لماذا اعتمد كتاب تاريخ الطبري على الشيعة في كتابة التاريخ الإسلامي

بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمه الله وبركاته اهلا بكم في هذه الحلقه بعنوان لماذا اعتمد الامام الطبري على كتب الشيعه في كتاب تاريخنا الاسلامي يعني اكبر مرجع في التاريخ الاسلامي كله هو تاريخ الطبري تاريخ الرسول صلى الله عليه وسلم تاريخ الخلافه الراشده الدوله الامويه الدوله العباسيه حتى وفاه الطبري الطبري يعني توفى في القرن الرابع يعني حوالي 320 هجري فهذا الكتاب تاريخ الطبري لما ه نمسكه هنجد ان 70% من رواياته هي روايات شيعيه تماما يعني كما سنعرض عليكم الان نجد انه بينقل عن كتب شيعيه عن كتب شيعيه وتجد انه كثير من الاكاذيب التي تقال على الدوله الامويه يقول لك في الطبري والطبري مؤرخ مسلم والطبري امام مسلم سني والطبري مفسر القران الكريم فما هذه المصيبه يعني ادعاء ان يزيد قتل الحسين ان يزيد شرب الخمر ان هم استباحوا المدينه المنوره والنساء في المدينه حملت وك من هذا القبيل وانه عبرو بن العاص في التحكيم خدع ابو موسى الاشعري وانه الصحابه بيعوا سيدنا علي بالخلافه يعني غالبيه الاكاذيب المنتشره على المنابر الان نجدها من تاريخ الطبري فلماذا اعتمد الطبري على هذه الروايات الشيعيه وكتب المؤرخين الشيعه السابقين له رغم علمه بانها كاذبه ومزوره هناك اسباب سياسيه واسباب علميه الاسباب السياسيه ان الطبري عاش في العصر العباسي طبعا الطبري كتب في اول كتابه كده ان انتبهوا هيقابلك اخبار كثيره ووقائع كثيره كاذبه جدا في كتابي هذا فلما تكذبو لا تتهموني انا انما انا بنقل عن الناس كذابه طب لو ما هم كذابين يا عم الطبري بتنقل عنهم ليه طبعا هذا ادى الى كواره فبدا بعض المتخصصين يقولوا لان المساله اصبحت امن قومي للعالم الاسلامي حاليا ف وكل واحد ايه عاوز يستشهد بمصيبه يقول لك هذا في تاريخ الطبري وادي كتب المسلمين السنه والطبري اصلا بينقل عن الشيعه يعني هو ليس كلام الطبري ده كلام الشيعه يعني ففي بعض الاخوه يعني جزاهم الله خيرا مثلا عملوا كتاب صحيح وضعيف تاريخ الطبري يعني اخذوا الروايات اللي بيعتبروها انها صحيحه وضعوها في كتب منفصله والروايات اللي بيعتبروها خاطئه اللي هي عن الرواه الشيعه او كذا وضعوها في مكان اخر والواقع انه انا قرات يعني في يعني في الفيديوهات اللي صحيح الطبري ضعيف الطبري ووجدت ان هذا المنهج خاطئ ولا يصح وهذا ذكره الدكتور بشار عواد معروف وقال انه ابو مخنف اللي هو المؤرخ الشيعي كما سناتي وهشام ابن السائب الكلبي والواقدي هؤلاء مؤرخين شيعه ينقل عنهم الطبري كثيرا جدا كثير من الاكاذيب جدا لكن انا وجدت انه مثلا في حاله موقعه الجمل انه من الخطا الاعتماد على كتاب صحيح الطبري انت هتجد نفسك امام تاريخ مزور وان الطبري فعلا كان عنده حق انه ياخذ روايات الشيعه ويضعها رغم ما فيها من اكاذيب ومغالطات في محاوله اخرى مثلا ده طباعه كتاب تاريخ الطبري وان هو بيورد الروايات التاريخيه مع الحكم عليها انا شخصيا افضل ان المحقق يورد كل الروايات كما اوردها الطبري الطبري مؤرخ ومؤرخ كبير جدا ورجل عالم وهو رجل امين يعني او انا هقول لماذا عرفت انه امين وكذا يعني بعد قليل ولكن الصواب ان هو يكتب ملاحظاته بعد كل وايه ان المشكله مثلا في السند او المشكله في الواقعه او في غير ذلك تعالوا نبدا ونرى لماذا يجب الرجوع لكتب الشيعه ومؤرخي الشيعه عند كتابه التاريخ الاسلامي ولماذا الطبري اضطر لهذا وكان عنده حق في هذا الامر والمشكله فينا وليست في الطبري طيب تعالوا حضراتكم هل كان يستطيع الطبري انه يكتب كتاب صحيح التاريخ الاسلامي صحيح يعني مثل البخاري لانه فيه قبل الطبري البخاري جاء في احاديث وكتب صحيح البخاري انا هختار الاحاديث الصحيحه للرسول صلى الله عليه وسلم وضعها في مكان واحد فريحنا يعني البخاري ادى خدمه عظيمه للعالم الاسلامي اللي بعتبر الكتاب البخاري لعب دور كبير جدا في الحفاظ على الامه الاسلاميه حتى اليوم من الاختفاء والاندثار يعني صحيح مسلم رغم بعض الملاحظات على صحيح مسلم فهل الطبري كان يستطيع انه يكتب الوقائع الحقيقيه بالنسبه لسيدنا عثمان بن عفان مقتله بالنسبه للجمل لصفين لمعاويه وعلي يزيد والحسين الاجابه لا احنا لدينا نموذج حضراتكم ان الدوله العباسيه كانت تمنى هذا النموذج موجود في صحيح البخاري وصحيح مسلم ومسند الامام احمد بن حنبل هنا الحديث ده صحيح ومتفق على صحته عند علماء الحديث عن قيس بن ابي حازم عن عمرو بن العاص قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم جهارا غير سر ان قال ابي نقط طبعا هنا المقصود مين يا جماعه طالب اللي هو ابو سيدنا علي ليسوا باولياء انما ولي الله وصالح المؤمنين في كتاب محمد بن جعفر عن شعبه بياض فهنا علماء الحديث الثلاثه سواء البخاري او مسلم او احمد بن حنبل لم يستطيعوا ان يكتبوا كلمه طالب لان الدوله العباسيه تقطع رؤسهم في تلك السنوات الكئيبه من هذه الدوله العباسيه يعني قتلوا العديد من العلماء المسلمين وباذن الله ان شاء الله نخص لكم حلقات عن هؤلاء العلماء الذين قتلوه فالدوله العباسيه كانت تقوم على سرديه تاريخيه وهي ان عثمان بن عفان رضي الله عنه كان فاسدا وانه كان يستحق القتل وان قتلته ثوار او محتج وناس قاصده للخير ويعني احنا لو يعني حبينا نقصوا عليهم نقول اجتهدوا فاخطا لكن هم حاسن النيه وناس صالحه وممكن من شده حبهم للخير تهوروا في الموضوع شويه فقتلوا سيدنا عثمان وقاموا بانقلابه وبالتالي لا يجوز القصاص منهم وبالتالي ان سيدنا علي يصبح خليفه ده شيء يعني صحيح وانه سيدنا علي قبوله لهم قد في جيشه لانه اصبحوا قط عثمان اصبحوا بعد ذلك قض الجيش سيدنا علي مثل ملك الاشتر حرقوس بن زهير على الباق ابن هيثم السدوسي وغيرهم يعني عبد الله بن وهب الراسبي نافع بن الازرق وغيرهم ف طبعا احنا نحن الان لا نعرف هذه الاسماء لكن في تلك الفتره في وقت كتابه الطبر لكتابه كانت هذه الاسماء مشهوره جدا مثل اسماء لاعبي كره القدم والمغنيات في زماننا يعني لان كل قبيله بتفخر بقى ان ابننا قتل عثمان والقبيله الاخرى بتعاير م ابنكم كان بلطجي او قاتل واحنا السيده عائشه يعني قبائل بسم باهله قبيله الازد قبيله ضبه احنا دفعنا عن السيده عائشه فهذه الامور كانت مجال لل المفاخرات والاشعار وكلام من هذا القبيل فالدوله عباسيه كانت هذه السرديه ان عثمان ده فاسد وهو من الامويين ومن انتصروا العثمان دول فاسدين وابو غاه يعني السيده عائشه وطلحه والزبير والصحابه اللي معهم وعمرو بن العاص ومعا بن ابي سفيان فانت كي تكتب السرديه الحقيقيه وماذا حدث رقابتك تطير يعني ما فيش فيها تفاهم السلطه الحاكمه معها سلاح وسيف وقف على بيوت الناس وهذا بيحدث في كل دول العالم يعني اي دوله في العالم هي بتقول لك انت عاوز تشم اشم في العدو يعني انت عاوز تشم في روسيا تعال اقعد في امريكا عاوز تشن في امريكا تعال اجلس في روسيا فامور تضار في هكذا في كل دول العالم يعني فالمهم فانم كما تشاهدون ان هذا مجرد قول للرسول صلى الله عليه وسلم حديث ما استطاع علماء الحديث ان يكتبوه طبعا انا قبلني بعض شراح هذا الحديث يا اخون ايه ان العلماء هؤلاء يعني لم يكتبوا اسم طالب حتى لا يساء فهمه كلام هو بتعملوا رقابه على الرسول يعني تقولون ان الرسول لم يكن يجب ان ينطق هذه الكلمه فسبب الاول ان الامام الطبري لم يستطع ان يكتب الروايات الصحيحه هو انه لو كتب الروايات الصحيحه في مكان واحد رابته هتطير ما فيش في اي كلام ده العباسين لم يتسائلوا في مجرد حديث امال بقى لو هو كتب اللي حصل في بعد سيدنا علي بالضبط لو كتب اللي حصل في معركه الجمل بالضبط لو كتب اللي حصل في الصفين بالضبط لو كتب اللي حصل في كربلاء وفي غير ذلك كان زمانهم طبعا اعدموه وكان الكتاب لم يصن اصلا فانا اعتقد انه اضطر انه يضع روايات ومؤرخي الشيعه ضمن كتابه كي تسمح الدوله العباسيه بتداول الكتاب لانه في عاد الطبري كان الناس قريب عهد والقبائل فكانوا يعرفون المعلومات الخاصه بان في ناس دفعت عن عثمان وعائشه وطلحه فهو يعني حاب يقول انا محايد وانا لست مع الطرف مع طرف العباسيين ولا مع طرف امويين انا محايد فربما كان هذا منه لتمرير الكتاب فهو لا يلام على وضع هذه الظروف السياسيه انما هو كتاب الطبري للامانه يعني حفظ لنا عشرات الكتب بل مئات الكتب التي ضاعت حاليا وفقدت ولم يكن يستطع الطبري ان يضع لنا الروايات الصحيحه او يكتب صحيح تاريخ الطبري لانه باختصار كانوا سيقتلونه كما قتل كما قتل الامام البخاري رحمه الله طيب ايه اللي بيخليني اقول ان الطبري حسن النيه هو حضراتكم اللي عم الطبري باعتماده في قتل عثمان بن عفان على كتاب المؤرخ سيف بن عمر التميمي من قبيله تميم الضبي الضبي لانه قبيله بني ضبه هم اللي دافعوا عن السيده عائشه في موقعه الجمل فهو كتب كتاب الرده والفتوح كتاب الجمل ومسير عائشه وعلي هذا الكتاب الوحيد المؤرخ الوحيد الذي انصف عثمان بن عفان هو سيف بن عمر ولما تق طبعا الكتاب سيف بن عمر وصلنا الحمد لله ولكن وصل ناقص وجر استكماله من تاريخ الطبري وكذا لكن لما افتح تاريخ الطور في مقتل عثمان هتجد ان هو بيعتمد بشكل اساسي على سيف بن عمر وبيات بروايات الشيعيه عن هشام بن السائب الكلبي او غير ذلك لكن كل كتب الدوله العباسيه كلها انه قتل عثمان بن عفان ده كان صح وان عثمان كان فاسد وان هذه كانت ثوره الصحابه دي كل كتب الدوله العباسيه وموظفيها الواقدي ابو مخنف محمد بن سعد بتاع الطبقات وغيره الوحيد الذي قال ان قتل عثمان كان هدفه تحريف القران ومؤامرة الاسلام وكذا وان ده موضوع السبئيه وعبد الله بن سبا وحزب الكوفه وكذا هو سيف بن عمر هنا فورا رجال الدين الشيعه فورا اتهموا سيف بن عمر انه انت زنديق وانت وانت وانت وانت وانت فهم شتموه ليه لان هو دافع عن عثمان رغم انه دافع عن سيدنا علي ودافع عن الصحابه اصل في روايه مسيئه للصحابي فلان ولما تنظر ل هذه الر تجد يعني هو بينقل حاجات تافهه لو انت قارنت ما جاء في الطبري او ما قارنت ما ما جاء عند ابو مخنف ولا نصر بن مزاحم ولا حتى عند محمد بن سعد في كتابه الطبقات تجده بلاوي ورغم ذلك يقول هؤلاء مثلا محمد بن سعد ثقه ضابط حافظ لكن عند سيف بن عمر يقومون وينتفض طبعا مين اللي كفر سيف بن عمر وشتمه هو علماء الكوفه كهنه الكوفه والكوفه دي مخور فلما تقول حاجه ما تعجبهم يزنقو ويكف ك ويطلعو من المله وابن حبان اللي جاب كل رجال الدين الشيعه وقال هم ثقات ثقات ثقات وانا لما بمرض بذهب الى قبر علي الرضا اللي هو في اصفهان المرجع شيعي وبدعوى فيجعلني اشفى فهو ده ابن حبان قال على طول زنديق طب ولما تقرا كتاب سيف لا تجد فيه اي حاجه زنديق خالص والاحاديث الموجوده في كتاب سيف هتجد موجوده في البخاري باسناد اخر او في كتب الحاديث الاخرى يعني علما ان انت لما تمسك مثلا مسد احمد بن حنبل تجد احاديث 70% مسد احمد بن حنبل هو رواته كوفه شيعيين شيعه جريمه سيف الاساسيه انه تحدث عن تنظيم السبئيه وعقائد السبئيه وكذا ف فهو الخلاصه ان سيف قدم ان قتل عثمان ليس هوره اجتماعيه انما كانت مؤامره على الاسلام وعلى القران فمن هنا بقى جاءت الشتائم كلها في سيف وتشويه سيف واغتيال سيف معنويا الى غير ذلك فان الطبري يتجرا ويخالف الروايه الرسميه ويفرض للروايه الحقيقيه اللي هي روايه سيف يضعها بجوار الروايات الشيعيه في كتابه انا بعتبرها شجاعه منه في ظروف عصره وفي وقته وفي كذا وان هذا الرجل حسن النيه عكس باقي الاخرين طيب تعالوا نكمل ونشوف هو الطبري عمل ايه وليه الطبري مثلا اخذ عن الواقدي الواقدي مؤرخ شيعي هارون الرشيد عينه قاضي لبغداد وضع 12000 حديث مكذوب على لسان الرسول صلى الله عليه وسلم وكل هذا برعايه الدوله العباسيه وب بتمويلها واموالها يعني فالراجل كان بيجذب في قلب بغداد وليس في قريه نائيه اما الامام البخاري رحمه الله الله فق مات ريضا في قريه خرتك الواقدي مات فين في بغداد قاضي بغداد لكن البخاري كان بيحدث بكتاب صحيح البخاري فين في قريه في الاصقاع في الاعماق كده وفي الاخر طردوه من القريه حد ما مات يعني البخاري كان بيحدث بكتابه في قريه اسمها رابر يعني ما تعرفش حد فين رابر ده على الخريطه لا في بغداد ولا مكه ولا دمشق ولا الكوفه ولا البصره ولا المدن الرئيسيه طيب فده السبب الاول سبب سياسي ان السلطه او الرقابه توافق او تسمح بوجود الكتاب الب الثاني هو انه لابد من الاعتماد او الرجوع للروايات الشيعيه في هذه الاحداث لماذا لان الشيعه هم جزء صانعين في التاريخ الاسلامي يعني اليوم اذا قامت حرب بين روسيا وامريكا لابد نكتب التاريخ من الارشيف الروسي والارشيف الامريكاني ولا هل ينفع نكتب من جانب الارشيف الروسي ونسيب الارشيف الامريكاني لابد فاليوم من قتل عثمان بن عفان الشيعه اللي هم قتلت عثمان اللي اصبح اسمهم فيما بعد شيعه علي فانا عشان موقعه الجمل كي اكتب موقعه الجمل لابد ان انا اقرا كتب المسلمين السنه ولابد اقرا كتب الشيعه ماذا كتب هذا الطرف الشيعه اللي هم جيش علي المسلمين السنه اللي هم جيش السيده عائشه وجيش معاويه وعمرو بن العاص وهؤلاء طبعا اللي بيقول لك ان المسلمين السنه كانوا وجيش سيدنا علي ده تهريج وكلام كاذب لانه هو انقسمت الامه الى شيعه وسنه الشيعه كانوا مع علي والسنه كانوا فين فيقول لك كانوا مع علي طب ما احنا ما انقسمنا يعني لم تحدث انقسام ولا شيء ان هو ققول لك لا انقسموا انقسموا لان المسلمين اللي هم الحزب العثماني اللي هم كانوا مع السيده عائشه وطلحه والزبير وانصار عثمان بن عفان رضي الله عنه وجيش معا بن ابي سفيان تمام دول هؤلاء المسلمين السنه كون بقى ان ان احنا الان تكلنا اصبح فكرنا فكر شيعي كوفي ده بسبب الدوله العباسيه والكذب وكذا طيب المهم انا كنموذج نشرت منذ اسبوعين حلقه عن موقعه الجمل او ثلاث اسابيع تقريبا وبعدين انا للاسف اخطات اعتمدت على منهج المحدثين ان هذا الراوي شيعي فهن احذف الروايه هذا الراوي ثقه فنترك الروايه هذا الراوي كذاب او صاحب بدعه فنحذر الروايه هذا يصلح في الاسلام في الدين وليس في التاريخ لانه الاسلام مصدره الرسول فاحنا بناخد من الرسول صلى الله عليه وسلم الى الصحابه الى التابعين الى الثقه الثقه لكن في الحرب بتاع الجمل لما نيجي نخش في تنظيم السبئيه من اين ناخذ اخبار تنظيم السبئيه من المشايخ اللي جالسين في المساجد عمرهم ما قبلوا عبد الله بن سباء لا طبعا هناخد من داخل تنظيم السبئيه الان انا ضابط شرطه مثلا بعمل تحقيق في تجار المخدرات هسال مشايخ المساجد ولا يعرفوا حاجه لكن هسال من تجار المخدرات فكلهم مسجلين تجاره مخدرات يعني فت واحد شيخ من علماء الحديث يقولك ايه كل هذا التحقيق خطا اصل كل هذا مسجل خطر وهذا هنا في التاريخ بنعتمد على منهج الادله الماديه هذهه حروب فيها قبائل فاحنا بنسال ابناء القبائل وبنسال المشاركين فيها في موقعه الجمل كنموذج انا وفي واقع اخرى ايضا انا فوجئت كالاتي انه مثلا في كتاب صحيح الطبري هو اورد روايات قال هذه الروايات الصحيحه فقط في موقعه الجمل فلما ذهبت الى الجزء الضعيف فجئت ان هم بيتحدث مثلا عن صحابي اسمه عمرو بن ثروب ده كتب الشيعه يعني في ناج البلاغه ابن الاعثم الكوفي وغيرها وحتى في تاريخ الطبري وسيف بن عمر كلهم يتحدثون عن صحابي اسمه عمرو بن ثروي عمرو بن يثربي هذا صحابي قتلوا ثلاثه من قاضيه الشيعه عباقي السدوسي زيد بن صوحان وشخص اخر لا يحض واحد اسمه هند هند بن عمرو الجملي والشيعه كان كبين بتفاصيل كثيره جدا ماذا فعل الصحابي عمرو بن ثروي فيهم وان هو قتل فانا رجعت لكتب اللي بتعرف بالصحابه لقيتهم كاتبين ثلاث اسر عمرو بن يثربي اسلم مش عارف عامل فتح وعينه عمر بن الخطاب قاضي البصره و والسلام عليكم ورحمه الله اين قتل يعني انتم لم تقراوا تاريخ الطبري لم تقراوا يعني بلاش نهج البلاغه او كتب الشيعه الاخرى حتى تاريخ الطبري ما ما في فالمهم فهنا حضراتكم هتجد اشخاص كثيره قتلوا في معركه الجمل الذ الذين يذكرهم رواه الشيعه طيب رواه الشيعه هنا المؤرخ الشيعي ماذا يفعل هو مضطر يرد 60% المعلومات صحيحه يكذب على لسانه يضع اقوال غير صحيحه فالكذب يكون في الاقوال في الاشعار في وضع كلام على لسان سيدنا علي على لسان سيدنا معاويه على لسان يزيد العبره بالوقائع الماديه يعني لا يستطيع المؤرخ الكذاب ان هو يخترق شخصيه غير موجوده لا يستطيع ان هو يدعي ان فلان قتل وهو لم يقتل انما ممكن مثلا سيدنا حس يقوللك ايه وان سيدنا معيا سمى الحسن مين اللي سموا يقولوا جعده ابن سيدنا الاشعث بن قيس لانه طبعا ابوها صحابي الاشعث بن قيس وهذا هو اللي اوقف القتال اكبر سيدنا عل وقف القتال في معركه صفين فقالوا ابنته الجعده هي التي سمت الحسن والحسن مات موته طبيعيه لماذا لانه جعده لما تبحث بقى طب جعده دي راحت فين هل كان يعني في حد حاضر ابو مخنف ولا غيره يعني مثلا هذا ده مؤرخ شيعي لوط بن يحيى فتلاقي الطب يقوللك ايه على لوط بن يحيى عن او عن ابي مخنف مالف كتاب في مقتل الحسين وغير ذلك طب لما انت تيجي ترى هل انت كنت حاضر يا ابو مخنف معه سيدنا معويه هو بيكلف جعده بان هي تقتل الحسن المهم فانت لما تيجي تشوف جعده دي بعد ما سيدنا الحسن مات راحت فين تجدها تزوجت ابن عم سيدنا الحسن اسمه عبيد الله بن عبد الله بن العباس فازاي هي سمت الحسن ثم تزوج ابن عم الحسن فدي مساله جد غريبه يعني مش غير منطقي يعني فضل انه يفترض هكذا مثلا تجد لوط ابو مخنف هذا ابو مخنف ماذا يقول ده نموذج من انا اريك كيف تحكم من منهج الادله الماديه في قراءه التاريخ مثلا ابو مخنف ده مرجع اساسي في وقعه صفيه فابو مخنف يقول بيرد روايات كثيره يعني فيقول انه جيش سيدنا علي هزم جيش سيدنا معاويه فجيش سيدنا معاويه التجا الى قمه جبل او تله وبعدين هم في مشكله كبيره جدا فعمرو بن العاص دخل على سيدنا معا في الخيمه في مقر القياده كده وقال له ادركنا يا معاويه وبعدين لابد من حل فقال له نرفع المصاحف طب لما تيجي تحكم الادله الماديه هل ابو مخنف او ابو مخنف طبعا جده من شيعه سيدنا علي وم قتله في موقعه الجمل جد ابو مخنف فهل هو هو والراوي بتاعه دخلوا في المكان السري يعني هل مع بن ابي سفيان وعمرو بن عاص كانوا جالسين في الشارع كده بحيث الناس تسمع الخطط وما يدور بين القاض لكن هو الراوي بتاعه دخل والمهم كلها القصه هذه يعني طب ما هم هؤلاء اللي هم شيعه علي اللي هم كان في صفين هم لما كت السيده عائشه زوجه الرسول وهي امراه ولها حرمه وام المؤمنين وزوجه الرسول لما تواجدت على مسرح موقعه الجمل شيعه سيدنا علي اللي هم قت عثمان واصبح اسمهم شيعه سيدنا علي هؤلاء رموها بالسهام وارادوا قتلها وصمموا على قتلها وبعد ما خلصوا موقعه الجمل قالوا سيدنا علي اتركنا نستبعده وندخل نقتحم البيوت على النساء ونختصر المسلمات فيها وسيدنا علي رفض يدخل البصره ثلاث ايام حتى لا يقوم جنوده باغتصاب الناس في البصره يعني لكن سيدنا لما دخل بجيشه للكوفه كان داخل شكل تحضر لا جالس لان جنود سيدنا معا كان ناس متحضرين المهم ف حضراتكم هنا ا هم لم يراعوا حرمه زوجه الرسول في الجمل ولا راعوا حرمه دار عثمان بن عفان وضربوا المصحف عثمان باقدامهم وقتلوا عثمان وهو يقرا القران وعثمان قال لهم نحتكم لكتاب الله ولا ولا اهتموا بكتاب الله اصلا ولما قاضي البصره رفع جزء من القران الكريم اللي هو كعب بن ثور وهو ماسك حبل جمل السيده عائشه رم بالسهام وقتلوه فما الذي طرا على قتله عثمان ليصبح اسمهم شيعه علي بعد ذلك ان هم يقولوا اه احنا فعلا نرجع للقران قران مين يا عم ده انت بقى لك 100 سنه والناس بيقول لك نحكم القران وشغال تقتل كل ما واحد يقول لك القران كتاب الله نرجع له وتقتله فكلام غير منطقي يعني انما ابو مخنف هنجد ان هو يقول لنا جزء من الحقيقه ان الاشعث ابن قيس قائ الجيش سيدنا علي قال له اوقف القتال وانه انت لابد تعين ابو موسى الاشعري حكم النيابه عنك قال له ابو موسى يخلع قال له ما يخلعك دي موجوده عند ابو مخنف قال له هو الاشعث بن قيس قال لسيدنا علي هكذا احنا عاوزين واحد ليس معك ولا مع معاويه هو ابو موسى الاشعري فطبعا ده ادعاء ابو مخنف طب لما احنا نرجع نشوف تاريخ ابو موسى الاشعري يعني انا بح انا شخصيا ببحث امسك صحيح البخاري وابحث عن اسم ابو موسى الاشعري اسم عمرو بن العاص انا عاوز اعرف الروايات اللي بيقولها اب مخنف صح ولا غلط احنا لا ايضا جزء من ان الطبري بيعتمد على روايات الشيعه ان احنا الروايات الاسلاميه السنيه المسلمين السنه لما كتبوا تاريخهم في عاده الدوله الاميه كل هذه الكتب قالت لمن للدوله العباسيه جت السلطه الجديده للدوله العباسيه وبدا المؤرخ الشيعه الكتب دي يضيفوا لها ويضيفوا ويزيدوا ويسخ كلام من هذا القبيل فالمهم البخاري جزاه الله خيرا والامام مسلم جزاهم الله خيرا قاموا بجهد ضخم جدا ل حتى لا يحدث تزوير ورغم ذلك في بعض التزو مرت في صحيح مسلم يعني بعض الاحاديث الشيعيه يعني لكن في حاله كتب التاريخ اللي كانت الرقابه عليها اشد كما نشاهد وفي جرى ف فات وجرت يعني هتجد مثلا اقوال تنسب لابن الشهاب الزهري اللي هو من علماء الدوله الامويه او لمحمد بن سيرين او قيس بن حازم او شقيق بن سلمه المهم يعني هتجد المشايخ العلماء التابعين الثقات والصحابه الثقات وضعت على لسانهم احاديث وروايات ووقائع كثيره مكذوبه فهنا العبره بالدليل المادي في معلومات لن تجدها او وه الطبري لم يجدها الا غير موجوده في كتب الش لانه يعني مثلا في صفين هتجد الطبر بيعتمد على ابو مخنف وعلى المؤرخ الشيعه لغير جاب الروايه الاسلاميه السنيه لانه جرى قتل واستئصال واضطهاد والدوله العباسيه خصه اموال كما يحدث الان في الانظمه يعني انت حالا لما بيحصل انقلاب عسكري بيعمل ايه كل الاجهزه الاعلاميه واحنا حالا بنعيش في الحرب كل القنوات انت بتقيد غازه فيلا قنواتك يعني هو لا يسمح الا بروايه واحده بجانب واحد وهكذا الدوله العباسيه فهي الدوله عباسيه اتت بالشيعه وقالت لهم اكتبوا لنا التاريخ الاسلامي واكتبوا لنا بقى من الاول فبدا يكتبوا يضيفوا مثلا مور لسيدنا العباس يضيفوا لسيدنا علي يحطهم الامويين يشتموا في الامويين كلام تزوير في التاريخ وكذا العبره هنا بالوقائع الماديه ان شخص قتل شخص انتقل من طرف سيدنا علي الى طرف سيدنا معاويه يعني مثلا عمار تقتله الفئه الباغيه طيب الصحابه بعد هذا الحديث اللي كانوا في جيس سيدنا علي بخوا في جيس سيدنا علي ولا انتقلوا لمعاويه تجد ان هم انتقلوا لمعاويه طب الصحابه المعتزله راحوا في انضموا لسيدنا علي لم طب لم يعملوا بهذا الحديث اذا هذا الحديث موضوع والا لو كان موجود فعلا كان الصحابه عملوا به طب هل هذا الحديث سيدنا علي احتج به لا هل ابو موسى الاشعري في التحكيم احتج به لا فالعبره بالادله الماديه وان احنا نتتبع شخص قتل شخص كذا يعني مثلا في احداث صفيه وفي احداث الجمل اذا صحابه صحابي قتل هنا او صحابي قتل هنا ده وقعه ماديه هو لا يستطيع احد ان يكذب فيها النهارده عاوز اشتم رئيس روسيا بوتين هقول ايه هقول بوتين يشرب الخمر بوتين له علاقات نسائيه بوتين كان سكران في المكان الفلاني بوتين انفق مليار دولار على القمار وكذا ا حد كان شايف يزيد كان يشرب الخمر معاويه مش عارف عمل ايه الكلام التافه الفاضي ده لكن ه اقول لا توجد دوله اسمها روسيا مثلا طشقند هي عاصمه مسكو هي عاصمه روسيا هقول انه واحد اسمه مثلا استالين هو رئيس روسيا حاليا لا يعني لابد كي يصدقنا الناس لابد يكون 70% مما اقوله حقيقي فهناك وقائع ماديه لا يستطيع الشخص او المؤرخ مع قرب الحدث انه يكذب فيها وانا بقول لكم مثلا كتاب مقتل الحسين لابو مخنف العجيب ان هذا المؤرخ الشيعي هو بيشد بيزيد يعني هو ابو مخلف حب يكدب في مقتل الحسين قال ايه ان الحسين عطش ان الحسين حصلت له معاناه في الكذا ان الحسين ان الحسين ان الحسين ان الحسين لكن هو نفسه ابو مخنف قال نساء الحسين شكرت يزيد يزيد لم يقتل الحسين يعني انتما تقرا ما قاله ابو مخنف عن يزيد تكد ابو مخنف المؤرخ الشيعي اقل كذبا ممن يسمون نفسهم شيخ مسلمين الان يعني انا بدعو والله يعني انزلوا في مستوى الكذب بتاعكم من المؤرخ الشيعه القدماء طب و مخنف لماذا كان يعني لماذا لم يكن بهذه الدرجه من الكذب لل عند مشيخ المسلمين السنه الان ابو مخنف توفى 157 هجري فهو قريب زمنيا من الحدث والقبائل اللي عاشت هذه الامور فكان صعب قوي انك تكذب يعني يعني حصلن انقلاب عسكري عندنا في مصر حاليا الرئيس مرسي رحمه الله في اكاذيب عليه بس مش يقدروا يقولوا مرسي كان بيشرب الخمر مرسي كان ا يعرف امراه مثلا لان احنا لازلنا قريبين من الحدث ومن محمد مرسي نفسه لكن بعد 300 سنه ولا 500 سنه نستطيع بقى نقول مرسي ده كان اسمه مرسي ده كان مسيحي ولا كان اي حاجه في اي حاجه فالان مع بعد المده الزمنيه يعني ابو مخنف قال 10 كذبات اللي جاوا بعده خلوهم 50 اللي بعده 100 اح ح المشايخ المسلمين السنه اصبحوا لو ابو مخنف ده بعثه الله من قبر اقول لهم والله انا تلميذكم في الكذب فهمنا القصه طيب بالاضافه الى انه الشيعه هم صانعي حدث في مقتل الحسين لان هم اللي قتلوه هم جيش وهم الكوفه الشيعه اصبح عاصمه الدوله الكوفه اللي هي مقر التشيع كله والدوله كلفتهم وت اليهم كل حاجه تخص الدوله فهنا في ضروره علميه اضطر لها الطبري واحنا واحنا حتى كل اللي بيكتب يعني مثلا ادي حضراتكم ده في كتابين عن معركه صفين نصر بن مزاحم توفى 212 وده مؤرخ شيعي وعندنا الكتاب الثاني لابن ديزيل وهو ايضا من شوفوا يعني حتى استاذه مين الكوفي توفى 238 فانت كل الاحداث دي بتنظر هم بقى بيعملوا ايه انا هوريك بقى نموذج من اللعب انا ابن فيه كتاب صفين وانا بقول الشيعه مش مسؤولين عن تزوير التاريخ الاسلامي اللي مسؤول عن تزوير التاريخ الاسلامي الذهبي بشكل اساسي والمشايخ الموجودين في المساجد لسبب انا يعني هقول تخمين اللي بيدور في دماغي نصر بن مزاحم في روايات كذبه كثيره اشهر روايه كاذبه تسمعونها او سمعناها جميعا انه سيدنا علي ارسل الصحابي عبد الله بن جرير البجلي الى معاذ بن ابي سفيان رضي الله عنه وقال له يا معاويه اتنازع عليا في الخلافه اانت مثه فمعا له لا لست مثله ولا انزحه في الخلافه انما قل له انه انا خلافي بس معه في ايه في قتل عثمان فكل الكذابين اخذوا هذه العباره ويرددونها ودي عباره على لسان يعني لم يكن هناك احد يكتب او يسجل ومين اللي بينقلها المؤرخ الشيعي نصر ابن مزاحم ده شيعي اثن عشري تمام طيب هو نفسه نصر بن مزاحم يقول ان رسول علي عبد الله بن جر البجري ده صحابي وفي صحيح البخاري ان الرسول صلى الله عليه وسلم كلفه ان يهدم الكعبه اليمنيه في اليمن وان هو من قبله احمس وان الرسول صلى الله عليه وسلم قال اللهم بارك في احمس واللهم اجعل عبد الله بن جرير البجلي هاديا مهديا اهو المهدي هو عبد الله بن جرير البجلي في البخاري المهم طبعا لن تسمع عن هذ طيب هو نصر بن زحم يقول ايه يقول انه عبد الله بن جريل البجلي انتقل من مناطق سيدنا علي كان يعيش في مناطق سيدنا علي وكان والي همدان ترك همدان والولايه وكل حاجه وترك مناطق سيدنا علي وانتقل الى مناطق عيش اللي بيسطر عليها سيدنا معاويه وهو وقبيلته احمس كلها فلماذا بقى المشايخ يقصه لانه الرسول اللي ارسله سيدنا علي ده ما كانش بيقول ل سيدنا علي موقفك غلط وموجوده في نصر مزاحم طب انت لماذا لم تعرض كذب نصر بن مزاحم وما صدق فيه نصر بن مزاحم نصر بن مزاحم يحدثك عن كثير من الصحابه تركوا سيدنا علي واتجهوا لسيدنا معاويه هل تسمع عنهم نصر بن مزاحم يقول لك انه مشايخ الكوفه رساء القبال في الكوفه اول ما دخل سيدنا علي قالوا له يا علي فيما قتلت المسلمين اللي هم 6000 مسلم في البصره اللي كان حول جمل السيده عائشه هل قالوها لا نصر بن مزاحم يق ققول ان المسلمين العثمانيه وايد عثمان بن عفان في الكوفه وفي مناطق سيدنا علي وفي البصره هربوا من مناطق سيدنا علي اللي خشيه على حياتهم واتجهوا الى مناطق سيطره معاويه يعني حتى نصر بن مزاحم يقدم الصراع على انه حزب علي وحزب عثمان لا يقول ابدا انه الجماعه دول انصار معاويه على الاطلاق ولا حتى قدم ان معاويه طبعان في الخلافه تخيلوا طبعا هو بيكذب اقوال عسام معاويه وكلام من هذا القبيل لكن هتجد انه حتى نصر يقدم انه موقف معاويه هو تمثيل لرغبه اهل الشام وان قبائل الشام قالت لمعاويه ان لم تاخذ بالقصاص من قتله عثمان وان لم تاخذ لنا بالثار من ابنتنا نائله بنت الفرافصه اللي البلطجيه اعتدوا عليها وقطعوا يدها وضربوها في مؤخراتها وقالها ما اكبر عاجزات فسن اعزلك يا معاويه فاحد يتكلم ان انت يعني انا بقول لكم الامور العجيبه طبعا هو حجم الكذب في الكتاب مثلا 40% لكن ال 60% الحقيقي اللي هي وقائع ماديه مثل عبد الله بن جرير البجلي اين ذهب ابو موسى الاشعري وطرد الصحاب ابو موسى الاشعري من الكوفه لانه قال ل سيدنا علي حروبك غلط وحربك ولا ولا تذكر فاذا انت امامك مشايخ هي بتنقي عن سوق نيه لما شيخ انا داخل قبل التصوير ومش عاوز اقول اسمه بسمع واحد بيقول له هل ليزيد بن معاويه حسنات الخليفه الاموي الثاني قال له والله في روايه بتقول ان هو قاد اول جيش لفتح القسطنطينيه ولم اتحقق منها لا سيادتك الروايه موجوده في صحيح البخاري في صحيح البخاري ان هو قائد الجيش وان الرسول قال مغفور هذا الجيش مغفور له موجوده في طبقات ابن سعد موجوده في تاريخ الطبري لماذا كل روايه كاذبه موجوده في المستدرك الحاكم النيسابوري ولا روايه كاذبه موجوده في مسد احمد بن حنبل ولا في غيره ولا في المعجم للطبراني ولا مش عارف فين كلها مشهوره والحسين سيد شباب اهل الجنه وده روايه وضعها شيخ الشيعه في الكوفه اسمه يزيد بن ابي يزيد يزيد بن ابي زياد لكن كل الروايات الحقيقيه واللي موجوده في البخاري وموجوده في البخاري ومسلم فانت لا امام بقى انت امام سوء عمده لان هو لو الناس دي جهله خلاص انت ا يعني اطلع على صحيح البخاري واطلع صحيح مسلم والا ما يبقاش ما يبقاش عالم حديث يعني انما تلاقي عالم حديث ويرفض انه يذكر احاديث صحيحه عن سيدنا معن سيدنا يزيد وعن الدوله الامويه وعن عثمان بن عفان لماذا لما انت قرات الكتاب بتح صفين وبتنقل منه لكن بتنقل منه اللي يشتم معاويه لكن لا تنقل منه الادله الماديه اللي بتحد انعا على حق يعني حتى مافيش امانه في عرض الكذب انت مش مش بيعرض لك يعني وجهه نظر الشيعه القدماء اللي هم قبل قيام الدول الشيعيه اما تقرا في كتب الشيعه قبل 300 هجري يعني قبل ق تقوم دوله القرامطه والحشاشين والبوينت وكل هؤلاء فال الشيعه القدماء كانت كتبهم الكذب فيها 40% حالا بقى المسلمين السنه اخذوا ال 40% وخلوه هو 100% وانا اعتقد ان المساله وراها الباطنيين ناس باطني لانه ايه عجيب ان الشيخ يطلع يقول لك ايه انه معاذ بن ابي سفيان لم يقتص من قتله عثمان يا راجل بلاش كذب ده انت لما تتبح قتله عثمان بالاسم تجد خطل الملك الاشتر ومحمد بن ابي بكر وعبد الرحمن بن عديس البلوي ومحمد بن ابي حذيفه وغيرهم يعني لما انت تقرا في اي في الذهبي ولا في غير الذهبي ولا كذا تجد وابن كثير ان قتل عثمان اصبحوا قاضي الجس سيدنا علي هل احد يذكر هذا لماذا ودي موجوده في كل الكتب لا تخفى على احد يقرا في قطل عثمان اقرا افتح اي كتاب عن قتل عثمان بن عفان من قتله واين ذهبوا هتجد اصبحوا في اصبحوا قد الجيش سيدنا علي طب هذا لماذا لا يقال انا كنت اعتقد من اربع سنين مضت وانا صحفي وراجل متعلم يعني المفروض يعني بالنسبه للتعليم اللي في مصر انا يعني من المتعلمين كنت اعتقد ان قتله عثمان قتل عثمان وهربه كل واحد اختفى في قبيلته فاحنا محتاجين نقعد نتبعهم في القبائل ماعرفش ان هم سيطروا على المدينه وجلسوا وم انا دفعوا عثمان بن عفان ثلاث ايام ودفنوه في مقابر اليهود وجلسوا يا اختاروا الخليفه وخدوا الجيش يا عم ده انقلاب كامل وكانوا معروفين وسيدنا معاويه تعقبهم وقتلهم في مصر وتعقبهم في الحجاز وقتلهم وسيده عائشه تعقبت في البصره وقتلت منهم ومن قفلت في يعني غالبيتهم قتلوا في الاخر فكل هذا يخفى وده مذكور بالمناسبه يعني مذكور في صف مذكور في كتب الشيعه انا لا ارجو من المشايخ ان هم يقولوا الحق انا لا اردهم ان يقولوا الصدق انا زهم يقولوا قنا رواي الشيعه الموجوده في الكتب دي واللي موجوده وفي طارخ الطبر فيه هذا الكلام يعني تاريخ الطبري ايضا فيه ادي مثلا انا اكلمت عن مقتل الحسين عارف احنا لو والله العظيم لو المشايخ التزموا باللي مكتوب في تاريخ الطبري لوط بن يحيى الشيعي هذا جده ده خطته السيده عائشه جيش السيده عائشه قتله بس لما تقرا هو يعني بيمدح في يزيد جدا بس هو كان بيحمل المسؤوليه كلها لوالي الكوفه عبيد الله بن زياد والجيش الميداني لكن اليوم انت تجد احنا امام بحر من الكذب يعني طيب هنا حضراتكم ادي جزء من الدوله العباسيه سلمت الوثائق كلها للشيعه ده كتاب جمهره النسب قبائل العرب وانسابها وكذا مالف واحد اسمه هشام ابن محمد بن السائب الكلب توفى 204 هجري ده عش في عهد هارون الرشيد يعني ابوه اسمه محمد ابوه من السبئيه من اطباع عبد الله بن سب يقولوا ان الله حل في علي هذا الكتاب الدوله العباسيه استولت على الارشيف بتاع الاموال بتاع الزكاه والضرائب والجند و كل هذا واعطوه لمحمد بن السائب الكلبي ولابنه فاصبح هو يعني حتى انساب القويه احنا بناخدها من السبئيه فجعل هذه القبيله العربيه هذه القبيله ليست عربيه وبهدل الدنيا فتخيل انت وثائق الدوله ارشيف الدوله ارشيف الدوله الامويه كله عن القبائل والخراج والاموال و وتوزيعات الجند وكذا كلها قالت الى هشام بن السائب الكلبي ده يريك الى اي مدى كانوا السبئيه موجودين في قلب الدوله العباسيه في عهد هارون الرشيد ومن قبله لدينا مثلا ده كتاب اخر من اللي سهمه في الكوارث اللي هو كتاب الطبقات الكبرى هو بيقسم مثلا طبقه الصحابه طبقه التابعين طبقه كذا تمام طبعا ده مين ابن سعد مدف 230 هجري وابن سعد هو تلميذ الواقدي اللي هو المؤرخ الشيعي اللي احنا ذكرناه ط ابن سعد انتما تقرا كتابه بيطلع لك يزيد ده سكير خمرجي وبينقل عن مؤرخين شيعه سابقين له ولا يذكر حرف واحد انه مثلا يزيد بن معاويه هو اللي قاضي الجيش لفتح القسطنطينيه او الرسول هو والذهبي يعني عندهم موقف عدائي شديد جدا ويقدم ابن سعد انه مقتل عثمان ده كان فساد وكان ثوره من الصحابه وطبعا كل دول في الكوفه وفي العراق يعني فاذا الصواب الذي انصح به انك تقرا كل الكتب الخاصه بالواقعه من اقصى اليمين لاقصى اليسار لانه حتى في النهايه الروايات الكاذبه هي روايات حقيقيه وجزء من التاريخ يعني اليوم انا لما احب افهم كيف سقطت الدوله الامويه سقطت الدوله الامويه بسبب احاديث مكذوبه على لسان الرسول عن المهدي فبالتالي هي اصلا الاحاديث دي وهميه مختلقه اصلا واللي وضعها تنظيم السبئيه المقار الثقفي وال حفيد سيدنا علي اسمه ابو هاشم ابن محمد من الحنفيه ولكن هذه الاحاديث ادت الى انهيار يعني جزء من انهيار الدوله الامويه هذه الاحاديث انتشرت بين العجم وصدقوها وبعضهم صدقها او بعضهم او حماستهم القتال فانا لما اجي ابحث في اسباب انهيار الدوله الامويه لابد ادرس في مسند احمد بن حنبل حديث المهدي مش كحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم كدور الشائعات والاكاذيب في الاحداث السياسيه والعسكريه وقيام الدوله وانهيار الدوله فان الطبر يضع هذه الاحاديث او هذه الروايات الكاذبه مهم ايضا لان هي بتعيش العصر ده كان ماذا كان يحدث فيه فالوضع والكذب ووضع الاحاديث والروايات التاريخيه المغلقه هي جزء من سياق التاريخ وان لم يكن هي الحقيقه التاريخيه نفسها لكن هي تفسر لك الاحداث كيف دارت وما الذي حدث ارجو مشاهدينا ان تكون الصوره قد وضحت وفي الختام هنا فيديو انا عملته عن مقتل الامام البخاري نموذج ل حصل للامام البخاري بسبب كتابه صحيح البخاري ارجو الاستماع لهذا الفيديو انا ق دلوقتي على اليوتيوب ارجو مشاهداتها اسفل الفيديو رب صفحاتي على الفيسبوك وتويتر انستغرام وتيك توك ق الثقات التاريخيه ارج انشد الامات في مجل التاريخ ارجو منكم الاشتراك في القناه بالضغط على هذا الزر والى اللقاء والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته