خطبة واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا لأبي عبد البر محمد مزيان

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار ايها المسلمون عباد الله روى البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث ابي موسى الاشعري رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا اخبر صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث ان المؤمن للمؤمن كالبنيان يشده يشد بعضه بعضا فجعل صلى الله عليه وسلم المؤمنين في التراحم بينهم وفي التعاون على البر والتقوى كالبنيان يشد بعضهم بعضا ولقد وصفهم صلى الله عليه وسلم في حديث اخر بوصف اخر وصفهم انهم كالجسد الواحد فقال عليه الصلاه والس سلام مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى رواه البخاري ومسلم فالحديث يا عباد الله فيه دلاله على تفضيل الاجتماع على الانفراد ومدح الاتصال على الانفصال فان البنيان اذا تفاصل يا عباد الله لم يمدح واذا تفاصل لم ينتفع اما اذا اتصل بعضه ببعض انتفع به والمؤمنون في كل مكان وان تباعدت اخطارهم واختلفت لغاتهم فهم يا عباد الله كالبنيان يشد بعضه بعضا وكالجديد وانما كانوا كذلك بدين الاسلام العظيم الله عز وجل جعل امه الاسلام امه واحده وجمع كلمتها بهذا الدين العظيم يا عباد الله بدين الاسلام يا معاشر المسلمين هذا الدين الذي جعلنا الله جل وعلا به ايضا اخوانا جعل بعضنا لبعض اخوانا فقال سبحانه وتعالى انما المؤمنون اخوه والدين الذي جعلنا الله جل وعلا به اممه واحده واخوانا قد امرنا الله عز وجل باقامتها ونهانا عن التفرق فيه فقال سبحانه وتعالى ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه لماذا ينهى عن الفر فر يا عباد الله لان الاجتماع في الدين لا يتم الا بنبذ الفرقه واسبابها والفرقه يا عباد الله هي سبب للهلاك والله جل وعلا في كتابه ونبينا صلى الله عليه وسلم في سنته قد بين كيف اهلك اهل الكتاب من قبلنا لما اختلفوا وتفرقوا فلذا نهانا الله عز وجل ان نختلف ونفترق كما اختلفوا وافترقوا حتى لا نهلك كما هلكوا يا عباد الله فقال سبحانه وتعالى ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولئك لهم عذاب عظيم وقال سبحانه وتعالى ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون وقال نبينا صلى الله عليه وسلم لا تختلفوا فان من كان قبلكم اختلفوا فهلكوا رواه البخاري وقال صلى الله عليه وسلم انما هلك من كان قبلكم باختلافهم في الكتاب رواه الامام مسلم والعاقل منا يا عباد الله من اتعظ بغيره وسعى الى نجاته من الهلاك وذلك بالحرص على اجتماعه في الدين واجتنابه للتفرق ولجميع اسباب التفرق يا عباد الله فان الله سبحانه وتعالى قد امرنا باقامه الدين والاجتماع فيه يا عباد الله قال سبحانه وتعالى واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمه الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم على شفا حفره من النار فانقذكم منها قال ابن السعدي رحمه الله عند تفسير هذه الايه هذه الايه فيها دليل على ان الله جل وعلا يحب من عباده ان يذكروا نعمه بقلوبهم والسنتهم ليزدادوا شكرا له ومحبه وليزي من فضله واحسانه سبحانه وتعالى وان من اعظم ما يذكر من نعمه نعمه الهدايه للاسلام واتباع الرسول صلى الله عليه وسلم واجتماع كلمه المسلمين وعدم تفرقها نعم يا عباد الله ان اجتماع كلمه المسلمين وعدم تفرقها نعمه عظيمه ولاجل هذا كان نبينا صلى الله عليه وسلم حفاظا على هذه النعمه يدعو المسلمين الى الجماعه ويحذرهم من الفرقه واسبابها قال صلى الله عليه وسلم عليكم بالجماعه واياكم والفرقه فان الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين ابعد ومن اراد بحبوحه الجنه فليلزم الجماعه رواه الامام الترمذي وقال صلى الله عليه وسلم الجماعه رحمه والفرقه عذاب رواه احمد والبيهقي نعم عباد الله النبي صلى الله عليه وسلم حرصا على هذه النعمه يدعو الى الجماعه والى لزومها ويحذر صلى الله عليه وسلم من الفرقه واسبابها