أين دليل براءة عائشة أم المؤمنين في القرآن⁉ جادل فاهتدى ثم بكى إسماعيل

الو اتفضل السلام عليكم وعليكم السلام حضرتك سني ولا شيعي انا الشيعي طيب عندنا الوصيه فيها ان علي بن ابي طالب لا بد ان يكون محتسبا صابرا محتسبا ابدا حتى يلقى الله ايه رايك شيخ انا اتصلت بك باول الحلقه قلت لك عندي شويه شبهات اه فاذا قدرت تجاوب عليه انا راح اتنى فانا في اخر الحلقه اتصلت بك ماشي اتفضل اتفضل ط افضل ربنا يعنا والله افضل ان شاء الله شيخي ان السؤال الاول والله ليس تعنا ولا اساءه بس المعممين مالتنا خربوا عقولنا فالسؤال الاول زمن الرسول صلى الله عليه وسلم كان اكو كلام على عائشه وصفاه بن معتل فاين الدليل براءه عائشه بالقران الكريم اقول لك انا بص يا سيدي عندنا احنا نعم قول للشيعه ان هذه الايه نزلت في ماريه وما عندهم اي دليل واحد حتى لو كان ضعيف انها نزلت في ماريه ما عندهم دليل واحد حتى لو كان ضعيف انها نزلت في ماريه خلاص طيب هيقول لك لا ده انتوا عندكم احاديث ان السيد عائشه لما شافت ابنه قالت له ده مش شبهك تمام الكلام ده كله ما فيش مشكله فيه ولكن اصل الحديث ليس ليس فيه طعن من عائشه في من في ماريا والا كتير جدا يعني انا مثلا اقول لواد منها انا ابني اللي اسمه زياد نعم اول ما شفته اول ما شفته كده والله العظيم زي ما بقوللك قلت اللهم اني استغفرك واتوب اليك والله بحلف لك بالله شوف اول ما شفته نزل كده لحم اول ما شفته كده واخد بالك طيب ماشي عندنا مصريين كتير يقول لك ايه ده الواد ده مش شبهك هل معنى كده ان الواد ده مش شبهك يبقى امه والعياذ بالله جايباه من حد تاني لا طبعا يبقى لما هي تقول ده مش شبهك يبقى مش معناه ان هي جايبه من واحد تاني دي النقطه ولكن سيبك من كل ده سيبك من كل ده هنروحوا للايات وهنمشي على كلام الشيعه من طعن في ماريا على كلام الشيعه من طعن في ماريا غير عائشه مافيش صح مافيش صح ما يستطيع انهم ياتوا بواحد تاني طعن مع عائشه في ماريه كله دايما يقوللك عائشه طعنت في ماريه عائشه طعنت في ماريه لكن مافيش حد تاني طيب جميل الله عز وجل يقول في كتاب العزيز ان الذين جاؤوا بالافك عصبه منكم عصبه يعني مجموعه طب ازاي مجموعه وفي نفس الوقت وفي نفس الوقت عائشه واحده تمام صحيح تمام نروح لنقطه انيه الامه في الاسلام الامه في الاسلام عليها نصف عذاب الحره والسيده ماريه كانت امه وام المومين حره لما تيجي تلاقي الحدود كانت بتتكلم عن الحره ولم تتكلم عن الامه اتكلمت عن الحره وما تكلمتش عن الامه فكيف الحدود تنزل في الحره كيف الحدود تنزل في الحره ومن المفترض ان تنزل في الام ان تنزل في الام تمام لما تروح حضرتك بقى انت اللي دور على دي بنفسك انت بعد ما ربنا اكلم عن القصه في ايه وردت كده اسمها ايه ولا ياتل اول الفضل اول الفضل منكم ما السعي اي يؤت القرب واليتا الى اخره دي باجماع تفاسير الشيعه نزلت في ابي بكر الصديق ليه لانه كان بيصرف على مسطح على مسطح ولما مسطح اتكلم في ام المومين عائشه فوقف