نواف السالم قصة الخليفة عمر بن عبدالعزيز من أجمل القصص التي ستسمعها

معنا في هذا اللقاء حقيقه امام كبير وعالم خليفه فقيه ورع متواضع عابد زاهد كان من اخشى عباد الله لله نحسبه كذلك ولا نزكيه على الله كان صاحب اخلاق فاضله من بيت نسيب شريف ومع ذلك كله جمع الله له هذه الفضا الكثيره كما سمعتم بعضها هذا الذي قال عنه سفيان الثوري ان العلماء كانوا عنده تلامذه العلماء كانوا عنده عند هذه الشخصيه التي سنذكرها في هذا اللقاء العلماء في ذلك الزمان الذين هم كثر وما هم عليه من العلم والورع والفهم والقدم الراسخه في نصوص الكتاب والسنه كانوا عند هذا العالم الامام الرباني تلامذه توفي وهو لا يزال شابا صغيرا لم يتجاوز الاربعين ومع ذلك طارت سيرته في الافاق وعده بعض المؤرخين الخليفه الخامس انه الامام الكبير والخليفه الراشد ابو حفص عمر بن عبد العزيز ابن مروان ابن الحكم الاموي القرشي المدني المصري رحمه الله رحمه واسعه امير المؤمنين الشهيد السعيد كل هذه الاوصاف نالها رحمه الله عليه رحمه واسعه عمر بن عبد العزيز اسمه على وجه الدقه هو عمر بن عبد العزيز بن مروان ابن الحكم ومروان بن الحكم هو الخليفه المعروف الاموي هو عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم ابن ابي العاص ابن اميه الدوله الامويه ابن عبد شمس ابن مناف ابن قصي ابن كلاب الى النسب المعروف هذا نسب كالشمس وهو يلتقي مع النبي صلى الله عليه وسلم في عبد مناف عبد مناف له اربعه من الولد له المطلب له هاشم والمطلب ونوفل وعبد شمس هاشم الذي منه النبي صلى الله عليه وسلم هو الهاشمي محمد بن عبد الله بن عبد المطلب ابن هاشم فهاش ونوفل وعبد والمطلب المطلب وشمس وعبد شمس هؤلاء اخوه ابوهم من عبد مناف لذلك في الكلمه المشهوره التي قالها ام قالها معاويه رضي الله تعالى عنه وارضاه للذي نقل له دفاع علي بن ابي طالب عن معاويه على الخصومه التي وقعت بين علي ومعاويه تعلمونها رضي الله عن الجميع وقعت بينهم معركه صفين الشهيره في سنه 37 للهجره يلاحظ ضحيتها الوف من المسلمين ذكر معاويه في مجلس علي بن ابي طالب فدافع عنه علي بن ابي طالب لانه ليس معنى انني اختلف معك في قضيه ما ارضى بغيبتك كانت صدورهم سليمه لم يكونوا كحال المنافقين المنافق اذا خاصم فجر اما هم كانت سلو كانت صدورهم سليمه طاهره اذا فعلا عندهم الخلاف لا يفسد لود قضيه اما في زماننا مجرد كلام يقول المتخاصمان لبعضهما البعض ترى نبقى اخوه والخلاف لا يفسد الود قضيه كذبوا في كثير من الاحيان تتنافر القلوب بمجرد ان يتداول يقع كل منهم في عرض الاخر الا من رحم الله هذه الصدور تختلف هذه القلوب النقيه تختلف فكان على خلاف معه في امور السياسه وما وقع بينهم رضي الله عنهم فتكلم احد الناس في مجلس امير المؤمنين علي بن ابي طالب على معاويه فدافع عنه علي دافع عن معاويه نقل هذا الكلام الى معاويه فقال معاويه اتدري لماذا قال ذلك طبعا زياده على اخوه الاسلام والايمان قال من اجل المنافيه من اجل المنافيه لان علي بن ابي طالب هو علي بن ابي طالب ابن عبد المطلب ابن هاشم ابن عبد مناف فج الرابع او الخامس هو عبد مناف ومعاويه كذلك معاويه بن ابي سفيان بن اميه معا بن صخر ابن اميه ثم ابن عبد شمس ابن عبد مناف فيشترك بنو اميه وبنو العباس وبنو هاشم جميعهم مردهم الى عبد مناف هو جدهم فهو يلتقي مع النبي صلى الله عليه وسلم عمر بن عبد العزيز رحمه رحمه واسعه طبعا قوله الامام الحافظ العلامه المجتهد هو كان فقيها فقيها عالما قبل ان يزين هو الخلافه غالب البشر اذا تولوا المناصب ك الاماره او غير ذلك او الاداره او ما شابه ذلك لا سيما هنا الخلافه خليفه المسلمين امير المؤمنين تحته من الدول والكنوز والجيوش ما الله به عليم ففي الغالب الذين جاؤوا بعد الخلافه الراشده وبعد زمان معاويه رضي الله عنه لانه كان الملك العظيم كما قال عليه الصلاه والسلام الخلافه 30 سنه ثم ملك ورحمه فمن جاء بعده يعني بعد معاويه زانته الخلافه يعني الخلافه زادتهم شرفا الا لكن عمر ابن عبد العزيز هو الذي شرفه الخلافه به وهو الذي زانت الخلافه به لما له من من الصلاح والورع والخشيه والعلم نحسبه كذلك والله حسيبه فهو امام امام في العلم حافظ للحديث علام مجتهد زاهد عابد كما نرى الان زهده يعني منقطع النظير زهده تضرب به الامثال هذا هو الزهد الحقيقي الذي قام به عمرن عبد العزيز هذه صوره مشرقه لان الزهد يكون افضل ما يكون عن ظهر غنى اما الفقير الحافل منتف يقول زاهد خلاص من عليك بتكون زاهد الزهد متى يكون الحقيقي اذا ملك الانسان الثروات والاموال ثم يكون زاهدا ليس بخيلا فرق بين البخيل وبين الزاهد ولذلك يعني جلس اثنان من العلماء يقارنون يقارن بين عمر بن عبد العزيز وبين اويس القرني اويس القرني الذي زكاه النبي صلى الله عليه وسلم هو تابعي بل ارشد عمر رضي الله تعالى عنه وارضاه ان يطلب من اويس ان يدعو له الى هذه الدرجه وربما تاتينا ان شاء الله سيرته في الايام القادمه ان مد الله في العمر فظهر ان عمر ابن عبد العزيز اكثر زهدا من اويس لماذا لان اويس كان فقيرا ف ما يظهر الزهد بشكل حقيقي لكن عمر خليفه سنرى كيف كان زاهدا لم يكن له الا ثوب واحد قميص واحد فقط ونرى ورعه وتواضعه لم تمتد يده على اموال المسلمين ولو لفلس واحد بل كان ورعا في هذا المجال ورعا له القدح المعلى هو السيد امير المؤمنين حقا ابو حفص القرشي نسبا الاموي نسبا المدني كان نزين المدينه كثير من اهل العلم يقال فلان فلان المدني فلان المكي فلان البصري فلان الكوفي فلان الشامي الدمشقي الحمصي المصري ثم اذا نظرت الى نسبه لا يرجع الى المدينه ولا مكه ولا مصر ولا لكن ينسب لذلك يقولون نزيل مصر نزيل مكه ايش معنى نزيل يعني عاش فيها هو من اهل العراق ثم نزل المدينه ومكث وجاور هناك كذلك كان عمر بن عبد العزيز في فتره شبابه طلب من والده الذي كان اميرا على مصر وهو مصري الولاده ولد في مدينه حلوان وهي معروفه في مصر ولد هناك عمر بن عبد العزيز ولد في سنه 61 من الهجره على المشهور من كلام اهل العلم وسنه للهجره سنه معروفه ولا لا السنه هذه ما الذي وقع فيها مقتل الحسين قتل الحسين رضي الله تعالى عنه وارضاه شهيدا سعيدا في معركه الحره قتل مظلوما رضي الله عنه وارضاه فولد في سنهه في هذه السنه في سنه 61 ولد في حلوان في مصر وكان ابوه انذاك اميرا على مصر من قبل عبد الملك بن مروان وعبد الملك بن مروان الخليفه خليفه المسلمين هو عم عمر بن عبد العزيز وسنرى كيف ان الخلافه ساقها الله عز وجل سوقا وصدق النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم في حديث عظيم من كانت الاخره هي همه جمع الله عليه شمله وجعل غناه في قل واتته الدنيا وهي راغمه واتته الدنيا وهي راغمه ومن كانت الدنيا هي همه جعل الله فقره بين عينيه عند ملايين في البنج ارصده يعني لو جلس يصرف بهذه الاموال والثروات ربما الى الجيل العشرين من احفاده ببذخ واسراف لن تنتهي ومع ذلك يقول فقير كلنا نخاف الملمات نخاف الفتن نخاف البورصه تنزل نخاف العقار يروح جعل الله فقره بين عينيه ما يشوف الا الفقر من كانت الدنيا اكبر هي همه او هي اكبر همه جعل الله الفقر بين عينيه وشتت عليه شمله نعوذ بالله نعوذ بالله ان يجعل الدنيا اكبر همنا ولا يجعلها هي مبلغ علمنا يشتت عليه شمله مو عارف ش يلحق روح يمين روح يسار شتت الله عليه شمله ثم قال ولم ياته من الدنيا الا ما كتب له طبعا لا يعني ذلك ان يجلس الانسان بطال ما يعمل لا هذا غلط ياثم فعمر بن عبد العزيز ما اراد الدنيا كان زاهدا فيها لان في الاصل على حسب التسلسل الوراثي للخلافه عمر بن عبد العزيز من ابناء عبد العزيز بن مروان بن الحكم والخلافه لا تكون في ابناء عبد العزيز الخلافه تكون في ابناء عبد الملك كيف انتقلت الخلافه من عبد الملك من ابناء عبد الملك الى ابناء عبد العزيز وسيقه الى الى الى الى عمر بن عبد العزيز انه لم تكن الدنيا هي همه نحسبه كذلك ونذكر الله نرى كيف انتقلت اليه كما قلنا ولد في هذه السنه سنه 61 ثم عندما نشا وقد ناهز البلوغ في مصر في مكان ولادته وقلنا السبب في ذلك لان اباه كان واليا على مصر ابوه عبد العزيز من قبل اخيه امير المؤمنين عبد الملك بن مروان قال لوالده و وقد كان والده يعني هم وعزم على ان يرسله الى اي ثغر من ثغور المسلمين او الى اي بلد ليتعلم ليتفقهوا عمر يا ابتي ان كان ولا بد فارسني الى المدينه الى مدينه رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم لاتعلم على فقهائها وعلمائها وفعلا ارسله الى المدينه ومكث هناك واخذ عن اكا اهل العلم واخذ عن الجهابذه من العلماء لم يطمح الى الملك والرئاسه والاماره مع ان عمه كان امير المؤمنين الخليفه ترك هذا كله واقبل على العلم والمعرفه والقران ولذلك كما قال السيوطي جمع القران وهو صغير جمع القران وهو صغير ونشا نشاه علم ودين الا الا انه كان مما يظهر عليه قبل ان يتولى الخلافه انه كان شابا وسيما مع انه كان يعني اسمر اللون لكنه كان شابا وسيما جسيما جميل الطلعه والمنظر فكان فيه شيء من المبالغه في التنعم والترف هذا صحيح هذا ثابت عن عمر بن عبد العزيز انه كان مترف في شيء من الترف والتنعم هذا قبل توليه الخلافه وهذا لا يعارض هذا وان كان امرا يعني لا يستحسن لكن لا يعني ذلك ان الذي يظهر عليه شيء من الترف والنعم انه انسان فاسق الله عز وجل يقول واما بنعمه ربك ف فحدث ويقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يحب ان يرى اثر نعمته على عبده وقلنا ذلك مرارا وتكرارا كل بحسبه فالذي وسع الله عليه واغدق عليه من النعم هذا ابتلاء والنجاح في هذا الابتلاء ان يشكر الله تبارك وتعالى فان الابتلاء له نوعان الابتلاء نوعان ابتلاء بالشر او بالضراء كالام وغيرها وطريق السلامه منه بالصبر والنوع الثاني الابتلاء بالسراء كالام اوال والصحه والعافيه والمنصب والولد والزوجه والامن والامان وطريق السلامه من ذلك والنجاح في الشكر فنسال الله ان يبتلينا بالنعم وان يعيننا على شكرها لا يتمنى الانسان الابتلاء بالضراء هذا هذا سفه سفه هذا جاء عن بعض المتصوفه هؤلاء المنحرفون في فهمهم المنتكس في فهمهم الدين يقول احدهم الله هم من يسالك ابتلاء لترى مني صبري وما الذي ادراك انك ستصبر ربما تفتن الم يقل نبينا صلى الله عليه وسلم لا تتمنوا لقاء العدو واذا لقيتموه فاصبروا لكن في البدايه سال الله العافيه والسلامه لذلك يعني ربما يؤخذ عليه المبالغه في الترفه والتنعم نعم هذا امر لا لا يستحسن لا من ولا من غيره لكن كونه وهو من بيت الخلافه ان يظهر عليه شيء من النعم وشيء من دون تبختر وخيلاء وزهو وتعال هذا لا اشكال فيه وقد كان سادات الناس قبله ممن كان فيهم شيء من الغنى وشيء من السعه في الرزق كبي بكر رضي الله عنه وارضاه كان غنيا عثمان من اثرياء الصحابه عبد الرحمن بن عوف كذلك سعد بن معاذ كذلك وغيرهم كثير ولم يعب ذلك رضي الله تعالى عنهم وارضاهم المهم هذا كان مما اخذ عليه انه كان في شيء من التنعم والترف وهذا قبل ان يتولى الخلافه ولكن هذا لا يعارض امامته وزهده وورعه في نفس الوقت عندما توفي ابوه عبد العزيز وكان عمر في المدينه دعاه عمه الخليفه عبد الملك ابن مروان الى الشام وضمه الى عياله عنده الوليد بن عبد الملك سليمان بن عبد الملك هشام بن عبد الملك كل هؤلاء ابناء عبد الملك بن مروان وغالبهم تولى الخلافه فضم ابن اخيه الى اولاده ثم سرعان ما برز بينهم كالنجم حتى ان حتى ان عبد الملك اخذ يفضله على اولاده لما وجد منه من دماثه الخلق ورجاحة لعمر بن عبد العزيز وهذه المراه الصالحه قد حازت الفضائل حتى قيل في فضلها بنت الخليفه والخليفه جدها اخت الخلائف والخليفه زوجها يعني ابوها خليفه وجدها خليفه اخوانها خلفاء وزوجها خليفه بعد ما تحتاج الى واسطه هذه بغى تمشي شغلها فابو عبد الملك بن مروان الخليفه وجدها مروان بن الحكم الحكم خليفه واخوانها خلفاء الوليد بن عبد الملك تولى الخلافه وسليمان بن عبد الملك تولى الخلافه فهي بنت الخليفه وجدها الخليفه واخت الخلائف او الخلفاء وزوجها الخليفه فيما بعد لان عمر عبد العزيز اصبح خليفه المسلمين فتزوجها رضي الله تعالى عنه ورحمه ثم ولاه عمه امير المؤمنين الوليد ابن عبد الملك او ابن عمه عندما توفي عمه عبد الملك تولى الخلافه من ابنه الوليد بن عبد الملك ولى عمر ابن عبد العزيز اماره المدينه قال انت امير المدينه وذلك في سنه 86 الى سنه 93 يعني ست سنوات مكث واليا على المدينه في خلافه الوليد بن عبد الملك ثم جرى بعد ذلك موقف اذا الان اتصور خليفه المسلمين الوليد بن عبد الملك ابن عم عمر بن عبد العزيز وعمر بن عبد العزيز اصبح واليا على المدينه لست سنوات ثم عندما حضرت الوفاه الوليد بن عبد الملك المفروض الان تنتقل الخلافه لمن لاخيه سليمان لان جميعهم ابناء من عبد الملك بن مروان الوليد وسليمان وهشام ابنائه والخلافه فيهم ولكن الوليد ابن عبد الملك عندما شعر بدنو اجله اراد ان يكسر هذه القاعده وان يجعل الخلافه لذريته وان يحرم اخاه سليمان من الخلافه يعني الصراع المعروف على الكراسي كراسي الحكم فجمع الوليد منن عبد الملك جمع ابنائه وابناء عمومته واخوته واراد منهم التاييد لهذا القرار فوجد تاييدا لا باس به من ابناء عمومته ومن اقربائه ووقف عمر بن عبد العزيز قال له هذه بيعتنا بيعه في اعناقنا فان الخليفه تكون انت وولي عهدك اخوك سليمان ولا ننقض هذه البيعه فغضب عليه الوليد منن عبد الملك فما كان الا ان طينه ايش معنى طينه هذا كان مصطلح عندهم طينه يعني جعله في غرفه واغلق جميع من ذها بالطين ما يدخل فيها حتى نسمه هواء ولا طعام ولا شراب اراد ان يقتله وفعلا صبر عمر بن عبد العزيز على هذا البلاء ومكث ثلاثه ايام وكاد ان يموت ولكن لله في خلقه شؤون جاءت الشفاعات الى الوليد بن عبد الملك يشفعون لعمر مثل هذا ما يفعل به هذا الفعل الشنيع مثل هذا يعني يكرم ويقرب فشفع في عمر وفعلا ذهبوا مسرعين بعد ان قبل الوليد الشفاعه وسامحه وعفى عنه ذهبوا مسرعين الى هذا المكان فتحوه واذا برقبته قد سقطت على جسده وكان يعني قريبا من الهلك فاخرجوه رح رحمه الله واسعه واكرم وه فحفظ سليمان بن عبد الملك حفظ هذا الموقف لمن لعمر ان موقف رجولي وقف معه ولم يقبل بنقل الخلافه الى ابناء اخيه الوليد مرت الايام توفي الوليد بن عبد الملك سارت الامور على ما كان متفق عليه او هو معروف في تلك الدوله ان الخلافه انتقلت الى سليمان بن عبد الملك فاصبح سليمان بن عبد الملك بن مروان بن الحكم هو الخليفه وهو لا يزال حافظا لذلك الموقف الشجاع من عمر طبعا عمر ما عمل هذا الموقف طمعا في شيء ابدا انما فعله من باب الموقف الشرعي هذه بيعه كيف نقضها سليمان الذي تولى الخلافه الان ايضا دنى اجله المفروض ان تنتقل الخلافه لمن اما ل اخوته واما ان ان تنتقل الخلافه الى ابنائه لانهم كلهم من ذريه عبد الملك بينما عمر من ذريه عبد العزيز عبد العزيز ليس له في الخلافه فعندما شعر سليمان بدنو اجله وكان احد المقربين اليه وهو رجاء ابن حيوه يقول لما كان يوم الجمعه لبس سليمان بن عبد الملك ثيابا خضرا من خز الخز الحرير طبعا هذا فيه نظر يعني الحرير محرم على الرجال قال ونظر الى المراه الى المنظره فقال انا والله شوف سبحان الله كيف ان الشيطان يغرر ابن ادم قال انا والله الملك الشاب اعجب بي بهيئته ومنظره فخرج الى الصلاه يصلي بالناس الجمعه فلم يرجع من صلاه الجمعه يعني السويعات يسيره او دقائق يسيره بعد ان قال هذه الكلمه واعجب بنفسه فلم يرجع حتى وعك اصيب بمرض فلما ثقل كتب كتابا او كتب كتاب عهده الى ابنه ايوب احد ابنائه ايوب قال عندما شعر سليمان بدنو الاجل امر الكاتب وقرب رجاء ابن حيوه ليكتب هذا الكتاب انه يعهد بالخلافه لابنه ايوب وهو وغلام لم يبلغ فقلت والقائل رجاء ابن حيوه قلت يا امير المؤمنين وما تصنع به ان مما يحفظ به الخليفه في قبره ان يستخل او ان يستخلف الرجل الصالح انت الان اذا توفيت وتركت ايوب الصغير على هذه الامه ربما الناس يلعنو وانت في قبرك فلتكن حسن السيره وطيب الذكر ويلهج الناس لك بالدعاء استخ عليهم رجلا صالحا فقال كتاب استخير الله به او استخير الله به وانظر لمن اعزم عليه فمكث يوما او يومين ثم خرقه يعني مزق هذا الكتاب لايوب ورجع عن رايه ثم دعاني دعى رجاء ابن حيوه فقال ما ترى في داوود بن سليمان ولد الثاني زين داوود نوليه و لا نوليه الحكم فقلت يقول رجاء هو غائب بقسطنطينية القسطنطينيه الان في تركيا في ارض الجهاد في زمانهم قال هو غائب بقسطنطينية اعلق على من تذكر من الاسماء لكن لا استطيع ان اقول اجعل فلانا فقال كيف ترى في عمر بن عبد العزيز فقلت اعلمه والله فاضلا خيارا مسلما قال سليمان هو والله على ذلك ولان وليته ولم اولي احدا من ولد عبد الملك من اخواني وابنائي لتكونن فتنه مشكله ولا يتركونه ابدا يلي عليهم الا ان اجعل احدهم بعده ويزيد ابن عبد الملك اخوه يزيد يومئذ غائب على الموسم موسم الحج قال فاجعل يزيد ابن عبد الملك بعده اذا هذا التصرف منن سليمان جعل الخلافه لعمر عمر خارج الحسبه لكنه يعني توفيق من الله ومشوره من هذا الرجل الصالح رجاء بن حيوه ثم قال سليمان اذا اصبحت الخلافه لعمر ابناء عبد الملك من ابنائي واخوتي لن يدعوه هذا الذي وقع عمر مات مسموما كما سنذكر الان ولكن ليهدئ الامور قال اجعلوا الخلافه بعده بعد عمر يزيد ابن عبد الملك وهو اخوه لتهدا النفوس وليعلموا ابناء عبد الملك ان الخلافه سترجع اليهم مره اخرى فكتب الكتاب قال بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من عبد الله سليمان امير المؤمنين لعمر بن عبد العزيز اني وليته الخلافه بعدي ومن بعده يزيد ابن عبد الملك فاسمعوا له واطيعوا واتقوا الله ولا تختلفوا فيطمع فيكم عن سهل بن يحيى بن محمد المروزي قال اخبرني ابي عن عمر او عن عبد العزيز بن ابن عمر بن عبد العزيز قال لما دفن او لما دفن عمر ابن عبد العزيز سليمان بن عبد الملك خلاص سليمان مات وانتقلت الخلافه الى عمر دفن الان ماذا فعل رضي الله عنه هل اخذ يبتسم ويتقه ق ويفرح ان الخلافه جاءت اليه ابدا قال وخرج من قبره بمجرد ان دفن وخرج من قبره عمر خرج من قبر سليمان سمع للارض هده ورجه ردحه في الارض كان زلزال فقال ما هذا فقيل هذه مراكب الخلافه يا امير المؤمنين الموكب جاءك الان لان اصبحت انت الامير المؤمنين قربت اليك لتركبها فقال ما لي ولها نحوها عني وقربوا الي بغلتي فقربت اليه بغلته فركبها فجاءه صاحب الشرطه صاحب الشرطه يسير بين يديه بالحربه موكب فقال له عمر تنحى عني ما في داعي هذا الموكب هذا الابها لماذا كل هذا تنحى عني مالي ولك انما انا رجل من المسلمين فسار وسار معه الناس حتى دخل المسجد وصعد المنبر واجتمع اليه الناس فقال ايها الناس اني قد ابتليت بهذا الامر بالخلافه من غير راي كان مني فيه ولا ولا طلبه له ولا مشوره من المسلمين واني قد خلعت ما في اعناقكم من بيعتي انتم في حل من بيعتي فاختاروا لانفسكم تشاوروا انزعوا نفسي الان من الخلافه فصاح الناس صيحه واحده قد اخترناك يا امير المؤمنين وراضي بك فل امرنا باليمن والبركه فلما راى الاصوات قد هدات ورضي به الناس جميعا حمد الله واثنى عليه وصلى على النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم وقال اوصيكم بتقوى الله فان تقوى الله خلف من كل شيء وليس من تقوى الله عز وجل خلف واعملوا لاخرتكم فانه من عمل لاخرته كفاه الله تبارك وتعالى امر دنياه واصلحوا سرائركم يصلح الله الكريم على نيتكم واكثروا ذكر الموت واحسنوا الاستعداد قبل ان ينزل بكم فانه هذم اللذات وان من لا يذكر من ابائه فيما بينه وبين ادم عليه السلام اب حيا لمعرقة كانت هذه خطبته التي استهل بها عهده الميمون الذي استمر لسنتين قرابه السنتين ونصف كعهد الصديق الاكبر كعهد ابي بكر سنتين وسته اشهر لكنه حصل من الخير والبركه والاستقامه في الرعيه وفي البلاد والعباد ما الله به عليم ثم قال يا ايها الناس من اطاع الله وجبت طاعته ومن عصى الله فلا طاعه له اطيعوني ما اطعت الله فان عصيت الله فلا طاعه لي عليكم نختم سريعا بذكر بعض مواقفه وثناء اهل العلم عليه قال سفيان الثوري الخلفاء خمسه ابو بكر الصديق عمر الفاروق عثمان ذ النورين علي رضي الله عنه وارضاه المرتضى وعمر بن عبد العزيز وهذا حقيقه في شيء من التجاوز والا خامس الخلفاء الحسن بن علي بن ابي طالب تولى الخلافه لسته اشهر عليه رضوان الله ثم تنازل الحسن السيد تنازل لمعاويه رضي الله تعالى عنه وارضاه واجتمع المسلمون على خليفه واحد ولذلك يسمى هذا العام بعام الجماعه فخام الخلفاء حقيقه هو الحسن بن علي بن ابي طالب ولكن بعض اهل العلم يعني يصفون عمر بن عبد العزيز بالخليفه الخامس نظرا لتشابه عهده بعهد الخلفاء ظهور العدل والزهد الذي كان منه والتواضع وان يقتص من نفسه قبل ان ان يقتص من غيره لذلك شبهوه بخلافه الخلفاء الراشدين عن انس رضي الله تعالى عنه الصحابي الجليل وانس عمر كما تعلمون انس عمر حتى تجاوز ال لان النبي صلى الله عليه وسلم دعا له انس الذي خدم النبي صلى الله عليه وسلم لعشر سنوات دعا له النبي صلى الله عليه وسلم بطول العمر وكثره المال والولد فعمر حتى تجاوز المئه وكان من اكثر الناس مالا وولدا حتى ادرك زمان عمر بن عبد العزيز وصلى خلف عمر لانه هو الخليفه صلى خلفه