اعمال مهمة لو عملتها يرضى الله عنك كيف تكسب محبة الله للدكتور محمد راتب النابلسي

ايها الاخوه الكرام اجمل دمعه تمر في حياه الانسان تلك الدمعه التي تسقط على وجنتيه وهو يستشعر عظمه الخالق وعظم الذنب الذي اقترفه انها دمعه حاره خرجت من قلب خاشع خاضع لله قال تعالى ويخرون للاذقان ويزيدهم خشوعا هذه الدمعه تفاعلت مع قلب هذا الانسان التائب العائد الى الله فاكثر من الاستغفار فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا ايها الاخوه الكرام هل تصدق ان خالق الارض والسماوات يفرح اذا تبت اليه لا الله افرح بتوبه عبده من الضال الواجد والعقيم الوالد والضمان الوارد هل تصدق ان اعرابيا يقطع الصحاره على ناقه جلس ليستريح فافتقر فايقن بالهلاك ثم افاق فراها امامه فاختل توازنه قال يا ربي انا ربك وانت عبدي فقال عليه الصلاه والسلام لا الله افرح بتوبه عبده من ذلك ك البدوي بناقته ايها الاخوه هؤلاء المسلمون هؤلاء العرب المسلمون كانوا اصحاب رساله نقلوا هذا الاسلام الى مشارق الارض ومغاربه ندعوكم الى التوبه الان لكن هناك مهمات تفوق التوبه التوبه يعني المرحله الاولى لكن بعد التوبه هناك رساله ينبغي ان تحقق فاعيد ايها الاخوه مجد امتكم بحمل هذه الرساله السماويه بعد تفهمها والعمل بها احملو الى الامم والشعوب فقد كانت دمشق عاصمه الدوله التي امتدت من الصين شرقا الى اسبانيا غربا تنشر تعاليم الاسلام المستنده الى التسامح والعدل والاخاء والمساواه دوله متراميه الاطراف من الصين شرقا الى اسبانيا غربا عاصمتها دمشق تنشر تعاليم الاسلام المستنده الى التسامح والعدل والاخاء والمساواه اين نحن من ماضينا ايها الاخوه الا نشتهي ان نعيد مجد ماضينا الا نشتهي ان نكون امه في طليعه الامم هؤلاء الذين كانوا رعاه للغنم فاصبحوا ب هذا الدين العظيم قاده للامم ليكن كل منكم سفير الاسلام ليكن كل منكم مطبقا لشرع الله عز وجل داعيا الى الله بالحكمه والموعظه الحسنه نحن في امس الحاجه الى دعوه واعيه ودعوه صادقه ودعوه مخلصه ودعوه علميه ودعوه روحيه هناك امراض كثيره و هناك جوائح كثيره وهناك فقر متقع وهناك مجاعات وهناك اجتياح اراضي المصائب واقعه ولكن العبره في فهمها على الوجه الصحيح الذي اراده الله عز وجل اوضح مثل يوضح معنى المصيبه ان هذه السياره التي صنعت لتسير لماذا فيها مكابح هذه المكابح ضروريه جدا لسلامتها فمن اجل ان نبلغ الغايه التي ارادها الله قد نقصر وقد نسهو وقد نغفل وقد نله فتاتي هذه المصائب القاعده لا عبره بدلاله الحال امام التصريح يعني دخلت الى بيت صديق لك رايت في غرفه الضيوف ابريق من الماء الصافي العذب الزلال استنبطت من رؤيته انه ماء للشرب ماء طاهر لا لون له ولا طعم له ولا رائحه فجاء صاحب البيت وقال اياك ان تشرب من هذا الاناء فهو ماء لقد كانت يد ابني ملوثه فوضعها في ابريق الماء كل استنباطات الخاصه المصائب ومن الممكن ان تكون سليما معافا غنيا قويا جميلا ولست عند الله بمكان ان الله يعطي الصحه والذكاء والمال والجمال للكثيرين من خلقه ولكنه يعطي السكينه بقدر لاصفي يائه المؤمنين ايها الاخوه حينما اقول في قوله تعالى وما اصابكم من مصيبه فبما كسبت ايديكم قد يقول قائل والله اعرف نفسي مستقيما استقامه نادره ومع ذلك تاتيني المصائب مبدئيا ما كل ذنب ظاهر هناك ذنب باطن يعني هؤلاء اصحاب النبي رضوان الله عليهم هم مع النبي وهم في الجهاد ومعهم سيد الخلق وحبيب الحق حينما قالوا في انفسهم لن نغلب من قله نحن اقوياء نحن كثر هذا ذنب باطن ليس ذنبا ظاهرا ما عصوا ما عصوا ربهم بجوارحه ولكن قلوبهم حدثتهم انهم اقوياء وانهم كثر قال ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم فلم تغني عنكم شيئا وضاقت عليكم الارض بما رحبت ثم وليتم مدبرين يا ايها الاخوه الكرام ولو وجدت نفسك مستقيما على امر الله فيما تعلم ولو وجدت اخاك مستقيما على امر الله فيما يعلم يجب ان تعلم ان هناك ذنوبا باطنه قد تكون اخطر من الظاهره لان الذنب الظاهر يسهل ان تعرفه وان تستغفر الله منه ولكن الذنب الباطن خطير جدا انك تالفه وانك تعتقد بصواب لذلك الكبائر الباطنه اشد فتكا في ايمان المؤمن من الكبائر الظاهره فيا ايها الاخوه الكرام هذه الخطبه من اجل ان تعرف حقيقه المصيبه المصائب كال المكابح في المركبه لا بد منها هل تستطيع ان تسير بمركبتك مترا واحدا بلا مكبح هلاك محقق وكذلك المصائب مع ان الله خلقك للسعاده الا من رحم ربك ولذلك خلقهم خلقك لتسعد في الدنيا والاخره ولكن هذه المصائب مذكره تكبح جماح النفس تلفت نظر الانسان يعني درس عملي هناك درس نظري وقد بينت لكم من قبل ان الله سبحانه وتعالى لحكمته البالغه ورحمته السابغه يبدا بالدعوه البيانيه الدعوه البيانيه يسمعك حديثا يسمعك ايه يسمعك خطبه تقرا كتابا تستمع الى شريط تستمع الى محاضره دعوه بيانيه وانت معاطى صحيح فان لم تستجب فلا بد من التاديب التربوي ولنذيقنهم من العذاب الادنى دون العذاب الاكبر لعلهم يرجعون فان لم تستجب خضعت لمرحله ثالثه الاكرام الاستدراج فان لم تشكر لم يبقى الا قصم اربع مراحل موضحه في كتاب الله في ايات كثيره بدءا من الهدى البياني مرورا بالتاديب التربوي ثم بالاكرام الاستدراج ثم بالقسم ايها الاخوه الاحباب ما كل مذنب يعاقب في الدنيا وما كل محسن يكاف في الدنيا فالدنيا دار عمل والاخره دار جزاء الدنيا دار تكليف والاخره دار تشريف لكن الله جلت حكمته يعاقب بعض المذنبين في الدنيا ردعا لبقيه المذنبين ويكافئ بعض المحسنين في الدنيا تشجيعا لبقيه المحسنين ولكن الفوز الحقيقي النجاح الحقيقي التفوق الحقيقي الكسب الحقيقي فمن زحزح عن عن النار وادخل الجنه فقد فاز وما الحياه الدنيا الا متاع الغرور فمن زحزح عن النار وادخل الجنه فقد فاز وما الحياه الدنيا الا متاع الغرور قد تجد في بعض البلاد ما يدهش من غنى ومن اناقه ومن نظام ومن ومن ومن وحدث ما شئت ولكن الله اجل واكرم من ان يكون عطاؤه محدودا في الدنيا هذا ليس عطاء خالق الاكوان عطاء الله ابدي سرمدي فلذلك فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شيء حتى اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغته فاذا هم مبلسون معنىى اخر ايها الاخوه هو ان الله سبحانه وتعالى لا يعذب احبابه هذا قول للامام الشافعي استنبطه من ايه محكمه وقالت اليهود والنصارى نحن ابناء الله واحباؤه جيد اجابهم الله عز وجل قل فلم يعذبكم بذنوبكم يعذبكم الباء باء السبب بسبب ذنوبكم بل انتم بشر ممن خلق واذا قال المسلمون نحن امه محمد نحن خير امه اخرجت للناس نحن نحن نحن تكلموا عن انفسكم ما شئتم الرد الالهي قل فلم يعذبكم بذنوبكم بل انتم بشر ممن خلق فلو ان الله قبل دعواهم لو ان الله قبل دعواهم لما عذبهم ابدا لو انه علم حالهم كقالب لما عذبهم لذلك الامام الشافعي رحمه الله تعالى استنبط من هذه الايه ان الله لا يعذب احبابه طبعا هناك ايه اوضح من ذلك يقول الله عز وجل وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم حياه النبي بين اصحابه انتهت ارتقى الى الرفيق الاعلى كيف نفهم الايه بعد غياب النبي عنا قال العلماء ما دامت سنه النبي مطبقه في حياتهم ما داموا في تجارتهم وفي اعمالهم ووظائفهم ومهنهم وفي بيوتهم وفي افراحهم وفي اتراحهم وفي سفرهم وفي حلهم وفي ترحالهم وفي سلمهم وفي حربهم وفي اوقات مرحهم وفي اوقات لهوهم وفي اوقات مصائبهم مطبق سنتك يا محمد فما كان الله ليعذبه يعني نحن في بحبوحه ما دمنا نطبق منهج النبي التفصيلي لان الله جاء بالقران الكريم بمعاني كليه واوكل امر تبيان تفاصيلها للنبي عليه الصلاه والسلام وامرنا ان ناخذ ما اتانا وان ننتهي عما عنه نهانا لذلك قال بعض العلماء ما لا يتم الفرض الا به فهو فرض وما لا يتم الواجب الا به فهو واجب وما لا تتم السنه الا به فهو سنه وقد امرنا ربنا ان ناخذ عن النبي وان ننتهي عما عنه نهانا فكيف نطبق هذا الامر ان لم نعرف ماذا امرنا وماذا عنه نهانا اذا معرفه سنه النبي القوليه فرض عين على كل مسلم واذا قال الله عز وجل لقد كان لكم في رسول الله اسوه حسنه هو اسوت وقدوتهم ومثلكم الاعلى كيف يكون اسوتنا ومثلنا ان لم نعرف ماذا فعل في بيته وكيف عامل زوجاته وكيف عامل جيرانه وكيف عامل اصحابه وكيف كان في سلمه وفي حربه وكيف كانت اخلاق دعوته واخلاق جهاده اذا معرفه سيره النبي فرض عين كل امر في القران الكريم ما لم تقم قرينه على خلاف ذلك يقتضي الوجوب يؤكد هذه المعاني ان النبي صلى الله عليه وسلم اردف معاذا وراءه وقال يا معاذ ما حق الله على عباده قال الله ورسوله اعلم ساله ثانيه وثالثه ثم اجابه النبي عليه الصلاه والسلام فقال حق الله على عباده اي يعبدوه وحينما فسرت قوله تعالى يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم القلب السليم الذي برئ من شهوه لا ترضي الله وبرئ من عباده غير الله وبرئ من تصديق خبر يناقض وحي الله وبرئ من من الحب مع الله بل ينبغي ان يحب في الله هذا هو القلب السليم فقال له يا معاذ حق الله على عباده ان يعبدوه والا يشركوا به شيئا ثم ساله ثانيه يا معاذ ما حق العباد على الله لكرم الله وعظمته ورحمته وحكمته انشا لنا حقا عليه انشا لنا حقا عليه ما حق العباد على الله اذا هم عبدوه قال الا يعذبهم الا يكفينا هذا الحديث الصحيح الا يملا قلبنا طمانينه وامنا وسلاما ورضا وثقه بالله عز وجل حق العباد على الله اذا هم عبدوه الا يعذبهم من منا يحب العذاب من منا يحب مرضا عضالا من منا يحب فقرا مدقعا من منا يحب ذلا مهينا من منا يحب قهرا من انسان ياكل ويشرب مثلنا من ما من انسان على وجه الارض من ادم الى يوم القيامه الا ويتمنى السلامه ولهذين الكتلتين منهج واضح في الاسلام لذلك قال تعالى ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله المعنى المخالف انك لو اتبعت هواك وفق منهج الله لا شيء عليك ليس في الاسلام حرمان في الاسلام تنظيم ما من شهوه اودعها الله في الانسان الا وجعل لها قناه نظيفه تسري خلالها ان هذه الشهوات اودعها الله فينا لحكمه بالغه ولولا هذه الشهوات ما ارتقينا الى رب الارض والسماوات كيف تتقرب الى الله من دون شهوه ما قيمه انفاق الالف ليره ان كان المال لا تشتهيه ما قيمه غض البصر ان كانت المراه لا تشتهيها ما قيمه ضبط اللسان ان كان افشاء الفضائح لا تشتهيها يا ايها الاخوه الكرام الشهوات دوافع الى الله انها كالوقود السائل في المركبه اذا وضعت في مستودعاتها المحكمه وسالت في الانابيب المحكمه وانفجرت في الوقت المناسب وفي المكان المناسب ولدت حركه نافعه اما اذا خرجت الشهوات عن مسارها وجاءت المركبه شراره احرقت المركبه ومن فيها فالشهوة التي منحه اياها حياديه هل المال نعمه نقول لا هل هو نقمه نقول لا المال ماده موقوفه على طريقه استخدامه فاما الانسان اذا ما ابتلاه ربه فاكرمه ونعمه فيقول ربي اكرما هذه مقولته واما اذا م ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربي اهانا الرد الالهي كلا اداه ردع ونفي كلا ليس عطائي اكراما ولا منعي حرمانا عطائي ابتلاء وحرماني دواء هي الحقيقه فالمال نعمه اذا انفق في الحق ونقمه اذا انفق في الباطل طلاقه اللسان نعمه اذا شرح به الحق ونقمه اذا ش شرح به الباطل وسامه الانسان نعمه اذا كان يعني عونا على خدمه الخلق ونقمه اذا كان سببا في الغوايه والفساد اي حظ اعطاك الله اياه هو نعمه اذا وظفته بالحق ونقمه اذاذا وظفته بالباطل فيا ايها الاخوه الكرام القصم والردع اما المؤمنون دق في هذه الايه ولنبلونكم ايها المؤمنون بشيء من الخوف شيء معتدل والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبه قالوا انا لله وانا اليه راجعون اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمه ايها الاخوه هذه مصائب الدفع الفجار الملحدون الكفار مصائب قصم من كان فيه بقيه خير يعطى فرصه مصائب ردع من كان مستقيما على امر الله لكن الله اراد ان يدفعه اليه بسرعه اعلى مصائب دفع ولا نبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر صابرين لكن الله عز وجل لكل عبد من عباده المؤمنين مرتبه اما ان يصل اليها باعماله الصالحه فاذا قصر باعماله الصالحه ابتلاه الله بمصيبه كي يصبر عليها فيرقى الى هذه المرتبه صار في مصائب قصم ومصائب ردع ومصائب دفع ومصائب رفع لك عند الله مرت لم تعمل عملا صالحا كي تبلغها فساق الله بعض المصائب كي تصبر عليها فتبلغ هذهه مصائب الرفع اما مصائب الكشف فهي مصائب الانبياء ينطوون على كمال ما بعده كمال وعلى خلق ما بعده خلق وعلى محبه لاعدائه ما بعدها من محبه فيكشف الله حقيقتهم يذهب الى الطائف عليه الصلاه والسلام ويمشي 80 كيلومتر في جبال وعره ثم يكذبه اهل الطائف ويسخرون منه ويغرم صبيانهم بايذاء فياتيه جبريل ومعه ملك الجبال يقول يا محمد لو شئت لاطبقت عليهم الجبلين قال لا يا اخي اللهم اهدي قومي انهم لا يعلمون لعل الله يخرج من اصلابهم من يوحده هذه مصائب الكشف يعني سيعطيهم الله عطاء لا حدود له لا بد من عمل في الدنيا ناسب مع هذا العطاء ايها الاخوه الكرام هذه بعض الحقائق المتعلقه بالمصائب فلا بد من ان يفهم المؤمن حقيقه المصيبه لذلك حينما تفهم حكمه المنع ينقلب المنع عين العطاء حينما تفهم على الله حكمه المنع ينقلب المنع عين العطاء وهذه حقيقه مسلم بها لذلك من الادعيه الماسوره اللهم ما رزقتنا مما نحب فاجعله عونا لنا فيما تحب وما زويت عنا ما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب على الحالتين رابح ان اعطاك الله ما تشتهي ينبغي ان توظفه في الحق وان حرمك شيئا تشتهيه ينبغي ان تستغل فراغه في طاعه الله ان كنت موحدا لا تخشى الا الله ان كنت موحدا حقيقه اذا قرات قوله تعالى الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وتسليما وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل فانقلبوا بنعمه من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله والله ذو الفضل العظيم انما ذلكم الشيطان يخوف اوليائه فلا تخافوهم وخافو التوحيد التوحيد الا ترى مع الله احدا ان ترى ان يد الله فوق ايديهم ان ترى ان يد الله تعمل في الخفاء ان ترى وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى ان تعتقد ان كل شيء وقع اراده الله وان كل شيء اراده الله وقع وان ارادته متعلقه بالحكمه المطلقه وحكمته المطلقه متعلقه بالخير المطلق ان ترى ان الله ما كان ليذر المؤمنين على ما نحن عليه حتى يميز الخبيث من الطيب ما هذا التداخل ما هذه الضبابيه ما هذا التقييم المائع كل من دخل المسجد حسب مسلما ولكن دقق في حياته اليوميه الم اقل لكم من قبل لو دققت في حياه المسلمين وجدتهم عمليا لا يؤمنون بالاخره يعملون عملا لا ينبئ انهم يخافون الاخره ياكلون اموال بعضهم بعضا يعتدون على اعراض بعضهم بعضا ياخذون ما ليس لهم يتجاوزون حدودهم جدد ايمانك بالله جدد ايمانك بالله اياك ان ترى ان مع الله احدا حتى اذا اخذت الارض زخرفها وازينت وظن اهلها انهم قادر عليها اتاها امرنا امرنا ليلا او نهارا فجعلناها حصيدا كان لم تغن بالامس ليس مع الله قوي القوي هو الله ليس مع الله ذكي الله عز وجل واذا اراد الله بقوم سوءا فلا مرد له على ما عندهم من حرص ومن احتياطات تفوق حد الخيال يؤتى الحذر من مامنه لا ينفع حذر من قدر فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا وقذف في قلوبهم الرعب ايها الاخوه الكرام يجب ان نوحد يجب ان نعقل ايات التوحيد يجب انلا نرى مع الله احدا يجب ان نرى ان يد الله فوق ايديهم لان هذا الاله العظيم لا يعقل ان يقول لك اعبدني وامرك بيدي غيري امرك بيدي قويا لا يرحمك امرك بيد حاقد لا يحبك امرك بيد جهه تحب ان تسحقك اليه يرجع الامر كله فاعبده وتوكل عليه ما امرك ان تعبده الا بعد ان طمانت ان الامر كله لله بيده مقاليد السماوات والارض اياك ان تنساق مع الاعلام الغربي اياك ان تخاف مما سوى الله اياك ان تعتقد ان الله خلق الخلق وترك ضعيفهم ل قويهم وفقيرهم لغنيه اياك ان ترى ان الله خلاقا وليس فعالا ينبغي ان تعلم ان الله في السماء اله وفي الارض اله اليه يرجع الامر كله لو ان ورقه سقطت انه يعلمها وما تسقط من ورقه الا هو يعلمها والله غالب على امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون نحن الان في امس الحاجه الى التوحيد اخوف ما اخاف على امتي الشرك هكذا قال عليه الصلاه والسلام اما اني لست اقول انكم تعبدون صنما ولا حجرا هذا النوع من الشرك ولا الى غير نجعه اخوف ما اخاف على امتي الشرك الخفي اما اني لست اقول انكم تعبدون صنما ولا حجرا ولكن شهوه خفيه واعمال لغير الله الشرك اخفى من دبيب النمله السمراء على الصخره الصماء في الليله الظلماء وادناه ان تحب على ج ان تحب جائرا ان تحب عدوا ان تعظم كافرا من هوي الكفره حشر معهم ولا ينفعه عمله شيئا او ان تغضب على عدل ان انحرف سلوكك وجاء من ينصحك على ال انفراد وقال لك اتق الله يا رجل اذا اخذتك العزه بالاسم فهذا نوع من الشرك نحن في امس الحاجه الى التوحيد وما تعلمت العبيد افضل من التوحيد قمه العلم وما ارسلنا من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاه لذكري لا تؤخذ بوسائل الاعلام لا تؤخذ بالتهويل لا تؤخذ بالتخويف لا تؤخذ بالقوه التي لا تقهر صنعت باخره في مطلع هذا القرن وكتب في نشرتها ان القدر لا يستطيع ان يغرقها غرقت في اول رحله لها صنعت مركبه وسميت المتحدي بعد 70 ثانيه من اطلاقها اصبحت كتله من اللهب لا يمكن ان يدع الله متاله الا يقسمه لا يمكن لا يمكن ان يدع الله متاله الا يقسمه العظمه ازاري والكبرياء ردائي فمن نازعني فيهما شيئا اذقته عذابي ولا ابالي اول حل ان نعمق التوحيد ان نعمق التوحيد لا تلقي بالا الى خبر ولا الى تصريح ولا الى تهديد الا ان تكون موحدا لله الذي خلقك منع احدا عن ان ينهي حياتك منع احدا عن ياخذ رزقك كلمه الحق لا تقطع رزقا ولا تقرب اجلا ايها الاخوه الكرام ثانيا لا بد من التوبه التوبه والاستغفار والتسبيح سيدنا علي وابن عباس رضي الله عنهما لهما قول ما نزل بلاء الا بذنب ولا رفع الا بتوبه اذا عددت هذا الذي حصل بلاء للمسلمين ما نزل الا بذنب ولن يرفع الا بالتوبه اول شيء وحد ثاني شيء تب من كل ذنب استغفر وتب راجع حساباتك اعمل جردا لما انت عليه لبيتك لخروج زوجتك لخروج بناتك لكسب مالك لانفاق مالك ما نزل بلاء الا بذنب ولا رفع الا بتوبه ايها الاخوه الكرام الشيء السالس العباده والعمل الصالح العباده في الهرج كهجره اليك في زمن الفتن في زمن المال الحرام في زمن النساء الكاسيات العاريات في زمن الكذب في زمن يؤمن الخائن ويخون الامين في زمن يصدق الكاذب ويكذب الصادق في زمن ان يوسد الامر الى غير اهله في زمن ان ترى المصر قيظا والولد غيضا ويفيض اللئام فيضا ويغض الكرام ايضا في زمن يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا يبيع دينه بعرض من الدنيا قليل في زمن الفتن عباده في الهرج كهجره الي فاوو الى الكهف اين الكهف اليوم جامعك كهفك بيتك كهفك اعبد الله في بيتك واعبد الله في جامعك ودع الفتن ما ظهر منها وما بطن ايها الاخوه الكرام عباده متقنه صلاه متقنه فيها اقبال على الله صيام متقن غض بصر ضبط لسان ترك الملهيات ترك هذه المسلسلات ترك هذه السناعي لا ترضي الله عز وجل كن مع القران كن من اهل القران كن من احباب النبي العدنان املا ساحه شعورك بمشاعر القدس التي تاتيك من معرفه الله ايها الاخوه الكرام الشيء الرابع ان تشتغل بالشيء المثمر هل لك عمل صالح هل تستهلك وقتك استهلاكا ام تستثمره استثمارا والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر اربع منجيات ان تؤمن وان تعمل صالحا وان تدعو الى الله والدعوه الى الله فرض عين على كل مسلم في حدود ما تعلم ومع من تعرف هل نقلت هذا العلم الى اخ لك الى صديق الى جار الى قريب الى زميل الى ابن الى زوجه يقول عليه الصلاه والسلام في بعض الاحاديث الجهاد ذروه سنام الاسلام وفي حديث اخر من لم يجاهد ومن لم يحدث نفسه بالجهاد مات على ثلمه من النفاق وفي قمه انواع الجهاد وجاهدهم به جهادا كبيرا هل وسعت دائره المعرفه بين الناس هل تنامت حلقات الحق حتى حاصرت حلقات الباطل اليس لك لسان تنطق به الم يقل لك النبي بلغ عني ولو ايه يا ايها الاخوه الكرام لا بد من انتفاضه بالمعنى الاسلامي لا بد من ان ننتفض من واقعنا من تكلنا من اهمالنا من تقصيرنا من كلمه لا تدا من كلمه هذا حالنا لا يخفى عليك يا رب لا تعاملنا بعمل فوربك لنسالنهم اجمعين عما كانوا يعملون اعرابي لم يتعلم شيئا قال له عظني ولا تطل قال له النبي الكريم فمن يعمل مثقال ذره خيرا يرى ومن يعمل مثقال ذره شرا يرى قال كفيت فقال عليه الصلاه والسلام فقها الرجل ايها الاخوه الكرام ترك التنازع والخلاف التنازع والخلاف لصالح اعدائنا نتعاون فيما اتفقنا ويعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا نغلب مصلحه المسلمين على مصالح نغلب هموم المسلمين على همومنا نتعاون ايها الاخوه الكرام قال تعالى ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا ان الله مع الصابرين وصف الاعداء قال تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى فما قولكم اذا كان المسلمون كذلك في اللقاءات مديح ما بعده مديح وثناء ما بعده ثناء وابتسامه عريضه ومصافحه حميمه فاذا غاب عن طعنت بعلمه طعنت بتقواه طعنت بصدقه واخلاصه نحن مفتت لذلك قال الله عز وجل فنسوا حظا مما ذكروا به فاغرينا بينهم العداوه والبغضاء الى يوم القيامه قانون العداوه والبغضاء لها قانون اذا نسي احدنا حظا مما ذكر به وقع في عداوه مع اخيه ما تحاب مؤمنان ففرق بينهما الا بذنب اصابه احده ايها الاخوه الكرام التفاؤل لا تكن متشائما يا ايها الاخوه ساذكر لكم من السيره شيئا النبي عليه الصلاه والسلام وهو في ايام الهجره حينما كان دمه مدورا وحينما وضعت 100 ناقه لمن ياتي به حيا او ميتا لمن ياتي به حيا او ميتا تبعه سراقه من اجل مئه ناقه قال له يا سراقه كيف بك اذا لبست سواري كسر هذا تعلمونه جميعا لكن حللوه يقول النبي يا سراقه كيف بك اذا لبست سواري كسرى يعني يا رسول الله انك سوف تصل للمدينه سالما هذه ثقته بالله وسوف ينشئ دوله في المدينه وسوف يحارب اقوى دوله في العالم وسوف ينتصر وسوف تاتيه غنائم كسرى ويا سراقه كيف بك اذا لبست سواري كسرى ارايت الى ثقه النبي بالله عز وجل اذ جاؤوكم من فوقكم ومن اسفل منكم وا زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله ظنونه هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا وهذا نوع من الزلزال زلزال نفسي خوف ملع وكل يوم خبر في تهديد رؤوس نوويه حاملات طائرات كليوم في خبر وتظنون بالله الظنون هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا معركه الخندق عمليه فرز فاما الذين في قلوبهم مرض فقالوا ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا ايعد صاحبكم ان تفتح علينا بلاد قيصر وكسر واحدنا لا يامن ان يقضي حاجته ومن المؤمنين رجال صدقوا ما عادوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا انت مع الله في الرخاء وفي الشده وفي التهديد وفي التمكين وفي الغنى وفي الفقر وقبل الزواج وبعد الزواج وفي حلك وفي سفرك انت مع الله وما بدلوا تبديلا ايها الاخوه الكرام شيء اخر يجب ان تستشعر مبادئ الاخوه بين المؤمنين انما المؤمنون اخوه في شتى بقاع الارض يجب ان تستشعر ان المؤمنين اخوه فيما بينهم لذلك ينتج عن هذا ان يكون ولاؤك للمؤمنين الا تعين كافرا عليهم الا تتملق كافرا وتتخلى عن المؤمنين هذا اذا كنت مؤمنا ولاؤك لجميع المؤمنين فان لم تجد في سلوكهم ما يؤكد كمال ايمانهم اطلب من الله لهم نصرا تفض ان لم يستحق المؤمنون نصرا استحقاق اطلب من الله لهم وادعوا الله عز وجل ان ينصرهم نصرا تفضليه قال تعالى غلبت الروم في ادنى الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين لله الامر من قبل ومن بعد ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله يجب ان يكون قلبك معه مشاعرك معهم دعائك لهم لانهم مؤمنون لان الاف النقاط تجمعك معه ايها الاخوه الكرام ويجب ان تسعى لنجدته وتقديم العون له لان النبي عليه الصلاه والسلام قال من جهز غازيا فقد غزى ومن خلف غازيا في اهله بخير فقد غزى يجب ان تتعاطف معهم وان تواليه وان تتمنى لهم النصر وان تدعو لهم ويجب ان تسعى لحل مشكلات فيما يتاح لك ايها الاخوه الكرام وينبغي الا نقع في فخ ينصبه لنا اعداء المسلمين مصلحتهم في تفريقنا مصلحتهم في تاريس الخلافات بيننا يجب ان ننسى كل خلاف لنكون صفا واحدا لان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كانهم بنيان مرصوص ايها الاخ اخوه الكرام سمعت كلمه المتني اشد الالم قالوا في بلاد الغرب هذا الذي حصل سنستفيد منه الى اقصى درجه خطط مرجاه الى عشر اعوام قادمه بدات تنفذ الان استفادوا من هذا الحدث ايعقل ان يستفيد الشارد عن الله من حدث ونحن كمؤمنين لا ننتفع بهذا الحدث اذا قالوا هناك سوف نستفيد من هذا الحدث الى اقصى درجه ونحن ايضا ينبغي ان نستفيد منه الى اقصى درجه ان نعود الى الله ان نحكم اتصالنا بالله ان نتعاون الا نتنازع كما انهم بداوا ينفذون خططا مرجاه الى عشر سنوات القادمه جاءهم التبرير جاءهم الغطاء ونحن ينبغي كمؤمنين ان نستفيد من هذا الحدث فتعاون ينبغي ان نستفيد من هذا الحدث فنتوب الى الله ينبغي ان نستفيد من هذا الحدث فيحب بعضنا بعضا ان نضع الدنيا تحت اقدامنا ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين يجب ان نوقن ان الله لن يتخلى عنا اطلاقا ايها الاخوه الكرام هذه النصائح السبع ارجو الله سبحانه وتعالى ان تكون في قلوبنا وفي عقولنا وان تترجم الى سلوك نتعامل به الى متى انت باللذات مش وانت عن كل ما قدمت مسؤول تعصي الاله وانت تظهر حبه ذاك العمر في المقال جنيع لو كان حبك صادقا لاطعته ان المحب لمن يحب يطيعه نحتاج الى انتفاضه دينيه نحتاج الى مراجعه للحسابات نحتاج الى اقامه الاسلام في بيوتنا جميعا انت مسلم وبيتك يجب ان يكون اسلاميا يتلى فيه قران لا نسهر حتى الساعه الخامسه وراء اقني المجاري اقن المجاري كلما اتسعت الصحون على السطوح ضاقت صحون المائده جفاف ما بعده جفاف الانهار كلها جافه ولو انه مقام على الطريقه لاسقيناهم ماء غدقا لنفتنهم فيه ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض قد يحرم المرء بعض الرزق بالمعصيه رخص لحمه النساء فغلى لحم الضان قل ماء الحياء فقل ماء السماء اتسعت الصحون على السطوح ضاقت صحون المائده العين تزني وزناها النظر دققوا ايها الاخوه العين تزني وزناها النظر هذا الذي يرى على الشاشه الصغيره ما لا يرضي الله كيف يقبل على الله كيف يصلي قيام الليل كيف يذكر الله صباحا ايها الاخوه اقول لكم مرات عديده الحقيقه المره افضل الف مره من الوهم المريح الحقيقه المره افضل الف مره من الوهم المريح ايها الاخوه الكرام حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا وزنوا اعمالكم قبل ان توزن عليكم واعلموا ان ملك الموت قد تخطانا الى غيرنا وسيتخطى غيرنا الينا فلنتخذ حذرنا الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والعاجز من اتبع نفسه هواها وتمنى على الله الاماني ايها الاخوه حقيقتان اردده كثيرا ونحن اليوم في امس الحاجه اليه اولا لا تقلق على هذا الدين انه دين الله ولكن اقلق ما اذا سمح الله لك ان تنصره او لم يسمح اقلق على نفسك فقط لا تقلق على هذا الدين انه دين الله ولعلك ترى ان شاء الله من خلال هذه الاحداث الرهيبه ان النتائج تعود افضل مما كانت على هذا الدين لان الله عز وجل يقول ليظهره على الدين كله قبل 50 عام ليس في الارض كلها انسان يحب ان يعرف ما الاسلام اما الان في القارات الخمس هناك من يقول ما هذا الدين ما هذا الدين ما هذا الدين الذي وقف في وجهي اعتى قوه في العالم شيء لا يصدق رب ضاره نافعه لكل واقع حكمه قد نجد بعد حين ان هناك نتائج ايجابيه العقل لا يتصورها جاءت مما حدث ان الذي وقع وقع بمشيئه الله وباذن الله وبارده الله والله سبحانه وتعالى يريد الخير للبشر قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير لم يقل بيدك الخير والشر قال بيدك الخير الشر المطلق ليس له وجود في الكون الشر المطلق يتناقض مع وجود الله ابدا في شر نسبي في منظور الناس شر نسبي لكن الشر المطلق لا وجود له في الكون ايها الاخوه الكرام الفكره الثانيه انه ينبغي الا ينفرد الباطل بالساحه ينبغي الا ينفرد بالساحه ولو انها بؤره صغيره ولو انها مساحه صغيره يتلى فيه الحق لذ كن داعيه الى الله الدعوه الى الله فرض عين انقل الذي سمعته او خذ شريطه وانقله وسع دائره الايمان وسع دائره المعرفه بصر الناس بواقعهم لذلك من ادع من الادعيه التي ادعو بها احيانا اللهم انا نعوذ بك من الجهل والوهم اللهم انقلنا من ظلام الجهل والوهم الى انوار المعرفه والعلم ومن وحول الشهوات الى ج القروبات فيا ايها الاخو الكريم راجع حساباتك هذا الذي حدث ينبغي ان نستفيد منه الى اقصى درجه لا ان نسمح للطرف الاخر ان يستفيد منه نحن اولى ان نستفيد منه والحمد لله رب العالمين ‏oh