لماذا لم يُحرَّم زواج الأقارب إن كان يزيد الأمراض الوراثية

السلام عليكم يا كرام تواصل معي احد طلاب الطب لمساعدته في التخلص من شبهه تؤرقه اجبت سؤاله فاقتنع واطمان قلبه والحمد لله فاحببت ان اشارككم السؤال والجواب لتعم الفائده ساتجاوز اجزاء من رسالته للاختصار يقول بعد التحيه انا طالب في كليه الطب هناك تساؤل بدا عندي كخاطر علمي بحكم دراستي للجينات والامراض الوراثيه لكنه للاسف تاصل في اعماقي حتى صار شبهه تؤ تؤرق منامي وتلاحقني في كل مكان. هذه الشبهه باختصار هي كيف سمح الاسلام بفتح باب زواج الاقارب مع ان العلم يثبت بالدليل القطعي انه سبب رئيسي في تفاقم الامراض الوراثيه اوتوسومال ريسيسيف ديسوردرز والحاق الضرر بالاجيال. يعلم الله يا دكتور انني ما تركت مكانا الا وبحثت فيه عن اجابه. انا اعلم يقينا انه في دين الله لا يوجد شيء الا وله اجابه ولكن التقصير مني في الوصول اليها الامر يا دكتور لم يعد مجرد نقاش اكاديمي بل بدا يفسد علي لذه العباده والخشوع بشكل كبير اصبحت اشعر بفجوه تزداد اتساعا بين ما ادرسه في الطب وبين قناعاتي الدينيه وهذا الصراع النفسي اصبح يفسد علي سكينه حياتي وعباداتي بشكل لا يعلمه الا الله اعلم ان الاباحه لا تعني الايجاب لكن لماذا لم يغلق الشرع هذا الباب او يحذر منه صراحه ما دام الضرر فيه محتملا ومشاهدا؟ اريد جوابا يطمئن قلبي ويرد لي سكينه الصلاه اذا سؤاله لماذا لم يمنع الاسلام الزواج من الاقارب مع انه يزيد الاصابه بالاضطرابات الوراثيه المتنحيه الجسديه والسؤال يشكل للاخ شبهه كبيره تفسد عليه دينه سارد في عده نقاط اهمها اخرها بدايه يا كرام من حيث الاحصائيات فان الدراسات تتكلم عن زياده محدوده في الامراض الوراثيه المتنحيه عند الزواج من ابناء العم المباشرين يعني اللي هم فيرست كازن مريجز من 1.7% الى 2.8% 8% يعني اقل من 3% فقط فوق النسبه الطبيعيه الموجوده لدى عامه السكان كما في ورقه مرجعيه في الموضوع في مجله جينتكس ان ميديسن نضعها لكم في التعليقات هذا من ناحيه الامراض الوراثيه المتنحيه المسؤول عنها باقي الامراض هناك ما لوحظ زياده في نسبته وهناك ما لا توجد هذه الزياده لكننا نبقى نتكلم في اي زياده عن زياده محدوده فلما تقول زياده 1.7 الى 2.8 بال يعني اكثر من 97% من اطفال زواج الاقارب يولدون خالين من هذه الامراض فهل من الحكمه التشريعيه ان يحرم باب واسع من المصالح الاجتماعيه بسبب زياده احصائيه محدوده وهذا ياتي بنا الى النقطه الثانيه اسال نفسك هل يتوقع من الاسلام ان يحرم كل فعل يحتمل زياده نسبه مرض معين او ضرر معين لو التزمنا بهذا المنطق للازم تحريم زواج من تجاوزت الاربعين والولاده بعد ال 40 لان مخاطر الامراض الكروموسوميه مثل متلازمه الداون تزداد وللزم تحريم الزواج من الفتيات والنساء المصابات بالسكري او ارتفاع الضغط او السمنه او تحريم سعيهن للحمل لان الخطر النسبي لمشاكل الحمل والولاده اعلى منه للنساء السليمات من هذه الامراض وحتى مع العلاج لا تتلاشى هذه الزياده تماما وبعيدا عن الحمل اذا كان من الحكمه التشريعيه ان تحرم الشريعه كل ما يمكن ان يؤدي الى ضرر محتمل ولو بنسبه قليله للازم تحريم مهن الطب والتمريض لاحتمال العدوى وللزم تحريم ركوب السيارات والطائرات لاحتمال الحوادث ولزم تحريم الرياضه والعمل البدني لاحتمال الاصابه فهل يجب ان تحرم الشريعه هذا كله حتى نقتنع بالحكمه التشريعيه الشريعه تبني احكامها على غلبه الضرر وتترك للمباحات مساحه يتحرك فيها البشر ثالثا يا كرام اذا قلنا ان الزواج من ابناء العمومه المباشر شرين يزيد الامراض الوراثيه بنسبه كذا بينما في ابناء العموم الابعد تكون النسبه اقل يعني هو من العائله ليس ابن عامل مباشر فما الحد الفاصل الذي يجب ان تحرم الشريعه عنده الزواج حتى تعتبر محكمه ومراعيه للمصلحه البشريه هل تتوقع ان تقف عند نسبه 2% ام 1% ام نصف والزواج عموما فيه احتماليه حصول اعتلالات لدى الاطفال فهل الحكمه التشريعيه تقتضي منع الزواج عموما لاجل هذه النسبه. رابعا يا كرام اليوم مع توفر الفحوصات اصبح بامكان القريبين وغير القريبين عمل فحص واستشاره جينيه جينتك كونسلين قبل الزواج تكشف الى حد كبير احتماليات حصول امراض وراثيه في ابنائهما فهل نتوقع من الشريعه ان تحرم ثم تبيح بناء على اختراع فحص معين الشريعه تضع قواعد عامه صالحه لكل زمان ومكان ولا تبنى الاحكام على طفرات تقنيه او فحوصات لم تكن موجوده وقت التشريع فالشريعه وضعت الاصل الاباحه وحثت البشر على طلب العلم والاخذ بالاسباب ومن ذلك ادوات الفحص فهي تقول لك الاصل الاباحه والحكمه تقتضي مراعاه المصلحه خامسا اباحه زواج الاقارب فيها مراعاه للظروف والحاجات الاجتماعيه فغلق باب زواج الاقارب تماما كان سيشكل حرجا تشريعيا ومصادمه للواقع البشري فكثير من القبائل تعيش في عزله جغرافيه او اجتماعيه كقب للرعي والتنقل والمناطق المعزوله والضروره تدفعهم للتزاوج الداخلي كما ان هذا الزواج يحمل ابعادا انسانيه قد تغفل عنها النظره الماديه الصرفا فابن العم قد يتزوج ابنه عمه اليتيمه او الارمله ليستر عليها ويكفي عيالها ويحفظ كرامتها وهي مصلحه اجتماعيه تربو على زياده محدوده في احتماليه الاصابه بمرض وراثي كما ان التعامل بين الاقارب ابناء العمومه والخؤوله قد يولد تعلقا قلبيا طبيعيا فلو منعت الشريعه هذا الزواج تماما لفتح ذلك بابا للمفاسد من علاقات محرمه وتشوف للنفوس لما هو ممنوع فوسع الاسلام دائره الحلال في هذا الباب ليقطع التشف الى الحرام فمن اراد قريبته فلياتي البيوت من ابوابها وهذا من عظمه التشريع في ضبط الغرائز البشريه بدل مصادمتها سادسا يا كرام الشريعه لم تامر بزواج الاقارب بل اباحته وفرق شاسع بين الاباحه والايجاب بل ان من فقهاء الاسلام من رغب في تغريب النكاح يعني الزواج من الاباعد لتلافي اضعاف النسل في سير علام النبلاء عن الشافعي انه قال ايما اهل بيت لم يخرج نساؤهم الى رجال غيرهم ورجالهم الى نساء غيرهم الا وكان في اولادهم حمق وروي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قوله لال السائب قد اضواتم فانكحوا في النوابغ يعني تزوجوا الغرائب لاللا يضعف النسل سابعا ولاده طفل مريض والذي يقع في زواج الاقارب وغيرهم وان كان امرا محزنا ليس خارجا عن قدر الله وحكمته والواجب الشرعي هو الرعايه والقيام بامر هذا الطفل وهذا من جمله الابتلاءات التي يبتلي الله بها الانسان ليبلوكم ايكم احسن عملا فنحن في دار بلاء ثامنا واهم ما في الامر يا كرام من بنى يقينه بالاسلام على اسس سليمه متينه فان الشبهات لن تهز ايمانه حتى وان لم يرد له عليها بشكل تفصيلي لانه يرد المتشابه الى المحكم ولعلكم ادركتم بعد هذا الرد ان زواج الاقارب لا يشكل شبهه ابتداء اصلا مبدا ان يتزعزع يقينك ويضطرب ايمانك من ادنى امر يعني ان طاوله ايمانك ليست ثابته فادنى تساؤل يهزها ويهددها بالسقوط وعليه فحتى لو عولجت لك هذه الشبهه فانه سينقدح لديك غيرها ومن فشل المنظومه التعليميه في المدارس والجامعات انها لا تبني هذا الايمان المتين ولا طرق التفكير السليمه وبالتالي فبدلا من ان تكون العلوم اسبابا لرسوخ الايمان وزياده اليقين تجد انها تتحول في اذهان بعض الشباب لشبهات لا يملكون ادوات ضبطها ولا ردها لذلك احض الاخوه جميعا وابنائنا طلبه الجامعات ان ينتظموا في دورات للعلم النافع تبني لديهم اليقين وطرائق التفكير السليمه وان يردوا المتشابه الى المحكم فيعلموا ان الاسلام المبني على يقينيات كبرى فيه اجابه عن الاسئله وان لم يعرفوها نسال الله ان يهدينا جميعا لما يحب ويرضى والسلام عليكم ورحمه