فقال انس ما صليت وراء امام بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم اش بهه صلاه برسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا الفتى يعني بذلك عمر ابن عبد العزيز وكان انذاك واليا على المدينه عن سفيان قال كانت العلماء مع عمر بن عبد العزيز تلامذه عن ابي سعيد الفريابي قال قال احمد بن حنبل ان الله تبارك وتعالى يقيض للناس في كل راس 100 سنه من يعلمهم السنن وينفي عن الرسول لله صلى الله عليه وسلم الكذب فنظرنا فاذا في راس المئ عمر بن عبد العزيز وفي راس المئتين الشافعي يعني النبي عليه الصلاه والسلام جاء عنه انه قال على راس كل 100 كل قرن هجري يبعث الله في هذه الامه من يجدد امر دينها من يجدد يدعو الناس مره اخرى الى الدين والسنه والتوحيد وهناك مجددون كثر عبر التاريخ ربما من اخرهم الامام المجدد محمد بن عبد الوهاب الذي خرج في بلاد نجد المعروف الامام الكبير فكان المجدد على راس المئه الاولى من الهجره عمر بن عبد العزيز والمجدد لهذا الدين على راس المئه الثانيه من الهجره محمد بن ادريس الشافعي هذا الامام الكبير وستاتي سيرته الماتع في ما نستقبل من الايام بحول الله وقوته نختم سريعا عن سهيل بن ابي صالح قال كنت مع ابي غداه عرفه في يوم عرفه كان هذا الغلام مع والده او هذا الشاب مع والده في يوم عرفه في الموقف في الحج فوقفنا لننظر لعمر بن عبد العزيز وهو امير الحج فقلت يا ابتاه والله اني لارى الله يحب عمر قال الاب قلت لما ايش تراك ان الله يحب عمر بن عبد العزيز قلت لما اراه دخل عل لما اراه دخل له في قلوب الناس من الموده وانت سمعت ابا هريره يقول قال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم اذا احب الله عبدا نادى جبريل ان الله قد احب فلانا فاحبوه اذا احب الله عبدا ينادي جبريل الله ينادي جبريل يقول يا جبريل اني احب فلانا فاحبه فينادي جبريل في اهل السماء ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ويوضع له القبول في الارض ولذلك ترى من الناس سبحان الله اذا رايت احد يعني تحبه مباشره ربما لا تكون بينك وبينه سابق معرفه فالارواح جنود مجنده ما تعارف منها اتلف ما تناهض منها اختلف وهذا يعني من عاجل بشرى المؤمن في هذه الدنيا خشيته او قال جويره ابن اسماء لما استخلف عمر بن عبد العزيز جاءه بلال ابن ابي برده فهنا احد المهنئين وقال من كانت الخلافه شرفته فقد شرفتها ومن كانت زانته فقد زنتها وانت كما ما قال مالك ابن اسماء وتزيدين يعني يمتدح امراه زوجه ها حتى لا نذهب بعيدا يمدح زوجته قال وتزيدين اطيب الطيب طيبا يعني انت تزيدين الطيب طيبا وتزيدين اطيب الطيب طيبا ان تمسيه اين مثلك اين واذا الدر زان حسن وجوه كان للدر حسن وجهك زينه يعني انت تزينين الطيب اذا مسست وانت تزينين الدر اذا لبستيه فكذلك عمر زين الخلافه وشرفها ولم تزينه ولم تشرفه اما عن خشيته ايها الاخوه فكانت له خشيه عظيمه من الله تبارك وتعالى عن المغيره بن حكيم قال قلت لفاطمه بنت عبد الملك بنت الخلفاء واخت الخلفاء وزوجه الخليفه وهي اعرف الناس عمر زوجها قلت قالت لي فاطمه بنت عبد الملك يا مغيره قد يكون من الرجال من هو اكثر صلاه وصياما من عمر ادري هناك من العباد يفوق عمر في الصلاه والصيام قالت ولكني لم ارى من الناس احدا كان اشد خوفا من ربه من عمر كان اذا دخل البيت القى نفسه في مسجده في بيته فلا يزال يبكي ويدعو حتى تغلبه عيناه ثم يستيقظ فيفعل ذلك ليلته اجمع يقضي ليلته بالاستغفار والدعاء والبكاء والخش من من الله تبارك وتعالى وعن عبد العزيز ابن الوليد بن ابي السائب قال سمعت ابي يقول ما رايت احدا قط الخوف او الخشوع ابين على وجهه من عمر بن عبد العزيز وعن مزيد بن حوشب قال ما رايت اخوف من حسن الحسن البصري تاتينا سيرته ان شاء الله وعمر ابن عبد العزيز كان النار لم تخلق الا لهما يعني من من كثره الخشيه والبكاء والخوف ومراقبه الله تبارك وتعالى الذي يراه يقول كان النار خلقت لهذا مع ما له من القدر العالي عند الله او بين الناس وعند الله تبارك وتعالى اما عن زهده ايها الاخوه وكما قلت لكم كان زاهدا عن مسلمه ابن عبد الملك قال دخلت على عمر بن عبد العزيز اعوده في مرضه فاذا عليه طبعا مسلم ابن عبد الملك هذا ابن عمه مسلم اخو فاطمه اخو فاطمه زوجه قال فاذا عليه قميص وسخ قميص دشداش الثوب فقلت قال مسلمه لاختي فاطمه زوج عمر فقلت لفاطمه بنت عبد الملك يا فاطمه اغسلي قميص امير المؤمنين قالت نفعل ان شاء الله قال ثم ذهبت وعدته مره اخرى فاذا القميص على حاله متسخ ولبسه عمر فقلت يا فاطمه الم امركم ان تغسلوا قميص امير المؤمنين فان الناس يعودونه يدخل عليه الناس وبهذا القميص المتسخ قالت والله ما له قميص غيره يعني كيف تقس لله القميص الوحيد اللي عليه وهو خليفه المسلمين وامير المؤمنين وهذا لا شك من زهده في هذه الدنيا قال ابو اميه غلام عمر احد خدام عمر دخلت يوما على مولاتي فاطمه زوج عمر فغدت ني عدسا فقلت وهذا خادم فقلت كل يوم عدس فقلت كل يوم عدس ونحن في قصر الخلافه والاماره فقالت فاطمه يا بني هذا طعام مولاك امير المؤمنين فكان هذا حاله رضي الله تعالى عنه ورحمه اما عن ورعه رحمه الله فايضا يعني كان له يعني مثلا عن عمرو بن مهاجر ان عمر بن عبد العزيز كانت له الشمعه شمعه واحده ما كان في حوائج المسلمين فاذا فرغ من حوائجهم اطفاها ثم اسرج عليها سراجا يعني اذا كان جالس في قصره وفي ديوان الحكم ليقضي احوال المسلمين ياتي بشمعه ليرى يستضيء بها هذه الشمعه من بيت المال ثم اذا انتهى من حوائج المسلمين اطفاها حتى لا يستخدم اموال الدوله شمعه اطفاها ثم اتى بسراج اخر له يملكه اضاءه وهذا لا شك من ورعه الى هذه الدرجه خشي ان يستعمل هذه الشمعه التي هي من اموال المسلمين وعن ربيع بن عطاء وهذه يعني هذا موقف طريف وعن ربيع بن عطاء قال اتي عمر بعنبه من اليمن عنبره الطيب من اليمن وهذه من يعني ترد لبيت بال المسلمين فوضع او فوضع يده على انفه بثوبه عمر رائحتها طيبه فوضع ثوبه على انفه حتى لا يشم هذه العنبره فقال له مزاحم انما هي ريحها يا امير المؤمنين لماذا يعني تجعل ثوبك على انفك قال ويحك يا مزاحم وهل ينتفع من الطيب الا برائحته يعني هذا مال المسلمين اذا تمتعت بشمه هكذا ينتفع بالطيب الطيب ماذا يؤكل يشم الطيب فلذلك لا انتفع به قال مزاحم الذي اتاه بالعنبر قال فما زالت يعني فما زالت على انفه يعني يده بثوبه على انفه حتى رفعت هذه العنبره وابى ان يشمها لانها من بيت المال الى هذه الدرجه طبعا بعض يقول تنطع لا مو تنطع هذا الورع الحق والقيام بالامانه هذه الامانه العظيمه التي ينى عنها الجبال الرواسي حمل الخلافه تواضعه ايها الاخوه معلش اطلت عليكم اليوم لكن قريبا ان شاء الله سنخت تواضعه او تواضعه تواضعه كان تواضعا عظيما رجاء بن حيوه قال سمرت ليله مع عمر بن عبد العزيز جلس معه في الليل يتسامران على مصالح المسلمين طبعا قال فاعتل السراج واحنا جالسين السراج انطفا اصبحنا في ظلام فذهبت اقوم اصلحه يعني اخدم الامير فامر مني عمر بالجلوس وقام بنفسه فاصلحه ثم عاد فجلس فقال قمت وانا عمر بن عبد العزيز وجلست وانا عمر بن عبد العزيز ولؤم بالرجل ان استخدم ضيفه شوف قواعد هذه قواعد في الادب قواعد في الضيافه ابى ان يقوم الا بنفسه موقف اخر ايضا فييه شيء من الطرفه عن عمر بن حفص قال حدثنا شيخ قال لما ولي عمر بن عبد العزيز بدابق خرج ذات ليله ومعي حرسي او ومعه حرسي خرج وكان امير ومعه حرس في فدخل المسجد فمر في الظلمه ظل في المسجد ما يشوف فمر في الظلمه برجل نائم فعثر به ما يدري داس بطن شوي و ما يدري طبعا ما قصد فرجل نائم ويوسف واحد ببطنه فجاه رفع راسه وهو لا يعلم انه الامير فرفع راسه اليه فقال امجنون انت وفي قصه اخرى انه قال احمار انت قال فهم به الحرس مباشره يضربوه يعني يا دبونه فهم بهم عمر وقال مه انتظروا ايش قال ما قال شي قال امجنون انت قلت لا انا عمر بن عبد العزيز انا ماني مجنون والروايه الاخرى عندما قال احمار انت قال لا لست بحمار انا عمر بن عبد العزيز وهدا الموقف وسار طبعا عاد الرجل ما ادري اذا نام او ما نام لم تاتي به الروايه ا وعد خلاص سنخت بهذا الموقف كان متبعا للسنه مقيما لها وما احوج الامه لخليفه يقيم السنه ويعز اهل السنه فعن زيد بن مخراق قال سمعت عمر بن عبد العزيز وهو يخطب الناس يقول لولا سنه احييها او بدعه يتها لما باليت الا اعيش فواقا يعني يقول لولا ان بقائي في هذا المكان احي السنه واميت البدعه لما احببت ان ابقى في هذه الدنيا فواق الفواق فواق ناقه يعني قدر ما تحلب ناقه هذه امثلته لانهم عرب اي يعرفون غير الناقه والشات و من بيئتهم كذلك كان في زمان عمر تسمعون انتم الان ايها الاخوه بعض الخطباء يختمون الخطبه بقولهم ماذا ان الله يامر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى صح بعض الخطباء يفعلون هذا الامر من اين اتت هذه السنه او من اين اتى هذا الامر من عمر بن عبد العزيز كيف في دوله بني اميه وعمر من بني اميه نظرا للخلاف الذي وقع بين علي ومعاويه ومعاويه كان في الشام ودوله بني اميه في الشام فاصبح بعض اهل الشام يتعصبون لبني اميه بل تجاوزوا الحد في ذلك اخذوا يسبون علي بن ابي طالب كما ان في العراق وكانت مقره خلافه علي بن ابي طالب في الكوفه تعصب له شيعته وتجاوزوا واخذوا يسبون بني اميه وهذا من الجهل لا شك واهل السنه بريئون بريئون براءه الذئب من دم ابن يعقوب بريئون من هؤلاء الرافض وبريئ كذلك من هؤلاء النواصب لا نسب عليا بل نحبه ونحب اه ونحب اهل بيته وترضى عنهم وحبهم ايمان وبغضهم كفر ونفاق وكذلك لا نسب معاويه رضي الله عنه خال المؤمنين الخليفه الراشد فكان الناس يسبون عليا على المنابر في الشام فعندما تولى عمر الخلافه هذا الامام السني في المتبع الغى هذا السب وقال بدل ان تسب عليا رضي الله عنه وقد حط رحله في جنات النعيم الشهيد والسعيد فقولوا ان الله يامر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون فاصبحت هذه الايه يعني توارثها الناس ولا شك ان المداومه عليها ليست من السنه لان عمر ليس مشرعا انما هذا اجتهاد منه قال بدل ان تسب قل هذه الايه ينتفع الناس بها لكن ما قصد عمر ان اجعلها سنه لكن الناس هكذا مولعون بالشيء الجديد ويستمرون عليه المهم هو الذي جعلها رحمه الله عليه رحمه واسعه حقيقه الكلام فيه كثير حضرته الوفاه في سنه احى يعني 101 وهو قد ولد في سنه 61 فله من العمر 40 سنه لان عندنا مدقق هني يعني لازم ادقق على الارقام جزاه الله خير اخونا وحبيبنا ابو راشد فله من العمر 40 سنه صغير مات مسموما لان من حوله من ابناء عمومته ما راق لهم اللي يسويه عمر ماذا فعلهم اخذ منهم الاموال والضيعات التي اخذوها بغير حق ومنع تسلطهم وتجبرهم على الرعي فاقام الميزان القسط العدل فما راق لهم ذلك فاخذ تمرنا عليه حتى استطاعوا ان يرشوا احد خدامه بالف دينار وان يجعل السم في طعام وشراب عمر بن عبد العزيز تناول هذا السم وعرف انه تناول سما ثم دعا هذا الغلام انظروا الى حلمه يعني واحد يحط لك سم شو تسوي فيه شو تسوي فيه يعني ستقتله قتله ما قتل بها احد من الاولين فدعاه وقال الغلام ما حملك ان تجعل السوم ليش فدو كلمه فقال اعطوني 1000 دينار وحريتي هذا مملوك تي حريتك اجعل حرا و000 دينار لكن اجعل السم في طعام عمر قال عمر اين ال000 دينار فاخذ ال000 دينار ودفع لبيت مال المسلمين ثم قال له اذهب ولا احد يراك وعفى عنه رضي الله عنه عندما حضرته الوفاه وفي ساعه الاحتضار كان عنده فاطمه زوجه ومسلمه ابن عمه اب بن عبد الملك فقال لهم اخرجوا عني اخرجوا عني فخرجوا وهم يستمعون من خلف الباب فقال مرحبا مرحبا بهذه الوجوه ليست بوجوه انس ولا جن ثم تلى قوله سبحانه وتعالى تلك الدار الاخره نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا والعاقبه للمتقين فاضت روحه الى بارئها عليه رحمه الله تبارك وتعالى فسكت صوته فقالت فاطمه لغلام اذهب فانظر امير المؤمنين فدخل واذا به ما احتاج ان يغمض احد بيده اليمنى قد اغمض عينيه وبيده اليسرى قد اغلق فاه واتجه الى القبله رحمه الله عليه رحمه واسعه لا شك ان الناس قد حزنوا عليه على هذا الامام المجاهد وعلى هذا الامام العابد الزاهد العلم الورع امير المؤمنين ابو حفص عمر ابن عبد العزيز عليه رحمه الله تبارك وتعالى وقد توفي وما ترك لاولاده الا بضعه دنانير يسيره تقاسموها فيما بينهم ولكن الله تبارك وتعالى اعزهم ورفع من شانهم ببركه صلاح ابيهم رحمه الله عليه قلنا توفي في سنه 11 من الهجره فعليه رحمه الله تبارك وتعالى غدا باذن الله عز وجل معنا شخصيه اخرى من اعلام الهدى ومصابيح الدجا الى ذلكم الحين استودعكم الله وال السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ان