الانفاق فنزلت الايه دي بتحض ابي بكر الصديق ان هو ينفق عليه تاني طب اشلون الايه دي جت في الموضع ده مين اللي حطاها هنا واشمعنا ابو بكر واشمعنى مصطح فهنا علماء الشيعه تورطوا مفسر الشيعه اتورط فقال لك طب هنف السر الايه دي بايه ماعرفوش يفسروه بايه فكل مفسر الشيعه فسروا ان هذه الايه نزلت نزلت في مسطح عندما اوقف ابي بكر الصديق الانفاق عليه بسبب ان مسطح تكلم في عرض ام المؤمنين هو مش تكلم في عرضها ولكن تناقل الكلام الذي يقاله طيب ايه تاني يا وليد يا اسماعين يبقى احنا كده ذكرنا ثلاث اشياء ايه تاني الله عز وجل في الايه الكريمه يقول يعظكم الله ان تعودوا لمثله ابدا كلمه ابدا تشمل منذ نزول الايه الى يوم القيامه يعني الله عز وجل محذرا الله عز وجل محذرا الناس ان ت ان تطعن في هذه الشخصيه التي في الايات الى يوم القيامه طب نقيس ليه كلمه ابدا ليه ربنا ذكر كلمه ابدا في الموضع ده يعني ابدا دي تشمل منذ نزول الايه الى قيام الساعه لحد ما الناس كلها تفنى والقران ايه يرفع طيب مين اللي دايما الناس بتتكلم فيها الشيعه بيتكلموا فيها وبيط عنوا فيها هل هي ماريه يعني مين اللي دائما الطعن في شرفها والعياذ بالله من المراه التي دائما الناس تطعن في شرفها وستطل في شرفها الى يوم القيامه هل هي ماري ام عائشه ماريه ام عائشه عائشه عائشه نعم لان ماريه لو هي هي قصه اتكلموا فيها خلاص هي عائشه اتكلمت فيها وخلصت كده انتهت القصه يبقى مين اللي هيتكلموا في شرفها على طول والله عز وجل يعلم الغيب هي عائشه لذلك الله عز وجل يقول يعظكم الله ان تعودوا لمثله ابدا ان كنتم مؤمنين في برض الزام تاني كنت انا لسه فاكره سبحان الله نصيته لو افتكرته هبقى يعني هقوله تاني افضل ايه تاني يا طب الشيخ ليش الله سبحانه وتعالى ما ذكر اسم عائشه رضي الله تعالى عنه في الايه ليش ما ذكر اسم حتى يقتع النزاع المساله بص القران لما نزل نزل في عده حوادث فهذه حادثه كان كل الصحابه عارفين انها في ام المؤمين عائشه يعني الصحابه كلهم عارفين انها في ام المؤمين عائشه لان عندما تناقل تناقل الكلام عن من عن ام المؤمنين عائشه فلما تنزل الايات في ام المؤمنين عائشه مش محتاج رب استغفر الله العظيم يعني الله عز وجل يعلم ان الناس تعلم انها عائشه فينزل اسمها ليه زي بالظبط كده زي بالظبط الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين فكل اللي موجودين عارفين من سافر مع ابي بكر مع النبي صلى الله عليه وسلم في رحيه رحله من مكه لمدينه في الهجره هو ابي بكر الصديق فحين ازل ليه ايه تذكر ابو بكر الصديق ان هو اللي سافر مع النبي ما الناس كلها عارفه ان هو اللي مسافر مع النبي وضحت تمام وضحت الشيخ سؤال الثاني حديث الثقلين حديث صحيح صريح على على الاماميه شنو جوابك على هذا الحديث بص يا استاذنا اولا هو ليس حديث صحيح وليس صريح والعلماء اللي صححوه صححوه بالشواهد الا وهو حديث اللي موجود في صحيح مسلم زي الشيخ الالباني ولكن لما تيجي للحديث ده نفسه والله