أصول و قواعد في تربية الأولاد ١ الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا اللهم علمنا ما ينفعنا وزدنا علما واصلح لنا الهنا شاننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفه عين اما بعد فالحديث معاشر الكرام عن تربيه الاولاد وتادي بهم فان هذا من المطالب العظيمه التي جاءت الشريعه بالحث عليها والعنايه بها ورعايتها فان الاولاد من جمله الامانات التي استرعى الله عز وجل العباد عليها واثنى على من عملوا على رعايتها كما قال الله سبحانه وتعالى في وصف عباده المؤمنين والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون فان من رعايه الامانه رعايه الابناء بالتربيه والتاديب والتنشئه على طاعه الله عز وجل واهمالهم في هذا الباب يعد من خيانه الامانه كما قال الله سبحانه وتعالى في سوره الانفال يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا اماناتكم وانتم تعلمون واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنه وان الله عنده اجر عظيم فلما نهى عن خيانه الامانه اوصى عقب ذلك بالابناء هذا السياق يدل على ان الرعايه للابناء والعنايه بهم تاديبا وتنشئه على طاعه الله سبحانه وتعالى يعد من الرعايه للامانه والعنايه بها وقد قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجاره عليها ملائكه غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون وقد عد اهل العلم هذه الايه اصلا في التربيه والتاديب والتنشئه للاولاد قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه في معنى الايه اي ادبوهم وعلموهم هذا معنى قوله قو انفسكم واهليكم نارا والاولاد من من جمله المسؤوليه التي امر عبد برعايتها كما قال عليه الصلاه والسلام كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته وذكر من هؤلاء الوالد او الاب قال والاب راع وهو مسؤول عن رعيته والمراه في بيت زوجها راعيه مسؤوله عن رعيتها ويدخل في اوائل لذلك الابناء تربيه لهم وتنشئه على طاعه الله سبحانه وتعالى والابناء هبه من الله لله ملك السماوات والارض يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور او يزوجهم ذكرانا واناثا ويجعل من يشاء عقيما فهم هبه الهيه ومنا ربانيه والله عز وجل لما اعطى من اعطى من عباده الاولاد ومنى عليهم بهم امرهم برعايتهم امرهم بر يتهم و العنايه بهم لينش على طاعه الله والاستقامه على امره سبحانه وتعالى ويوم القيامه كما ان الله عز وجل يسال الابناء عن برهم بابائهم فانه كذلك يسال الاباء عن رعايتهم لابنائهم بل كما قال بعض اهل العلم ان السؤال للاباء عن الابناء سابق للسؤال لسؤال الابناء عن الاباء لان الله سبحانه وتعالى كما اوصى الابناء بابائهم برا ووفاء واحسانا وصينا الانسان بوالديه حسنا فانه عز وجل اوصى الاباء بالابناء قال جل وعلا يوصيكم الله في اولادكم يوصيكم الله في اولادكم فكما اوصى الابناء بابائهم اوصى كذلك ال الاولاد ب اوص الاباء بابنائهم تربيه وتاديب لهم وتنشئه على طاعه الله سبحانه وتعالى ولهذا فان الاب يسال عن ابنائه يوم القيامه سؤال مقدم على سؤال ابنائه عنه مقدم على سؤاله ابنائه عنه لان الحاله التي يكون عليها الابن في الغالب للاب اثر في في ذلك كما يستفاد من الحديث الذي في الصحيحين قول النبي صلى الله عليه وسلم كل مولود يولد على الفطره فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه كما تنتج البهيمه بهيمه جمعا هل ترون فيها من جدع الا ان تكونوا انتم الذين تجدع وها فالخلل الذي يكون في الابناء في الغالب راجع الى تفريط من الاباء في التربيه والرعايه والعنايه هذا في الغالب لكن قد يبذل الاب جهدا عظيما في تربيه الولد والعمل على تنشئته على طاعه الله سبحانه وتعالى ويكون الله عز وجل لم يكتب له صلاحا او هدايه قد قال سبحانه وتعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وقال سبحانه وتعالى وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين وقال ان تحرص على هداهم فان الله لا يهدي من يضل ولهذا يقول الامام مالك بن انس رحمه اللهتعالى امام دار الهجره يقول الادب ادب الله وليس ادب الاباء والامهات يقصد رحمه الله تعالى ان ما يقوم به الاباء والامهات هو بدل للاسباب لكن الادب الذي يحصل للولد هذا من الله من الله هو الذي يهب الولد الصالح ويهب الولد الطيب المستقيم على طاعه الله ربي هب لي من الصالحين فكما ان الولد في نفسه هبه من الله فصلاح كذلك هبه من الله هب لي من الصالحين هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قره اعين هب لنا هبه هي من الله سبحانه وتعالى وقد دلت النصوص نصوص الكتاب والسنه على بعض الاسباب و الوسائل والقواعد والاسس التي ترعى لتكون سببا في استقامه الابناء على طاعه الله سبحانه وتعالى فهي اسباب ووسائل جاءت النصوص بالحث عليها والترغيب بها وحث على العنايه بها ولها اثارها بتوفيق الله ومنه على الابناء صلاحا واستقامه على طاعه الله سبحانه وتعالى ولعلي اشير في حديثنا هذا الى عشره من القواعد والاسس التي دل عليها الكتاب والسنه فيما يتعلق ب وسائل الوسائل النافعه المفيده في التربيه للابناء و التنشئه لهم على طاعه الله سبحانه وتعالى الاول من ذلك اختيار الزوجه الصالحه المستقيمه على طاعه الله سبحانه وتعالى وقد جاء في الحديث الصحيح ان نبينا صلى الله عليه وسلم قال تنكح المراه لاربع لحسبها ونسبها ومالها ودينها فاظفر بذات الدين فاظفر بذات الدين تربت يداك وقد اخبر صلى الله عليه وسلم فيما صح عنه ان من سعاده الدنيا المراه الصالحه من سعاده الدنيا المراه الصالحه المراه الصالحه يحملها صلاحها على الاخلاص لله والصدق مع الله والعنايه ب عبادته سبحانه وتعالى وكثره ذكره جل وعلا وشكره ويحملها على العنايه بالابناء ولهذا كم وكم الامهات من الاثر على الابناء في تربيتهم وتاديبه و الاجتهاد في استقامتهم وينعكس ما في المراه الصالحه من من ديانه وخلق وادب ينعكس على الابناء في نشاتهم واستقامتهم على طاعه الله سبحانه وتعالى ثانيا من الوسائل في هذا الباب ا جاءت النصوص ب الحث على غرس الايمان والعقيده في الاولاد منذ النشاه منذ الصغر لان العقيده هي الاساس الذي يقوم عليه الايمان وهذا الولد الصغير الغض هو اشبه ما يكون بالشجره التي تنمو مع الايام فحقيق ان يعتنى بمتين اصول هذه السجره تمتين اصول هذه الشجره كما قال الله سبحانه وتعالى الم ترى كيف ضرب الله مثلا كلمه طيبه كشجره طيبه اصلها ثابت وفرعها في السماء اصلها الايمان والعقيده شجره الايمان اصلها الايمان والعقيده التي ا يعمل على تمتينها وتقويتها في قلب الولد بحيث ينسى على التوحيد على الاخلاص على المراقبه لله عز وجل استحضار لعظمه الله ومحبه الله والرجاء في ما عند الله والخوف من الله سبحانه وتعالى هذه اصول تغرس في في قلبه تغرس في قلبه من صغره في وصيه لقمان الحكيم لابنه اول ما اوصاه به العقيده والتوحيد يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم اول ما اوصاه به ومن جمله ما اوصاه به تعظيم الله ومراقبته استحضار استحضار عظمته و اطلاعه وانه سبحانه وتعالى لا تخفى عليه خافيه يا بني انها ان تكو مثقال حبه من خردل فتكن في صخره او في السماء او في الارض ياتي بها الله ما خوفه من نفسه ولا قال له انا متابع لك وانا ما ما تفوتني ما يفوتني اعمالك وانا اراقبك ما قال له قال قال له او وجهه الى المراقبه لله استحضار اطلاع الله سبحانه وتعالى تعالى وان الخطيئه لو كانت من ادق ما يكون وعمل على اخفائها باشد ما يكون فانه فانها لا تخفى على الله سبحانه وتعالى الذي جل في علاه لا تخفى عليه خافيه في الارض ولا في السماء ومن التنشئه للصغير على الاعتقاد والايمان ما جاء في الوصيه العظيمه من نبينا عليه الصلاه والسلام لابن عباس رضي الله عنهما قال يا غلام احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك تعرف الى الله في الرخاء يعرفك في الشده واعلم ان الام لو اجتمعوا على ان ينفعوك بشيء لن ينفعوك الا بشيء كتبه الله لك وان اجتمعوا على ان يضروك بشيء لن يضروك الا بشيء كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف رفعت الاقلام وجفت الصحف وهذا الحديث انتظم ام عظيمه وجوامع من الكلم فيما ينسى عليه الولد ويربى عليه وفيها ايضا قال له اذا اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله واعلم ان الامه لو اجتمعوا الى اخره فهذا فيها الوصيه بالتوحيد التعظيم لله والمراقبه لله والايمان بقدر الله سبحانه وتعالى والحث على بدل الاسباب النافعه التي تقرب العبد من الله عز وجل الامر الثالث من القواعد والاسس في التربيه للابناء وهو عظيم الاهميه كثره الدعاء لهم كثره العاء لهم وقد اخبر نبينا صلى الله عليه وسلم ان دعوه الوالد لولده مستجابه مستجابه و الدعاء مفتاح كل خير لان الخير كله بيد الله كله بيد الله وان الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم وهذا الخير الذي بيده يطلب بدعائه ومن الخير الذي يرجوه المرء لنفسه صلاح ولده ومن الخير الذي يرجوه المرء لنفسه صلاح ولده فليطلب ذلك من الله ولهذا ذكر جل وعلا في دعاء نبيه ابراهيم الخليل عليه السلام قال رب هب لي من الصالحين وذكر في دعاء زكريا عليه السلام رب هب لي من لدنك ذريه طيبه انك سميع الدعاء وذكر في دعاء عباد الرحمن في اخر سوره الفرقان ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قره اعين قره اعين كل هذه الدعوات صدرت بهب هب لي هب لنا كلها صدرت بذلك لان صلاح الولد هبه صلاح الولد هبه من الله وعطيه منه سبحانه وتعالى ولهذا ينبغي على الوالد ان ان يكون كثير الدعاء للولد والدعاء ل الولد بالصلاح يكون قبل وجود الولد وبعد وجوده الان لما قال لما قال ابراهيم ربي هب لي من الصالحين ولما قال زكريا هب لي من لدنك ذريه طيبه هذا قبل وجودهم هذا قبل وجودهم ولهذا مما يوصى به في في في في مما يوصى به في التربيه للاولاد الشاب الذي لم يتزوج بعد ان يدعو بهذا الدعاء ويكثر من هذا الدعاء حتى فيما بعد اذا اكرمه الله سبحانه وتعالى بالولد يكرمه بولد اجاب الله فيه دعوته وكثره الحاحه على الله وهذا امر يغفل عنه الشباب يظن انه يبدا بهذا الدعاء لما تلد زوجه او تحمل او ف في سباب يكثر من الدعاء وكل شاب كل شاب يتمنى رزق ولد ان يكون ولده صالحا ف فما الذي يعوقه عن الدعاء في سبابه لدعاء الله عز وجل ان ان يصلح ولده وان يهبه ذريه طيبه وان يجعل من جمله دعائه رب هب لي من الصالحين رب هب لي من الصالحين او رب هب لي من لدنك ذريه طيبه او دعوه عباد الرحمن هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قره اعين واجعلنا للمتقين اماما واجعلنا للمتقين اماما ومما ينبه عليه في هذا المقام ان يحذر الاب من الدعاء على ولده لان بعض الاباء سريع الدعاء على ولده عند ادنى غلط يقع فيه الولد والنبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك قال لا تدعوا على انفسكم ولا على ولا على اولادكم ولا على اموالكم فانه قد يوافق ساعه اجابه قد يوافق ساعه اجابه فيحذر الاب من من ذلك يحذر من ان يدعو على ولده بالشر قد قال الله تعالى ويدعو الانسان بالشر دعاءه بالخير وكان الانسان عجولا هذا من العجله التي ينبغي ان يحذر المر منها الامر الرابع ان يعتني الوالد بتحصين الولد بالذكر ان يعتني بتحصين ولده بالذكر بالاذكار المشروعه الماثوره عن نبينا صلى الله عليه وسلم وال التحصين ايضا يبدا من قبل وجود الولد تحصين يبدا من قبل وجود الولد يحصن هناك حديث عجيب جدا في في تحصين الولد قبل وجوده ووما جاء في حديث ابن عباس رضي الله عنهما في قول ان النبي عليه الصلاه والسلام لو ان احدهم اذا اتى امراته وقال اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فان قد له ولد لم يقربه شيطان قدر له ولد لم يقربه شيطان هذا تحصين قبل وجود الولد في المعاشره التي تكون من من المرا لاهله ان قال في تلك المعاشره اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا وقدر له ولد اخبر نبينا عليه الصلاه والسلام ان هذا تحصين له تحصين للولد وانه لا يقربه الشيطان واعرف احد الاشخاص احسبه من العباد يخبرني عن عن عن اولاده هو مغترب اولاده في بلد وهو في المدينه لكن يخبرني عن اولاده انهم كل كلهم صلحاء ويثني على استقامتهم وادبهم ويقول لي ما لي جهد في تربيتهم لكنني لا اذكر اني اتيت اهلي مره الا وقلت هذا الدعاء ما اذكر اني فاتني ولا مره الا وتيت بهذا الدع اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فهذا تحصين للولد قبل مجيد قبل مجيء ثم بعد مجيء الولد ايضا جاءت جاءت النصوص ب الحث على تحصينهم مثل ما في حديث ايضا ابن عباس رضي الله عنهما في تعويذ النبي صلى الله عليه وسلم الحسن والحسين بالمعوذات ثم كان يقول عليه الصلاه والسلام كان ابوكم يعوض بهما اسماعيل واسحاق يقصد بابيهم ابراهيم الخليل وهذا يستفاد ان تعويذ الابناء وتحصينهم من سنن النبيين ونهج المرسلين عليهم صلوات الله وسلامهم فدائما يعود الصغير دائما يعوذ واعظم ما يعوذ به المعوذتين او اعيذكما بكلمات الله التامه فيعوض من منذ صغاره يعتنى بتعويذه ثم اذا بدا يميز ويحسن يعلم الاذكار يعلم الاذكار التي هي تحصين له ذكر الدخول للمنزل ذكر الخروج وذكر الطعام واذكار النوم وبعض الاذكار في الصباح و المساء وذكر الركوب ل الدابه وهكذا يعلم يعلم وينسى على هذا هذا التحصين الذي له اثره العظيم على الولد حفظا ان عبادي ليس لك عليهم سلطان قال بعض المفسرين الذين يذكرون الله ان ذكر الله حصن حصين ومن يعشو عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين الامر الخامس من الاسس والقواعد في التربيه اختيار الاسماء الصالحه طيبه لان الاسم في الغالب له اثر على المسمى وقد قيل قديما لكل من اسمه نصيب اي حظ ولهذا جاء الترغيب بالاسماء الصالحه الطيبه اخبر عليه الصلاه اللا والسلام بان احب الاسماء الى الله عبد الله وعبد الرحمن عبد الله وعبد الرحمن وهكذا الاسماء التي فيها تعبيد لله اعظمها عبد الله وعبد الرحمن لكن ايضا الاسماء التي فيها تعبيد لله عز وجل هذه من اعظم الاسماء فلما يسمى الولد عبد الله او عبد الرحمن او عبد العزيز او عبد الرحيم او عبد الغفور او غير ذلك من من اسماء الله او يسمى مثلا صالح او يسمى ا مثلا محمد او يسمى الحسن او الحسين او علي او غير ذلك من الاسماء التي يعمل على ربطه بمعانيها على ربطه بمعانيها من العبوديه لله عز وجل والصلاح والاستقامه على طاعه الله والحسن في الادب وال الخلق والطاعه والعباده والعلو في مراتب الخير والرفعه في في في في الاخلاق والاداب والطاعه لله سبحانه تعالى ومن هذا الباب ايضا التسميه باسماء الصالحين من الانبياء والصحابه ويربط هذا الولد بهؤلاء لما يسمى على عمر بن الخطاب او على الصديق عبد الله ابو بكر رضي الله عنه وعثمان ذو النورين حتى مما يحسن في هذا المقام ان ان يسمى الولد ويكنى بكنيه من سمي عليه ويربط به ويعرف بشيء من سيرته وسيره الصالحين حتى ينشا محبا ينسى محبا لان محبه الصالحين هذه مهمه حتى لو لم يبلغ المراء عملهم حتى ولو لم يبلغ عملهم محبه الصالحين مهمه يا غايه الاهميه هذه خمس الاسباب وانا عودت الجميع عند الاشتراك اتوقف فاكمل غدا ان شاء الله الخمس الباقيه و اسال الله الكريم رب العرش العظيم باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وتوفيقا وان يصلح لنا شاننا كله ولا يكلنا الى انفسنا طرفه عين اللهم ات نفوسنا تقواها زكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم انا نسالك الهدى والتقى والعفه والغنى اللهم اصلح لنا ديننا الذي و عصمه امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا واجعل الحياه زياده لنا في كل خير والموت راحه لنا من كل شر اللهم اغفر لنا ولوالدينا ووالديهم وذرياتهم ولمشايخه ولولاه امرنا وللمسلمين والمسلمات اللهم امنا في اوطاننا واصلح ائمتنا ولاه امورنا واجعل ولايتنا في من خافك واتقاك واتبع رضاك يا رب العالمين اللهم وفق ولي امرنا لهداك واجعل عمله في رضاك وسدده في اقواله واعماله اللهم فقه وولي عهده لما فيه صلاح البلاد والعباد ولما فيه عز الاسلام وصلاح المسلمين اللهم اصلح ذات بيننا وال بين قلوبنا واهدنا سبل السلام واخرجنا من الظلمات الى النور واعذنا والمسلمين من الفتن ما ظهر منها وما بطن اللهم فرج هم المهمومين من المسلمين ونفس كرب المكروبين واقض الدين عن مدينين واشف مرضانا ومرضى المسلمين وارحم موتانا وموتى المسلمين ربنا اتنا في الدنيا حسنه وفي الاخره حسنه وقنا عذاب النار ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قره اعين واجعلنا للمتقين اماما اللهم انا نسالك الثبات في الامر والعزيمه على الرشد ونسالك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك ونسالك شكر نعمتك وحسن عبادتك ونسالك قلبا سليما ولسانا صادقا ونسالك من خير ما تعلم ونعوذ بك من شر ما تعلم ونستغفرك لما تعلم انك انت علام الغيوب اللهم يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام يا رب العالمين اصلح لنا اجمعين النيه الذريه والعمل اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثارنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين