لماذا هذه المذاهب الأربعة في الإسلام وكيف يتعامل المسلم في المسائل الخلافية الشيخ عزيز بن فرحان

المذاهب الاربعه هي المذاهب السنيه الفقهيه المعروفه المجمع عليها مذهب الحنفي مذهب المالكي مذهب الشافعي المذهب الحنبلي وهؤلاء الائمه الذي نسبت اليهم هذا المذهب هؤلاء من الفقهاء الذين كانوا من اهل الاجتهاد المطلق من اهل الاجتهاد المتبحرين في العلم هذه المساله الاولى المساله الثانيه ان هؤلاء الائمه كلمتهم السواء اذا صح الحديث فهو مذهبي ولذلك هم يدورون حيث دار الدليل ولم يقل احد منهم ان قولي حق وقول غيري باطل ابدا بل بعضهم يقول قولي صواب يحتمل الخطا وقول خصمي خطا يحتمل الصواب وكانوا يقولون اذا سمعتم حديثا يخالف اقوالنا فخذوا بالحديث خذوا بالدليل واذا يقول اذا سمعت اذا رايت قولي يخالف الدليل فاضرب بقولي عرض الحائط هؤلاء ائمه اماثل اكابر عندهم من من مخافه الله الشيء العظيم لكن اجتهد وهذا مبلغ علمهم واجتهادهم في هذا المس ولذلك نجد فقهاء المذهب يخالفون ائمه المذهب يعني مثلا مذهب الحنفي اثنين من تلاميذ ابي حنيفه خالفوا ابا حنيفه في ثلثي المذهب هذا يدل على ان هؤلاء غير متعصبين اصلا يعني ما قالوا والله نحن اقوالنا حق منزل يعني يجعلونها محل الانتصاب والانتصار والولاء والبراء ابدا كانوا يقولون هذا نجتهد نست استغفر الله عز وجل المساله الثالثه اختي الفاضله بالنسبه للعمل بهذه المذاهب ما هو مجمع عليه عند اهل العلم العمل بهذه المذاهب ما دام انها موافقه للدليل ويجوز للعام ان يقلد مذهب من المذاهب الفقهيه لان العام حقه التقليد اما المجتهد لا اللي بلغ رتبه من العلم والاجتهاد واصبح عنده ادوات للاجتهاد وتاهل ما يجوز له ان ان يقلد الا اذا ضاق عليه الوقت وهذه مساله ايضا فيها بحث اذا ضاق الوقت على المجتهد هل يقلد غيره؟ هذه مساله يعني اخرى قلت لك انا الكلام طويل فيها لكن عموما الامر الاخر الجمهور اللي يقولون قال الجمهور هو المقصود فيه الغالبيه من هؤلاء العلماء وبالمناسبه ليس هؤلاء العلماء فقط هم الذين يؤخذ منهم لا هناك ائمه من ائمه السلف هناك مذاهب ايضا اندثرت لكن بقيت اقوال اصحابها مثلا ايضا يعني يلحقون بقول الجمهور فمثلا قال الثلاثه في مقابل قول يعني يقال هذا الجمهور قال جمهور الفقهاء لان لفظه الجمهور تدل على العدد الكبير جمهور الناس مثلا المساله الاخرى ليست القضيه يعني قضيه الصواب والحق بالاكثريه فقد يكون القول الواحد في مقابل قول الجمهور هو الحق لان معه الدليل لان معه الدليل واضح وامثله كثيره في هذا يعني مثلا جمهور العلماء كمثال يعني اضرب مثال يقولون بان كل من دخل مكه يجب عليه ان يدخلها باحرام يجب عليه ان يدخلها باحرام واضح يقولون من دخل مكه سواء حج يعني بنسك حج او عمره او تجاره او طلب علم او زياره او اوها ما يدخل الا باحرام في مذهب واحد مذهب الفقهيه من اختياراته انه لا هذا لمن اراد نسكا اما من اراد تجاره زياره طلب علم تجاره شيء ما ما ما ما يلزم ان يدخلها باحرام الحق مع هذا المذهب الحق مع هذا المذهب واضح اقوال كثيره اختي الفاضله قد يكون الحق مع يعني المذهب الذي انفرد عن المذاهب او عن الجمهور لماذا؟ لان الدليل معه هذا هو السبب لان الدليل معه طيب ممكن تقولين انت الان يا منى طيب وهذول ما عرفوا الدليل ممكن ما وصلهم الدليل ممكن ما وصلهم الدليل كثير من الامامه ما وصلوا الدليل يعني يقولون عن الشافعي رحمه الله عليه يقول اشهدكم اني راجع عن كل مساله قلت بها على خلاف الدليل ولو بعد موتي ذهب بعض فقهاء الشافعيه فخرجوا للامام الشافعي اقوالا قالوا رجع عنها الشافعي بعد وفاته كيف يرجع بعد وفاته رجع لانه هو الذي قال هذا واشترط هذا واضح طيب ممكن يكون الدليل وصلهم لكن هم يقولون بان هذا الحديث ضعيف عندنا لكن صح عند غيرهم ممكن يعتقدون بان هذا الحديث منسوخ ولذلك قالوا بخلافه او ويكون عند غيرهم ناسخ او محكم وليس بالضروره ان يكون ناسخا محكم الحديث ويعملون بالدلين هذا هو المعنى بارك الله فيك ولذلك هذه المذاهب نعمه من نعم الله عز وجل يعني المذاهب الفقهيه الموجوده ويعني هي تقرب الناس الى الدليل والى الحق بحول الله تعالى لكن مثل ما ذكرت لك طالب العلم المجتهد هذا يجب ان يتخير بين الاقوال على ما يوافق الدليل اما المقل العامي فحقه حقه التقليد يقول والله انا ما انا ما اعرف هذه الاقوال انا انا اقتنع بهذا الشيخ او بالمذهب الفقهي الموجود في بلدنا واخذ به قواه الله ان الله تعالى يحفظ الجميع