات الذي هو في قلبه رحمه على الفقراء والمساكين والضعاف يحمل همهم مثل الشيخ بن باز رحمه الله الشيخ بن باز رحمه الله كان عبدا من عباد الله اتاه الله رحمه وعلمه كان هذا الرجل تتصل به امراه من ادغال افريقيا تطلب فلوس يرسل لها كان كافل من الايتام ومن الدعاه ما لا يعلم الا الله هؤلاء العلماء الذين هم رحمه الذين يمثلون النبي صلى الله عليه وسلم ورثه الانبياء انت عندما تكون عالم تحط نفسك انك انت وريث عن محمد صلى الله عليه وسلم محمد صلى الله عليه وسلم كيف كانت اخلاقه كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعامل مع الناس وما ارسلناك الا ايش رحمه رحمه للعالمين ولذلك هذه السوره كلها من اولها الى اخرها ممكن نطلق عليها سوره الرحمه لان كل ما فيها مربوط بالرحمه كيف اصحاب الكهف فاويل الكهف ينشر لكم ربكم من ايش من رحمته صاحب الجنتين انما تكلم رحمه بهذا الكافر رحمه به وشفق عليه من غضب الله اكفرت بالذي الذي خلقك من تراب ثم من نطفه ثم سواك رجلا وموسى عليه السلام عندما وجد الخضر وجد عبدا من عبادنا اتيناه رحمه من عندنا وعلمناه من لدنا علما فكان قوله تعالى اتيناه رحمه عنوان للدرس كله عنوان للمنهج كله عنوان لما سيتعلمه موسى من الخضر موسى تعلم الرحمه كيف تعلم الرحمه سفينه فانطلق حتى اذا ركب في السفينه خرقها ليش خرقها رحمه بالمساكين غلام انطلق حتى اذا لقي غلاما فقتله ليش قتله رحمه بابويه ورحمه به الجدار اقامه ليش اقامه رحمه باليتيمين تعالوا نسمع القصه باختصار فانطلق حتى اذا ركب في السفينه اول ما ركب في السفينه ورد في الحديث ان الله بعث طائر فوقف على طرف السفينه ونظر اليهما كانوا يلقي عليهما السلام التحيه ثم نقر قطره نقر في الماء نقره وطار هذا اول درس اخذه موسى قال الخضر لموسى قاله يا موسى شفت الطائر قال نعم شفت قال تدري ش اللي يقول قال لا قال يقول لك ان انا وانت الاثنين ما نقص ما عندنا من العلم ما نقص ما عندنا من العلم من علم الله الا كما نقص هو بمنقاره من هذا البحر نقص ولا ما نقص معناته العلم وما اوتيتم من العلم الا قليلا علم الله واسع والناس كلها لو تجمع كل علماء الارض منذ خلق الله ادم وعلمه وعلم ادم الاسماء الى اخر عالم في بني ادم الى اخر عالم في الجن الى اخر علماء الملائكه كل هذا العلم لو تجمعه لا يصل شيء من علم الله فالله عالم الغيب والشهاده وسع ربنا وسعت كل شيء رحمه وعلما كان هذا اول درس وهذا الدرس الذي يحتاج لطالب العلم طالب العلم لا ينبغي ان ياتي يريد ياخذ العلم كله لا تستطيع تاخذ العلم كله لكن اطلب العلم من الله واطلب الزياده وقل ربي زدني علما وما ورد في السنه ان النبي صل صلى الله عليه وسلم طلب الزياده في شيء الا من ايش؟ من ثلاث ش العلم وقل ربي زدني علما والامر الثاني اللبن اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه والامر الثالث اللي طلب النبي صلى الله عليه وسلم الزياده فيه هو العمر خيركم من طال عمره او الزياده في العمل الصالح طيب لهذا الخضر عليه السلام عندما خرق السفينه خرقها رحمه قال اما السفينه فكانت لمساكين يعملون في البحر فاردت ان اعيبها وكان وراءهم ملك ياخذ كل سفينه غصبا واحد وهذا ياخذ منه طالب العلم الدرس الاول اذا اردت العلم فارحم المساكين ولهذا ينبغي لطلاب التحفيظ ان يكون لهم يوم للمساكين يكنسوا بيوتهم يجيبوا لهم الطعام اذا استطاعوا ابو بكر الصديق اول طالب علم على يد رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عنه عمر بن الخطاب ان ابا بكر بعدما اصبح خليفه كان يعني ياتي الى خيمه في المدينه ياتيها ليلا ثم يدخلها ثم يخرج فلما اصبح عمر خليفه قال والله لاتين تلك الخيمه التي كان ياتيها ابو بكر واعرف ماذا يفعل فيها فجاء الى الخيمه فاذا بها عجوز عمياء عجوز عمياء قال كان رجل ياتيك هنا ماذا يفعل قالت يقتي ويحلب لي شاتي امير المؤمنين رئيس الدوله يقوم بيت يعني ينظف ويحلب شات لامراه عجوز الرحمه بالمساكين هذا هو طالب العلم وهذا هو العالم النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب المساكين ويجالسهم ويجلس معهم مره جاء رجل فلما راى النبي صلى الله عليه وسلم يرتعد قال له هون عليك على رسلك انما انا ابن امراه كانت تاكل القديد بمكه يعني امي امراه تاكل القديد يعني فقيره قديد طعام الفقراء وهو اللحم اليابس بينما الاغنياء ياكلون الجزور وذك الجزور اكلها يتوضا منه لانه يورث الكبر بينما القديد ولو كان من لحم الابل لا يتوضا منه طيب الشاهد هذه المساله الاولى السفينه المساله الثانيه وهي اللي فيها اشكال قتله طبعا هو قتل النفس خطير قال قتلت نفسا ذكيه بغير نفس لقد جئت شيئا نكرى ليش قتله رحمه بالغلام لانه اذا كبر سيكون طاغيه فيدخل النار فقتله صغيرا فيدخل الجنه لانه مات قبل البلوغ ورحمه بوالديه واما الغلام فكان ابواه مؤمنين فخشينا ان يرهقهما يرهقهما طغيانا وكفرا فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاه واقرب ايش رحما رحمه طيب اليتامى ليش بنهم الخضر والقريه كلها ابت ان تضيفه حتى اذا اتي اهل قريه استطعم اهلها طعام جايعين موسى كان عنده حوت وراح في البحر ولم يستفيد منه قال له اما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينه هذه فئات المجتمع فئه المساكين فئه كبار السلم فئه الضعاف اليتامى واشبا باهم من الناس اذا هذه القصه تعطينا مساله العلم وانه يحتاج الى الرحمه نختم بالقصه الاخيره وهي قصه الملك طبعا فتنه العلم كيف تكسرها بالتواضع كيف تكون عالم غير مفتوم بعلمك اذا تواضعت للفقراء والمساكين والضعاف واليتامى فكل ما تتواضع كل ما يثبتك الله ويرفعك لكن تشوف علمائنا قمه في التواضع واحد يمسك تمسك بد الشيخ وتوقف معه واقف يستمع لك والشيخ الثاني كذلك لكن انظر الى علماء اليهود وانظر الى علماء النصارى المقابله بفلوس تبي تقابل شيخ تاخذ منه فتوى تدفع فلوس واذ تبغى منه فتوى لازم بفلوس كما قال تعالى يكتبون الكتاب بايديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا فويل لهم مما كتبت ايديهم وويل لهم مما يكسبون بينما علمائنا يكتب بيده ويتكلم بلسانه ويقول لا اسالكم عليه اجرا ما نبي منكم شيء هذا هو العالم واضح ناتي للمساله الثالثه السلطه الفتنه بالسلطه بعض الناس ما دام يدور على وظيفه متوا واضع وطيب ويا سلام فاذا لقى الوظيفه تكبر خلاص صار مدير ارتفع صار وزير ما عاد يسلم هذه مشكله الانسان السلطه ينبغي انه يتواضع بها كما يتواضع بالعلم لذلك ذا القرنين اعطاه الله السلطه اعطاه الملك قال تعالى ويسالونك عن ذي القرنين قلت ساتلو عليكم منه ذكرى انا مكنا له في الارض واتيناه من كل شيء سببا اي شيء يبغاه عنده السبب يقدر يوصل له يبي يروح مغرب الشمس يروح يبي يروح مطلع الشمس يروح يبي اي مكان في الارض يروح اتيناه من كل شيء سببا فاتبع سببا اخذ واحد من الاسباب للتنقل واتبعه ووصل مغرب الشمس وين راح الله اعلم لكن مكان اللي وصل وجد من عندها قوما لا يكاد وجد عندها قوما قلنا هؤلاء القوم لا يعرفهم القرنين ولا يعرفونه و القرنين مؤمن وعنده هدف التوحيد البدايه اللي تحدثنا عنه الايمان هو يستطيع يدعو لنفسه انا ملك ويدعو الناس نفسه ويستطيع يدعو لله فدعا لمن دعا الله الله قال له يا ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسن الخيار لك افعل ما تشاء فماذا فعل؟ قال اما من ظلم يعني اشرك بالله فسوف نعذبه ثم يرد الى ربه فيعذبه عذابا نكرا واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسنى وسنقول له من امرنا يسرا هذا المبدا دا اذا كنت مدير او وزير او امير او كنت على اي منصب او رئيس فهذا المنهج هذا ميزان العدل اما من ظلم اشرك ظلم نعذبه على قدر ظلمه واما من امن وعمل صالحا فله جزاء على ايمانه وعمل صالح الحسنى ولهذا على مستوى البيت انت اب وعندك ابناء وبنات يجب ان يكون عندك هذا المبدا اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الى ربه فيعذبه عذاب نكره واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسنى بعض الناس يحسن اولاده فلا يرى الاحسان فاذا اسوا وقف يحسن طلابه فلا يرى الاحسان فاذا اساوا وقف لا العدل ان تقول للمحسن احسنت وتقول للمسيء اسات وفي الوظيف وظيفه كذلك لذلك هذا كان اول درس من دروس القرنين التعامل بالعدل مع الاتباع الدرس الثاني اتبع سببا حتى اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلو على قوم لم نجعل لهم من دونها سترا كذلك وقد احطنا بما لديه خبراء اندنوسيا وما وراءها ما كان عندهم بيوت كان الجزر بحريه ومناطق جبليه والله عز وجل جعلهم مساكن داخل هذه الجبال وداخل هذه الاشياء وداخل هذه الاشجار فاذا طلعت الشمس دخلوا في هذه الاماكن واختبوا فيها عن الشمس واذا جاء الليل طلعوا ما لهم بيوت فلما راوا ذا القرنين دخلوا في هذه الاشياء وغابوا عنه تركهم ولم يسال عنهم وهذا الدرس اللي ابتعد عنك واخفى عنك لا تبحث عنه حتى تعرف ما عنده بعض الناس يتبع يعرف كل واحد شش اللي وراه لا في شيء اسمه منكر وفي شيء اسمه فحشاء الفحشاء ما يعمل داخل البيوت لا نسال عنه والمنكر ما يعمل في الشارع كلنا مسؤول عنه قال تعالى ولتكن منكم امه يدعون الى الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن ايش؟ المنكر ما قال ينهون عن الفحشاء الفحشاء داخل البيوت ما يعلم بها الا الله ولسنا مكلفين ان نعلم ماذا يفعل الانسان في بيته هو حر لكن خارج البيت لا خارج البيت ليس له داخل البيت له يفعل ما يشاء طيب ايش اللي غير الفحشاء الصلاه ان الصلاه تنهى عن الفحشاء داخل البيت والمنكر خارجه فاذا اقام المجتمع الصلاه انتفت الفحشاء من بيوتهم والمنكرات من شوارعهم اذا ضيعوا الصلاه ظهرت الفحشاء في بيوتهم والمنكرات في شوارعهم طيب الدرس الثالث القرنين وصل بين السدين وجد من دونهما قوما عكس القوم اللي في الشرق اللي في الشرق هربوا عنه واللي بين السدين استقبلوه يتكلموا بلغه وما يعرفها لا يكادون يفقهون قولا لا يعرفون قوله ولا يعرف قولهم الا بالاشاره المهم تفاهموا قالوا بالاشاره يا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا نعطيك فلوس على ان تجعل بيننا وبينهم سدا ماذا قال لو هو طماع ويحب نفسه يقول هاتوا لكن لا هو عنده هدف هو يريد ان الناس كلها تدخل في دين الله قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوه اجعل بينكم وبينهم ردما اتوني زبر الحديد حتى اذا ساوى بين الصدفين قال انفخوا حتى اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا فم ما استطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبه قال هذا رحمه هذا ايش؟ رحمه اذا الان كم عندنا نوع من كم عندنا في السوره من الرحمات الرحمه الاولى ما هي رحمه اصحاب العقيده داخل الكهف فاو الى الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته اذا هذا الكهف رحمه لهؤلاء حتى يعيشوا امنين. الرحمه الثانيه صاحب صاحب الجنتين بعثه الله رحمه لصاحب الجنتين لو ما جاءه الرجل لبقي في طغيانه حتى يموت طاغيه فيدخل النار فكانت الدعوه رحمه على الاغنياء رحمه على المتكبرين لانهم لانها تردهم الى الله اصبح يقلب كفيه على ما انفق فيها وهي خاويه على عروشها لكنه تاب الى الله قال يا ليتني الى مشرك برب الى التوحيد ورجع الى الحق طيب الرحمه الثالثه رحمه اصحاب السفينه المساكين الرحمه الرابعه رحمه صاحبي هذا الابوين ابواهم مؤمنين الرحمه الخامسه رحمه الغلام الرحمه السادثه رحمه من اليتيمين الرحمه السابعه رحمه البشر كلهم بني ادم كلهم الا قيام الساعه بسبب بناء هذا السد قال هذا رحمه من ربي كم صارت رحمه سبع رحمات وكم عددهم سبعه وثامنهم كلبهم وكم عدد ايام الاسبوع سبعه كم عدد جوارح الانسان اللي يتوضى فيها سبعه جوارح اللي يسال عنها يوم القيامه سبعه جوارح سمع البصر سمع جارحه البصر جارحه اللسان جارحه اليد الرجل البطن الفرج سبع جوارح اذا والسماوات كم؟ سبع والاراضين سبع والطواف بالبيت سبع والسعي بين الصفاء المروه سبع ورمي الجمار سبع لتعلم ان السبعه مرتبطه بالرحمه وان السبعه عدد وتر يحبه الله جل جلاله ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقران العظيم بهذا انتهت هذه السوره سوره الرحمه سوره الكهف الذي اوى اليه اصحابه ليرحمهم الله سوره صاحب الجنتين وصاحبه الذي دعاه ليرحمه الله سوره ايضا ا الخضر وموسى من باب اتيناه رحمه من عندنا فهذه الرحمه من عند الله وهذا العلم من لدن الله مرتبط بالرحمه واختم بقول الله عز وجل الرحمن علم القران ليش قال الرحمن علم القران ليش ما قال الله علم القران لان القران اصلا مرتبط بالرحمه قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون وقال تعالى هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهاده هو الرحمن الرحيم فقد يسبق العلم الرحمه وقد تسبق الرحمه العلم لكن لابد من العلم للرحمه ولا بد للرحمه من العلم اسال الله ان يعلمنا واياكم ما ينفعنا ويوفقنا واياكم لما يحب ويرضى واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين والمعذر على الاطاله والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته السلام عليكم ورحمه الله وبركاته الحمد لله الاول بالابتداء والاخر بلا انتهاء على العرش استوى له ما في السماوات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثرى اول الاولين واخرين وراحم المساكين واصلي واسلم وابارك على سيد الانبياء وامام امام المرسلين سيدنا ونبينا محمد ابن عبد الله رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه وثبت على سنته الى يوم الدين ثم اما بعد معاشر المؤمنين ان خير ما اجتمع له المجتمعون واستمع له المستمعون وتدارسه المتدارسون هو كلام كلام الله جل جلاله وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا ونزلت عليهم السكينه وغشيتهم الرحمه وحفتهم الملائكه وذكرهم الله في من عنده وسور القران تنقسم الى قسمين سور مكيه وسور المدنيه والسور المكيه تهتم بالعقيده اولا والسور المدنيه تهتم بالعبادات والاخلاق ومن السور المكيه سوره تعتبر كهف لمن حفظها تقي من الفتن باذن نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم ذي اوائل ما نزل حتى قال عنها عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انها من العتاق الاول والعتاق الاول يعني اوائل السور نزولا هذه السوره ما نزلت حتى طال انتظار النبي صلى الله عليه وسلم لها ولها سبب نزول وقد نزلت دفعه واحده جمله واحده وسبب نزولها ان قريش لما تشككوا في امر رساله النبي صلى الله عليه وسلم وهل هو رسول ام لا اقترحوا ان يبعثوا الى يهود المدينه فهم هم اهل الكتاب فيسالوهم عن النبي صلى الله عليه وسلم هل هو نبي وهل في كتاب او كتبهم المنزله التوراه والانجيل والزبور ما يدل على انه نبي فجاء الرجلان الى المدينه والتقوا بعلماء بني اسرائيل التقوا بعلماء اليهود في المدينه وكان في المدينه ثلاث قبائل من اليهود بنو قريضه وبنوقاع وبنو النظير واصل مجيئهم للمدينه تحري بعثه النبي صلى الله عليه وسلم وهجرته وكانوا يستفتحون على عرب المدينه على الاوس والخزرج ويقولون سيبعث نبي الساعه فنؤمن به وهذه دار هجرته فنؤمن به ونصدقه ونقاتلكم معه ولكن اراد الله ان يؤمن العرب الاوس والخزرج بالنبي صلى الله عليه وسلم ويكفر به اهل الكتاب الذين يعرفونه كما يعرفون ابنائهم لما قدم الرجلان واجتمعوا بعلماء بني اسرائيل في المدينه قالوا لهم هذا رجل اختبروه اسالوه عن ثلاث اسئله لا يعلم جوابها الا نبي فان اجابكم فهو نبي وان لم يجبكم فهو كذاب ليس بنبي اسالوه عن فتيه خرجوا من ديارهم ما شانهم وما خبره واسالوه عن رجل جاب الارض شرقا وغربا ما قصته وما خبره واسالوه عن الروح ما هي الروح فقدموا مكه ومعهم الاسئله الثلاث وتوجهوا الى النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا يا محمد ان كنت نبيا فاجبنا على هذه الاسئله فتيه خرجوا من ديارهم ما خبرهم رجل جاب الارض شرقا وغربا ما خبره الروح ما هي؟ النبي صلى الله عليه وسلم قال غدا اجيبكم ونسي ان يقول ان شاء الله فلما نسي ان يقول ان شاء الله كان في ذلك عتاب من الله عز وجل فتاخر الجواب جاء يوم غد ولم ينزل وحي واليوم الذي بعده ولم ينزل وحي حتى مكث شهرا كاملا لا وما نزل عليه وحي في هذا الامر توقف حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم اشتاق اشتاق الى الوحي واشتاق الى اجابه هذه الاسئله وبدا بعض المشركين يقولون محمد كذب لو كان نبيا لاجاب وبعد مضي شهر نزل جبريل بهذه السوره ومعه 70 الف ملك وهذا العدد من الملائكه نزل مع هذه السوره لعظمه هذه السوره وفرح النبي صلى الله عليه وسلم والصحابه بهذه السوره فرحا عظيما ومن شده فرحهم بها ان الله عز وجل افتتحها بقوله الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب بعدما جلس عبده شهرا كاملا ينتظر ضر نزول الكتاب فنزل الكتاب وفيه الاجوبه الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا العوج الذي عند المشركين والعوج الذي عند اليهود والعوج الذي عند النصارى ليس في هذا الكتاب فهذا الكتاب مستقيم كتابا قيما يهدي للتي هي اقوم ومن اتبعه سار على الصراط المستقيم وهذا الكتاب صراط مستقيم يوصلك من الدنيا الى اعلى درجات الجنه اقرا وارقى ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فان منزلتك عند اخر ايه كنت تقراها الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما لينذر باسا شديدا من لدنه ويبشر المؤمنين محمد صلى الله عليه وسلم والذين امنوا معه امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله كما فعل اليهود ولا نفرق بين احد من رسل كما فعل النصارى قالوا نؤمن بما انزل الينا ويكفرون بما وراءه وهو الحق فهذا القران لما نزلت هذه السوره طبعا فرح بها النبي صلى الله عليه وسلم ووصل الخبر الى قريش ووصل الخبر ايضا الى اليهود وان النبي صلى الله عليه وسلم قد نزل عليه الوحي وقد اجاب اشتملت هذه السوره على خمس قصص هي مفاتيح الامان من الفتن ولذلك هذه السوره كهف والكهف يدخل خائف فيامن فاول الى الكهف لماذا؟ لانهم ان لم يخرجوا من بين ايدي اقوامهم المشركين وظهروا عليهم رجموهم انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم الخيار الاول او يعيدوكم في ملتهم وكلاهما فتنه ان يقتلوا فتنه او يرتدوا عن الاسلام فتنه فكان الكهف امان لهم ان يقتلوا وكان الكهف امان لهم ان يفتنوا وكانت سوره الكهف امان للمؤمنين في ميادين الفتن كلها ان يقتلوا هنا او يفتنوا هنا فهي امان من اكبر الفتن ومن اعظم الفتن فتنه المسيح الدجال التي تتصور وتتشكل على ميادينها الاربع التي جاءت سوره الكهف لتسلمنا مفاتيح الامان من الفتن كلها خاصه التي ياتي بها الدجال بين يدي الساعه افتتحت السوره الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما لينذر باسا شديدا من لدنه ويبشر المؤمنين لان النبي صلى الله عليه وسلم والانبياء جميعا مهمتهم النذاره اولا والبشاره ثانيا يا ايها المدثر قم فانذر طيب متى تاتي البشاره اذا استجابوا للنذاره وانذر عشيرتك الاقربين فاذا خافوا واتوا اليك مستسلمين والاسلام من الاستسلام والاستسلام لا يكون الا بعد الخوف عندئذ بشرهم وبش بش فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه واحسن القول هو القران ومن احسن من الله قيلا ومن احسن من الله حديثا احسن الحديث كتابا متشابها مثانيه تخشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله فهذا النبي صلى الله عليه وسلم عندما نزلت عليه هذه السوره وبدا يقراها وصحابه تقراها كانما ازال الله عنه غمه فنزل فيها ولا تقولن لشيء اني فاعل ذلك غدا لانه قال لهم غدا اجيبكم الا ان يشاء الله وجاءت السوره كلها تربط العبد بالله وجميع قصصها تربط العبد بالله وكان السوره تتحدث عن امه محمد صلى الله عليه وسلم بدايتها من بدايتها الى نهايتها كان السوره تتحدث عن عصور هذه الامه وما ستصل اليه هذه الامه ان بدايه هذه الامه في دار الارقم كبدايه قصه اصحاب الكهف في كهفهم لو نظرت الى النبي صلى الله عليه وسلم ومن معه في دار الارقم لقلت انهم فتيه امنوا بربهم وزدناهم هدى وربطنا على قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعو ومن دونه الها لقد قلنا اذا شططا هؤلاء قومنا ابو جهل بن هشام وعتبه والوليد بن المغيره وهؤلاء قومنا اتخذوا من دونه الهه عبدوا اللات والعزه ومنات الثالثه الاخرى عبدوا هبل عبدوا اصناما اسماء سموها هم واباؤهم ما انزل الله بها من سلطان هؤلاء قومنا اتخذوا من دونه الهه لولا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلموا ممن افترى على الله كذبا فالمشركون ون افتروا على الله كذبا اذ جعلوا هذه الاسماء لها صله بالله وسموها بنات الله وانثوها فلات مؤنثه من لفظ الجلاله الله والعزا مؤنثه من لفظ العزيز ومنات مؤنثه من المنان وهكذا اسماء الله انثوها واطلقوها على حجاره لا تسمعوا لا تبصروا لا تنفعوا لا تضر هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون فلما افتروا على الله كذبا وسموا هذه الحجاره باسماء الله تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا ان هي الا اسماء سميتموها انتم واباؤكم ما انزل الله بها من سلطان اذا هؤلاء افتروا على الله كذبا وكذلك اليهود افتروا على الله كذبا قالوا عزير ابن الله وافتروا على الله كذبا قالوا يد الله مغلوله غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وافتروا على الله كذبا قالوا محمد ليس برسول افتروا على الله كذبا وكذلك النصارى افتروا على الله كذبا قالوا عيسى ابن الله قالوا الله ثالث ثلاثه لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء سنكتب ما قالوا وقتلهم الانبياء بغير حق ونقول ذوقوا عذاب الحريق كل هؤلاء من يهود ونصارى ومشركون افتروا على الله كذبا وافتروا كذبا على انبياء الله افتروا على ابراهيم الكذب قالوا ابراهيم يهودي وقالوا ابراهيم نصراني وقالوا ابراهيم مشرك وقال الله ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين ان اولى الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا اذا هذه السوره عندما بينت الكذبه خاصه الكذب على الله بينت ان اعظم كذب في التاريخ هو الكذب على الله كبرت كلمه تخرج من افواههم ان يقولون الا كذبا وبالمقابل انظروا الى اعظم قلب يحمله اعظم رجل قلب ملئ رحمه قلب محمد صلى الله عليه وسلم فلعلك يا محمد يا رسول الله باخع نفسك على اثارهم ان لم يؤمنوا بهذا الحديث اسفا تاسف عليهم تموت عليهم تقتل نفسك حسره عليهم لانهم لم يؤمنوا تخشى عليهم عذاب النار دعهم ان عليك الا البلاغ ولكن مع ذلك كله كان حريص على هدايه الناس لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عندتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم والواقع ان الناس تولت اليهود تولوا عنه وقالوا ليس من بني اسرائيل فلا لا نؤمن به والنصارى تولوا عنه وقالوا هذا ليس من بني اسرائيل فلا نؤمن به والمشركون العرب تولوا عنه وقالوا هذا فرق الهتنا فان تولوا كل ولى على طريقه وتولى فان تولوا فقل قل يا رسول الله قل يا محمد يا ابن عبد الله حسبي الله لا اله الا هو كما قال المشركون لا اله الا هو كما قال الموحدون الذين اشركوا قالوا ان ذمه اله في الارض غير الله اله مع الله حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم لذلك لما قال هذا الدعاء قال الله له يا ايها النبي يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين فكان الله حسبه لا يحسب ولا يعد احدا مع الله وكفى بالله وكيلا بدات السوره بالقصه الاولى قصه اصحاب الكهف هذه القصه كانت في الفتره ما بين عيسى عليه السلام ومحمد صلى الله عليه وسلم واصحاب وابطال هذه القصه شباب فتيه عددهم مختلف فيه اقله ثلاثه واكثره سبعه سيقولون ثلاثه رابعهم كلبهم على اقل تقدير ثلاث اشخاص ويقولون خمسه سادسهم كلبهم ويقولون سبعه وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل اذا فيهم ثلاث اقوال حسب ما هو مكتوب عند اليهود طائفه قالت ثلاثه ثلاث اشخاص والرابع كلب وقيل خمس اشخاص والسادس كلبهم وقيل سبعه وهو القول الصحيح سبعه وثامنهم كلبهم لماذا قلنا انهم سبعه وثامنهم كلبهم لان الله عز وجل جعل هذا القول هو الاخير وغالبا القول الاخير هو الراجح والقول الاخير هو المقبول لانه ينسخ ما قبله من الاقوال ويقولون سبعه وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل كيف كانت قصتهم وكيف كانت بدايتهم لما رفع عيسى بن مريم تفرق الحواريون انقسموا الى كم قسم؟ الى قسمين الى ثلاث اقسام انقسم الحواريون اصحاب عيسى بن مريم الى ثلاث اقسام قسم قتلوا قتلهم اليهود وهم الذين واجهوا اليهود فاستشهدوا في سبيل الله وقسم ارتدوا ما استطاعوا المواجهه فارتدوا وقسم فروا وهربوا وهؤلاء الذين هربوا فروا في سبيل الله هاجروا في سبيل الله هم اصل قصه اصحاب الكهف وصلوا الى قريه هذه القريه كان من اول القرى عليها اسوار وللاسوار ابواب وعلى الابواب اصنام لا يدخل احد القريه حتى يسجد للصنم فان سجد دذن له بالدخول وان لم يسجد لا يدخل وصلوا لهذه القريه قالوا اسجدوا للصنم حتى تدخلوا قالوا والله لا نسجد الا لله قالوا اذا لن تدخلوا فبقوا خارج السور وابتنوا لهم حمام تعرف حمام هذا محل الاستحمام فكان الناس يخرجون اليهم ويستحمون ويرجعون ثم عملوا قسم للنساء وقسم للرجال وذات يوم خرج ابن ملك هذه القريه ومعه امراه اخذها من الشارع ليست زوجه له وجاؤوا لمكان الاستحمام فقال لهم هؤلاء الشباب هنا الرجال وهنا النساء الاختلاط ممنوع فلما قالوا لهم هذا الكلام قال انا ابن الملك ولا احد يتحكم انا وهي ندخل سوا فدخلوا سوا فدعا عليهم احد الشباب قال اللهم قد عصوك فافعل فيهم ما شئت فاهلكهم الله مات ولد الملك هذا والمراه التي معه وصل الخبر لمن للملك فالجماعه خافوا ففروا وهم فارين مع المساء وجدوا راعي غنم كان ياتيهم فيتعلم منهم التوحيد قال والله لاترككم اذا كم عددهم وقت اذ ان كانوا اثنين فالراعي الثالث وان كانوا كم اربعه فالراعي الخامس وان كانوا سته فالراعي سبعه والعدد هو الاخير فمشوا ومشى معهم الراعي وبقيت الغنم والكلب فقال الراعي اللهم ان كان هؤلاء الفتيه على الحق فاوصل هذه الغنم لاصحابها فاوصلها الله عز وجل والكلب ما ذهب معها حتى وصلت ثم عاد الكلب ليخبرهم وليعلموا ان الذي اوصل الكلب اليهم بعدما دخلوا وصلوا الى الغار او الى الكهف قد اوصل الغنم لاصحابها هذه القصه الاولى والروايه الاولى في قصه اصحاب الكهف الروايه الثانيه ان اصحاب الكهف فتيه من خيره شباب القوم يعني ابناء اثرياء ابوه وزير وابوه ثاني امير وابو ثالث ملك يعني فتيه من خيره ابناء المجتمع لكن هداهم الله وكان لهؤلاء عيد شرك يخرجون من قريتهم الى الاصنام خارج القريه كما كان يفعل اهل العراق فلما خرجوا هؤلاء الفتيه اعتزلوا اعتزلوا هؤلاء المحتفلون بالشرك فاخذ خرج الاول ثم خرج الثاني ثم الثالث ثم الرابع الخامس السادس السابع حتى اكتمل عددهم وهم صامتون كل منهم يخاف من الاخر يخاف ان الاخر يعني يبلغ عنه او يتكلم عنه انه عنده رب يعبده فلما اجتمعوا خارج هؤلاء المشركون تكلموا قالوا تعالوا نحن الان كل منا يقول لماذا خرج لماذا تركنا فاتفقت كلمتهم على انهم لا يرضون بالله لا يرضون بشريك مع الله انهم فتيه امنوا بربهم وزدناهم هدى وربطنا على قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعو من دونه الها لقد قلنا اذا شططا فلما اجتمعوا قالوا اذا نحن الان تحت المراقبه ان رجعنا الى قومنا اما ان يرجموننا واما ان يعيدوننا في الشرك ماذا نفعل؟ قالوا ندعو الله فدعوا الله اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض ثم دعوا بدعوته التي نقلها القران ربنا اتنا من لدنك رحمه وهيئ لنا من امرنا رشدا وكان الوقت قبل غروب الشمس فكان اقرب شيء كهف قالوا ناوي لهذا الكهف وننام فيه الليله وغدا نفكر ايش نسوي فاو الى الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيئ لكم من امركم مرفقا فلما اووا الى الكهف القى الله عليهم النوم الخاص ايش هو النوم الخاص؟ وتحسبهم ايقاظا وهم رقود مفتحين عيونهم ونايمين وهذه خاصه باصحاب الكهف جلسوا واستندوا في حواف هذا الكهف ينظر بعضهم الى بعض والقي عليهم النوم وجاء الكلب ليدخل فمنع فنام الكلب عند مدخل الكهف وهو الوصيد وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد لو اطلعت عليهم لا وليت منهم فرارا اشكال تخوف ولملئت منهم رعبا لما وقع هذا الامر انزل الله عليهم ملائكه خاصه لحمايتهم وحفظهم وتقليبهم على جنباتهم ونقلبهم هم ذات اليمين الجنب الايمن وذات الشمال الجنب الايسر وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولمليت منهم رعبا هذا واقعهم في الكهف الذي ملئ رحمه هذا الكهف بالنسبه لهم احب من القصور التي كانوا يسكنون فيها هذا الكهف من غير تكييف من غير طعام من غير شراب من غير فراش فراش لكنه كهف معه ايمان وهذا اول درس ناخذه من قصه اصحاب الكهف ان نعيش بايماننا ولو تحت خط الفقر احب الينا من ان نعيش بلا ايمان وبلا دين ولو ملكنا الدنيا كلها لان الايمان احب الينا واغلى عندنا من الدنيا وما فيها ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم خير بين ان يكون عبدا رسولا و وان يموت يلقى الله وبين ان يكون ملكا رسولا مخلدا في الدنيا ويعطى الخلد فاختار الاولى ان يكون عبدا رسولا وينتقل الى الله عز وجل يموت كما يموت الناس ولا يخلد واختار الرفيق الاعلى والله عز وجل قال له ولا الاخره خير لك من الاولى ولما دخل عليه عمر بن الخطاب يوم من الايام في الشهر الذي ال فيه النبي صلى الله عليه وسلم من ازواجه يعني اقسم يمين ان يمكث شهر ولا يدخل على واحده فبني له خيمه في المسجد ودخل عليه عمر في هذه الخيمه لان الناس اصبحوا يتكلمون محمد صلى الله عليه وسلم رسول الله طلق ازواجه عمر بنته عنده حفصه بنت عمر وابو بكر بنته عنده عائشه بنت ابو بكر رضي الله عنها وهؤلاء ما يدرون وعمر عمر اتى الى حفصه واراد ان يضربها ويقول لها ماذا حصل اطلقك رسول الله قالت لا علم لي عائشه يقول لها ابو بكر اطلقك رسول الله لا علم لي ابو بكر سحى ولم يتكلم عمر ذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم استاذن عليه قال له بلال يستاذن عليك عمر قال لا تاذن له مره ثانيه استاذن قال لا تاذن له ممنوع الدخول المره الثالثه عمر ما استاذن رفع الصوت حتى سمعها النبي صلى الله عليه وسلم قال لا ان عمر بن الخطاب لا يكلم رسول الله في ازواجه ان شاء طلقهن وان شاء تركهن يعني ما بتكلم معك في موضوع النساء فالنبي صلى الله عليه وسلم لما سمع صوته اذن له فدخل عمر فوجد النبي صلى الله عليه وسلم قد نام على حصير اثرت اعواد الحصير في جنبه حتى ان الحصى ثبت على جسد النبي صلى الله عليه وسلم التراب تراب الارض ارض المسجد فراش من حصين من اعواد اثر في جنبه وكان في حر وليس فيه طعام عند النبي صلى الله عليه وسلم الا شعير غير مقشر وقليل من الماء بكى عمر قال ما يبكيك الرسول يقول له ما يبكيك يا عمر قال يا رسول الله ذكرت كسرى وقيصر في القز والخز والياقوت والديباش وانت رسول الله على مثل هذا الحال يعني المفروض انت اولى من كسرى وقيصر المفروض عندك الدنيا كلها جبالها ذهب وفضه فلما قال ذلك جلس النبي صلى الله عليه وسلم قال ماه يا عمر اما ترضى ان تكون لهم الدنيا ولنا الاخره لو كانت الدنيا تزن عند الله جناح بعوضه ما سقى منها كافر جرعه ماء وفي روايه شربه ماء الشاهد نعود الى القصه انهم فتيه هنا العقيده هنا الاصل اذا استمسك ت بالايمان عشئ فانت على خير واذا ضاع منك الايمان فلا خير فيك ولو ملكت الدنيا بحذافرها لذلك سبب انتصارات الامه الاسلاميه في بداياتها انهم كانوا ينظرون للاخره والدنيا لا يلتفتون اليها لما بعث امير المؤمنين رسوله الى كسراء جاء ب او الى قيصر عفوا