First Preparatory Year First Term Interpretation 4 Lesson Four Equality Among Creation

بسم الله فمعانا درس التفسير الرابع المساواه بين الناس في الخلق قال تعالى يا ايها الناس اتقوا ربكم يا ايها الناس ربنا عز وجل بيكلم جميع الناس يبقى خطاب للنوع الانساني كله سواء ذكر او انثى او كبير او صغير الخطاب لكل النوع الانساني يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحده كلنا جايين من اصل واحد من شخص واحد هو ادم عليه السلام وخلق منها زوجها وبث منهما الاثنين دول عايد على مين؟ على ادم وحواء عليهما السلام وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به اي يسال بعضكم بعضا بان يقول سالتك بالله ان تفعل كذا تساءلون به يعني اجي اقول لك ايه بالله عليك لا تذاكر بالله عليك يا فريده ده لا تذاكر بزياده بالله عليك يا فارس تفتح كتاب احسن احنا دنيتنا وحشه جدا وشكلنا احنا هنشيل وتعبانين خالص فجاه اقول ايه سالتك بالله واتقوا الله الذي تساءلون به يعني يسال بعضكم بعضا بربنا عز وجل والارحام جمع رحم وهي القرابه من جهه الاب والام يبقى اخوك يقرب لك ايه اخوك من نفس الاب ونفس الايه وعمك اخ ابوك وخالك اخ امك اللهم بارك وخالتك اخت امك اللهم بارك ممتازين يبقى كل دول اسمهم رحم كل دول اسمهم رحم هي القرابه من جهه الاب او الام من جهه الاب او الام واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يعني ايه رقيبا الحافظ المطلع طالع رقيبا يعني يعلم ما تصنعون رقيبا يعني يرى ما تفعلون رقيبا يعني مراقبا عليكم سبحانه وتعالى ادي معاني الالفاظ صعبه ديت يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحده وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به ان يسال بعضكم بعضا بالله عز وجل واتقوا الارحام ان انتم تط قطعوها من الارحام القرابه سواء عمك او عمتك او خالك او خالتك وهكذا بيقول امر الله تعالى في هذه الايه كل الناس ابيضم واسودهم وغنيهم وفقيرهم يبقى كل الناس تشمل جميع الناس سواء اللي كان معاه فلوس او اللي معهوش فلوس او الابيض او الاسود اللي عايش في مصر او اللي عايش في السعوديه امر امر الله عز وجل كل الناس غنيهم وفقيرهم ذكرهم وانثاهم بتقوى الله تعالى والخوف منهم فالله مطلع عليكم ومراقب لكم يعلم سركم اللي بتعملوه في الخفاء وجهركم اللي انتم بتعملوه امام الناس وفي العلانيه وكرر الامر بالتقوى يعني ايه كرر لو رجعنا لايه اتقوا ربكم وبعد شويه ليه واتقوا الله يبقى ليه ربنا اعاد ذكر التقوى التقي يعني ما تعملش خلي بينك وبين عذاب ربنا وقايه ليه كرر الامر بالتقوى بيقول لي افاده التاكيد يعني ايه الافاد التاكيد يا اد يعني لما اجي اقول جويريه ذاكري بعد شويه ايه ذاكري طب ما هي ذاكري الثانيه هي خلاف الاولى ولا هي نفس الاولى نفس نفس الاولى طب ايه الفايده من انا كررتها اكد عليه عشان لما اجي بعد كده روح فخه بالعصايه ما تجيش تقول ايه انت ما حذرتنيش لا انا عمال اقول لك ذاكري ذاكري ذاكري يبقى اعاده الامر بغرض افاده التاكيد ووجوب التحلي بالتقوى في كل الامور يعني ايه كلمه التقوى الواحد يكون انسان كويس يعمل اللي ربنا يقول عليه ويسيب اللي ربنا قال ما تعملوش في هذه الايه زي ما احنا متعودين بقى التفسير خلاص ما احنا ما احناش جداد اهو شويه معاني مفردات الاول بعد كده المعنى الاجمالي بعد كده يبتدي يتكلم على كل حته جت فين في الايه بيقول يخاطب الله تبارك وتعالى الناس جميعا على اختلاف ازمانهم سواء اللي كانوا على عايشين على عهد النبي صلى الله عليه وسلم او دلوقتي واماكنهم سواء اللي قاعدين في سوريا او قاعدين في ليبيا او قاعدين في مصر او قاعدين في اي مكان على اختلاف ازمانهم واماكنهم والوانهم فيامرهم الله تعالى ان ياخذوا لانفسهم وقايه من عذابه وغضبه يعني ايه يا اد كلمه وقايه يعني دلوقتي الواحد لما لما بيصلي مثلا هو كان جنب النار لما صلى بقى في حاجز ما بينه وبين النار صلى كمان الحاجز ده كبر صلى الحاجز ده ايه كبر فهنا ربنا عز وجل يقول اتقوا ربكم الذي خلقكم اجعلوا بينكم وبين عذاب الله وقايه حاجز الوقايه هي الايه الحاجز الحاجز ده يبين ازاي ان احنا ما نكونش كذابين ان احنا نصلي ان احنا نصوم رمضان هنسمع كلام ابهاتنا وامهاتنا ان احنا ما نخونش حد ما نقعدش نسخر من حد ما نستهزقش بحد ماقعدش نضحك على حد يبقى كل ما انت بتعمل حاجه كويسه الحاجز اللي انت بنيته ما بينك وبين النار ماله بيكبر يبقى ده معنى كلمه وقايه او تقوى ما بينك وبين العذاب في حاجز بيكبر كل ما تكتر الاعمال الكويسه فيامر الله تعالى الناس ان ياخذوا لانفسهم الوقا غايه من عذابه وغضبه فهو سبحانه الذي رباهم بنعمه وتفضل عليهم باحسانه ومننه ربهم بنعمه يعني اعطاهم نعم كتيره جدا جدا كانوا عملوا مسابقه وادوا لكل واحد ورا وقلم وقالوا لهم اكتبوا نعم ربنا اللي في دماغكم عملوا مسابقه ودوا كل واحد ورا قلم اقعد اختبار مده ساعه اكتب اللي تفتكره من نعم ربنا عليه الاول في المسابقه ده كتب 300 نعمه يعني وان تعوا نعمه الله ايهحسون مع ان 300 نعمه انت ممكن تقول لي ده انا ممكن اجيب 500 نعمه طب امسك اللي ورا القلم الايد والرجل والضوافر والشعر والاهداب والجفون والعين والراس والعقده لو في عقد يعني ورجل واصابع الرجل والفخدتين والرج الركبتين والمرفقين و واللحم و والساعه والجلابيه والعروق العروق المفاصل والعصايه برده ايوه ممكن انت فاكرك هتكتب حاجات كتيره جدا بس احنا عشان مش بنقعد نتفكر في نعم ربنا تليك بعد 20 30 40 نعمه وقفت فربنا عز وجل اعطانا نعم ايه كتيره جدا جدا فيقول لك رباهم بنعمه سبحانه وتعالى اي اعطاهم من النعم ما لا يستطيعون عده وتفضل عليهم باحسان ومننه يعني يا بنت سلمى دي يقول لك انت يعني ما انت كنت ممكن تيجي بثلاث صوابع بس مش خمس صوابع في الايد الواحده انت عملت ايه يعني عشان ربنا يخلقك كامله ما شاء الله كده بالسره دي تقول عملت ايه انا ما عملتش حاجه ما عملتش حاجه واحد اتزلط من بطن امه ما بيشوفش واحد اتزلط من بطن امه بيصابعين ايه واحد زط من بطن امه بايد واحده طب ما هو ايه مش بذنبي ولا بايدي فيبقى هنا الله عز وجل يحسن الى العبد سبحانه وتعالى انت عملت ايه عشان يبقى ابوك وامك يودوكي درس كده ويقعدوا يجيبوا لك كتب المدرسه ويودوكي ويجيبوكي ويحافظوا علي عملت ايه انا بنتهم طب ما في ياما ابهات وامهات عندهم عيال وبنات بقى ايه ولا في دماغهم ق لك ايه عايزه اتعلم ايه ماتعلمش انا عايزه كتب المدرسه كتب ما فيش كتب مدرسه انا عايزه عايزه هدوم جديده عشان مدرسه ا البسي هدوم السنه اللي فاتت فيبقى هنا نعم ربنا كلمه الاحسان دي يا اد يعني ديكم حاجات كتيره جدا جدا فربنا عز وجل احسن الينا باحسان ما نعرفش نوصفه ولا نعرف نحصره فيبقى هنا نقول فهو سبحانه الذي فهمنا يعني ايه ربهم بنعمه يعني ادانا نعم كتيره جدا وكمان احسن الينا بحاجات احنا ما نتصورهاش وتفضل علينا باحسان ومنله قال تعالى يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحده يبقى ربنا عز وجل خلق كل البشر من جنس واحد واصل واحد هو مين؟ ادم عليه السلام راح ساب الكتاب واي مسالك دلوقتي وهنفضك يا محمد يا عبد الله يا قاسم لو ما جاوبتش فالناس جميعا متساوون في الاصل والنسب كلنا مخلوقين من تراب اللي كان اللي طالع مقطع عمال يشتم وانتم من منوف يا معفن بتخبطني احنا نقولوا المنايفه وغير المنايفه كلنا مخلوقين من ايه؟ من تراب وكلنا ابونا مين؟ ادم فالابيض ما يتجحش على الاسمر والاسود ما يقواش على الضعيف الدنيا كلها ماشيه ايه؟ ان اكرمكم عند الله اتقاكم فالناس جميعا متساوون في الاصل والنسب الجمله الثالثه الجمله الاولى كانت ايه؟ العبره بعموم اللفظ لا بخصوص السبب والثانيه ضرب المفاسد مقدم على جلب المصالح والثالثه الناس متساوون في الاصل يعني ايه في الاصل كلنا من طين وكلنا نسبنا الى ادم عليه السلام في التذكير بالاصل الانساني ربنا عز وجل لما بيذكرنا باصلنا واحد وهو ادم عليه السلام هنستفيد ايه؟ بيقول في التذكير بالاصل الانساني الواحد دلاله على وجوب التزام حدود الانسانيه وجوب التزام حدود الانسانيه يا هنا عشان ما تعوديش تقراي كلام ما انتش فاهماه التزام الحدود الانسانيه يعني انا انسان وانت انسان ماينفعش نتكبر على بعض مش عشان انت معاكي شويه فلوس مثلا وانا مش لاقي فيه تتفشخري عليا او تتباهي عليا فقول لا احنا كلنا تحت جنس الانسان لا تكبر عليك ولا تتكبري عليه يبقى كلنا نلتزم حدودنا كانسان كبشر مخلوقين احنا مخلوقين وربنا مين الخالق سبحانه وتعالى اثنين وان الانسان اخو الانسان احب ام كره ياد مؤمن دههو اخو الواد محمد اللي قاعد جنبه دههو حبه ما حبوش كره ما كرهوش هو اخوه كده كده وعبد الله اللي بيجي يعطوه متاخر ده عبد الله عاشور اخوكم شئتم ام ابيتم فقل بس ابونا وامنا مختلفين ايوه الاخوه هنا الاخوه ان احنا تحت جنس الانسان فعشان كده الواحد ما يتكبرش على حد والاخوه تقتضي المساله تقتضي ايه يا هاجر؟ المساله مش عشان انت جيتي بقى يعني وجايه متاخره عايزه تقوينيه من مكانك لا عشان يعني يعني هتتكبري عل شويه المسالمه يعني ايه من سبق الى مكان فهو اولى به انا جيت الاول اقعد هنا فيش حاجه اسمها المكان ده محجوز باسم فلان مثلا ما كانش حد كاتبه في الشرع عقاري باسم فلان تاني يعني ايه تقتضي مسلمه يا حمزه بيومي يعني مثلا مش عشان الواد اللي جنبك ضحقك كده رحت نفخته بره لا مسلمه المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويديه انت زعلان مني عشان ضربتك بالعصايه احسنت جزاك الله خيرا ربنا يبارك فيك والاخوه تقتضي المسالمه لا بس انا لازم اصالحك دخلك يا ابن اللعيبه يا ابن اللعيبه تسعه اصالحك تاني ولا كفايه كده لا اصالحك تاني بقى عشان هو يشتري براحته في الشيبسي عشان يجيبه براحته 200 عصايه يا مستر اشوف حد بيتكلم بقى فهنا هنا بيقول والاخوه تقتضي المسالمه وتقتضي التعاون مسالمه يبقى انس سالم بعض مش نمسك في شعر بعض يا ساجده واخده بالك انت اثنين التعاون ان احنا نساع بعض هو جه مش لاقي مكان تتخر له شويه بس ما تاخدوش على رجلك لا المكان واسع ان شاء الله تعالى يبقى هنا تقتضي التعاون بس التعاون مش في الامتحان مش لسه الشيخ قال نتعاون قول اجابه السؤال كذا لا ده هنا ما نتعاونش في الامتحان الثالثه نبذ المحاربه والخصومه والتقاطع ما نحاربش بعض ما نخصمش بعض مش اقول لك ايه يا روضه خصمي مش من ده صح كده الاثنين دول كده اه خصمي دول كده اه خصمي لا خصمي ولا صالحي احنا على طول متصالحين ما فيش حاجه اسمها خصار والتقاطع يبقى لو اثنين مقاطعين بعض يرجعوا لبعض تاني يعني احمد ايمن عزاوي متخان مع اللي جنبه لا خلاص الصلح خير ويرجعوا يسلموا على بعض ويسلموا على بعض يبقى نرجع تاني الدرس يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحده ليه ربنا بيقول لنا خلقنا من نفس واحده عشان يذكرنا كلنا تحت الانسان فالناس متساونه في الاصل و النسى فما حدش يحارب حد لا في مسالمه ولو حد متقطع مع حد يرجع يصالحه ثاني فلو هنا زعلان مع حنين نرجع ب نقول لهم ايه تصالحوا مع بعض وخسينه المعين النهارده يا هنا عشان تصالحي مين حنين اختك والمراد بقوله تعالى وخلق منها زوجها اي حواء فربنا خلق ادم من مين خلق حواء من مين من ادم عليه السلام وخلقنا من مين من ادم وحواء وقد خلقت حواء من ضلع من ضلع ادم الايسر وهو نائم فاستيقظ ادم فراها بجانبه فاعجبته وانس اليها وانست اليه والدليل على ان المراه خلقت من ضلع الحديث الصحيح عند الشيخين مين الشيخين دول هم البخاري ومسلم عند الشيخين هو البخاري ومسلم ومسلم الامام البخاري والامام مسلم ابن الحجاج النيسبوري الحديث الصحيح عند نعم يا نورهان لو في حد مش عارف ايه اب اقراه له انا اه عادي تقراه نعم مافيش مشكله انا بقول لكم انتوا غلابه عشان كده بحب اقعد معاكم يعني تحس ان انتوا على الفطره كده بتسالوا اسئله ما شاء الله سهله جدا الحديث الصحيح عند الشيخين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال استوصوا بالنساء خيرا يبقى امك خليفه اربع صبيان انت داخل واقفه بتغسل المواعين تروح لابس المرياله بتاعه المطبخ وداخل غسل ما تجيش تقول لها ايه اه هو حظك انت ما جبتيش بنات هنعمل ايه بقى الله يكون في عونك لا تلبس المريال وتخشاعها استوصوا بالنساء ايه خير ولما تكبر اكبر كده تتجنز قصدي تتجوز فانت ايه تساعدها ان شاء الله بقى في مسح الشقه وغسيل المواعين وغسيل الملابس وتعيش حياتك كده استوصوا بالنساء خيراش انت قلت لا ما حدش يسال البخاري ومسلم اخلص وبعد كده عنده سؤال البخاري الامام البخاري والامام مسلم ميم ضمه مو مسلم سين سكون مس لام كسره لي مثلي وميم سكون مسلم حركها مسلم خلاص انت كتبتها ولا لسه الحمد لله لا لسه فاكر يبقى هنا الحديث استوصوا بالنساء خيرا فانهن خلقن من ضلع وان اعوج شيء في الضلع اعلاه فان ذهبت تقيمه كسرته وان تركته لم يزل اعوج عايز يقول ايه ان المراه مش هت تيجي بالضرب وان المراه دايما بيبقى جزء من جمالها هبلها دي حقيقه تبقى المراه عندها 40 سنه وعامله مشاكل تخش بشيكولاتايه الدنيا وما فيها يبقى هنا المراه تقودها العاطفه وده حاجه من جمال المراه اللي ربنا عز وجل وضعه فيها الراجل بيمشي بعقله وفكره المراه بتمشي بعاطف بعاطفتها عشان كده الشرع جه قال اللي يطلق الراجل بس لكن لو قلنا المراه تطلق يبقى ما فيش مراه هتقعد مع جوزها يوم واحد اقل حاجه انت طالق يا مدحت فساعتها ايه الكلام ده بايد الزوج مش بايد الزوجه يبقى ناخد منها ايه نعم انا بدات اقل منك يا سلمى ممكن تخلعه ايوه صح استوصوا بالنساء خيرا وصيه النبي صلى الله عليه وسلم وبث منهما رجالا كثيرا ونساء اي بين الله على طريق تكاثر النوع الانساني يعني العيال دي بتيجي منين؟ من رجل وانثى فذكر انه نشر وفرق من ادم وحواء نوعي جنس البشر الذكر والانثى وهما الذكور والاناث التي تفرع منهما الانسان الذي سكن الارض وعمرها تخيلوا ان بدايه العالم ده كان هو ادم ونوح بس ادم وحواء بس على الارض والبشر اللي عامل زي النمل ده كله جاي من ادم وايه وحواء بيقول يؤكد الله تعالى وجوب تقواه فيكرر الامر ثاني يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحده وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء اعاد واتقوا الله الذي تساءلون به يؤكد الله تعالى وجوب تقواه ان اجعلوا وقايه بينكم وبين عذاب الله الذي يسال بعضكم بعضا باسم يعني ايه تعدي كده الشحات يقوللك ايه حاجه لله وانتوا قاعدين في الامتحان كده ايه والله لا تقول لي والله لا تقول لي هسقط يا ولا تقول لي واقعد يسالك بالايه بالله فتقول له في الامتحان ربنا اللي انت بتسال بيه قال لنا ما فيش غش غشنا فليس منا واتقوا الله الذي تساءلون بي يا ريتاج يلي اجابتك مش عاجباني وهزعل منك اجابتك مش عاجباني اني معايا عايز مذاكره ثم مذاكره ثم بطلوا تقفوا قدام المرايه ماشي واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام اي اتقوا الارحام يعني ايه كلمه الارحام واتقوا الارحام اي صلوها اتقوا الارحام قلنا الارحام زي خالتك وخالك وعمك وعمتك وجدك وستك وهل جره واتقوا الارحام ايسلوها تروح روح تزورهم بقى واحذروا ان تقطعوها بل احسنوا الى اقاربكم من جهه الاب او الام وعاونوهم في كل ما يحتاجونه دخلتي ستك مثلا تعبانه وبتاع قوم انت ايه سيقي الارض واملي الدار ميه اعملي ايه اللي هي بتعمله يبقى هنا اتقوا الارحام اي صلوا الارحام فهذا مما يرضي ربكم لو احنا وصلنا الارحام نعمل ايه هنوصل لايه النتيجه ارضاء الرب سبحانه وتعالى ويؤلف ف قلوبكم ويقوي اواصر المحبه بينكم ثم ختم الله تعالى الايه ان الله كان عليكم رقيبا ليبين انه تعالى الرقيب على خلقه العليم باحوالهم وهو الذي سيجازيهم على اعمالهم يبقى ان الله كان عليكم رقيبا يبين ان الله مراقب للعباد الصوره البلاغيه اللي معانا يا ايها الناس نداء جبنا من النداء يا مريم يا ايها الناس يا مريم يا مديحته فيا حرف نداء فقلنا النداء ده غرض ايه؟ قال ل تنبيه المخاطبين ولفت انظارهم زي لما اجي اقول يا محمد يا حسام خليك معايا فكلمه يا بتنبه اللي قدامك تنبيه المخاطبين ولفت انظاره واتقوا الله للوجوب يبقى وجوب تقوى الله تعالى يعني ايه تقوى الله يا زهراء نجعل ما بينا وما بين العذاب وقايه حاجز الحاجز ده يكبر لما نسمع كلام ربنا سبحانه وتعالى الدروس المستفاده اظن درس قصير صح مش فاكرين قلت لكم اطول درس كان ايه بتاع الانفاق وخلص اهو واطول درس مطلعه بتاع ايه اللي هيخلص النهارده ان شاء الله عموم رساله الاسلام فهي موجهه موجهه الى الناس جميعا اثنين وجوب تقوى الله عز وجل ثلاثه البشر متساوون في الاصل والنسب خمسه وجوب صله الارحام يا اد ركزوا في الصح وغلط لما اجي اقول استحباب صله الارحام يبقى غلط ايه الفرق ما بين كلمه وجوب واستحباب وجوب ده لازما تعمله استحباب الافضل انت تعمله استحباب معناه الافضل انت تعمله وجوب صله الارحام والاحسان اليه الله تعالى رقيب على عباده وسيحاسبه وسيحاسبهم على اعمالهم اقفلوا الكتاب بعد اذنكم اقفيلي بوقك يا سجدهحان مع واجب لا اي اسئله يبقى واجب اه امتحان الشهر واجب افضلي يا ساجده المراد من النفس الواحده ادم عليه السلام صح ولا غلط المراد من النفس الواحده ادم ادم عليه السلام صح هنا معنى من نفس واحده من اشخاص كثيره غلط ياسمين عموم رساله الاسلام موجهه الى الناس جميعا صح يارا البشر غير متساوين في الاصل والنشاه غلط عمار من الدروس المستفاده من الايه وجوب صله الارحام والاحسان اليهم صح محمد عمرو الارحام القرابه من جهه الام فقط من جهه الام والاب علي فين احمد يقول اندا في قوله تعالى يا ايها الناس للتاكيد غلط زهران الامر في قوله تعالى واتقوا الله للتحريم امال ايه للامر للوجوب بقى والله تعالى اعلى واعلم