وبالله وتله لا يستوي دينيا ولا يستوي دنيويا ليه ن لو اخذناه بالمفهوم الشيعي لو اخذناه بالمفهوم الشيعي لا يستوي دينيا ولا دنيويا هم قالوا ان الحديث يتكلم عن 12 امام والحديث لا يتكلم عن 12 امام الحديث يتكلم يقول تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بع ابدا كتاب الله وعتره اهل بيته لما تمسك كلمه عترتي اهل بيتي تلاقيها متشعبه تلاقيها تنطبق على الكثير منهم قال علي العقيل والعباس و وبتدخل فيها كمان النساء والنبي صلى الله عليه وسلم ان كان قال هذا الحديث فلم يسكت قال عترتي اهل بيتي كلمه اهل بيتي يدخل فيها نساء النبي صلى الله عليه وسلم تمام طيب تعالوا نطبق الحديث ده على ارض الواقع لو هو الموضوع مرتبط بالاشخاص لا يستوي الحديث لو هو مرتبط بالعلم كما يدعي الشيعه يعني الاشخاص كما يدعي الشيعه وبالعلم كما يدعي الشيعه لا يستوي فاحنا دلوقتي ناقش نقطتين النقطه الاولى ق هو مرتبط بالاشخاص لو مرتبط بالاشخاص فقد تعددت الاشخاص يعني كلمه عترات تشمل اكتر من 12 بل تشمل كمان ابناء الحسن تشمل ابناء الحسن لو هي مرتبطه بالعلم اذا لابد ان يكون احد من اهل البيت موجود حتى ناخذ منه العلم وده لم يتوفر من 1300 سنه والكلام ده كلام خايب اللي يقول لك ان لابد من امام معصوم ولابد يكون بنا لابد الامام معصوم ولكنه مختفي لا لو على حديث النبي صلى الله عليه وسلم يبقى لابد يكون بنا على اعتقاد الشيعه لابد يكون بنا ولابد نتعلم منه ولابد ان ينشر الاسلام ولا بد ان يقف امام الطغاه ولا بد ان ينشر وخد بقى انت فكيف يستو بالله عليك عقلا كده كيف يستوي ولكن الحديث اللي موجود في صحيح مسلم اللي هو بتاع زيد بن ارقم اللي هو برض حديث القليني لقد سمعته وما سمع الى اخره اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي واذكركم الله في اهل بيتي ودي طبيعي جدا النبي صلى الله عليه وسلم يمت فبيتك يا جماعه خلي بالكم من اهل البيت يا جماعه خدوا بالكم من اهل البيت وطبعا كلمه اهل البيت تشمل نساء النبي صلى الله عليه وسلم والكل ايه تاني طب شيخ مساله المتعه نعم المتعه موجود زمن الرسول هي موجوده في خ النبي صلى الله عليه وسلم اباحها في احدى الغزوات وتكلم الكلام العلماء تكلموا كلام جميل قال لك ايه طب هو في الغزوه كانت النساء بتروح مع الرجاله لا طيب واباح المتعه مع مين فالعلماء فسروا المتعه هنا قاللك المتعه بال السراري يعني المتعه بالايه بالسبايا المتعه بالسبايا تمام ولكن القول ده بصراحه في قال لك راجح وقول مرجوح ولكن خلينا مع ان هي المتعه بالنساء عامه فلو كانت المتعه بالنساء عامه ليست بهذا بهذه الكيفيه ليست بهذه الكيفيه التي يفعلها الشيعه دلوقتي ويدخل فيها البكر ويدخل فيها مش عارف ايه الكلام ده ولكن هي كانت لسبب وكانه اباح لحم الميته لمده ثم بعد ذلك حرمه هنا بعد التحريم تحريم النبي صلى الله عليه وسلم اصبحت المتعه حرام حتى وان كانت في يوم من الايام حلال طب شيخ ي السمات انه عندكم انتم اهل السنه ما في اجماع بانه بالتحريم حتى انه ابن عباس كان يفتي بالجواز اولا روايه ابن عباس من الصحيحه ثانيا القران الكريم يكذب المساله ديت حتى اللي اعتمد عليها ابن عباس في التفسير القران لو قرانا دلوقتي لو فتحت لك الايات التي اعتمد عليها الشي يعتمد عليه ابن عباس كما في الروايه لا هتلاقي ان اصلا الا بتتكلم في حاجات تانيه خالص بتتكلم عنوا الزواج الدائم وليس الزواج المنقطع وايضا عندنا احاديث عن علي بن ابي طالب كان يقول له مهلا يا ابن عباس فقد حرم النبي صلى الله عليه وسلم المتعه فقد حرم النبي صلى الله عليه وسلم المتعه طيب مين ايه يا جماعه ده يعرف وده ما يعرفش هنقول لك ايه ليس شرطا ان النبي صلى الله عليه وسلم اذا حرم شيء يعني قال لجميع الصحابه يعني مثلا هناك من الصحابه من حضروا غزوه هناك من الصحابه من لم يحضر مثلا فالنبي صلى الله عليه وسلم اذا حرم شيء او اذا اباح شيء هل واجب على النبي صلى الله عليه وسلم ان ينشر هذا الكلام بين كل الصحابه لا دي مهمه الصحابه ولكن الاحاديث معظم العلماء قال احاديث ضعيفه ولو حتى لو هي صحيحه فهناك علي بن ابي طالب وهناك غير علي بن ابي طالب كعمر وا وعلي بن ابي طالب وجمع من الصحابه قالوا ان هذه حر حتى في كتب الشيعه كمان انها حرمت يعني لقد اغناك الله عنها لا يفعلها عندنا الا الفواجر ا علي بن ابي طالب يقول حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر لهم الحمر الاهليه ونكاح المتعه يعني اصلا في احاديث كتير عند الشيعه بالحمر لا لدرجه ان هم قالوا كمان ايه قال لك تحرم المتعه على اهل بيت الشرف انت تعرف دي مصيبه اصلا دي مصيبه ازاي مصيبه تحرم المتعه على اهل بيت الشرف يعني ايه اهل بيت الشرف اللي هو هم انتم بتسموه عندكم الساده الساده يعني المتعه للنساء العاديات لكن نساء الساده اللي هو مش نساء الساده يعني متزوجه لا نساء الساده اللي هم مثلا واحده مطلقه عنده السيد ده عنده بنته مطلقه عنده مش عارف ايه تحرم المتعه طب ليه الله سبحانه وتعالى ما حرم المتعه بالقران الكريم مع ان المساله خطيره جدا لماذا الله عز وجل لم يحرم لانها لم تاتي في القران الكريم التحليل حتى يحرمها بالقران الكريم يعني التحليل لم ياتي في القران حتى تاتي ايه ناسخه لهذه ايهيه التحليل كلامك يبقى صحيح لو ان التحليل مثلا جاء في القران الكريم ولم ياتي بها مثلا لكن هي اصلا لم تاتي ايه كريمه في حليه المتعه حتى تاتي ايه في حرمه المتعه جمي و فكرنا اشرحلك الايه يعني فكرني في نهايه القصه دي اشرحلك الايه افضل طب قضيه التوسل انتم تتهمون اننا نتوسل بالاموات والقبور مع اني شايف اهل السنه ايضا يتوسلون بالقبور عندنا بالعراق اهل السنه يتوسلون بقبر عبد القادر الجيل كنتم بال المصر تتوسل بقبر الحسين ماشي بص ياذ اولا الاسلام حاكم على الناس وليس الناس حاكمه على الاسلام الاسلام حاكم على الناس وليس الناس حاكم على الاسلام نحن ناخذ الشرائع من القران ومن السنه لا ناخذ الشرائع من الناس لا ناخذ الشرائع من الناس يعني مثلا اديك مثال دائما احنا لما نخرج نقول لك ايه ان النبي صلى الله عليه وسلم في كتب الشيعه وكتب السنه حرم اللطم والتطبير والنياحه وشق الجوب ولبس السواد على الميت وا الكلام ده كله تمام فياتي شيعي وقول ان السيده عائشه رضي الله عنه وارضاه التدمر بي صلى الله عليه وسلم اي ادمت على النبي صلى الله عليه وسلم نق قول له السيده عائشه ليست لا محلله ولا محرمه ليست محلله ولا محرمه السيده عائشه تتبع الشرع كما نحن نتبع الشرع طب هي اخطات اخطات هي اخطات اخطئ وفي الحديث نفسه هي تقول من سفه وحداثه سني يعني هي بتخط نفسها بنفسها ما قالت ان انا التدميس بل قالت من سفه وحداثه سني يبقى نرجع لموضوعنا الموضع هو موضوعنا الا وهو القران والسنه التشريع قران وسنه مش سوا دول بيعبدوا مش عارف مين يبقى احنا نعبد زيهم طب شنو حكم التوسل بالقبور حكم التوسل اولا التوسل بالقبور ينقسم لعده اقسام خلينا في القسم اللي هو المتعارف عليه التوسل هنقوله ايه طلب الزياده والنماء وبرده البركه طلب الزياده والنماء التوسل اي تاخذ الذي امامك وسيله الى الله وسيله الى الله طب هل الحكم ده صحيح لا مش صحيح ليه بحديث سيدنا عمر اللي هم اخدوه ضدنا بحديث سيدنا عمر اللي اخذوه ضدنا لا عندما توجه لابن عباس عندما يعني المطر ما نزل وايام القحت وكده فاخذ ا فاخذ سيدنا العباس وقال كنا ندعوك بالنبي صلى الله عليه وسلم والان ندعوك بالعباس يعني العباس يدعوهم مش هم اللي يدعو العباس لا يعني العباس يدعو لهم يدعو له تمام طيب جميل قوي لو قلنا ان التوسل بالقبر جائز او ان التوصل بالجسد جائز لكان جسد النبي صلى الله عليه وسلم او التوسل بجسد النبي صلى الله عليه وسلم اولى من جسد العباس صحيح فلماذا لم ياخذوا قبر النبي صلى الله عليه وسلم ولم ك قبله او ياخذه قبل النبي قبر النبي صلى الله عليه وسلم كدعاء تمام تمام انت انت ما جتني على السؤال حكمها شنو يعني هو ك غير جائز طبعا غير جائز لا بنبين لا ما هو بص حاجه في في في الدعاء جائز او توسل جائز يعني التوسل بالعمل الصالح اللي هو ايه زي اصحاب اصحاب الكهف كده لما توسلوا بعمل صالح اللهم انك تعلم عندما كنت مش عارف ايه وعملت ايه لوجهك كريم ففرج عني كذا يبقى انت كده بتدعو بعمل صالح انت عملته وممكن التوسل بدعاء الغير الدعاء الغير اللي هو الحي يعني انت مثلا بتتوسع في واحد كويس عالم فبتقول له بالله عليك ادعي لي ربنا يغفر لي فبيد عيل لك التوسل ده جائز انما التوسل بالاموات لم يرد به نص بل ورد على به تحريم انما يستجيب الذين ايه يسمعون والموتى يبعثهم الله الى اخر الايه طب احنا نتوسل بالحسين للرزق وللشفاء ما ينفع اصلا تتوسل بالحسين لانه ميت لان ما في ايه واحده او حديث واحد اذا كانت اهميه التوسل بالاموات هرجعك للسؤال اللي انت كنت بتساله لو ان التوسل بالاموات جائز فليس هناك ايه تقول بالتوسل بالاموات وليس هناك ايه حديث يقول بالتوسل بالاموات هل هو كفر ايوه لو انت اعتقدت بان هذا الميت بان هذا الميت في يده الرزق والاحياء والاماته واجابه الدعاء نعم طب السني الذي يفعل نفس الشيء سني او شيعي سني او شيعي الكلام عام سني او شيعي تمام طيب شيخ انا تارك الشيعه من زمان يعني صارلي تقريبا ثمان سنوات لا اصلي ولا اصو يعني زمن صدام حسين الله يرحمه ما كان اكو فرق بين الشيعه والسنه ما يخلي احد يحكي على الشيعه والسنه كان معممين مالتنا كان يقولون ماكو فرق بين الشيعه والسنه بس ورا صدام حسين الله يرحمه المعممين مالتنا قالوا السنه كلهم انجاس من قتل سنيا دخل الجنه فسمعنا منهم خرافات وكلام كثير فاني زهقت من هذه المساله فصار لي ثمان سنوات اني تارك الشيعه وتارك الصلاه والسنه فاني ادور على الحق بصراحه وشفت ان طريق السنه هو الطريق الصحيح والشبهات مالت لي الحمد لله انت جاوبتني عليه بسانا اريد اتس ان شاء الله انت برض لازم تصلي يعني انت مش عشان انت تركت التشا ثمان سنين وما صليتش هتدخل السنه وما تصليش هعتبرك كافر نعم الشغل يعني ادور على نعتبرك كافر خارج عن الاسلام اللي ما بيصلي خارج عن الاسلام بالذات لما مايكونش ليه عذر ومافيش عذر في الصلاه انت لو انت بتموت لو انت معيان وبتموت ممكن تصلي بعينك لكن ما في حاجه اسمها عذر في طرك الصلاه شيخ يعني انا اعتقد ان الشيعه هو الطريقه السها فلما شفت منهم الخرافات والكلام الفارغ فترك الدين يعني قلت الدين اللي انا اتبعها فكت فاني صارلي ثمان سنوات ادور على الحق فانا اني اتابعك من زمان واتابع الشيخ فراج الصهيبي فوصل لقناعه ان اهل السنه هو التريق الحق الحمد لله فاريد تسنن ان شاء الله تعالى الحمد لله قل معي يا اخي ربنا يبارك فيك ايش ايش اسوي حتى اصير سني والله بص احنا الامور عندنا بسيطه هي الشهادتين وان انت تتبرا من الشرك تتبرا من من قال بتحريف القران من سب الصحابه لو كنت بتسب الصحابه او امهات المؤمنين ما عندنا اكثر من كده وتصلي الصلاه الصحيحه والوضوء الصحيح وتحافظ على القران الكريم كيف اصلي وكيف اتوضا لان اكيد ا فرق بين صلا بص خد رقمي دي انا ابعتلك نعم ان شاء الله صفه الصلاه الصحيحه عند اهل السنه والجماعه وصفه الوضوء الصحيحه عند اهل السنه والجماعه فان تقول معي اشهد ان لا اله الا الله اشهد اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمد رسول الله اشهد محمدا رسول الله اللهم اني ابرا اليك من الشرك اللهم اني ابرا عليك من الشرك اللهم اني ابرا اليك من الشرك اللهم اني ابرا اليك من الشرك اللهم اني ابرا اليك من كل من قال بتحريف القران اللهم اني ابرا اليك من كل من قال بتحريف القران اللهم اني ابر اليك من كل من سب صحابه النبي وامهات المؤمنين رضي الله عنه ان اللهم اني ابر اليك من كل من سب الصحابه رضوان الله تعالى عليهم اجمعين وامهات المؤمنين وامهات المؤمنين مبروك عليك يا اخي نسال الله عز وجل لنا ولك الثبا تسلم يا اخي تسلم يا اخي تسلم اخي الله يجزيك يا رب اللهم ادخلني الجنه يا رب اللهم امين اللهم امين جزاك الله خير