من أين يحرم المسافر من الرياض إلى جدة

👁 1 مشاهدة

من أين يحرم المسافر من الرياض إلى جدة

أ.د خالد المصلح · ⏱ 3:40 · 173.3K مشاهدة · 14 years ago

النص الكامل للفيديو

ناخذ اتصال لاخت ام خالد من السعوديه اختي ام خالد تفضلي الو اخت ام خالد السلام عليكم عليكم السلام ورحمه الله انا ساكنه بالرياض واسافر لجده لزياره اهلي نعم بعد كذا انوي العمره هل في حرج اني احرم من جده او لازم الميقات طيب تسمعين الاجابه باذن الله شكرا شكرا ام خالد شيخ ام خالد تسال تقول هي ساكنه بالرياض وتسافر الى جده لزياره اهلها وتنوي العمره هل تحرم من جده ام من الميقات نعم اذا كان اذا كانت نوت العمره من نعم ارتحاله من الرياض فهنا يجب عليها ان تحرم من الميقات نعم لقول النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيحين من حديث ابن عباس لما ذكر المواقيت وحديث ابن عمر هن لهن ولمن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج او العمره فالنبي ذكر المواقيت وفي حديث ابن عباس بين النبي صلى الله عليه وسلم انه يجب الاحرام من الميقات فقال هن لهن ولمن اتى هذه المواقيت المحدده لاهل هذه الجهات ولمن اتى عليهم من غير اهلهن ممن اراد الحج والعمره فكل من اراد الحج والعمره ومر بالميقات فيجب عليه ان يحرم من الميقات فيما يتعلق باختنا اذا كانت تريد الحج والعمره او تريد النسك بسفرها هذا فانها تح من الميقات طيب لو قالت والله انا بذهب الى اهلي او لعمل ولا ادري يتيسر الامر او لا يتيسر هل انشط للعمره او لا انشط ما اد عن ظروف هنا نقول لا يجب عليك الاحرام من الميقات لانه لم تنوي نيه جازمه وانما يجب الاحرام من الميقات ممن نوى نيه جازمه فالاتي على الميقات له ثلاث احوال الحاله الاولى ان يكون ناويا نيه جازمه فهنا يجب عليه ان يحرم من الميقات الحاله الثانيه ان لا ينوي حجا ولا عمره فهنا لا يجب عليه احرام من الميقات لانه لا يريد النسك الحاله الثالثه ان يكون مترددا لا يدري هل ينوي او لا ينوي هل يعتمر او لا يعتمر هل تتيسر او لا تتيسر فهذا لا يجب عليه ان يحرم على الصحيح من قول العلماء لا يجب عليه ان يحرم الميقات ايضا لانه لا يريد النسك ليس هناك نيه جازمه هنا مساله ممكن نقول حاله رابعه وهو ان يريد النسك ويريد معه عملا اخرا يريد عملا اخرا في هذه الحال اذا كان يريد النسك ويريد عمل اخر فانه يجب عليه ان يحرم من الميقات لو قال والله انا ما تمكن عملي يعني يتطلب اني احضر مثلا بزي رسمي عملي يتطلب ان ان لا اكون مثلا ان اتفرغ له فتره ثم بعد ذلك اخذ العمره نقول اذا كان كذلك فاذا فرغت من عملك فارجع الى اقرب المواقيت ا واحرم منه لانه لا يسوق وانت قد نويت العمره ان تحرم من دون المواقيت على ان هنا يعني انتهينا من الجواب هنا في قضيه جده في اشكاليه وهي انه من العلماء من يرى ان جده محل الم محل الاحرام ليست ميقاتا لكن هي في محاذاه المواقيت فاذا احرم منها الانسان احرم بالعمره هذا قول بعض اهل العلم والذي عليه جماهير فقهاء الامه قديما وحديثا انه لا يسوغ لمن مر بميقات ان يؤخر احرامه الى جده وانما جده يحرم منها من لا يمر بميقات كالذي ياتي مثلا من السودان فهؤلاء ليس بين يديهم ميقات ياتون لجده فيحرمون منها اما الذي يمر بميقات كالذي يمر بذي الحليفه او الجحفه او قرن المنازل او يلملم فهذا لابد ان يحرم من الميقات الذي جاء منه نعم احسن الله اليكم