فمن حرصه على الجماع نهيه صلى الله عليه وسلم عن اسباب الافتراق فمن ذلكم قوله صلى الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاه وسوى الصفوف عليه الصلاه والسلام قوله لا تختلفوا فتختلف قلووبكم الاختلاف في الصفوف ينهى عنه صلى الله عليه وسلم لانه يؤدي الى اختلاف القلوب يا عباد الله ومن ذلكم ايضا نهيه صلى الله عليه وسلم عن التفرق حتى في الم جالس فكان اصحابه مره قد جلسوا حلقا متفرقين فقال صلى الله عليه وسلم منكرا عليهم مالي اراكم عزين اي متفرقين رواه الامام مسلم وروى ابو داوود من حديث ابي ثعلبه الخشني رضي الله تعالى عنه وارضاه ان الناس نزلوا منزلا فتفرقوا في الشعاب والاوديه فقال صلى الله عليه وسلم ان تفرقكم في هذه الشعاب والاوديه انما ذلكم من الشيطان انما ذلكم من الشيطان فلما سمع الصحابه ذلك منه عليه الصلاه والسلام كانوا اذا نزلوا منزلا معه ان ضم بعضهم على بعض حتى قال ابو ثعلبه لو يقال لو يقال لو بسط عليهم ثوب لعمهم من شده انضمامهم الى بعض يا عباد الله ف الجماعه رحمه والفرقه عذاب والرسول صلى الله عليه وسلم ينهى عن اسباب الفرقه وقال في الحديث السابق انما ذلكم من الشيطان يشير عليه الصلاه والسلام الى ان الى ان الشيطان يا عباد الله يحرص الى الفرقه والاختلاف بين المسلمين هذا من احب الاعمال الى الشيطان يا عباد الله فلذلك يدعو اليه وانما يدعو الشيطان الى الفرقه والاختلاف لانه يسهل عليه ان يتسلط على من فارق الجماعه قال النبي صلى الله عليه وسلم انها ستكون بعدي هنات وهنات فمن رايتموه فارق الجماعه فمن رايتموه فارق الجماعه او يريد تفريق امر امه محمد صلى الله عليه وسلم كائنا من كان فاقتلوا فان يد الله مع الجماعه وان الشيطان مع من فارق الجماعه يركض رواه الامام النسائي نعم عباد الله ان الشيطان مع من فارق الجماعه يركض من فارق الجماعه وانفرد يتبعه الشيطان يا عباد الله ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لو يعلم الناس ما في الوحده ما اعلم ما سار راكب بليل وحده رواه البخاري وقال صلى الله عليه وسلم الراكب شيطان والراكبان شيطانان والثلاثه ركب رواه ابو داوود والترمذي نعم عباد الله انه الحرص من نبينا صلى الله عليه وسلم على الجماعه وعلى نبذ الفرقه وجميع اسبابها يا عباد الله فان الشيطان يا عباد الله يحرص على تفرقنا وعلى تمزيق وحدتنا وليس هذا عباد الله من فعل شياطين الجن فقط بل ان شياطين الانس يسعون الى ذلك ويحرصون عليه هؤلاء اليهود على سبيل المثال يا عباد الله وهم من هؤلاء يا معاشر المسلمين يحرصون على تفرق المسلمين واختلاف كلمتهم بل يا عباد الله ان من اعظم اهدافهم الحرص على تشتيت المسلمين وتفريقهم واختلاف كلمتهم اتدرون لماذا يا عباد الله لان اليهود يعلمون بان امه الاسلام اذا اجتمعت كلمتها فانهم لن تقوم لهم قائمه بعد ذلك الا فحر يا عباد الله على الجماعه وعلى نبذ الفرقه واسبابها على المسلمين عموما ان يسعوا س سعيا حثيثا ان يسعوا سعيا حثيثا على هذا الامر العظيم يحرصون على اسباب الاجتماع الاسباب التي شرعها الله عز وجل ويحرصون على اجتناب الفرقه والابتعاد عن اسبابها واهل السنه والجماعه من المفروض يا عباد الله هم اسم على مسمى فهم اهل الجماعه الدعاه اليها يا عباد الله الذين يحرصون على نبذ الفرقه والاختلاف ولهذا تجدهم يا معاشر المسلمين يئدون الخلافات الشخصيه ولا يجعلونها سببا لتفرقهم وتمزق كما انهم يحرصون يا عباد الله على الرحمه بمخطوط الحسنه كما امر الله جل وعلا في كتابه ولا تجدوا يا معاشر المسلمين يحكمون على الناس على وفق الظنون ومجرد الاقاويل كل ذلك يا عباد الله حرصا منهم على الجماعه ونبذ الفرقه التي تؤدي الى الفشل والخيبه مما يتسبب في تسلط الاعداء واهل الاهواء قوتنا يا عباد الله انما هي في اجتماعنا اعني اجتماع الدين لا اجتماع الابدان الاجتماع الذي امرنا الله سبحانه وتعالى به فقوه فقوه دول الاسلام التي تجعلها مهابه من الاعداء والذي يجعل يا عباد الله اهل الباطل منخن سين امام اهل الحق في قيامنا بدين ربنا جل وعلا كما امر سبحانه وتعالى فقال ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه وقال سبحانه وتعالى واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وحبل الله جل وعلا هو قرانه او هو دينه سبحانه وتعالى فقوت عباد الله هي في الاعتصام بدين الله بالاعتصام بدين الله سبحانه وتعالى واعظم ما يكون منه سببا لعزت واجتماعنا وقوتنا يا عباد الله هو الاجتماع على العقيده الصحيحه عقيده التوحيد حرصا عليها علما وعملا فذلك يا عباد الله اعظم ما يجعلنا اقويا ويجعل لامتنا هيبه من الاعداء يا عباد الله مما يجعل الاعداء يا عباد الله يحسبون لامه الاسلام الف حساب اولئك الذين يحرصون على تشتيتها وتمزيقها الا فاتقوا الله يا عباد الله وكونوا من الدعاه الى الجماعه واطراح الفرقه كما امركم ربكم سبحانه وتعالى فليكن حالكم كحال رجل اوصى ابناءه فقال لهم كونوا جميعا يا بني اذا بدا خطب ولا تتفرقوا احادا تابى القداح اذا اجتمعن تكسرا فاذا تفرقن تكسرت افرادا اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله اللهم صل وسلم عليه وعلى اله وصحبه اجمعين اما ا بعد فيا ايها المسلمون عباد الله يقول الله جل وعلا في كتابه ولو شاء ربك لجعل الناس امه واحده ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك ولذلك خلقهم هذه الايه يا عباد الله اخبر فيها ربنا سبحانه وتعالى بان الاختلاف بين الناس حاصل وواقع لحكمه يعلمها الله جل وعلا لكن الله عز وجل استثنى من الاختلاف الذين رحمهم سبحانه وتعالى الذين رحمهم الله جل وعلا لا يختلفون ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم الجماعه رحمه وقد قال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما عند تفسير هذه الايه خلقهم فريقين فريقا يرحم فلا يختلف وفريقا لا يرحم يختلف وقال رضي الله تعالى عنه وارضاه ولا يزلون مختلفين قال اهل الباطل الا من رحم ربك قال اهل الحق فالاي يا عباد الله فيها دليل على ان اهل الحق على ان اهل الحق لا يختلفون وان اهل الباطل مختلفون فاهل الحق متفقون واهل الباطل مختلفون يا عباد الله خلق الله جل وعلا اهل الحق للاتفاق وخلق اهل الباطل للاختلاف وليحرص اهل الحق يا عباد الله على الاتفاق وعلى الاجتماع على الحق الذي امر الله جل وعلا به الذي هو دينه سبحانه وتعالى فاهل الحق يا عباد الله هم الدعاه الى الجماعه والى اطراح الفرقه ونبذ اسبابها فما وجدوا من سبب ووسيله مشروعه تؤدي الى الاجتماع الا وتعاطيها واتوها وما وجدوا من سبب يؤدي الى التفرق والنزاع الا نبذوه واجتنبوا يا عباد الله الله هؤلاء هم المرحوم الذين رحمهم الله عز وجل الذين نسال الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا منهم فاللهم يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام يا ربنا يا سيدنا يا مولانا اجعلنا من عبادك المرحومين اللهم اجعلنا من عبادك المرحومين اللهم اجعلنا من عبادك المرحومين اللهم اجعلنا ممن يحرص على الجماعه وينبذ الفرقه ويترك يا ذا الجلال والاكرام يا ربنا يا سميع الدعاء اللهم رد المسلمين اليك ردا جميعا اللهم رد المسلمين اليك ردا جميلا اللهم اجمع كلمتهم على الحق والهدى اللهم اجمع كلمتهم على الحق والهدى اللهم اجمع كلمتهم على الحق والهدى اللهم الف بين قلوبهم واصلح ذات بينهم واهدهم سبل السلام ونجهم من الظل واخرجهم من الظلمات الى النور وجنبهم الفواحش ما ظهر منها وما بطن برحمتك يا ارحم الراحمين يا رب العالمين اللهم نجي المستضعفين من المسلمين في كل مكان يا ربنا نجهم في فلسطين وغزه وكن لهم عونا ونصيرا يا ذا الجلال والاكرام اللهم عليك باخوان القرده والخنازير اللهم عليك بهم فانهم لا يعجزونك اللهم منزل الكتاب اللهم منزل الكتاب مجري السحاب هازم الاحزاب اهزمهم وزلزلهم اللهم اهزمهم وزل اللهم اهزمهم وزلزلهم اللهم اهزمهم وانصر عبادك المؤمنين عليهم يا قوي يا جبار يا عزيز وسبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك