لماذا تعرض الأزهر للهجوم بسبب الطب النبوي وهل يوجد طب نبوي

خبر على احد المواقع المصريه ان الازهر ينوي انشاء مركز للطب النبوي هجوم وخلاف ونقاش وحوار بين مؤيد بين معارض علمانيين غير علمانيين هل فعلا الازهر سينشئ مركزا للطب النبوي وهل فعلا يوجد شيء في الدين اسمه الطب النبوي ام هذا خطا علمي يقع فيه كثير من دارسي الدين هذا ما نتحدث عنه بمشيئه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد فموقع اربعه القاهره 24 نشر منذ ايام خبرا بعنوان مصدر بجامعه الازهر اضافه اكثر من 30 برنامجا علميا بالعام الدراسي الجديد وافتتاح مركز الجامعه للطب النبوي طبعا الخبر ذكر وبهذا الشكل اخذوا بعض الناس ا سواء علمانيين سواء اسلاميين سواء كذا ما بين التهليل وما بين الهجوم خالد منتصر فلان فلان بعض الناس خدوه وبداوا ا هجوم على الموضوع وان هذا دجل وهذا كذا اين علم اين كذا وبدات الناس تسال ا هل هذا كره من العلمانيين للطب النبوي ام ماذا؟ وهل فعلا الخبر صحيح ام لا بالاساس؟ ولو صح الخبر ام لم يصح هل يوجد شيء في الدين الاسلامي اسمه الطب النبوي؟ وما موقف العلماء منه؟ علماء الازهر انفسهم علماء الدين علماء الاسلام على مدار التاريخ الاسلامي ما موقفهم من قضيه الطب النبوي اولا الخبر انا يعني رجعت اليه الخبر مجهل يعني كشف مصدر بجامعه الازهر انه من المتوقع اضافه اكثر من 30 برنامجا علميا جديدا متميزا في العام الدراسي الجديد مشيرا الى ان البرامج التي تمت اضافتها العام الماضي شادت اقبالا كبيرا المصدر اضافه وافتتاح مركز الجامعه للطب طب النبوي طيب ما فيش اي تفصيل عن الكلام عن الطب النبوي خلاص شايفين اهو ادي برنامج واحد اعداد معلمين اللغه العربيه غير الناطقين جوده وسلامه اعداد معلمات دراسات الاسلاميه بالانجليزي مساحه رياده الاعمال والابتكار برنامج نظم ومعلومات الاعمال القراءات القرانيه القراءات القرانيه للكبار تكنولوجيا الملابس اعداد معلمي الرياضه طيب ننزل ننزل ننزل ننزل مش شايف من ضمن ال 30 ادي عندي 23 برنامج وكلها عن البيئه والطاقه والمتجدده والمستدامه والجيولوجيا والاشعاعات كله علم حديث طيب فين بقى الطب النبوي انا مش شايف غير في الخبر وانه مصدر مصدر طيب هل تقصد بذلك الموقع ا الاثاره لاني مش شايف اي لا نفي ولا تصحيح ولا اثاره للموضوع من تجاه الازهر والازهر طول عمره في عنده طب ماتحطش فيه ابدا الطب النبوي لا مبحث ولا فصل ولا كتاب ولا شايف اي ا تاكيد للمعلومه من الازهر ولا توضيح ولا اي شيء خبر ذكره القراءه 24 ا اتساب كل الاخبار واتمسكت في الحته دي ماشي الحته دي مهمه تتمسك طبعا ما حدش بينكر بس هو السؤال الى الان لا يوجد من الازهر نفي او اثبات لهذا الامر وهل هذا مركز سيكون للرد على فكره ان في طب نبوي ولا مؤيد ليه وايه هو وايه مع ما فيش حاجه مافيش ما فيش كلام من هذا النوع طيب اذا ده من حيث الخبر اني لا يوجد نفي او تاكيد للخبر او لصحته او لعدم صحته هل ده حد طرحه ولا لا زي ما كنا بنشوف في مجلس الشعب بتوع حزب نور يطلع لك جماع الميته الزواج الصغيره وواحد يطلع يقترحها وياخدها صحف وهوب تلزق في كل المجلس قال ادي برلمان الاخوان ادي برلمان الثوره طيب المهم ان اذا الى الان لا يوجد لا نفي ولا تاكيد مجرد خبر ذكر وموقع لا ندري مدى صحه هذا الامر طب اذا صح اذا لم يصح خلاص اتنفى اذا صح الحقيقه تكون هذه كارثه علميه يقع فيها الازهر الشريف سيبوكم من كلام خالد منتصر على فلان على علان على ترتان هذا الموضوع يا جماعه تحدث فيه العلماء منذ القدم منذ القدم بل منذ عهد الصحابه ايه اه منذ عهد الصحابه اصدمك عشان تحرقهوا على خالد منتصر وعلى غيره يا جماعه الموضوع ده طرح من عهد النبوه ايه هو عهد يعني ايه ان يا جماعه هل الرسول عليه الصلاه والسلام نبي رسول للتشريع وما ياتي منه في سياق غير التشريع هل هو له قوه ما لقوه التشريع قال لك لا خلاف قال لك اللي ممكن في اللي قال لك لا ده بشر في هذه الحاله وضربوا لذلك نموذجا يعني لما تقراوا من اول الاحاديث حتى السيده بريره اللي هي كانت جاريه عند السيده عائشه وكانت متزوجه مغيث وده كان عبد ايضا السيده عائشه اعتقت بريره وفلاسلام لما الجاريه والعبد يتزوجا اذا اعتقت الزوجه قبل الزوج لا حق ان تنفصل عنه خلاص بس ما تكونش ما تنامش معاه ما تكونش نامت معاه ولا حصل ولا عاشت معاه يعني اول ما تعتق تقول له خلاص شكرا انا انفصلت عنك فالسيده بريره ابت ان تعود الى زوج كانت متجوزه ومخلفه منه فكان مغيث يحبها حبا جما كان يبكي في سكك المدينه ويمشي هائما وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لعمه العباس رضي الله عنه يا عما يا عباس اتعج الا اني اتعجب من حب مغيث بريره وبغض بريره مغيثا فذهب مغيث الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يطلب منه ان يقنع برير بالعوده اليه فذهب اليها وقال عودي ارجعي الي انه زوجك وابو ولدك فقالت يا رسول الله شوفوا الجمله هنا دي مين امراه جاريه لا راحت جامعه ولا راحت درست ولا عملت قالت يا رسول الله اجئتني شافعا امرا يعني انت جايلي بصفتك وسيط ولا رسول بتامرني ده امر تشريعي قال بل شافعا انا جاي شافع مش امر تشريعي فقالت لا اريده الامام ابن القيم وانا بذكره متعمد لانه قصه الطب النبوي بالعنوان ده هو اول من او من اوائل من اطلقوها للاسف يعني والناس فهمت غطا خطا هو نفسه تحدث في الامر بشكل ما يقول ابن القيم فهنا دل على ان رد شفاعه رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ليس محرما وليس مخرجا من المله وان الشفاعه ده امر بشري يرد اما الامر الالهي التشريعي تاثم به طيب اذا بريره الغلبانه دي قدرت تميز يا دكاتره الجامعات يا ناس يا عالم طيب ايه بقى يعني الاحاديث اللي وردت الطب النبوي غيرها والكلام ده موضوع اثير بشكل كبير واول من كتب بالعنوان ده فيما اعلم يعني هو الامام ابن القيم في كتابه زاد المعاد في الجزء الرابع كله عن الموضوع ده وعمل عنوانه اا فصل الطب النبوي وبدا يتكلم بعد ما اتكلم عن اا المغازي والاحكام وغيره بدا يتكلم عن ما ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في باب مداواه الانسان وقسم ده اني امراض قلوب وفي امراض ابدان وامراض نفوس في امراض بتحتاج الى العلاج بذكر الله وكذا وكذا علاج النفوس في علاج يحتاج للادويه نفسها وبدا يتكلم على الادويه وغيرها وتركيباتها في كلام كتير كتبه الامام ابن القيم سواء اصاب ام اخطا هو راي الامام ابن القيم من قبل الامام ابن القيم الموضوع مطروح في كل كتب العلماء والاصوليين اللي هو ايه مطروح في باب ايه باب تصرفات النبي صلى الله عليه وسلم هل كل ما يرد عن رسول الله صلى الله عليه من تصرفات هو تشريع قال له لا الاصوليين واهل الفقه والاصول قال لك لا لان الرسول عليه الصلاه والسلام له مقامات احيانا يتكلم بصفه الرسول المشرع زي خذوا عني مناسككم صلوا كما رايتموني اصلي لما يقولكلام بصيغه التحريم بصيغه الامر ويرتبط الامر بثواب او عقاب طيب كل ايه كل اللي اهلي بئته بتاكله ذلك لما اتوا اليه بلحم الضب عافه سئل احرام قال لا وهنا نقطه اني لمالفه في قومي مش من اكل ابي اهلي و الصحابه اكلوا طيب لما جاءه طبيبان لو احنا عندنا طب نبوي يعني جاءه طبيبان قال ايهما احذق قالوا هذا قال اذا هذا واستبعد الاخر اختار الاكفا لو الرسول عليه الصلاه والسلام عنده طب نبوي لكل مرض والحاجات دي والكلام ده والامور دي وفي عندنا صيدليه النبوه لماذا طلب الطبيب في فرق الناس مش قاده تستوعب في احاديث في السنه عن في باب الطب باب الطب يعني مش هو طبيب لا يعني ان الانسان يتطبب تداوع عباد الله فان الله ما انزل من داء الا انزل له دواء علمه من علمه وجهله من جاهله اذا الامر بالتداوي امر من النبي صلى الله عليه وسلم وهو نفسه تعالج لما ومات بالحمى وتلاقي ابن القيم يذكر في كتاب ان في علاج للحمه طب العلاج للحمى يا ابن القيم لو لماذا لم ياخذ به النبي صلى الله عليه وسلم اني بالميه مش شرط النبي صلى الله عليه وسلم في زمانه تعالج بعلاج قومه زي يقول لك الاثمد اللي هو الكحل ده الكحل طب ايه ده يا جماعه ده كحل الاثم ده لون ابيض من الكحل عشان العينين عشان جو الصحراء بس مش معناه ان الكحل سنه ده علاج علاج علاج البيئه قالته الحجامه الحجامه ليست ليست سنه وليست محرمه وليست مباحه اللي يقرر فيها الطبيب تفيد او لا تفيد هذه من علاج العرب وليست من علاج الاسلام ولا امر بالاسلام الكلام ده بيقول الكلام ده لان قبل ابن القيم الامام القرافي وهذا فقيه مالكي واصولي من اكبر عباقره الاسلام في الاصول كتاب الاحكام في تمييز الفتاوى عن الاحكام وتصرفات القاضي والامام ان ما ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في باب القضاء وفي باب الاحكام كام في باب السياسه في باب اداره شؤون الحياه وليست من التشريع فضلا بقى عن الطب اللي هو التخصص والبناء وغيره ان في اشياء ترد ليست من باب التشريع منها ما ورد من اكله ايه كل ايه كان بياكل ايه لما مرض اتعالج بايه فلا يوجد ما يسمى بالطب النبوي الا لو اقصدت بذلك مجازا النصوص التي وردت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يتعلق بالمرض سواء امراض القلوب امراض النفوس امراض العقول الامر بالتداوي لكن هو لم يداوي لم يعالج الذي الوحيد الذي كان يعالج وليس من باب الطب لكن من باب الاعجاز والقران ذكره هو سيدنا عيسى عليه السلام ولم يكن طبيبا انما ما حالات العلاج التي تمت لم تكن كطبيب بيعالج لان لو طبيب بيعالج كان بعي الاطباء قالوا له اتفضل لا الاطباء اللي في زمنه سيدنا عيسى لان بني اسرائيل وقتها اشتهرت نبغت في الطب لما نبغت في الطب اه كان نموذج بس ما بقاش طب انما نموذج المعجزه انه ايه يبرئ الاكمه والابرص باذن الله مش طب ده مش طب ده اسمه معجزه والمعجزه لا تدخل في عالم حياه يعني الرسول عليه الصلاه والسلام اا يتحط له سم فيكل وبعدين الش يقول لك الشاه تخبرني هل اخبرته ولا بيقول انه لما جاء شعر ماشي ده ليه علاقه بالطب مالوش علاقه بالطب ولما يقول في اخر حياته ان انا اشعر بطعم هل في سم يقعد في لا انما هذه من تصورات البشر مما لا علاقه له بالطب ولا بالعلم وهل بقى نحلل هل مات النبي صلى الله عليه وسلم مسموم ام لا ويختلف العلماء لكن في النهايه علميا ما فيش سم يقعد في هذه المده في جسد انسان صعب لكن موقفه ايه تصوره ولذلك هو قال عن كده صلى الله عليه وسلم صلوات الله وسلامه عليه في قضيه تاير النخل مر يا جماعه بيلموا ايه يا جماعه اتركوه الراي هم مشكلتهم ظنوا ان الراي ده تشريع زراعه ان النبي عليه الصلاه والسلام مهندس زراعي هو مش مهندس زراعي فجاءت شيصا باظ قال انتم اعلم بشؤون دنياكم انما انا بشر ده ورد الامر اليهم خلاص فهنا بعض الناس للاسف يتصور القضايا اللي بهذا الش يقول لك فيقول لك الطب ما فيش طب نبوي ما فيش واقراوا مش بس الامام القرافي اقراه ليه حتى ابن القيم كلام عن التفريق بين التشريعي وغير التشريعي ماشي تقراه حتى لابن تيميه حتى لبقيه الائمه لما تقرا في حديث اذا ولغ الكلب في اناء احدكم طيب ايه الحكم ايه القصه سبع مرات قولها بالتراب طب ده مش مش غسل وطهاره لذلك المالكيه يقول لك ايه هذا امر تعبدي غير معلل مالوش عله مالوش ما تقوليش بقى اصل لعاب الكلب واصل مش لعاب الكلب واصل مش عارف ايه ده امر تعبدي دي خلاص والا لو بالطهاره والنجاسه مره ثلاث مرات تكفي ليه سبعه فهنا العلماء ناقشوا القضايا دي كتير تلاقيها تلاقي عند الائمه والفقهاء الماء المشمس الماء اللي في الشمس كان يكره الفقهاء ان الناس تتوضى بيه هو مش كار عشان حاجه لا يقول لك لاني الماء ده معناه راكم بقىه فتره واحيانا الماء الشمس الحراره بتتفاعل في لان اواني نحاس والنحاس مع الجنزره والحاجات دي يتفاعل فده فده ممكن يضر فهم العلماء خدوها من باب معلومه وليس من باب ان ده دين لا طلع لا يضر الماء اللي في الشمس خلاص ما ما حدش يقول لك ما تعملش ب حاجه فهنا بعض الناس يخطئ من الناس اللي ناقشوا الامام الطاهر بن عاشور في كتابه مقاصد الشريعه الشيخ شيخنا العلامه القرضاوي في كتابه السنه مصدر معرفه والحضاره فصل كامل عن التشريع واذكر مره احد اصدقائنا بيسال الشيخ فجت سيره الحاجات دي والطب النبوي فالنبي فال الشيخ قال له ما فيش حاجه اسمها طب نبوي فقال له طب عايز اسالك سؤال انا لما امرض لو الرسول عليه الصلاه والسلام عايش وقدام الطبيب اسال النبي ولا اسال الطبيب فطبعا الاخ كان اهله اسال النبي قال له لا ماسالش النبي عليه الصلاه والسلام ايه علاقه النبي عليه الصلاه والسلام بالمرض اللي انا مريضته في طبيب بروح لطبيب قال له مين قال لك النبي نفسه صلى الله عليه وسلم امر بالتداوي وامرك انك تروح للطبيب وهو نفسه لما اح جال له طبيبين قال له ده احذ هاتوا ده ليه؟ اهل طب اعتراف بتخصص ولما حب يهاجر جاب واحد يعرف الطريق طب ما كان ساعتها خلاص ما بوحي ممكن وحي بس هيبقى الوحي ده ماهواش علم الوحي ده معناه وحي يعني تشريعي وحي الهي وليس للامه كلها اذا قضيه مساله ان الطب النبوي قضيه اثيرت كثيرا ولكن معظم علماء الازهر بلا استثناء ماء قالوا لا ده ليس من السنه التشريعيه وما فيش حاجه اسمها طب نبوي انما نصوص وردت للنبي صلى الله عليه وسلم او احداث للنبي صلى الله عليه وسلم في ابواب باب المرض في باب التداوي في باب كذا بتجربه وبيئته والامام ابن خلدون في المقدمه تعرض لذلك ايضا بتفصيل واسال فيا جماعه الموضوع مطروح من قديم مش شرط انك تلاقي علماني ولا حد كذا هاجم معناه ان هو اتى بالفالته لا موجود في تراثنا هذا النقاش الكبير وانه ما فيش شيء اسمه الطب النبوي وهذا يكون خطا كبير لجامعه الازهر لو تم الا اذا كان من باب نقاش قضايا من باب الرد انما من باب التاصيل اعتقد هذا امر تكون ساقطه كبيره نسال الله سبحانه وتعالى ان يفقينا ويكم في ديننا اللهم امين اقول قولي هذا والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته ‏tu