مع الرسول للشيخ بدر المشاري هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم مع أبو بكر وبعض الصحابة 10

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اولا مساكم الله جميعا بالخير وانا الحقيقه اشعر الاسبوع اطول من غيره ما ادري لماذا قد يكون للاحداث المتسارعه في هذا الاسبوع يمكن من ابرزها وفاه خادم الحرمين الشريفين رحمه الله تعالى واحسن الله عزانا وعزاكم جميعا وايضا الحقيقه انتم انا اعتبركم ويمكن لاول مره اصرح بهذا جزء مني لا يتجزا وبدات الحقيقه اشعر بالشوق في كل اسبوع للقائكم وطبعا لقاء اخوتنا الفضلاء عبر هذه الشاشه المباركه لنتدارس في هذه السيره النبويه الكريمه وانا ودي الحقيقه ايضا يكون التركيز لاني سمعت انكم يعني نفسيا شوي ممكن يكون عندكم شيء من الضيقه والتعب لكن لي جلسه ان شاء الله تعالى معكم طويله اهمها ان تكون السيره ترى السيره دواء والسيره السيره علاج والسيره ايضا عزاء والسيره تصبير والسيره ايضا باب يفتح لك ابوابا للهمه العاليه والرقي والانطلاق فيما ينفعك في الدنيا والاخره تحدثنا الاسبوع الماضي عن العقبه طبعا تكلمنا عن بيعه العقبه الاولى وتكلمنا عن بيعه العقبه الثانيه وشفنا المواقف الكبيره الجباره التي قام بها اسعد بن زراره رضي الله عنه ومصعب بن عمير وسعد بن معاذ واسيد بن حضير الشباب الذين جاؤوا الى النبي صلى الله عليه وسلم السته ثم اصبحوا 12 ثم جاء بعد ذلك الوفد الكبير 75 انسان قابلوا النبي عليه الصلاه والسلام عند الجمره العقبه الان احنا في السنه الثالث عشر بعد البعثه وهذه السنه مفصليه النبي صلى الله عليه وسلم طبعا لما انتهى من البيعه بيعه العقبه واتفق مع الانصار على ان يعودوا واختار منهم نقباء على ان يراجع اذا رجعوا الى المدينه يكونون هم المسؤولين عن من سياتي اليهم من المهاجرين المسلمين في مكه النبي ما اخبرهم ولا علمهم لا باتفاق البيعه ولا بخروجه الى العقبه ابتداء اصلا وذلك للحفاظ على السريه في هذا الموضوع ثم لا يدري النبي صلى الله عليه وسلم ماذا ستكون النتيجه الان رجع النبي صلى الله عليه وسلم وقابل المسلمين في مكه ما يدرون ايش الموضوع وينتظرون من النبي ان يخبرهم بشيء فاذا بالنبي صلى الله عليه وسلم يقول لهم ابشروا يا اهل مكه قد جعل الله لكم دارا خيرا من داركم واهلا خيرا من اهلكم ان الله اذن لنا بالهجره يوم سمعوا المسلمين اهل مكه مثل هذا الكلام فرحوا لانهم يعيشون في مكان هم قد اوذوا وعليهم من الضغوط وعليهم من الامور النفسيه ما يحتاجون الى ان يخرجوا الى امن وامان بل يزاولوا يريدون يصلون يقيمون عباده داتهم يريدون يكونوا قريبين من الله سبحانه وتعالى في امن وفي امان طيب مين اول واحد سيهاجر اكيد انت يا رسول الله عليه الصلاه والسلام ما دام ان الله جل وعلا اذن بالهجره لا انا سابقى هذا كلام النبي صلى الله عليه وسلم حتى تهاجروا انتم واذا هاجرتم واطماننت عليكم ودخلتم المدينه سيكون لي انا شان مع نفسي بس يا رسول الله هذا خطير يعني وجودك في المدينه يا رسول الله عليه الصلاه والسلام هذا فيه نوع من الخطوره لكن رغم هذه الخطوره لو طلعت هذا لسان حال النبي وتركتكم سينتقمون قريش منكم وستقتلكم قريش وانا اخر واحد يطلع ولن اتقدمكم حتى اطمئن عليكم تماما طيب ما هي الخطه يا رسول الله صل على محمد واوصي واكرر كل ما سمعت اسم النبي صلى الله عليه وسلم فصلوا عليه وسلموا تسليما استغلوها لاننا فرصه يعني يكفي ان الله يصلي عليك بالصلاه الواحده كم عشر صلوات من صلى علي صلاه واحده صلى الله عليه بعشره اللهم صل وزد وبارك على عبدك ورسولك محمد خطه النبي صلى الله عليه وسلم تقوم على ثلاثه اهداف ركزوا معي اولا ضمان سلامه خروج المهاجرين لازم اضمن سلامه خروجهم اثنين تامين طريق السفر للمدينه انا لا يمكن اخرج رجال ونساء ومعهم اطفال وامتعتهم من غير ان اممن لهم الطريق ثلاثه ضمان الاستقرار للمهاجرين اذا وصلوا المدينه لان ايضا ليس من الواقع وليس من المنطق لو يتخيل لو يروح المهاجرين ولا يجدون احد يستقبلهم ولا استقرار او لا يجدون اكراما او يجدون نوع من الاهانه هذا لا يريده النبي صلى الله عليه وسلم لمن سيهاجر اذا اكيد يحتاج هذا الى مجهودات كبيره جدا لذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان يختار جعل مع المهاجرين اغنياء دخلهم مع الفقراء واقوياء مع ضعفاء ومتفقين الان النبي صلى الله عليه وسلم اتفق مع مصعب بن عمير مع النقباء اللي اختارهم اختار 12 نقيب قال اذا جوكم المهاجرين تقومون بهم تؤونهم يجدون مسكنا يجدون طعاما يجدون امورهم الدنيويه حتى اتيكم بعد ذلك انا النبي صلى الله عليه وسلم هناك جعل من اوائل المهاجرين من ام سلمه ام سلمه لها قصه جميله تذكر في هذا المقام ام سلمه ارادت ان تهاجر مع زوجها وولدها ولما خرجتهم في الطريق استوقفهم في الطريق من استوقفهم اهلها وقفوا اهلها امام ابو سلمه وام سلمه قالوا لزوجها هذه نفسك غلبتنا عليها انت راسك يابس وتبغى الهجره توكل على الله اما هذه المسكينه بنتنا لن نسمح لها ان تهاجر معك يا جماعه الخير زوجتي وولدي قال لن نسمح لها فامسكوا بام سلمه ومنعوها من الهجره يقول ابو سلمه فلم يكن لي بد الا الهجره لاني لو رجعت الى مكه قتلني اهل قريش واذوني وعذبوني فخرج ابو سلمه وترك زوجته زوجته لما رجعت الى اهلها حبسوها والطفل معهم اهل زوجها اهل ابو سلمه علموا ان اهلها اخذوها واخذوا ولدها فجاؤوا يطلبون الولد شوفوا كيف مساله خلنا نقول التعب فوق تعب فلما اقبلوا عليها قالوا اعطينا ابننا يقول الراوي يقول والله ان ان الولد هذا الصغير اهل الزوج يمسكونه بيده اليمين يسحبونه واهل الزوجه بيده اليسار حتى خلعت كتفيه والام ام سلمه تنظر الى هذا المشهد طبعا نحن قد لا نشعر بشعور الام حينما ترى الابن مريضا او متعبا او بعيدا او يعذب او غير ذلك ولا يعرف ذلك الا الامهات تقول ام سلمه فنظرت الى هذا ثم الح اهلي حينما خلع كتفه اهله هو اهل الرجل اهل ابو سلمه فاخذوه تقول فاخذوه وبقي عندهم قرابه سنه كامله عاما كاملا لا استطيع ان اراه تقول وانا كل يوم اطلع من بيتي الى موقع مكان اللي خذه الولد مني وهاجروا زوجي وتركني فتقول اجلس وابكي واتذكر كما يقال الماضي والذكرى كما يقول ناقوس يدق في عالم النسيان تقول وارجع الى الناس وانا بدموعي واستمريت سنه كامله على هذه الحاله تقول وفي ذات يوم كنت جالسه وابكي حسره على زوجي اللي ذهب ما ادري هو وصل ولا ما وصل ولا حي ولا ميت وايضا كذلك بقائي هنا في هذا المكان وولدي ليس عندي تقول خلال سنه كامله ما استطعت ان ارى ولدي ولو مره تقول فمر علي احد اهل زوجي فراني واقفه في هذا المكان ليش فنظر اليها فقال لها مالك يا ام سلمه قالت هذا حالي منذ ان ذهب ابو سلمه ومنذ ان اخذوا ولدي فراح الى اهل زوجها وقال لهم اني رايت ام سلمه في حال يرثى ويرحمها فيه غيرنا يعني يقصد حتى غير المسلمين واهلها يرحمونها فردوا لها ولدها وصغيرها فرجعوا لها ولدها بعد سنه كامله تقول ام سلمه رضي الله عنها شوفوا يا جماعه الخير الله قادر من اول يوم يرجع لها ولدها لكن الله جل وعلا يبغانا نعرف قيمه التضحيه وام سلمه انا في ظن بل ذكرها المؤرخون اهل السير ان ام سلمه احد النماذج العظيمه التي ضحت تضحيه كبيره هديتها بعد ذلك ايش ام سلمه بعد ان توفي زوجها من اللي تزوجها؟ تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم وكانها مكافاه لها هي صبرت وضحت وعانت ولاقت ما لاقت في سبيل الصبر على هذه الرساله ثم بعد ذلك اخذت الولد واتجهت تريد الهجره الان معها ولدها الصغير ما صدقت انها تاخذه فاصبحت الصباح وانطلقت 500 كيلو تريد ان تهاجر الى المدينه وترى النبي صلى الله عليه وسلم لما وصلت الى التنعيم في مكه اليوم تقول التقيت برجل عثمان بن طلحه عثمان بن طلحه كان وقتها كافر قال ما ذا تفعلين يا ام سلمه ش عندك قالت اريد ان الحق بزوجي والحق قبل ذلك برسول الله صلى الله عليه وسلم قال لها من معك قالت معي الله وهذا الغلام الصغير ما معي لرب العالمين وهذا الولد قال اركبي شوفوا النخوه والشهامه حتى احيا احيانا بعض الاعمال الصالحه قد تكون سبب في رحمه الله بهذا الانسان قال اركبي والله لا تذهبين امراه لوحدك الى المدينه دون ان يكون معك لا دابه ولا رجل يحميك اركبي على دابتي على راحلتي تقول فاركبني واركب ولدي تقول فمشينا 500 كيلو وتحلف هي رضي الله عنها تقول ما رايت رجلا بنخوته وشهامته مطلقا تقصد على غير ديانتها ومع ذلك عنده من النخوه يا شباب انا لو اردت ان اتحدث اليوم عن واقع النظرات والخطرات و والاختراقات من بعض الرجال على عشرات النساء في اسواق في اماكن عامه في عدم احترام للانسانه التي تقف امامه اعني ربما التحرش انا اسميه ليس التحرش باليد ولا باللسان هذا يسمى تحرش فقط انا اعتقد ان النظره الغير شرعيه الى امراه لا تحل لك هذا احد انواع التحرش بل هي البدايه الخطيره وبدايه الانفلاته والطريق المظلم ولذلك شوفوا هذه الشهامه والنخوه العربي الحر الذي يحمل كما يقال حريه صادقه ورجوله لا يمكن لا يمكن ان يستهين بحلله جاره والعرب كانوا يتغنون بهذا حتى في الجاهليه فما بالنا ونحن امه مسلمه عندنا من الشهامه عندنا من العروبه عندنا من الرجوله عندنا قبل ذلك مما يضفي على ذلك كله الديانه والايمان والاسلام والفطره وعلمنا علمنا ديننا وعلمتنا شريعتنا كيف نتعامل مع مع النساء ولذلك يقول ه تقول هي رضي الله عنها تقول اذا اراد ان يستريح عثمان ينيخ لي الدابه فاذا اناخها والله ما يلتفت الي ويمشي يماما يعني ما يناظر ورا حتى يبتعد عني فارتاح واذا اراد ان ياتي عشان نركب على الراحله ونمشي تقول حذف او رجم او رمى بالحصى وهو يرجع على وراء علشان ما يشوفها ولا يكشف حرمتها تقول فاذا ركبت على الدابه وعلى ظهر الراحله اتى ولا يكلمني ولا اكلمه هذا رجل غير مسلم هذه الشهامه التي وصلت بهذا الرجل هي السبب هي السبب كما ساق ذلك عدد من اهل السير في اسلام عثمان رضي الله عنه اسلم بعد ذلك تقول فاخذني حتى وصلنا الى المدينه لما وصلت المدينه يقول قال لها عثمان انزلي هذه المدينه كانت اسمها يثرب التي فيها زوجك انزلي هنا وادخلي وخذي الدابه وانا اعود على رجلي انا ارجع على رجلي هذا بالمناسبه عثمان رضي الله عنه وطبعا هذا الكلام قبل اسلامه له قصه هو من بني شيبه وكان فاتح باب الكعبه ومعه مفتاح الكعبه والى اليوم مفتاح الكعبه مع بني شيبه والرسول هذا الكلام في مكه قبل هجره النبي صلى الله عليه وسلم والناس يدخلون الكعبه الرسول رغب ان يدخل يصلي في الكعبه فقال لعثمان ائذ لي ابغى ادخل جو الكعبه قال لا تدخل قال يا عثمان الناس دخلت لماذا لا تدخلني دخلني بصلي داخل الكعبه قال لا تدخل يا محمد ممنوع والله لو تنطبق السماء على الارض ما تدخل قال النبي يا عثمان سياتي يوم سيكون المفتاح معي وتتمنى ان اعطيك اياه فلن اعطيك اياه قال لو جاء ذلك اليوم والله ان باطن الارض خير لي من ظاهرها وراحت الايام لما جاء فتح مكه ودخل النبي صلى الله عليه وسلم وكسر وحطم الاصنام اراد ان يدخل الكعبه الكعبه مقفول بابها قال وين عثمان ابن مضعون قال عثمان مو موجود قال اذهبوا اليه واتوني به فجاء عثمان ولما اقبل على النبي صلى الله عليه وسلم قال له الرسول عليه الصلاه والسلام اعطنا المفتاح يا عثمان قال المفتاح مو بمعي عند امي في البيت قال اذهب اليها واحضره لنا يقول عثمان فذهبت تاخرت يوم جيت لامي فرفضت تعطينا المفتاح التفت الرسول لعمر قال يا عمر عثمان تاخر علينا اذهب اليه فان اعطاك المفتاح بالسلم والا خذه بالطقاق على ما يقولون يقول عمر بن الخطاب فذهبت الروايه صحيحه يقول فلما طلقت الباب عمر طلق الباب مين عمر ماذا تريد قالت المفتاح قال ابشر يقول فاتى واحضر المفتاح فاذا بالنبي يفتح الباب ويدخل فقال يا عثمان الا تذكر يوم ان قلت لك تلك اليوم ذلك اليوم اعطني ادخلني الكعبه ورفضت وقلت سياتي يوم وهذا المفتاح معي ها هو المفتاح معي هذا اليوم العباس جنب النبي صلى الله عليه وسلم عمه قال يا محمد اعطنا المفتاح نحن بني هاشم هذا شرف خله معنا نفتح باب الكعبه قال يا عثمان لكن لك موقف عندنا لا ننساه لك موقف عندنا لا ننساه انك اتيت بام سلمه يوم الهجره نخوه وشهامه منك خذ المفتاح يبقى مع بني شيبه لا ياخذه منهم الا ظالم من ذلك اليوم ولذلك الى اليوم ما يفتح باب الكعبه ولا يدخل ملك ولا امير ولا زائر ولا احد يستطيع يدخل الى اليوم الكعبه الشريفه المشرفه الا ان يفتح بني شيبه وفقهم الله واعانهم هذا الوفاء الذي جاء به النبي صلى الله عليه واله وسلم ايضا من النماذج نماذج الهجره صهيب الرومي صهيب جاء من الروم فقير ضعيف ودخل في التجاره في مكه واتجر واغتنى واسلم رضي الله عنه لما جا بغى يهاجر مع المهاجرين جهز عشره جمال تخيلوا عشر جمال كانك تقول اليوم مثلا عشر تريلات مليانه من المتاع والاصواف والذهب والفضه وجميع ما يستطيع ان يملكه كل التجار في ذلك الوقت وطاه العي يبغى يهاجر فشافه ابو جهل وشافوه الكفار قالوا وين خير ان شاء الله عشر جمال وطالع هي وكاله كما يقال من غير بواب اتيتنا فقير ير واليوم تجمع هذه الاموال وتخرج امام اعيننا قال انا اريد الهجره اريد ان اذهب الى مدينه رسول الله قبل ان تكون مدينه طبعا الى يثرب فنظروا اليه قال لن تخرج حتى تضع الجمال تبغى تهاجر بسلامتك لكن الجمال واللي عليها كله ناخذه احنا قال خذوا تسعه وخلوا لي واحد عشان اركب عليه ويكون لي متاع وزاد من هذا الجمل او البعير الذي سيبقى قالوا لن نقبل اعطنا كل الجمال قال خذوا العشره كلها وهو لابس له برده يعني مثل البشت الجميل برده نجرانيه مخيوطه كما يقال ملكي فقالوا حتى البرد اخلعها يقول فخلعتها واعطيتهم اياها ثم خرجت والله ليس معي الا جلبابي ما معه الا الثوب يقول فمر عليه النبي صلى الله عليه وسلم وعلم الرسول بهذا الموقف فلحقه في الطريق وقال له النبي ربح البيع ابا يحيى ربح البيع ابا يحيى ربح البيع لانك فعلا تنازلت عن دنياك من يقدر اليوم يتنازل عن كل ما يملك وعشره جمال محمله بما سمعنا تساوي اليوم لو اردنا ميزانها مليارات الريالات ومع ذلك يتنازل عنها في الرغبه في ان يشتري ما عند الله وانزل الله جل وعلا ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاه الله نزلت فيه رضي الله عنه وارضاه وهاجر مجموعه من الصحابه من ضمن من هاجر عمر بن الخطاب رضي الله عنه والتقى بطريقه ب 20 من الفقراء وكان من ضمنهم عياش بن ابي ربيعه وهشام بن العاص عياش بن ابي ربيعه الحقها ابو جهل وقال له كيف يا عياش تهاجر وتترك امك ترى امك اليوم حلفت ثلاثه احلاف اولا حلفت انها ما تاكل ولا تشرب اثنين حلفت انها ما تستظل تحتضل ظل يعني تقعد تحت الشمس ثلاثه حلفت انها ما تستحم يعني ما تغتسل حتى يمشي القمل في راسها ويقول عياش يعني رقت نفسي لامي قال له عمر يا عمر لا تسمع كلام ابو جهل يكذب عليك قال امي يا عمر انا ما اقدر اترك امي ما تتحمم وتقعد تحت الشمس ولا تاكل وتشرب قال عمر اتركها ستجوع وتاكل وتضطر ياكلها القمل في راسها وتستحم وتؤذيها الشمس وتستظل قال لا يا عمر ساذهب اليها ورجع رضي الله عنه لما رجع قال له عمر خذ ناقتي شوفوا التضحيه قال له خذ الناقه لعلك تذكرني وترجع عليها يقول خذها ذكرى يمكن كل ما شفت الناقه وانت راكب عليه تتذكر الهجره وتتذكر المسلمين وتتذكر قبل ذلك رسول الاسلام صلى الله عليه وسلم فاخذ الناقه ورجع وجلس عاما كاملا بعد رجعته هذه لكن للاسف الشديد رجع ما كانت امه لا حالفه ولا شيء لكن ابو جهل ضحك عليه ثم ربطوه وقيدوه وسجنوه وعذبوه فتره من الزمن يقول عمر بن الخطاب ولما نزل قول الله جل وعلا قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمه الله كتبها عمر في رقعه من عمر بن الخطاب الى عياش قال لقد انزل الله على رسوله هذه الايات فقراها عياش وتذكر الهجره ثم ركب على دابته وهاجر والتحق بالنبي صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا بقي الان في المدينه في مكه من بقي مجموعه قليله من المسلمين من اهم بقي النبي عليه الصلاه والسلام ابو بكر الصديق علي بن ابي طالب وبعض المسلمين وبقي اهل بيت النبي واهل بيت الصديق رضي الله عنهم تضحيه في المواقف لا يمكن بدا قريش تحس الان ان الرسول شكله بيروح اغلب الصحابه طلعوا وهاجروا والنبي صلى الله عليه وسلم جالس اكيد ان محمد يخطط الى شيء الرسول يريد الخروج نعم لكنهم خافوا لانهم يعرفون ان الهجره ش معنى الهجره يا شباب معنى الهجره قيام دوله ولا لا قيام الدوله معنات ان محمد عليه الصلاه والسلام سيكون سيدا وسيكون له قوه وسيكون له منعه وسيكون له حصانه وايضا اخفاكم ان المدينه على طريق تجارتهم على طريق تجارتهم اجتمعوا في في دار الندوه اخطر واخبث اجتماع على ممر تاريخ النبي صلى الله عليه وسلم ابو جهل ابو لهب ابو سفيان عتبه شيبه ابو البختري بن هشام ومجموعه كل الاسماء في قريش الخطيره اجتمعوا على ماذا؟ كيف نتخلص من محمد نبغى نبغى ننتهي لابد نخلص عليه ثلاثه اشياء حطوها ثلاث خيارات الخيار الاول يا نطرده من ارضنا ش رايكم نطرد طرده ولا لا؟ قال ابو جهل: كيف تطردونه؟ لو طردت محمد خرج وراح واعد له رجالا وكون له قوه واستقوى علينا قالوا طيب عندنا حل ثاني نكبله بالحديد ونحبسه نسجنه قال لو فعلتم ذلك قامت عليكم بني هاشم قبيلته ما راح تسكت وعمه العباس ما راح يسكت وراح يصبح بيننا وبين بني هاشم حربا ليس له اول ولا اخر قالوا طيب ش تشوف اشر علينا ابو جهل قال عندي لكم راي اجمعوا كل القبائل ومن كل قبيله يخرج لنا فارس شجاع بطل ونعطيه سيف حاد ويذبحونه كل من كل قبيله فارس عشان يتوزع دمه بين القبائل واذا بغت بني هاشم تنتقم منا ما تقدر ما تقدر تحارب العرب كلها ولا تحارب كل قبائل قريش شوفوا التخطيط الخطير الذي خططوه فرحوا بها الخطه ونزل الوحي في لحظتها على النبي جبريل يا محمد ان قريش تعد لك كمين وتخطط على قتلك ان الله اذن لك وصاحبك بالهجره اطلعوا الان جبريل لما نزل على النبي كان النبي في بيته قال يا محمد اخرج من بيتك الان خرج النبي من بيته بعد الظهر في الظهيره في وقت شمس حر ما تعود الناس خروج النبي في هذا الوقت لما خرج النبي صلى الله عليه وسلم في هذا وقت ذهب الى ابو بكر الصديق وطق الباب على ابو بكر فتح ابو بكر ايضا ابو بكر استغرب انت لما يكلمك واحد او يجيك شخص في وقت ما تعودت انه يزورك فيه يكون عندك نوع من الاستغراب والاستفهامات الكثيره نعم يا رسول الله قال هل عندك احد في البيت قال اهل بيتي قال اخرجهم عندي كلام خاص سري قال انما اسماء اهل بيتي هم محل ثقتي فدخل النبي قال يا ابا بكر ان الله اذن لي بالهجره قال ابو بكر الصحبه يا رسول الله قال الصحبه الصحبه انت اذن لك ان تهاجر معي ابو بكر الصديق فرح وجلس يبكي من شده الفرح يا جماعه عمركم شفتوا واحد يبكي فرح ان يترك بلده وان يخاطر بنفسه تقول عائشه في الصحيح تقول ما رايت رجلا يبكي فرحا واحد يبكي فرح مثل ما رايت من شده الموقف اللي رايته في ابي ابو بكر الصديق لما اخبره النبي صلى الله عليه وسلم بصحبته له في هجرته صلى الله عليه وسلم ابو بكر اصلا مستعد مجهز راحلتين كان يعلفها ومعتني فيها ويعطيها الطعام الجيد ينتظر اللحظه اللي يقول لها الرسول توكلنا على الله قال يا رسول الله انني اعددت راحلتي للهجره قال الرسول بالثمن بتدفع بدفع فلوسها وتاخذه قال بالثمن قال لما يا رسول الله قال بالثمن ولعل النبي ماذا يريد الرسول يريد ان يضيع عليه الاجر فيها الهجره وهذا التعب يبغى يكسب اجر يدفع المال ترى بعضنا اليوم اسمحوا لي بهالوقفات يعني احنا خلونا نقيسها على مستوى لو شباب يطلعون البر ولا حريم مجتمعاتهم مع بعضهم او ناس مجتمعين في مكان في استراحه احيانا للامانه تجد بعض الاشخاص ما ادري هل هو قله ذوق او عدم معرفه حينما لا تكون ضيفا عند احد في مكانه فلا تكن ثقيلا خاصه لما يكون الشخص شباب جالسين في راتبه مثلا مبلغ بسيط وهو اللي يتبنى العشاء ويتبنى الغداء ويدفع و10 15 جالسين ما دافع منه واحد ريالا واحدا التعاون والنظره ايضا في مراعاه ظروف الناس هذا جزء من قمه الذوق والادب الذي ينبغي ان تتربى عليه كل الامه هذا النبي يقول الثمن الثمن يقول له ابو بكر لا يا رسول الله قال لا ولعل النبي اراد هنا اراد ان لا يفوته اجر تعب الهجره صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم قال له ابو بكر اذا نركب يا رسول الله نركب الان على الدواب ونمشي قال لا لحظه لحظه تذكرت الودائع قريش اطتني ودائع امانه عندي وانا تاركها في البيت لازم اروح اردها لهم يا رسول الله هذول القوم بيذبحونك وانت تقول بروح ارجع ودايعهم طيب ليش الرسول ما نطلها او خلاها في البيت واذا راح النبي صلى الله عليه وسلم وهاجر يدخلون يجدونها خاصه انهم خذوا بيت الرسول ترى اخذوه واحتلوه قال لا يا ابا بكر اني اعود الان واعطي الودائع انا بشوف علي يعطيهم الودائع وارجع اليك الامانه كم عندنا شيكات تصدر كل يوم من غير رصيده كم من الامانات التي ضيعت العقود ترى سوره المائده مقصدها العام الوفاء بالعقود يا ايها الذين امنوا اتقوا الله اوفوا بالعقود ايش احلت لكم بهيمه الانعام الوفاء بالعقود امر ضروري والنبي صلى الله عليه وسلم يتكلم عن الامانه الان انا عندي ده ودائع كيف يا ابو بكر اذهب ولا ولا اعطيها لاهلها دعني اذهب الان واخرج الودائع واعطيها علي واعلم هذه الفلان وهذه الفلان وهذه الفلان ثم اتيك وذهب النبي صلى الله عليه وسلم الى داره مره ثانيه ش اللي حصل رجعت الرسول هذه جلس يوزع يعطي الودائع علي فتفاجا فاذا بالصوت عند الباب قال له علي يا رسول الله اني اسمع صوتهم عند الباب فنظر النبي صلى الله عليه وسلم مع ثقب الباب فوجد قريش مجتمعه شفتوا الرجعه هذه فيها مخاطره عشان يرجع ودائعهم قال له الرسول اسمع يا علي الان بدات الخطه اجلس في مكاني وخذ بردتي البشت هذا حقي خله معك ونم في الفراش ثم اذا نمت غط نفسك بالبرده من يقدر يسوي هذا الموضوع واحد بيموت تقول واحد وراك بتذبح فيذا الفراش يعني الموت لك 100 100% وتنام في فراشي. شوفوا علي بن ابي طالب يوم يبايع النبي عمره 10 سنين والان عمره 23 سنه يوم قام يبايع في مع بني هاشم اضحكوا عليه قالوا اجلس اتبايع اطفال انت يا محمد تبايع هذا الطفل ابو ع سنين لكن اليد اللي مدها للنبي كانت يدا فعلا حقيقيه شجاع 23 وين شبابنا اليوم قال نعم يا رسول الله ابقى في هذا الفراش رح اني استودعك الله الذي لا تضيع ودائعه وانا لها انا انام في فراشك ولو قتلت لكن فداء لك يا رسول الله يبقى علي بن ابي طالب والنبي صلى الله عليه وسلم الان في البيت لما امرها النبي ان ينام وخاطر علي رضي الله عنه بل النبي قبل ذلك خاطر بنفسه امره نزل جبريل قال خذ حفنه من تراب وانثرها على وجوههم وفي لفظ على رؤوسهم واقرا قول الله جل وعلا في سوره ياسين وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا فاغشيناهم فهم لا يبصرون تخيلوا انفتح الباب الروايه في ذكرها ابن هشام في السيره لما فتح الباب ما خرج النبي اول شيء فتح الباب ثم اخذ التراب وهو يقرا وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا فاغشيناهم فهم لا يبصرون ثلاث مرات وخرج النبي صلى الله عليه وسلم وهم واقفين ما يشوفونه اعماهم الله جل وعلا جاء في بعض الروايات انهم ناموا تسدحوا وناموا وقيل انهم كانوا وقوفا والرسول يخرج من بينهم ويرجع عليه تخيلوا انا بغاكم معليش عيشوا تكفى معي هاللحظه الرسول يطلع الان اعداءه واقفين وعلي يفتح الباب ويشوف والسيوف جاهزه قيل انها 100 سيف 100 رجل ويطلع النبي صلى الله عليه وسلم وعلي يرجع بكل ثقه والرسول يمشي بكل ثقه ويرجع علي وينام وينام في فراش النبي والسؤال يطرح نفسه ليش قريش ما دام عزموا على قتل النبي ليش خلنا نقول باللهجه العاميه ما دفشوا الباب وادخلوا اعماهم الله هنا الله جل وعلا يقول انت اليوم رجعت يا محمد لتؤدي الودائع ونحن نحميك ونعطي ونعطيك نحن انا الوكيل وانا الرقيب وانا الحفيظ وانا على كل شيء قدير سبحانه وتعالى خرج النبي صلى الله عليه وسلم وتوجه النبي مباشره لبيت ابو بكر شوفوا لما دخل بيت ابو بكر وركبوا الدواب ما خرج الرسول من باب الباب اللي في الواجهه طلع من الباب الخلفي وهذا فعل السبب فخرج مع ابو بكر ووضع اللثامه على وجهه عليه الصلاه والسلام واتجه النبي وين المدينه شمال ولا جنوب مكه شمال الرسول وين اتجه اتجاه جنوب لانه يريد اكيد قريش ما راح تفكر له في شيء واحد قريش ستقول ما دام اصحاب ذهبوا الى يثرب المدينه فقطعا سيذهب اليهم يلحق بهم فالرسول لا قال علي يجلس في فراشي تعطيل اقعد هنا خلنا نعطلهم وانا ماني برايح شمال الطريق المتوقع اني اكون فيه انا بروح جنوب فركب النبي صلى الله عليه وسلم تدرون من بين المسجد الحرام الى جبل ثور كم كيلو من يعرف 4 كيلو وشوي تخيلوا الرسول عليه الصلاه والسلام مشى هذه المسافه مع ابو بكر الصديق النبي صلى الله عليه وسلم يمشي الان وهو يريد يذهب طبعا لازم تفهمون شيء نقطه معينه ترى النبي ما راح يقصد الجبل ما يدري الرسول خرج يبحث عن مكان امن مثل الانسان اللي طالع هارب اذا شاف له مكان سيدخل فيه الرسول طالع الان ما يدري اي مكان سيقف اليه بعض الناس حتى هذا ذكر بعض المؤرخين ان الرسول قصد الجبل للغار اصلا الرسول ما يعرف عرف ان في الجبل غارت وفيما يثبت ذلك في السنه النبي صلى الله عليه وسلم يمشي الان عليه الصلاه والسلام باتجاه الشمال وباتجاه الجنوب ولا الشمال الجنوب ومتوجه صلى الله عليه وسلم وترك الان خلف مكه صلى الله عليه وسلم خلفه طبعا دقه في التخطيط واذا بالنبي صلى الله عليه وسلم يمشي حتى وقف وراء الجبل يوم شاف الجبل قال لابي بكر ر لعل نصعد الى هذا الجبل الجبل انا انا رحت الجبل ثور ووقفت عليه بل وصلت الى الغار طبعا ليس من السنه زياره الجبل اساس لا يقول بعض الناس ليس من السنه ولم يرد في زياره لا جبل ثور ولا غار ثور ولا غار حراء ولا غيرها ولم نؤمر بذلك لكني ذهبت مره من المرات اريد الحقيقه اتخيل مشاعر انا اهتمامي في السيره كبير واردت اتخيل تلك المشاعر والله يا جماعه الخير اني حسبتها بالساعه من الارض الى قمه الغار ساعتين ونص في هذا الوقت الان بعد مرتب وفي طريق شبه ممهد الى حد ما تخيلوا النبي صلى تدرون كم قدم؟ 3000 قدم تقريبا يعني قرابه ال 750 متر او نحو هذا 750 متر ولك تتخيل وعوره الجبل انا اتكلم عن جبل صعدته ورقيت اليه ودخلت الغار وساصفها لكم كما شاهدته بعيني النبي واقف الان سبحان الله جبل ثور ما فيه ممر يعني لا يمكن روحوا له الى اليوم لا يمكن تجد ممرا في الجبل الا هذا الطريق كان الله خطه لمحمد وهيئه له يعني كانه مرسوم لك يا رسول الله تدور على الجبل كل الجبل لا تجد مدخلا للجبل يدخلك ممرا يعني واضح انه طريق الا هذا الطريق وعر صخور وحجاره جدا كبيره النبي صلى الله عليه وسلم عمره 53 سنه ابو بكر 51 سنه الجبل جدا مرتفع طويل ان تتكلم على قرابه اكثر من ساعتين ونصف تقريبا تمشي حتى تصل الى قمه الجبل لكن النبي عليه الصلاه والسلام يريد ان يختبئ ويبحث عن موقع او مكان مناسب يختبئ فيه عليه الصلاه والسلام لا يعرف الرسول عن وجود الغار يصعد النبي صلى الله عليه وسلم وعوره الجبل ويتعب عليه الصلاه والسلام اللهم صل على محمد يا حبيبي يا رسول الله والله قمه التضحيه وقمه البذل لنشر هذه الرساله عليه الصلاه والسلام كم ضحى وكم تعب عليه الصلاه والسلام ليبلغ رساله الله ويعرف الناس بهذا الدين غالي وكم يجب ان نفهم ان النبي عليه الصلاه والسلام تعب وعانى اشد المعاناه عليه الصلاه والسلام حتى يبلغ هذه الرساله يطلع النبي صلى الله عليه وسلم ويطلع ويصعد وهو يطلع الجبل الان التفت فراى مكه ودمعت عيناه وبكى صلى الله عليه وسلم ويناظر مكه بلده يا جماعه بلده انا اجزم انتم الان يا شباب البعد عن دياركم وعن اهلكم يمكن بعضكم ساكن في الرياض مع انكم في خير ولا انتم الحمد لله رايح لا في هجره ولا انتم مطرود ولا انت مسجون الا انك تشعر بالفقد فما بالك اسالوا المغتربين وانا بالمناسبه ارسل رساله لاخواننا كل من شرد وكل من ترك اهله او حتى وفدوا الينا في بلادنا هذه او في غيرها نقول انتم بين اهلكم واخوانكم ابتداء لكن نعرف مراره البعد مراره فقد البلد والوطن ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم يذهب وهو يصعد الان يلتفت على مكه ويقول والله ان الله يعلم انك احب البلاد الى قلبي ولولا ان اهلك اخرجوني ما خرجت ابدا شفتوا العاطفه للبلد العاطفه للوطن هذا ترى حب حب صادق حب وانتماء لوطنه لبلده حب وانتماء لام القرى حب ورغبه للكعبه حب للحرم النبي صلى الله عليه وسلم يبكي ويصعد الجبل اول خروج من بلده مهاجرا تاركا بلده عليه الصلاه والسلام الصلاه والسلام طيب وين البراق ليش ما نزل جبريل جانا احنا البراق وودى الرسول المسجد الاقصى طيب ليش ما يجي البراق وياخذه للمدينه لا انت خطط يا محمد ابذل مجهود افعل اسباب يا شباب الحياه ما سماء لا تمطر ذهبا ولا فضه الحياه ماه بسوالف اسالوا من شابه لحاهم الحياه تعب الحياه كد اسالوا النساء الكبيرات في البيوت كيف ربينا الرجال وخرجنا الرجال والقاده بالتعب والصبر المساله ما هي بلقمه تاكلها ملعقه كما يقال من ذهب لا الرسول هنا الله قادر على ان يرسل له البراق كما ارسل له لكن الموضوع الان يختلف نريدك ان تخطط لابد ان تفعل السبب يا محمد صلى الله عليه واله وسلم ومع ذلك النبي يصعد ويمشي ويطلع فانك باعيننا وتحت رعايتنا وتحت كنفنا والجبل ليس ليس قريبا الجبل بعيد والنبي صلى الله عليه وسلم يصعد يصعد يصعد ونحن نقول لانفسنا يجب ان نسير على خطاه ان نسير على خطاه في دعوه الناس الى التوحيد ان نسير على خطاه في تحذيرهم من الشرك ان نسير على خطاه في عباداتنا ان نسير على خطاه في معاملاتنا ان نسير على خطاه في اخلاقنا ان نسير على خطاه في كل افعالنا واقوالنا وسكناتنا هذا رسولنا صلى الله عليه وسلم امامنا وقدوتنا عليه الصلاه والسلام ليقول الان الطبيب انا طبيب لكن على منهج محمد بن عبد الله وانا مهندس وعلى طريقه محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم وانا رجل اعمال وانا تاجر وانا داعيه وانا عالما وانا خطيبا وانا اميرا وانا وزيرا وانا حاكما وانا اعلاميا الكل يجب ان يسير على منهج محمد بن عبد الله صلى الله عليه واله واصحابه وسلم وهو على يصعد الرسول يبكي يمسح دموعه يقول ابو بكر فناظرت اليه وهو ينظر للكعبه يناظر بلده التي لم يخرج منها يعني لم يخرج منها تاركا لها فاذا به يبكي يقول ابو بكر فعلمت ان الوحي نزل عليه نزل عليه جبريل بوحي جديد وبسوره جديده نزلت عليه سوره القصص سوره القصص نزلت شوفوا وهذا من جمال القران انا تحدثت في حديث سابق عن سوره القصص وذكرت ان مقصد سوره القصص المقصد العنوان الرئيسي الثقه بوعد الله وذكر الله قصه موسى انا ابغاك تتخيل النبي وهي تنزل عليه ايات سوره القصص وجاء من اقصى المدينه رجل يسعى ينادي موسى ينادي ناديه قال ان الملا ياتمرون بك فاخرج اني لك من الناصحين نفس الموقف يا رسول الله موسى كان خارج خايف وانت الان تخرج يا النبي صلى الله عليه وسلم تركت هؤلاء الذين ارادوا ايذائك ثم ايضا لك ان تتخيل والنبي يقرا قول الله جل وعلا وينزل عليه وقال ربي نجني من القوم الظالمين قصه موسى ثم لما دخل على شعيب في مدين قال له شعيب لما قص عليه القصص قال نجوت من القوم الظالمين الرسول يسمع هالايات وهي تنزل عليه وهو يعلم ان هذا وعد لك يا محمد شوفوا الايه موسى في سوره القصص في اول السوره مو كان طفل ولا لا انا بضرب لكم مثال ام موسى ولدت موسى موسى مهدد بالقتل من يومه حمل في بطن امه ولذلك قالت بني اسرائيل قالت اوذينا من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جئتنا انت قبل تجينا موسى ذبحنا بسببك ولما اي نعم ولما جئتنا الان وصرت نبي ايضا موسى فرعون فرعون قتلنا بسببك ففرعون يا موسى فعل لنا هذا الفعل فولدت ام موسى الولد وهي عارفه انه سيقتل فجاءها جبريل انا انا اسمحوا لي الان اتوجه للامهات الام تعرف معنى الولد وقيمه الولد فقال الله جل وعلاها جبريل بوحي يا ام موسى ضعي هذا المولود وين فيه في التابوت يا جماعه يا امهات الولد يحط في التابوت هالحين احنا في الشتاء لو تقفل الباب وتخلي الدفايه شغاله في الغرفه يمكن الحق الولد افتح الباب لا يموت عليك لا ينكتم فما بالك يوضع في تابوت يحفظ فيه الاموات طيب ام موسى تقول العقل البشري غير متقبل لكن هذا امر الله استجابت حطت موسى في التابوت الرسول يقول ظنت ام موسى ان التابوت سيكون قريبا منها عشان تفتح تراقب تنفس ترضعه ترجعه لا هي حطته في التابوت صح استجابت على طول جاه الامر الثاني اقذي فيه وين في اليم يا رب هذا كلام قران لو مو بقران يمكن ما نصدق هذا كلام الله جل وعلا امنا وصدقنا ضعيه القيه ولاحظ القران ما قال في ايه قال اقذفيه وفي ايه قال القيه ما قال ضعيه حطيه قذف رمي حذف وحملته واخته وبدات ترفع هكذا ثم القته في البحر ام يا جماعه وهي تشوف البحر الان والولد في تابوت وفي البحر خافت الموج قام يلعب بالتابوت فخافت على الولد يموت قال الله لها في لحظ اللحظه ولا تخافي يا الله يا رب حتى الخوف انا بخوفي مو بعدم ايمان انا واثقه بنصرك لكن خوف طبيعي قال لا تخافي ان شاء الله انا امنت ثم حزنت على البعد الفراق قال الله ولا تحزني ثم قال انا ايش هذه سوره القصص تخيل الرسول يسمع الايات انا رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين رجع ولا ما رجع موسى بعدها ماذا قال الله فرددناه هذا اول شيء موسى الى امه كي تقر عينها ولا تحزن وليش شوفوا نفس المقصد ولتعلم ايش ان وعد الله حق ولكن اكثر الناس لا يعلمون لازم تعرف ان وعد الله حق انا ابشر الامهاتوا فقدنا ابناء او مات لهم احبابا اصبرنا فان لم يكن لقاء في الدنيا الىحد بعيد فاللقاء في جنات رب العالمين الرسول يسمع الايات شوفوا الايات اللي قبل الاخيرات ايه خ او 58 في اخر سوره القصص قال الله لمحمد بنفس السوره ان الذي فرض عليك القران لرادك الى معاد حتى انت يا محمد سنردك والرسول يسمع الايات وينزل عليه هذا الكلام واذا بالنبي صلى الله عليه وسلم يستبشر الرسول وانا اقولها الان يا كل طريد يا كل شريد يا كل بعيد يا كل غريب يا كل نازح يا مظلوم يا بعيدا عن اهله يا من ترجو يا من ترجو الله وحده ابشر فان الفرج باذن الله جل وعلا قريب والله جل وعلا يحب المؤمنين فكيف بنبيه محمد صلى الله عليه وسلم الرسول يصعد الان ويصعد الى هذا الجبل والايات تنزل على النبي صلى الله عليه وسلم وتطمئنه ويطمئن النبي صلى الله عليه وسلم تعب وعرق والله اني اذكر لما صعدنا الجبل جبل ثور هذا والله لا ابالغ الكلام هذا يمكن من اكثر من يمكن 11 سنه او نحوها والله اني اذكر ونحن نصعد بعد الفجر والله ان العرق اكرمكم الله يتصبصب منا من التعب كنت اقول مجموعه الفضله معي اقول يعني كيف النبي صلى الله عليه وسلم تحمل الصعود هذا وكنا نرقى شوي ونجلس وناخذنا ع دقائق ثم ثاني مره ونمشي حتى وصلنا الى الغار فوق وكيف النبي صلى الله عليه وسلم مع صاحبه يمشي وتحمل يا حبيبي يا رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي بذل من اجل هذه الامه طبعا اهل مكه الان هم جالسين حول البيت عند بيت النبي صلى الله عليه وسلم الرسول وصل الان الى الجبل وجالسين ينتظرون ليش طول الرجال ما طل طلع فقال رجل مر عليهم رجال من قريش قال يا قوم ماذا تنتظرون شو تسوون قال ننتظر محمد قال محمد انا شفته الصباح خرج من بيني من قدامكم وقيل انه جلسوا الى الليل فراه في الظهر الظهر مر عليهم وشاف الرسول طالع قال اني مررت من ها هنا في وقت الظهيره فرايت محمد يمشي طلع من بينكم وقد وضع على رؤوسكم التراب يقول يا م ارفعوا ايديهم على رؤوسهم لقوا اثار التراب قالوا لا يمكن نظروا مع ثقب الباب فاذا بالفراش ممدود وفيه جسم انسان نايم وبرده النبي صلى الله عليه وسلم تغطي هذا النائم قال هو داخل بالداخل ننتظر وشوفوا ان الله جل وعلا لم يدلهم على كسر باب على خلنا نقول الهجوم على البيت والدخول بالقوه جلسوا ينتظرون علي بن ابي طالب لما اراد الله جل وعلا خرج لما فتح الباب رفعوا السيوف فاذا باللي في الوجه علي بن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه اين محمد؟ طبعا علي ما يدري يعني ما يعرف وين اتجاه النبي يعرف ان النبي ذاهب للهجره لكن ما يعرف هل ذهب جنوب شمال شرق غرب لا يعرف وهذا من حكمه النبي صلى الله عليه وسلم حتى لا يؤذى علي بهذا له بهذا السبب علي بن ابي طالب هنا الان كما يقال اسقطوا في ايديهم وهم تفاجوا بان النبي صلى الله عليه وسلم ذهب اين رسولك لا اعرف الى هاللحظه لا يعرف عن مكان النبي طريق الهجره تجاهه الا من يعرف لا هذا عبد الله بن ريقط هذا الدليل وبالمناسبه ترى كان كافر في ذاك الوقت لا اسماء بنت ابي بكر هي التي تعرف اتجاه النبي صلى الله عليه وسلم طبعا في روايه تقول اسماء كانت تروح بالطعام هذه روايه غير صحيحه الروايه الصحيحه ان اسماء جهزت الطعام قبل خروج النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر الصديق رضي الله عنه وجابت نطاقها وشقتها قطعتها نصفين النصف الاول جعلته كالجراب يعني جعلته مثل خلنا نقول المكان الذي يوضع فيه الطعام ثم ملاته طعاما والوصله الثانيه ربط ربطت به وسميت رضع ايش ذات ذات النطاقين لهذا الفعل الروايه التي انتشرت عند الناس وهي غير صحيحه انها كانت تذهب الى الغار كل يوم ثلاثه ايام هذه الروايه والله اعلم انها غير صحيحه لكنها بذلت اسماء وايضا اكرر شوفوا شوفوا المراه في الاسلام المراه منذ اللحظه الاولى وهي مع النبي يعني الرسول اخبرها بطريقه وين رايح ولم يخبر علي رضي الله عنه طبعا هو لم يخبر علي خشيه عليه من ان يؤذى من قريش واخبر اسماء لان عبد الله اخو اسما ولد ابو بكر الصديق سيحضر لهم سيحضر لهم الاخبار يتلمس الاخبار في في مكه وياتي الى الموقع هذا ويخبر النبي صلى الله عليه وسلم طبعا كيف عرف عبد الله ان الرسول وابو بكر في الغار عن طريق من هو عامر بن ابي فهيره عامر هذا راعي اللي ابو بكر الصديق كان يرعى الغنم اسلم وكان رقيق عبد واعتقه ابو بكر الصديق ومات في بئر معونه في تلك المعركه ولما مات ما وجدوا جثته يقول الصحابه فبحثنا عنه فلم نجدها فالتفت العباس يقول التفتت فوجدته بين السماء والارض تغسله الملائكه من من لسبب هذا الموقف ترى لا ماله في التاريخ ولا في الشريعه موقف الا هذا الموقف العظيم ومع ذلك كرمه الله بان يغسل وهذا اقره النبي صلى الله عليه وسلم اي غسيله بين السماء والارض يقول الصحابه والله التفتنا فوجدناه يعني يغسله الملائكه ويلفونه وهو بين السماء والارض اكراما له رضي الله عنه وارضاه وهو راعي غنم كان فقط ش يسوي؟ يفعل حاجتين الشيء الاول انه يحلب الشات ويحضرها للنبي ولصاحبه رضي الله عنه والسي الثاني انه كان يمسح الاثر اذا مشى النبي وابو بكر يمسح اثارهم اثار رجليهم وهم يمشون واثار الرواحل والدواب حتى لا تتتبعها قريش وتعرف موقع النبي صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم طبعا اسماء ذات النطاقين كانت حامل في تلك الفتره وقيل ان اول مولود ولد في المدينه هو ولدها من هو عبد الله بن من ابن الزبير بن العوام هو ولد اسماء رضي الله عنه عبد الله بن الزبير يكفيه فخرا انه كان احد كبار خلفاء المسلمين وتاريخه رضي الله عنه ليس هذا محل محل ذكره فكافا الله امه به وكوفئ و رضي الله عنه ايضا بالشهاده والخلافه الان قريش بدات تاكدت 100% لما شافت علي في مكان النبي ان محمدا عليه السلام خرج قالوا يمكن انه عند صاحبه اقرب موقع يروح له الرسول اذا مو في الكعبه عند ابو بكر صديقه وصاحبه خلونا نروح نطق بيت ابو بكر راحوا بيت ابو بكر الصديق وطرقوا الباب فتحت اسماء رضي الله عنها وين ابوك ما هو موجود اين ذهب ما ادري ولطمها ابو جهل كف على ما يقولون بمصطلحنا المعاصر على وجهها فسقطت والدم يصب من وجهها لكنها صابره وثابته وحافظه للسر وتحفظ هذا المكان ولا يمكن ان تتكلم خرجت قريش وجلست الان جنه جنون قريش اين ذهب قالوا اذا نبحث عنه في طريق المدينه ا شمالا ولا بد ان نكون سنجده في هذا الطريق اكيد انه ادرك اصحاب ولحق بهم وهاجر اليهم لك انا ابغاكم تشعرون بهذا الاحساس النبي صلى الله عليه وسلم جهدا بذل تعبا تعب البدن تعب والجسم تعرق وهو يصعد عليه الصلاه والسلام مع هذا السن لكنه ياخذ بالاسباب ويتقن ايضا فعل السبب وهو الان يصعد النبي صلى الله عليه وسلم الى هذا الجبل اخر نقطه شوفوا اذا فتح ك الله باب لابد ان تفعل فيه السبب لو فرضنا ان فعل السبب عندك 100% تراك لن تصل لمقصودك لو فعلت 99% سو السبب 100% اذا اتمه الله فذلك امر الله النبي صلى الله عليه وسلم يتقن فعل الاسباب الى ادنى درجه الى ادنى ما يستطيع لماذا سؤال لماذا نؤرخ اليوم نحن بالهجره ليش ليش تاريخنا 1436 هجريه ليش ما ارخ المسلمون بم مولد النبي صلى الله عليه وسلم او ليش ما ارخوا بفتح مكه او ليش ما ارخوا بيوم حجه الوداع اللي اكمل فيها الدين اليوم اكملت لكم دينكم عظمه الهجره هذا الصحيح كلام الهجره الرخى بها لان تاريخ الامم الحقيقي ليس بالانتصار الانتصار الحاسم ليس هو التاريخ الحقيقي التاريخ الحقيقي هو الوقوف والث الثبات في المحن امام العدو والثبات على الحق اذا ثبتت امام العدو هذا جزء من الانتصار وهو اول الانتصار ولذلك ارخ بدايه بدايه النظر وبدايه التاريخ لهذه الامه كان تاريخ الهجره الهجره يوم انتصار كل الناس في لحظه النصر ياتون مهنئين وياتون مباركين وياتون مصفقين لكن من الذي يثبت معك في وقت الشدائد وقد قالها الاول جزى الله الشدائد كل خير وان كانت تغصصني بريقي وما شكري لها الا لاني عرفت بها عدوي من صديقي الشدائد الشدائد اذا جاءت لا يثبت فيها الا اهل الحق والايمان الثابتين بما عند الله جل وعلا يوم تخرج الى رساله وتضحي لها وعندك هدف ذلك هو يوم الانتصار ليش الله قال الا تنصروه وين قالها في ذي نزلت الايه عند الغار الا تنصروه فقد نصره الله هذا نصر فتحه فتحه الرسول ترى دخل فتحه انا رايت الغار يعني ما عندي مقياس بالضبط يعني كم عرض الفتحه لكني اجزم انها ما تتجاوز يمكن هذه الطاوله فتحه والله يا جماعه الخير وانا واقف كان مكتوب الايه على الغار ايضا الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما بالغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا تخيلوا الايه تنزل على النبي يا جماعه الله سمى هالفتحه هذه نصر حفره غار نصر الا تنصروه فقد نصره الله انا داخل الغار مختبئا وتسميه يا ربي نصرا نعم مثل لما دخل الشباب اصحاب الكهف الى الكهف قال الله فاووا الى الكهف ايش ينشر لكم ربكم من رحمته في الكهف نعم ويهيئ لكم من امركم رشدا هذا الكهف احتض ظان ونور وهدايه وهذا الغار احتضان ونور وهدايه ونصر والغار الاول كذلك غار حراء نور وهدايه ونصر وتمكين لك يا محمد الا تنصروه فقد نصره الله وانا اقولها اليوم ردا على هؤلاء السفهاء في فرنسا وفي غيرها ومن ارادوا او حاولوا او ظنوا انهم يستطيعون ان يتهكموا بحبيبنا بقدوتنا بقائدنا بقره اعيننا بمن نفديه بالاباء والانفس والاولاد والامهات والاموال محمد صلى الله عليه وسلم نقول كما قال الله جل وعلا فسيكفيكهم الله اليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه هذا نبيكم عليه الصلاه والسلام النبي الان عند الغار والصحابي الجليل ابو بكر الصديق ينظر الى هذه الفتحه يا شباب يا جماعه الثبات اجعلوا فتحه حه امل لكم والله اني اقولها لكل مظلوم كل من اسودت الدنيا في وجهه عليك ديون عندك مشاكل طلقت زوجتك تعانين انك طلقك زوجك من غير وجه حق هناك من يظلمك رئيسا اميرا وزيرا مسؤولا هناك من يستبدك هناك من يستبزك اقول اعلم ان لو سدت في وجهك بالدنيا اذا تعلقت بالله فان الامل موجود باذن الله جل جل وعلا هذا الغار فتحه لكنها انطلقت منها الرساله وانتصر منها الاسلام اجعلوا من فتحه الغار فتحه للقلوب امال حتى في السواد الاعظم وفي المشاكل الكبيره في المدلهمات يا امه اعطوا امتكم اعطوا دينكم ابذلوا اجتهدوا قدموا ضحوا اتعبوا قليلا من اجل هذه الرساله وسيصل ثم لما اراد الرسول يدخل الان عند الغار طبعا داخل الغار ما تقدر تقدر توقف الغار بالمناسبه انا ما ادري كيف اوصفها لكن اسمحوا لي لو الغار اول ما تدخل هو عباره عن نزله ثم يرتفع شوي في فتحه طبعا في الخلف اللي ورا وانت واقف طبعا الغار من الغريب في الغار انه حجر والله صخور ثلاثه والله العظيم اني دخلته وتاملت ثلاث صخور صخره فوق وصخره من يمين وصخره من يسار بهالطريقه طبعا اول ما تدخل اشبه ما يكون بالنزله مرتفع كذا شوي ثم يستقر وفي مساحه يعني لا باس بها في الداخل لكن ما تقدر توقف الفتحه اللي ورا صغيره ما يدخل معها احد لكن تقدر تشوف يعني وانت واقف على طول شخص متوسط الطول عيونه تكون امام الفتحه هذه لكن الامام لا لازم تنزل راسك انا جالس اتخيل لما دخلت الحقيقه تلك الفتحه والغار اقول انا تخيلت ابو بكر ابتداء لما جاء الرسول بيدخل قال له ابو بكر انتظر يا رسول الله تاذن لي قال ايش قال؟ اب ادخل اتفقد الغاره حتى لا يكون هناك دابه ولا ثعبان ولا شيء يقرصك او يؤذيك وتخيل الصديق يدخل رضي عنه يتلمس اي جحر موجود يسده معه النطاق هذا حق اسماء يقطع منه ويسد في الفتحات حتى تخرج حيه ولا عقرب ولا احد القوارص فتؤذي النبي صلى الله عليه وسلم اي تضحيه يا جماعه اي تضحيه يفعلها هذا الرجل الصديق رضي الله عنه الذي صحب النبي صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم ثم دخل النبي صلى الله عليه وسلم اشتدت وتعب النبي وجلس النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الغار الرسول جلس الان قرابه كم؟ قرابه جلس ثلاثه ايام الغار بقي النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثه ايام يجي عامر بن ابي فهيره هذا يجيب الحليب ويعطيه النبي يقول ابو بكر شرب النبي حليبه الحليب اللي له وانتهى وشربته رمغه شوي يعني جغمه خلنا نقول بلهجتنا العاميه فابقيته لعل النبي يحتاجه يقول فلما فاق النبي اعطيته الحليب او اللبن يقول شوفوا شوفوا الادب شوفوا الحب شوفوا الحب الصادق يقول فشرب النبي فارتوى حتى ارتويت شوفوا الادب يقول شرب الرسول فارتوى حتى ارتويت انا الرسول يشرب وانا الذي ارتوي والنبي صلى الله عليه وسلم ينظر في ابي بكر ثم قال فاذا بالنبي صلى الله عليه وسلم يجلس على فخذي وينام اي ثقه يا جماعه واحد يبحث عنها اعداؤه ومهدد بالقتل يقول فنام النبي ابو بكر الصديق يقول هذا في الليل يقول نام النبي وراسه على فخذي وكاني اشعر بحراره راسه عليه الصلاه والسلام يقول فلما نام خرجت حيه مع جحر ما شفته فيه جحر نسيت اسده يقول فرايتها وابو بكر جالس ويخشى الثعبان او الحيه تخرج يقول فوضعت يدي قيل انه وضع كفه وقيل وضع اصبعه قال فبدات الحيه تقرصني هنا والالم الم القرص والسم في يد ابو بكر والدموع تنزل من حرارتها يقول فما تحركت خايف انا ما همني يدي انا خايف بس فخذ يتحرك فيقوم النبي صلى الله عليه وسلم ابغى اثبت يقول فنزلت دموعي على وجهه ففاق الرسول فراني قال مالك يا ابا بكر قلت يا رسول الله الثعبان او حيه خشيت ان تؤذيك فرددتها بيدي قال فنظر النبي ثم نفث فاذا بالسم يخرج من يدي ابو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه هذا الذي يستحق هذا الذكر الذي ذكره النبي ذكره الله جل وعلا اذ يقول ايش لصاحبه وهو ابو بكر الصديق رضي الله عنه الذي صاحب النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الغار جلس النبي ثلاثه ايام في هذا الغار واذا بالنبي عليه الصلاه والسلام طبعا الخبر الان انتشر في مكه وجلسوا يبحثون عن النبي صلى الله عليه وسلم الغريب الغريب ان قريش وقفت عند هذا الجبل وشوفوا مراد الله يعني قريش جلست تبحث ناس راحوا جنوب وناس راحوا شمال ولما اقبلوا على الجبل ترددوا نرقى ولا ما نرقى يقولون فقال ابو جهل فيه فتحه هنا في مكان ممر لكن هذا محمد لا يستطيع ان يصعد اليه يعني هذا الجبل طويل تتكلم على اكثر من حول 3000 قدم تقريبا 2000 وشوي قدم قال فصعدوا بدا يمشون حتى شوفوا مراد الله انت يا محمد خطط اجتهد اصعد الى اعلى قمه ادخل في الغار لكن نبغى نثبت لك وللامه ولكل من خلقنا ان الوكيل هو الله وان الرقيب هو الله وان الله معه وان الله قادر على كل شيء يصلون الى اخر لحظه اخرجناك من بيتك وهم امام الباب واعمينا ابصارهم واليوم يقفون امام الغابه ونعمي كذلك ابصارهم في روايه انها جاءت عنكبوت وعششت وحمامتين وباضت هذه الروايه لا تصح الروايه لا تصح وان كان ذكرها الترمذي اصح ما ذكر الترمذي انها عششت حمامتين وحشيتين قال ثم جاء العنكبوت فنسج قال ثم بعد ذلك ما من حمامه الرسول دعا للحمامتين اللهم بارك فيهما قيل فما من حمام في الحرم الا كان من سلاله هاتين الحمامتين هذه روايه وردت وذكرها الترمذي وذكرها عدد من اهل العلم الهيثمي اوردها لكنها يظهر انها غير صحيحه ولذلك قال الشاعر في نفس هذا المقال ظنوا الحمامه وظنوا العنكبوت على خير الوريه لم تنسج ولم تحمي عنايه الله اغنت من مضاعفه من من الامور او عار من الاطم وبدات قريش تصعد الى ان بلغت الى هذا المكان لما وصلت فوق قريش عند الغار هم الان جالسين ما بعد وصلوا فتحه الغار والنبي صلى الله عليه وسلم جالس مع صاحب المناسبه الرسول لما دخل الغار ما كان يخرج يقول ابو بكر خرج النبي لقضاء حاجته يعني يخرج لقضاء الحاجه حتى الصلاه يصليها داخل الغر وهذا من اتقانه في فعل السبب صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم النبي عليه الصلاه والسلام داخل الغار شوفوا قريش واقفه تخيلوا انا بغاكم انا ما ادري شفتوا الغاره انتم على الطبيعه وقفتوا عليها على الطبيعه من وقفه على الطبيعه وانت داخل الغار اصلا الغار اشبه ما يكون بالمغاره والصوت يتردد صد والنبي وصاحبه يعني خلنا نقول شبر شبر بين الواقف وبين الموقع فاذا بالكفار واقفين يقول ندخل لا هنا قال العلماء اللي قالوا كما اورد ذلك روى البزار والطبراني وعن الهيثمي وغيرهم في مساله العنكبوت والحمام وهي الحقيقه انها لا تصح وهذا ما اختاره الالباني رحمه الله لكن الصحيح قول الله تبارك وتعالى ايده بجنود ايش لم تروها كان الله اعمى ابصارهم بملائكه ما راها اولئك الكفار يقول ابو بكر يا رسول الله تخيلوا الان ابو بكر يكلم الرسول وهم واقفين عند الباب او فتحه الغاب لو نظر احدهم الى موضع ضع قدميه لرانا والرسول ثقه ثقه توكل قمه الايمان لا تحزن ان الله معنا ما ظنك باثنين الله ثالثهما انتم ايش ظنكم باثنين الله ثالثهما ثق اذا الله معك والله لن يغلبك احد والله اذا كان الله معك لن تغلب والله ان كما يكون من نجوى ثلاثه الا هو رابعهم ولا خمسه الا هو سادسهم ولا ادنى من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اينما كانوا فمن كان الله معه لا يخاف اقولها لكل مظلوم لكل مهموم لكل ارمله لكل مطلقه لكل اصحاب هم اقول اذا كان الله معك فلا تحزن ان الله معك واذا كان الله معك فلا ترجو باحد غيره ما ينفعك اذا كان من ينفعك اذا كان الله لوحده معك وكذلك او من يضرك اذا كان الله معك ومن ينفعك اذا لم يكن الله سبحانه وتعالى معك دخل وقت الاذان طيب نكمل بعد الاذان تفضل محمد صلى الله عليه وسلم الان النبي صلى الله عليه وسلم في الغار وابو بكر طبعا يخاطب النبي بهذا الخطاب شوفوا الثقه الكبيره من رسولكم صلى الله عليه وسلم لا تحزن ان الله معنا ما ظنك باثنين الله ثالثهما في هاللحظه يقول ابو بكر طبعا بطبيعه الحال لما صعدوا كفار قريش المسافه طويله اكيد اجلسوا وارتاحوا احدهم لف من ورا الغار ليقضي حاجته وهذه الطامه لان اللي واقف ورا اللي واقف ورا الغار وهو واقف قد يرى يبصر فلف واحد منهم يقضي حاجته لكن الله اعمى بصره الله الذي يخطف الابصار يعطي البصر ويمنعه سبحانه وتعالى اذا اراد والان ابو بكر ناظر الجهتين الجهه اللي امام هي الاخطر بحكم انها الاوسع والمكان اللي ممكن يدخل معه الجهه التي لو نظر فقط مجرد انه يحرك خلنا نقول عينيه فقط يرمش قد يرى النبي صلى الله عليه وسلم من غير ما ينحني اصلا لكن الله تبارك وتعالى حمى نبيه ونصره وصدق الله ان النصر الا من عند من عند الله سبحانه وتعالى النبي يقول عمر بن الخطاب عن ليالي ابو بكر الصديق هذه يقول والله لليله واحده من ليالي ابي بكر في الغار مع النبي خير من عمر وال عمر يا ليتني شعره في صدر ابي بكر خير من ابو بكر من عمر وال عمر يا ليتني شعره في صدر ابي بكر طبعا وقفت قريش اطمانت ان ما في احد على ان قلنا على فرضيه صحه روايه العنكبوت والحمام لا يعقل المكان شبه مهجور توكلنا على الله وانزلوا فلما نزلوا بقي النبي اتم الثلاثه ليال خرج النبي بعدها وذهبت قريش وفي طريق النبي الرسول الان ما راح مع الطريق اللي يودي دي للمدينه مباشره في طريق للقوافل طريق القوافل اذا راح مع الرسول راح يعرفونه فبدا يدخل قليلا عن طريق القوافل وهذا هو اللي اخر النبي للوصول تاخر يوم يعني عاده الناس القوافل تاخذ 10 ايام من مكه الى المدينه النبي صلى الله عليه وسلم جلس 11 يوم والسبب انه يتغول في الصحراء شوي ثم يرجع لكنه يضطر احيانا انه يخرج على طريق القوافل اما تكون هناك جبال صعبه صعودها ففي ثلاث مواضع خرج النبي من الطريق الذي اختاره لنفسه الى طريق القوافل في هذا الموضع لمحه بعض كفار قريش لكن الرسول لما يجي في هالطرق اللي خلنا نقول فيها نوع من الالتقاء كان النبي وابو بكر يتلثمون ويسرعون على الراحلتين ما يمشون شوي شوي وهذا من فعل الاسباب في المره الثانيه او الثالثه راهم بعض اهل القوافل قريش وراحوا لمكه قالوا احنا شفنا ثلاثه رجلين عليهم لثام ومعهم دليل عبد الله بن اريقط لم يكن مسلما وقال هذا محمد ما دام ثلاثه هو ابو بكر ومعهم دليلهم الذي يدلهم وقيل عامر بن ابي فهيره في بعض الروايات انه كان معهم في هذا الطريق قالت قريش يلا ارسلوا لنا الشباب ال 100 فارس يجيبونهم قال سراقه فخبات في نفسي سراقه يقول ابغى 100 ناقه يقول قلت لا مادام دريت عن طريقهم قلت لا لا لا هؤلاء الثلاثه من قومي انا ارسلتهم يقول عشان ابعدهم عنهم انا ارسلت ثلاثه لغرض للمدينه من قومي ليس محمد ولا صاحبه عليه الصلاه والسلام يقول فركبت امتطيت فرسي واخذت سيفي وتوجهت لنفس المكان اللي ذكروه اهل القاف اللي جاؤونا فلحق اللحظات هذه ابو بكر الصديق رضي الله عنه يتقدم النبي مره من المرات يقول اخشى عليك الطلب يعني احد يجيك من قدامك ويمشي خلفه وهو يقول النبي صلى الله عليه وسلم اخشى عليك الرصد قدامه اخاف احد يطلبك ومن ورا اخاف احد يرصدك وامشي على يمينك وعلى يسارك اخاف عليك الغدر ابو بكر يدور مره قدام مره وراء مره يمين قال الرسول ماذا تفعل يا ابو بكر؟ قال اني احرسك اخاف عليك قال اوتفديني بنفسك شوفوا كيف الرسول يخاطبه وداعبه ايضا قال نعم يا رسول الله قال تموت يا ابو بكر يعني هين عليك ان تموت وتتركني قال انا باحد يا رسول انا رجل ان مات ابو بكر فهو رجل لكن انت ان مت ماتت الامه ان مت يا رسول الله ماتت الرساله يقول ابو بكر وبينما انا ادور حوله فاذا بالرسول يقرا عليه الصلاه والسلام القران يقرا عليه الصلاه والسلام يقول وانا التف بروح وراء قال له شوف في خيل وعليها فارس متلطم والخيل تجري قلت يا رسول الله ان فارسا ادركنا يقول والله ما التفت رسول الله شوفوا الثقه بربه ماشي النبي صلى الله عليه وسلم على راحلته والان يقول له فيه فارس يا رسول الله متلثم على فرسه ورانا هنا ماذا قال النبي اي واحد تصيبه مصيبه او يخاف من احد اذا خفت من احد تخشاه قل ما قاله الرسول الان في هذا الدعاء قال النبي صلى الله عليه وسلم يقول ابو بكر فسمعته يقول اللهم اكفنيه بما شئت وكيف شئت انك على ما تشاء قدير يقول ما ان قالها النبي عليه الصلاه والسلام الا شفت الفارس طاح من على فرسه سراقه فارس يقول في حهو يقولها عن نفسه يقول ما اذكر انني سقطت على فرس اول مره تلخبط كيف اطيح فوق الفرس يقول فركبت مره ثانيه يقول فركب فقلت يا رسول انه ركب على فرسه وقالها النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اكفنيه بما شئت وكيف شئت انك على كل شيء قدير يقول فسقط مره ثانيه يقول فركب الثالثه فتقدم وهو كل ماله يقرب حولنا قال فلما اقترب لم يكن بيننا وبينه الا مسافه فرس يعني مترين متر ونص تقريبا يقول فقالها النبي الثالثه ثم سقط قال يا محمد اني اعلم انك رجل ممنوع والله ما احد يقدر ياصرك انا الان ايقنت لكن اعطني الامان الحين انت اللي جاي تطلبني تقول اعطني الامان شوفوا كيف الله قال بالايه اعط الامان قال لك الامان قال له يا رسول الله انني اتيت لاني اريد 100 ناقه قال لها النبي صلى الله عليه وسلم يا سراقه عد الى قومك ارجع قال طيب لو جيت وقلت لهم اني شفتك والله ما احد يصدقني اعطي اعطني شيئا دليل قالها النبي صلى الله عليه وسلم ارجع واني اعدك سواري كسرى قال كسرى كسر مين انت تتكلم عن كسرى مين كسرى ما غيره كسر الفرس هذا الموجود قال نعم كسر الفرس ولك ان تتخيل هذه الثقه بالله هو الان هارب صلى الله عليه وسلم وخارج من بلده ومهاجر وليس معه الا صاحبه ولم يقيم حتى الان دوله ولم تكن له القوه الحقيقيه نعم معه قوه الايمان وقوه الرساله لكن لم يتقوى الاسلام بعد قال ارجع فاني اعدك سوى ري كسرى قال انك رجل لا تكذب عرفنا عنك انك صادق اكتب لي قال يا عامر بن فهيره او يا ابا بكر اكتب له من محمد بن عبد الله الى سراقه ابن مالك يعدك محمد سواري كسرى والسلام رجع كسرى كسر سراقه سراقه متى طبعا اسلم سراقه في فتح مكه وادرك خلافه ابو بكر وتوفي ابو بكر رضي الله عنه وادرك خلافه عمر ولما فتحت المدائن مدائن الفرس ودخل المسلمون واحضروا الذهب واحضروا ما وجدوه هناك في المسجد وقف عمر رضي الله عنه بعد وفاه الرسول واذا بسوي كسرى على الصناديق قال ائتوني بسراقه شايب كبير دق عظمه ويمشي وهو قد انحنى ظهره فلما اقترب وجا يمشي قال له عمر اعطني الكتاب الذي اعطاك رسول الله صلى الله عليه وسلم جيبه يقول فاعطاه الكتاب فاخذه فقراه عمر على المنبر بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الله الى سراقه ابن مالك يعدك محمد سواري كسرى والسلام فبكى المسجد وقال عمر صدق صاحب هذا المقام صدق صاحب هذا المقام يمشي النبي صلى الله عليه وسلم ويكمل رحلته فلما اقبل بل رسولكم عليه انا اسمي رحله غار ثور والهجره وخاصه الغار اسميها رمز الثقه ورمز الثبات الحقيقي رمز النصر الذي هو اعتبره رمزا حقيقيا فاذا بالنبي يقبل اول ما دخل منطقه قبا ما بني فيها المسجد الحمد لله على سلامتك يا رسول الله سلامه الله جاءتك يا رسول الله يدخل النبي صلى الله عليه وسلم ويدخل صاحبه ويجلس عند اهل القباء ويكرمونه عليه الصلاه والسلام ايما اكرام ما بعد دخل المدينه قب عن المدينه 10 كيلو تقريبا او اقل من ذلك بقليل والرسول يجلس في هذا المكان وتاخر اربعه ايام لسببين السبب الاول ردا لاكرامهم اكرموه اثنين عشان يستعدون اهل المدينه الى لقاء النبي صلى الله عليه واله وسلم وجلس النبي عليه الصلاه والسلام ثم بنى المسجد لما جلس بنى مسجد قبا وبناه عليه الصلاه والسلام هذا اول مسجد اسس على الاسلام وانزل الله جل وعلا الايات التي يقول الله جل وعلا فيها ان اول يوم او لمسجد اسس على التقوى احق من اول يوم احق ان تقوم فيه الى اخر الايات فيبنى هذا المسجد ويصلي فيه النبي ومن وفاء النبي لهذا المسجد كان يزوره كل اسبوع كل سبت وكان النبي يقول للامه من بعده من توضا في بيته وخرج الى قباء وصلى فيه ركعتين خرج باجر عمره وهنيئا لاهل قباء وهنيئا لاهل المدينه وشكر الله لهم ضيافتهم لنبينا عليه الصلاه والسلام وهذا دين على الامه تقضيه الامه من بعد رسولها وحبيبها محمد صلى الله عليه واله وسلم الرسول اراد ان يتوجه المدينه جلس اربعه ايام وصلهم النبي صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين ولما اراد ان يذهب الا فيه والد شاب جاي رجوله متفخه ومتورمه والدم يصب منها وقد وضع اللثامه على وجهه انقطعت نعاله ايه انجرحت رجله ايه تورمت رجليه ايه فنظر النبي فاذا بمن علي رضي الله عنه يمشي 500 كيلو جاي بعد ما ادى المهمه ووزع الودائع وقام بالامانه وسوى الموقف الرجول البطولي والرسول قلبه عليه ما يدري ايش صار لعلي قتل مسك سجن وايضا علي قلبه مع النبي شار على الرسول عليه الصلاه والسلام فيقبل علي فيراه النبي فيحتضنه صلى الله عليه وسلم ويرق قلبه لعلي شاف علي رجوله متورمه من كثره المشي 500 كيلو يمشيها علي رضي الله عنه حتى وصل يقول النبي اول ما شاف الرسول الان قرت عيني توني ارتاح يا رسول الله والله اني امشي من ذلك اليوم لم تقر عيني حتى رايتك يا رسول الله صلى الله عليه وسلم يا شباب هذا علي بن ابي طالب كما قال انا الذي سمتني امي حيدره كليث غابات كريه المنظره علي بن ابي طالب البطل المقدام الشجاع الشجاع الذي وقف ذلك الموقف مع النبي اذا مبايعته لرسول الله او مبايعه النبي له وهو عشر سنوات كان يستحقها لانه بالفعل رجل اطمان النبي صلى الله عليه وسلم عليه وساله عن اهل مكه واول ما ساله قال هل رددت الودائع الامانه اللي كانت عندنا رددتها قال نعم يا رسول الله رددت الودائع عليهم ويبايع النبي صلى الله عليه وسلم ويخرج مع النبي الرسول متوجه الان بيروح للمدينه من قبال فاذا بالزبير بن العوام جاي الزبير ابن العوام عمره 21 سنه في ذلك الوقت توه شاب ايضا وياتي الزبير بن العوام معه ثياب بيض قال يا رسول الله ان اهل المدينه ينتظرونك فاردتك ان تلبس هذا البياض لان الثياب بعد ما جاؤوا من الهجره وبعد السفر لا شك انها ستكون تغيرت فيلبس النبي صلى الله عليه وسلم هذا الثوب ويلبس ابو بكر الثوب الابيض رضي الله عنه وارضاه ثم يذهب النبي صلى الله عليه وسلم للمدينه كان في يهودي على النخل واقف ينتظرون يقول ان اهل المدينه كانوا كل صبح وكل ضحى يخرجون من الصباح حتى تغيب الشمس بيجي الرسول اليوم لا بكره بيوصل الان بلاغابه الشمس قبل تغيب الشمس يقول فلما راى اربعه راى النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعلي والزبير اليهودي هذا ما يعرفهم النبي على راحلته عليه الصلاه والسلام وابو بكر على راحلته واما علي والزبير على رجليهم يمشون يقول فقلنا احد الذين يركبان على الراحلتين راحلتين اما هو الرسول عليه الصلاه والسلام فتوجهوا الناس الى ابو بكر يحسبونه الرسول فلما اقبلوا عليه يمسكون خطام الناقه وابو بكر ما وده يجرحهم يقول لا انا ماني بالرسول روحوا هذاك الرسول يقول فنزلت من على دابتي واخذت بردتي فغطيت النبي يعني ظللت الرسول حطيتها فوق الرسول فعلم الناس انه هو النبي صلى الله عليه وسلم فجاءوا يقبلون عليه واخذوا يمسكون ناقته ارتفعت الاصوات تكبير وتهليل الله اكبر جاء محمد لا اله الا الله اقبل رسول الله فيه الابيات الشهيره المشهوره اختلف العلماء على صحتها وهل تثبت في يوم الهجره وقيل انها كانت بعد تبوك على الثنيه هذا محل خلاف العلماء لكن على اعتبار انها كانت يوم الهجره بدا الناس يرددون طلع البدر علينا من ثنيات الوداع وجب الشكر علينا ما دعا لله داعا المبعوث فينا جئت بالامر المطاع جئت شرفت المدينه مرحبا يا خير داع ويقبل النبي صلى الله عليه وسلم والبيوت والنساء والاطفال ويتباكون وامتزجت بكائهم مع تكبيرهم يقول انس بن مالك والله اننا راينا يوم دخل النبي المدينه كيف استنارت واضاءت صلى الله عليه وسلم وراينا كيف اظلمت يوم مات عليه الصلاه والسلام فهو النور كله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم ما احد يعرفه الناس يبغون يشوفونه ما شافه الا ال 75 اللي جاؤوا في بيعه العقبه هم اللي شافوه فقط والناس ما يعرفون شكل النبي صلى الله عليه وسلم يقبلون ويركضون فرح رح فلما دخل النبي صلى الله عليه وسلم اراد الناس له ان ان يضيفوه يا جماعه المدينه المدينه فيها ترى قطع من الجنه اذا وقفت على جبل احد اقول انا احيانا نفسي ايها الجبل انك جبل وقف عليك النبي عليه الصلاه والسلام وانك جبل في الجنه وجبل نحبه ويحبنا وهو من جبال الجنه فاسالكم بالله اذا دخلتوا المدينه استشعروا هذه المواقف ليس لها قدسيه لكن نستشعر شعر مواقف النبي صلى الله عليه وسلم بل الروضه في المسجد ما بين بيته ومنبره روضه من رياض الجنه اختلف العلماء كيف تكون روضه هل هي نفس البقعه تحمل الجنه او انها جزء من الجنه او ان من دخلها كانه في الجنه المهم انها من الجنه وغيرها في المدينه من اثار مباركه هي من ارض الجنه ولذلك النبي يدخل هذه المدينه ويباركها صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم والرسول يرى هؤلاء ويقبل عليهم فياخذون خطام ناقته ولما اخذوا خطام الناقه كل منهم يريد ان النبي صلى الله عليه وسلم ان يضيف عنده يكون ضيفه فقال النبي دعوها اتركوا الناقه فانها ماموره وتركوا الناقه ومشت الرسول وده ببني النجار لانما اخوال ابوه وتمشي الناقه فتبرك في مكان المسجد الحالي اسمعوا الروايه الصحيحه قال فبركت الناقه ولا يزال النبي على ظهرها يعني عليها ثم قامت مره الثانيه الناقه فذهبت مشت ثم رجعت وبركت في نفس المكان مرتين فلما نزل النبي صلى الله عليه وسلم قال انها ماموره وكانت مقابله لبيوت بني النجار اخوال عبد الله والد النبي صلى الله عليه واله وسلم هنا نزل النبي صلى الله عليه وسلم اول ما نزل النبي عبر لهم ويؤكد لهم عليه الصلاه والسلام بكلمات سيلقي خطاب الان اسمعوا ذا الخطاب ابغاكم انتم تعطوني هل هو خطاب ديني روحاني ولا خطاب سياسي ولا خطاب اجتماعي اتفقنا والمشاهدين كذلك وقف النبي صلى الله عليه وسلم والناس تنصت الان تبي تسمعوا ايش بيقول النبي صلى الله عليه وسلم اول ما وقف نادى الناس قال يا ايها الناس ابغاكم تحللون الخطاب هذا ديني ولا سياسي ولا اجتماعي قالوا يا ايها الناس الرسول يقوله افشوا السلام واطعموا الطعام وصلوا الارحام وصلوا بالليل والناس نيام تدخل الجنه بسلام هذا مو بكلام مسجوع ومنق وصفه كلام هذا كلام النبي الذي لا ينطق عن الهوى وهو الذي يفقه المرحله طيب هالكلام وش سياسي ديني اجتماعي ها هو كلها طيب خلونا نحللها عشان يكون نعرف ان الرسول الان النبي صلى الله عليه وسلم المدينه كلها كانت مليانه حرب قبل جيه الرسول كانت بلد اجوائها حرب كانت في حرب بين الاوس والخزرج طاحنه وكانت معركه بعاث المشهوره في ذلك الوقت والاجواء اجواء حرب النبي صلى الله عليه وسلم الان الاوس والخزرج بينهم كره وبينهم احتكاك وبينهم بغض واحتقان ولا بد النبي صلى الله عليه وسلم ان يجمع بينها هاتين القبيلتين ايضا فيه يهود وفيه مسلمين فقراء كانوا اغنياء في مكه وجو الان لاجئين وهذا جو اخر قال النبي ايها الناس افشوا السلام يعني يكفي حرب اسمعوا السياسه يكفي حرب خلاص واطعموا الطعام من المهاجرين اللي جاؤوكم من مكه وبعضهم كانوا اغنياء اطعموا الطعام قالوا وصلوا الارحام يا اوس يا خزرج اجتمعوا مره اخرى وتواصلوا قال وصلوا بالليل والناس نيام انتم تحتاجون طاقه ايمانيه ايمان وروحانيات حتى تقويكم على هذه الثلاث ها ديني سياسي اجتماعي كلها وهذا هو فقه المرحله انتم عارفين يا جماعه مشكله المستشرقين اليوم مع الرسول ش يقولون يقولون هل الرسول رجل روحاني هو رسول من حقه يخاطب الناس بالدين هل هو حاكم سياسي يخاطبهم بالسياسه بحكم ان المدينه اختاروه على المدينه هل هو مصلح اجتماعي جاي يصلح الارض نقول كانت للنبي لكن المستشرقين يريدون تكييف الموضوع على ما يليق او يروق لهم ونبينا رحمه للعالمين صلى الله عليه وسلم اول كلمه قالها السلام قال افشوا السلام والسلام يا جماعه تحيه الاسلام والسلام ختام الصلاه والسلام تحيه اهل الجنه السلام عليهم وتحيه الله للمؤمنين يوم يلقونه سلام من رب الرحيم وبدات رساله النبي احتضان جبريل عليه الصلاه والسلام يوم الغار ذلك الاحتضان رمز للسلام والتمسك بالاخلاق كانت في حياه الرسول ابى اربطكم بين الغار الاول شوفوا الربط شوفوا الاخلاق شوفوا الثبات الثبات مو شوفوا ترى الاخلاق ماه معلش كما يقال انها تصنع في لحظه وفتره وموسم وقدام ناس وفي مجلس لا الاخلاق مبدا وتربيه ودين قبل ذلك تبقى عليه وتسير حتى تموت عليه النبي صلى الله عليه وسلم ثبت على هذه الاخلاق لانها اخلاقه التي تربى عليها عليه الصلاه والسلام ولذلك صلى الله عليه وسلم ينادي بالسلام ويامرهم بالسلام والرمز الاول السلام عائشه رضي الله خديجه رضي الله عنها لما قالت له لما جاء قال زملوني زملوني وحكى لها الوحي ش قالت له قالك ايش تصل الرحم وهو الان جالس يوصي الناس بصلاه الرحم وانك تقري الضيف وهو يوصيهم باطعام الطعام فهذه صفات واخلاق موجوده فيه حتى قبل البعثه وقبل رسالته لكنه بعث صلى الله عليه وسلم ليتمم مكارم الاخلاق العظيمه طبعا وقف البيت وقف وقفت الناقه وين عند بني النجار ابو ايوب الانصاري والرسول جالس يلقي خطابه هو قاعد جاه قال له يا محمد ادخل عندي في بيتي قال الرسول دعها فانها ماموره والرسول يميل اليه وده ان يكون عنده يقول ابو ايوب فاستغليت خطاب النبي وخذيت متاعه ودخلته بيتي يوم خلاص النبي صلى الله عليه وسلم قال اين متاعي؟ قال متاعك عندي يا رسول الله قالوا بعض بني النجار كن عندنا يا رسول الله قال الرجل مع متاعه الرجل مع متاعه يبيت في متاعه دخل بيت ابو ايوب الانصاري هنيئا لابي ايوب الانصاري واكرم به والله من ضيف ضيف خلونا اتفرج كيف ضيف النبي صلى الله عليه وسلم تسمحوا لي اقول لكم شيء كلكم جالسين والمشاهدين تخيلوا ان الرسول بيصير ضيفكم اليوم اسالك بالله يا ابو فهيد ويا غرب ويا من تروني الان انت وانت لو الان جاك الرسول بيدخل عليك ببيتك بيقول انا ضيف عندك انت راضي عن اخلاقك يعني عادي تقابله بالاخلاق هذه يعني بتغير شيء في البيت ولا ما انت مغير بتشيل صور تخلي الفضائيات والتلفزيون موجود سؤال انا اسال اذا كان ضيفك الليله الرسول بيدخل عندك بينام عندك في البيت ستترك الشاشه كما هي الشيشه الموجوده الممدود ستتركها وريحه الدخان في البيت تقوم تصلي الفجر ولا لا كيف بيصير نوم عيالنا في البيت لو الرسول ضيفنا كيف سنضيف اسالكم بالله سؤال اسمحوا لي خلوني اتطفل عليكم اعتبروا من اليوم لان اقابلكم الاسبوع الجاي ان الرسول سيكون ضيفكم في بيتكم ابغاكم تتخيل تخيلون ان الرسول عايش معك في البيت ضيفك الان في اي مكان بتحطه وكيف ستتغير سلوكك ودنا نتواصل الى الاسبوع القادم نشوف هل تغيرنا في ذا الاسبوع ولا لا لو استشعرنا قيمه قيمه هذا الانسان الكريم تعالوا شوفوا ابو ايوب كيف اكرم الرسول وابو ايوب لما دخل ومبسوط ان ضيفه النبي صلى الله عليه وسلم ترى جلس عنده في البيت شهر كامل اعظم ضيافه ابو ايوب كان يرى اذا مشى يقول اذا كنت امشي في المدينه واقول انا الذي ضيفته يقول ماني بقولها منه بس مبسوط اني كان الرسول عندي شهر في بيتي يقول فقلت لام سلمه بيت ابو ايوب دورين نجعل الرسول فوق ونبيت تحت قالت له ليش قال حتى لا نمشي وتكون اقدامنا فوق النبي صلى الله عليه وسلم ما نقدر هذا مو باحترام يقول فجئنا الرسول يا رسول الله احنا بنحطك فوق اريح لك واحنا تحت حتى لا تكن اقدامنا على قدمك قال لا انما اكون تحت انا رجل تغشاني الناس ولا اريد ان اوذيك واهلك شوفوا الادب هذا الذوقيات الغرب يتكلمون على التيكيت صح نقول شوفوا ذوقيات محمد بن عبد الله عليه الصلاه والسلام واصحابه يقول له الرسول لا يعني في ازعاج عليك وعلى اهل بيتك كل ما جانوف ترقيهم فوق وتنزلهم انا اكون تحت اقريب الى الباب والناس يغشاني ضيوفي وانت تبقى واهلك في في الاعلى فالحلم فبقى ابو ايوب وزوجته فوق يقول كنا نرسل له الطعام والعشاء كل يوم مره ناكل معه ومره لا ناكل معه لكن اذا جانا الاكل من عنده ندور موضع اصابعه وينها ونحط مكانه نتبرك فيها يقول مره صنعت له ام ايوب طعاما جميلا فوضعته له فجاءنا الطعام لم نرى اصابع النبي مسته يقول خفتنا فرحت قلت يا رسول الله الاكل ما جاز لك الاكل لم يكن طيبا قال ان فيه ثوم واني رجل اناجي ربي كثيرا قال اهو حرام؟ قال لا ليس بحرام مكتوم لكني اناجي ربي كثيرا وياتيني رسول ربي جبريل ولا احب ان اذيه برائحه الثوم ويغشاني الناس اليوم بيتكلم على كرمكم عن ريحه الشرابات اللي في المساجد وعن ريحه الدخاخين وبعض المصلين هداهم الله يا جماعه ان الله يتاذى مما تتاذى منه الملائكه والملائكه تتاذى مما يتاذى منه بنو ادم وينبغي على الانسان الذي يذهب الى المسجد الله يقول يا بني ادم خذوا زينتك عند كل مسجد قال بعض العلماء كل مسجد كل صلاه ليس فقط في المسجد ادبا وان تناجي رب العالمين سبحانه وتعالى اختصر ابو ايوب يقول مره من المرات كانت زوجتي تريد ان تتوضا وعندنا جره كبيره قله مليانه ماء يقول فانكسرت وبدا الماء يمشي يعني ينزل مع الدرج فخشيت يؤذي النبي يعني ينزل عليه وهو نايم تحت يقول فاخذت لحافي لا املك الا هو فنشفت الماء انا وزوجتي يقول فاتفقت انا وياها من بكره نلح على النبي ان ما يقعد في هالمكان نخاف يطيح عليه شيء ولا ينزل ماء فنزلنا فقلت يا رسول الله تصعد فوق حتى يعني نانس بضيافتك ونشعر اننا لم نؤذيك وصعد النبي صلى الله عليه وسلم الى ذلك المكان اخر ما اقوله لو ان النبي الان سيكون في بيوتنا ويجلس معنا اسالك بالله كيف ستتعامل مع امك تتعامل مع ابوك كيف ستتعامل مع نفسك؟ كيف ستكون خلواتك كيف ستكون صلواتك؟ هذا سؤال حقيقه لو تفكرنا فيه قليلا لوجدنا اننا بحاجه نربي انفسنا لان النبي معنا بسيرته معنا بسنته صلى الله عليه وسلم معنا عليه الصلاه والسلام بكل حياته ولذلك ابو ايوب اكرمه الله لما استشهد مات وهو مجاهد عمره 90 سنه ودفن تحت اسوار القسطنطينيه لما فتح ح محمد الفاتح وكان يقول اذا طعنت او جرحت فارفعوني واحمدوني وامشوا بي حتى ينتهي بي الرمق واموت حتى اذا لقيت رسول الله قلت كنت اجاهد فيك فمت وانا اجاهد حتى اخر رمق وبالفعل رضي الله عنه وارضاه اقول ايها الاحبه الكرام دخل النبي المدينه اخى بين المهاجر والانصار كانت المدينه النبي عليه الصلاه والسلام طبعا اجواء المدينه تختلف فيها مهاجر جرين وفيها انصار وفيها يهود ايضا وخرج فيها فئه وهي فئه المنافقين وكانوا قد اجتمعوا في تلك المدينه لكن النبي استقر وبنى المسجد وراعى هذه الظروف كلها راعى وجود المهاجرين وراعى وجود الانصار واخى بينهم المهاجري مع الانصاري ومع ذلك بعضهم طلق زوجته اذا كان عنده زوجتين وتزوجها المهاجري تزوج زوجه الانصاري واقتس اقسموا البيوت واقتسموا الطعام بل وافتتح النبي او فتح سوقا جديدا وعلم جعل فيه 70 رجل اللي يسمونهم القراء وهم الذين استشهدوا في غزوه بدر وتعلموا القران كانوا يحفظون القران في الليل ويعلمون الناس المهن والحرف في النهار فجمعوا بين العلم والعمل فكانت لهم مكانتهم وجلس النبي صلى الله عليه وسلم يؤسس هذه المدينه ويحوطها عليه الصلاه والسلام بتوجيهاته ثم كان النبي صلى الله عليه وسلم مع المهاجرين والانصار سنتين واصبح الناس بين بعضهم من الاخاء ما لم يكن في ارض ابدا اختم بهذه الطرفه كان النبي مره من المرات ياكل تمر وعنده علي بن ابي طالب علي بن ابي طالب ياكل التمر معه يقول علي بن ابي طالب فكنت اخرج النوى الفصم اكله واحطه قدام الرسول عشان يطلع كثير قدامه فالتفتت اليه قلت يا رسول الله اكلت كل هذا التمر يعني شوف النوى قدامك واجد فنظر النبي اليه وضحك قال ما شاء الله انت تاكل التمر بنواه يا علي يعني انت ما عندك ولا فصمه وهذا هو دعابه النبي صلى الله عليه وسلم مع صحابته اخر النبي عليه الصلاه والسلام بين المهاجر والانصار الاخوه يؤشرون لي على اساس الوقت نتحدث ان شاء الله تعالى في الاسبوع القادم قبل نتحدث سنتحدث ان شاء الله تعالى عن بعض الغزوات وعن حادثه الافك وعن موقف النبي من المنافقين واللقاء الاخير بقي لقائين نتحدث فيه عن فتح مكه وتبوك ثم نتحدث عن وفاته ا اقول بمناسبه وفاه الملك عبد الله رحمه الله عليه اولا عظم الله اجرنا جميعا واحسن الله عزاء المملكه العربيه السعوديه كلها ونسال الله ان يتغمده بواسع رحمته امسينا ليله الجمعه الماضيه والملك وولي الامر عبد الله واصبحنا وولي الامر والملك سلمان وتذكرت رت قول النبي امسينا وامسى الملك لله واصبحنا واصبح الملك لله فالملك كله لله واصبحنا امسينا والله الحمد والمنه في الفقد صابرين واصبحنا في العطاء شاكرين احنا فقدنا عبد الله رحمه الله عليه لكن كنا صابرين لاننا نؤمن بانه كل من عليها فان وكل شيء هالك الا وجهه واصبحنا شاكرين لسلاسه انتقال الحكم والسلطه في بلاد الحرمين الشريفين ولله الحمد والمنه وهذا مما يطمئن مع مراره الفقد وحراره البعد لكن سلاسه الحكم وانتقال السلطه طمان المؤمنون الصادقون وايضا رد كيد المرجفون والمتربصون بهذه البلاد حماها الله وسائر بلاد المسلمين فنحمد الله على هذه النعمه ونسال الله ان يغفر للملك عبد الله رحمه واسعه وان يجعل قبره روضه من رياض الجنان اللهم اني احد رعايا عبد الله بن عبد العزيز اللهم اني اشهدك انني قد احللته فيما يتعلق بي اللهم وما كان عندك فانك ارحم من خلقك اجمعين اللهم انا نشهدك في هذه الساعه ان بايعنا الملك سلمان بن عبد العزيز ملكا للبلاد وخادما للحرمين الشريفين ونبيعه على السمع والطاعه في المعروف وله حق النصح والدعاء في ظهر الغيب ونبايع كذلك ولي عهده وولي ولي العهد ونسال الله ان يديم على هذه البلاد الامن والاستقرار والعزه والتوفيق وان يجعل الامن مستقرا في سائر بلاد المسلمين وان يجعل حظهم الامن والاستقرار اللهم ولي على المسلمين خيارهم وجنبنا واياهم ولايه اشرارنا واشرارهم واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الله