الحديث للصف الثاني الثانوي الأزهري الحديث الرابع عشر يسر الإسلام وسماحته

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمه الله وبركاته اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ا قبل ما نبدا يا جماعه اي حاجه عايزين ندعوا لاهل غزه ونقول ربنا ينصرهم يا رب على كل الاعداء وينصرهم كده ان شاء الله ان شاء الله وينتقم ممن فعل بهم ذلك وينصر المسلمين نصر مؤزر اللهم امين يا رب العالمين اللهم كن لهم ولا تكن عليهم ورد كيد الكائدين في يا رب اللهم امين دلوقتي يا جماعه هناخد حديث الرسول صلى الله عليه وسلم الحديث ده يا جماعه هو الحديث رقم 14 والحديث ده اسمه يسر الاسلام وسماحته الحديث ده مقرر على سنه ثانيه ثانوي في الترم الاول للقسم الادبي مش مقرر على القسم الادمي في الترم الثاني ولكن في الترم الثاني مقرر على القسم العلمي تمام بس حبينا ننوه لده الحديث جميل جدا يا جماعه بيقول عن ابي هريره رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الدين يسر ولن يشد الدين احد الا غلبه فسددوا وقاربوا وابشروا واستعينوا بالغوه والروحه وشيء من الدلجه وطبعا هنفهم دلوقتي كل الكلام ده بالتفصيل وهو الحديث سهل بس في بس ايه شويه حاجات كده عايزاكم تعرفوا المثلا المعاني هنبتدي بعد كده هنشوف فيها مثلا الاعرابات الحاجات المباحث العربيه اولا دلوقتي انا بقول ان الدين يسر هو الرسول عليه الصلاه والسلام لما قال ان الدين يسر كان قصد بالدين دين ايه دين الاسلام ولا الدين اليهودي ولا الدين اللي هو المسيحي لا يا جماعه هو المقصود بالدين هنا دين ايه الاسلام دين الاسلام يسر على فكره في حاجات كتيره جدا اللي انتم ما تعرفهاش اولا في في مثلا الامم السابقه زي اليهود مثلا يا جماعه كان لما يجي مثلا واحد فيهم عمل ذنب وحب يتوب فكان بيقتل نفسه كان التوبه بتاعته بقتل النفس ف القران سجلها لما قال فتوبوا الى بارئكم فقتلوا ايه انفسكم اما عندنا في الاسلام فال التوبه بسيطه جدا بس بمجرد ان انت تقلع عن الذنب وتندم عليه وتعزم على عدم العوده ده وطبعا بيكون ده قبل الغرغره قبل ما الواحد يموت يعني وقبل كمان تروع الشمس المغربه كده ربنا قبل التوبه عندهم كمان لو حب مثلا جا على السوب بتاعه نجاسه ما يغسلها يا جماعه امال يعمل ايه يقطع موضع النجاسه اما عندنا احنا في الاسلام بنعمل ايه بنغسل موضع النجاسه فاحنا عندنا احنا الدين بتاعنا ايه يسر احنا عندنا في في الدين بتاعنا عشان تعرف ان هو يسر ركزوا يا جماعه اللي قاعدين ورا عشان تعرف ان هو يسر هبص لقيك احنا عندنا الرسول عليه الصلاه والسلام قال جعلت ل الارض مسجدا وطهوره يعني ممكن تتيمم منها وممكن تصلي على اي مكان طاهر في الارض اما في العبادات الثانيه او في الديانات الاخرى زي الديانه المسيحيه وال الديانه اليهوديه لابد من المعبد ولابد من الكنيسه في العباده بتاعتهم تكون موجود في قلب المعبد ما ينفعش تتعبد بره المعهد المعبد وكذلك ما ينفعش تعبد بره الكنيسه الا اذا كان في حاله سفر ممكن ساعتها وهو مسافر بس لكن غير كده كان احنا يا جماعه حاله سفر مش حاله سفر ممكن نصلي في البيت نصلي في اي مكان في الارض فده بردك دنا دين يسر وحاجات كتيره جدا وامثله كتيره جدا ده اول حاجه يبقى الدين المقصود بدين ايه الاسلام يعني ايه يسر يسر جاي من ايه يا جماعه من التيسير طب والتيسير ايه الحاجه اللي ضده التعسير يا محمود ان الدين ايه المقصود بالدين هنا لا ايه المقصود بالدين ايه المقص شوف عشان تبقى تتكلم ايه الدين اللي المقصود هنا يا معاذ الاسلام دين الاسلام طب يسر يا محمود يعني جايه من ايه التيسير من التيسير التيسير ضد ايه يا عبد الملك العسر العسر والتعسير تمام لن يشد يا جماعه لن يشد كله يقعد مصحصح لن يشد جاي من المشده المشده يعني المغالبة عمق ويترك الرفق اللي هو احنا عارفين ان الرفق ما دخلش شيء الا ايه زانه وما خرجش من شيء الا ايه شانه يعني عابه فالرفق دلوقتي احنا ادينا دين الرفق ودين اليسر ودون ودين التيسير انت عملت ايه انت عصرت على نفسك شديت على نفسك عمقت قوي قوي قوي على نفسك ف ايه اللي هيحصل لو تركت الرفق عجزت وانقطعت عجزت وايه وان مش هتقدر تواصل مش هتقدر تواصل فتعجز وتنقطع فاللي يحصل ايه يا جماعه تغلب ل لن تغالب الدين الا الدين ايه هيغلب ك خلي بالك لان احنا الدين عندنا معلش بيقول لك احنا عندنا دين الرفق دين دين الرحمه بالراحه كده ما تشدش قوي قوي يعني لا عايزين افراط قوي قوي قوي ولا عايزين ايه تفريط وكذلك جعلناكم امه ايه وسطه احنا امه وسط ماشي يا جماعه تعالوا نكمل فسدد و جاي من السداد عارف السداد اللي هو ايه التوسط في العمل زي ما احنا بنقول ان احنا ايه انهم متوسطين والمعنى ايه يعني يا جماعه الزموا السداد ايه السداد الصواب يعني ايه بدون افراط قوي قوي او تفريط يعني ما تشدش على نفسك قوي او ما تفرط قوي خليك في النص تاني يا جماعه ان الدين المقصود بالدين هنا دين ايه يا محمود حلو طب وقلت لي يسر يعني ايه التيسير اللي هو ضد ايه ضد العسر بقى ايه ضد اليسر العسر لا كويس صح شويه اهو يا معاذ لن يشد جن المشده المشده اللي هي ايه لا احنا قلنا احذف المبالغه هتبقى ايه معاذ المغالبة ما تقدرش تقول لي المعنى يعني ايه لن يشاد ايه المراد انه لا يتعمق احد في الاعمال الدينيه ويترك الرفق الا عجز قطع بالضبط ما تعمقت قوي في الاعمال الدينيه الا يا جماعه للاسف وترك الرفق الا ما عجزت وايه وانقطعت طيب هنا فسدد جاي من ايه يا مريم جاي من السداد ايه السداد يا مريم السداد هو ايه التوس ال التوسط في العا والمعنى ايه يا شروق الزمه السداد هو الصواب من غير افراط ولا تفريط طب هو بيقول لك هنا وقارب قاربوا يا جماعه يعني ايه قاربوا في العباده قارب في العباده ولا ولا تباعدوا فيها ليه بقى فانكم ان بعدتم في ذلك لم تبلغوه وقيل ان المعنى لن تستطيعوا الاخذ بالاكمال يعني مش قادر تجيب الحاجه كامله فمعلش اعمل بما يقربك منها يعني يا اد اللي ما انتش قادر تجيبه كله ما تتركو كله معلش يعني عمال حاول تجيب اللي تقدر ايه عليه يعني مثلا احنا المفروض ان ان احنا نصوم شهر رمضان صومنا في بقى سنن كتير في في السنه ما حاول اجيب حتى عرفه مثلا مش قادره اجيب التسعه ذو الحجه كلهم اجيب اصوم عرفه ماشي الكلام ا اصوم كده مره اثنين اصوم كده مره خميس اجيب مثلا اللي هي الست 13 و1 و15 اجيبها مره في السنه يعني مش قادر تجيبه كله ما تتركو ايه كله اذا لم تستطع الاخذ بالاكمال فايه فلا تتركه كله فبيقول لك هنا اهو يا جماعه قروا في العباده لا تبعد في العباده لانك لو بعدت في العباده للاسف مش هتبلغ ايه مش هتبلغ ان انت تبقى كويس في الدين طيب وقيل ان المعنى ان ما استطعت تاخد بالاكمال بالحاجه كامله يعني فاعمل بحاجه تقربك منها يعني مش مش قادر اعملها كلها يا ابلا جان اعمل حاجه منها ماتسيبهاش خالص يعني معنى الكلام مش قادر تبلغ النهايه يعني خلاص خط النهايه في في الموضوع اعمل بما يقربك يعني خليك ايه على الاقل ايه عديت عديت خط النص مش شويه طب تعالى ابشروا الابشر جايه من الابش جايه من الابشر يا جماعه وفي لغه بضم الشين طيب ايه معنى ابشروا ابشروا بالثواب على العمل وان قل ابشروا بالثواب على العمل وان قل على فكره ابشر فعل وفاعل ابشر ده فعل مضارع وا جماعه ايه فاعل معلش فين المفعول محذوف ليه هنعرف دلوقتي هنعرف دلوقتي في الحاجات العربيه طب هو بيقول واستعينوا استعينوا جايه من ايه يا ود سين التاء حروف طلب استعين يعني ايه طلب من الاستعانه وهي طلب ايه العون استعين بايه يا جماعه بالغدو والروحه وشيء من الدلجه ايه الغدوه ديت الغدوه سير اول النهار الى الزوال عارف بعد ما بتصلي صلاه الصبح من الوقت ده حتى زوال الشمس وقيل ما بين صلاه الغداه وطلوع الشمس صلاه الغداه اللي هي صلاه اللي انت بتقول عليها صلاه الفجر بس هي اسمها عندنا صلاه الصبح ماشي لحد طلوع ايه الشمس الوقت ده يا جماعه ا معلش وقت جميل جدا للعباده تمام طيب والروحه الروحه السير بعد الزوال طب وشيء من من الدلجه ستعين بشيء من الدلجه والدلجه سير اخر النهار وقيل سير النهار كله تاني يا جماعه المعاني معلش مع بعض ان الدين المقصود بالدين هنا دين ايه الاس الاسلام يسر يعني ايه التسير التيسير ضده ايه العسر التعسير او العسر لن يشد من المشد المشده هي ايه يا معز الماله المغالبة التوسط في العمل طب لو معناه التوسط في العمل المعنى ايه الزمه السداد وهو الصواب من غير افراط ولا تفريض طيب بنسال تاني قاربه قاربه في العباده ولا تباع فيها طب يا باشا ما قدرتش اخذ بالاكمال اذا لم تستطع الاخذ بالاكمال فاعمل بما يقربه مش قادر توصل لخط النهايه اوصل يقربك منه تمام طب ابشروا جايه من الابشر طيب معلش الابشر هو يعني ايه ابشر على ايه ابشر بالثواب على العمل حتى لو كان عملك قليل ابشر بالثواب على ال حتى لو عملك ايه قليل تمام طب استعينوا من الاستعانه وهي طلب العون استعين بايه بالغدو والروحه والشيء من الدلجه الغدوه يا جماعه قال لك هي سير اول النهار الى الزوال وقيل ما بين صلاه الغداد يعني ما بين صلاه الفجر لحد طلوع ايه الشمس طب ايه هي الروحه السير بعد ايه الزوال ايه شيء من استعينوا بشيء من الدلجه الدلجه يعني ايه قال لك هي سير اخر النهار وقيل سير النهار كله وكلمه قيل معناها ان الراي ضعيف نيجي دلوقتي يا جماعه مع على الاعراب الاعراب سهل جدا وبسيط وانا حتى يمكن كتبت الجمل الاعرابيه في جمله اسميه عندي وفي جمله فعليه بص مثلا انا بقول ان ان ان واسمها وخبرها اهي يا جماعه ان دي حرف توكيد ونصب على فكره طيب ماشي ادنا على فكره اسم ان الدين اسم ان منصوب وطبعا انا حطه لك المنصوب اهو ماشي يبقى ان وايه واسمها وعلامه نصبه الفتحه الظاهره طيب ماشي كلمه يسر يسر خبر ان يبقى ان حرف التوكيد ونصب ادين اسم ان ايه منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره يسر خبر ايه ان يسر كده خلص لا لسه يسر ده خبر صح يقوللي هنا ايه لماذا اخبر بالمصدر لماذا اخبر بيسر وهي مصدر هقوله للمبالغه طبعا للمبالغه فين يا جماعه في اليسر ان الدين ايه يسر ركز يا ابراهيم يا فوزي دلوقتي يا جماعه انا بقول ان الدين يسر ان عرفناها محتاجه حرف توكيد ونظم محتاجه اسم وخبر فين اسمها يا ابراهيم الدين اسم ان منصوب وعلامه نصبه الفتحه ايه الظاهره طب يسر ده خبر ان مرفوع طب ليه يا اب الله جيهان الخبر جاي يسر جاي يعني لماذا اخبر بيسر وهو ويسر دي مصدر ليه اخبر بالمصدر هقوله للمبالغ دايما يا جماعه حتى تاخدوها السنه الجايه ان شاء الله في الحديث ليه اخبر بالمصدر اعرف على طول لايه للمبالغه تمام طيب بيرجع يجيب لي دي الجمله الاسميه على فكره طب فيها حته لسه ان دي حرف توكيد ونصب صح ليه اكد بان على فكره الحديث ده عليكم الترم الجاي يا جنى ان شاء الله ليه اكد بان اكد بان يا جماعه عشان حاجه من اثنين يا اما بيرد على الناس اللي انكرت هذا الدين ماشي الكلام ان كان المخاطب منكرا يعني اللي هوس رسول عليه وسلم بيخاطب حد منكر للاسلام ككفارة عبر بان هنا ليه علشان حاجتين ايه هما الحاجه الاولانيه يا جماعه ردا على منكري هذا على منكري هذا الدين حتى لو بالتنزيل يا جماعه كان المخاطب ايه منكرا او بيقولك التاكيد ما فيش حد منكر ولا حاجه يبقى التاكيد لمجرد ايه للاهتمام يا جماعه للاهتمام بالكلام يبقى تاني معلش الجزئيه دي افنان ان دي حرف توكيد ونصب صح الدين اعرابها ايه الدين مفعول بصب والله لا سيبك من الجمله بصي كلمه الدين هنا والدين جايه هنا تاني هنا جايه مع ان منصوبه لانها اسمها لانها هنا دي الجمله الاسميه لسه ما رحتش الجمله الفعليه ماشي الجمله الاسميه اهي الدين هنا اسم ان ايه منصوب وعلامه نصبه الفتحه ايه الظاهره يا مريم امال يسر دي مالها خبر ان مرفوع طب يا رقيه لماذا اخبر بالمصدر طيب يا متر لو سالتك وقلتلك ليه عبر بان ليه عبر بان التي تفيد التاكيد على منكري بس طب اقعدي مصحصحه شويه في الحصه على منكري هذا الدين اذا كان المخاطب منكرا حتى ولو بالتنزيل حتى لو مافيش حد منكر ولا حاجه فنزيد ليه بتاكيد لمجرد ايه الاهتمام دي الجمله الاسميه يا افنان لسه بقى الجمله الفعليه يشد ده فعل مضارع صح طب الدين هنا مالها الدين اللي جايه هنا بقى يا جماعه مالها هي مفعول به منصوب لايه لفعل يشاد تمام اهو يا جماعه يشاد الدين الدين مفعول به منصوب وعلامه نصب بردك الفتحه ايه الظاهره طب كلمه احد احد دي الفاعل فاعل يش د مرفوع هنا عرفت ان الدين كده مفعول مقدم واحد فاعل ايه مؤخر في حاجه عايزه اعرفها ان كلمه الدين جت لي في الجمله الاسميه وكلمه الدين جتلي تاني في الجمله الايه وجايه هنا منصوبه وجايه هنا بردك ايه منصوبه اهو الاعراب هيختلف اه مع الجمله الاسميه ان الدين فالدين منصوب لانها اسم ايه ان وعلامه نصبه ايه الفتحه الظاهره طب لن يشد الدين الدنا منصوب اي نعم بس ل لانه مفعول ايه به منصوب وعلامه فتحه الفتحه الظاهره او نصب الفتحه الظاهره للفعل ايه يشاد طب فين طب ده الفاعل المفعول فين الفاعل مؤخر اهو احد ماشي يبقى ان واسمها وخبرها والفعل والفاعل والمفعول مقدم فهمناها كده طيب رجعي قول لي ابشروا اهي يا جماعه ابشروا ابشره فعل فعل او ابشره ا فاعل وواو الجماعه فاعل فين المفعول قال لك المفعول هنا او ابهم المبشره به ابهم المباشره هو قال لي ابشره ابشر بايه ما قالش جايه ليه مبهمه قال لك للتنبيه على عظمه وتفخيمه لانه هنا المبشر ب عظيم وفخم يبقى لماذا ابهم طبعا للتنبيه على عظمه وتفخيمه كده يا جماعه خلصنا ابشره ابهم المبشر بهيه ليه تاني تنبيه على عظمه وتفخيمه هل الاعراب صعب ولا بقى سهل وعادي طيب نخش في الحته اللي بعدها ايه اللي يمزل الدين الاسلامي يا جماعه او شرائع الدين الاسلامي عن غيره من الاديان قلت لك ان الدين الاسلامي دين اليسر ودين السهوله ليس فيه مشقه كما في غير من الاديان طب بخلاف غيره من الشرائع الاخرى ليه بقى اصل الشرائع الاخرى كان في بعض التكاليف بتاعتهم يا جماعه مشقه وصعوبه زي ايه مثلا قال لك زي قتل النفس اذا تبت يعني اليهود يا جماعه كان يعمل الغلطه عايز يتوب منها كان لازم يقتل نفسه كانت التوبه عنده بقتل النفس بدليل الايه اللي في القران فتوبوا الى بارئكم فقتلوا ايه انفسكم عندنا ما فيش الكلام ده في الاسلام ما فيش قتل النفس دي خالص كمان عندهم لو النجاسه وقعت على موضع حاجه في السوب او في اي حته كان يقطعه ما كانش يغسله كده السوب باظ صح لا عندنا احنا في الشريعه بتاعتنا ايه تغسل السوب وخلاص وتستعمله وينشف وتستعمله تاني او حتى لو غسلته بدون ما ينشف وتستعمله عادي طب ليه ما عبر بمن طبعا انا كده كده تمام امسح وخلاص ولا الناس لسه عايزه حاجه تمام كده الناس فاهمه طيب انا ممكن على فكره اعمل الحته دي واشرح فيها وابشر وبعدين الحديث كان قال ايه يا جماعه واستعين بالغدو والروحه وشيء من الدلجه ركز معايا الغدوه قال الغدوه كلها الروحه قال الروحه كلها جا عند الدلجه قال شيء منها من هنا للتبعيض عارفين ليه يا جماعه اشمعنى الروحه قصدي الدلجه دي الولجه دي بتاعه بالليل اللي هو وقت الليل دلوقتي يا جماعه الغدوه عايز تمشي الغدوه كلها وتتعبد الغدوه كلها ماشي الروحه بردك كلها ماشي جا عند الدلجه الدلجه دي يا جماعه اللي هي بالليل قال لا شيء منها بس ليه عبر بم من معاها من تفيد التبعيد يا جماعه فبيقول لي هنا عبر النبي صلى الله عليه وسلم بمن التبعيد يبقى من دي تفيد ايه التبعيد ليه النبي عبر بمني التي تفيد البعيد لان عمل الليل اشق من عمل النهار عمل الليل اشق والدرجه دي بتكون ايه بالليل طيب المعنى استعينوا يا مسلمين على مدوبه العباده بانك توقعها في هذه الاوقات الثلاثه انشط وقت تتعبد فيه ده انشط وقت لما تبقى نايم بالليل بعد صلاه العشاء بشويه و ونمت وصحيت مثلا عشان خ تصلي الفجر فده اسمها ايه بعد ما صلات الفجر بقى لحد ما النهار يطلع والشمس تطلع ممكن تتعبد في الوقت ده الروحه الروحه دي يا جماعه مش بعد الزوال ده ب بعد صلاه العصر بشويه بيكون الجو بدات ت الشمس تهدى وتخف فقال لك ممكن ايه يعني بعدها بحبه حلوين كده يعني طراوه شويه يعني فبتل برده تتعبد شيء من الدلجه تيجي بالليل بقى لا الليل ده يا جماعه معلش العمل فيه شق قوي فقال لك خد جزء منه بس تعب تمام زي مين بقى عارفين زي مين يا رقيه زي الشخص اللي بيسافر لو حابين نسافر يا جماعه والدنيا انتوا عارفين لما بتبقى حر فبيبقى الواحد بيحاول يتجنب الشمس فلو عايز تسافر يا يوسف فعندك ثلاث اوقات النبي عليه الصلاه والسلام قال لك ممكن تسافر فيهم الغدوه عارف انت لو سافرت وبدات السفر من بعد صلاه الفجر لحد ما ايه الشمس تشد قوي هتلاقي نفسك ايه نشيط طول ما انت ماشي عشان الجو حلو تمام طيب بعد بقى بتريح كده شويه ده لان زمان كانوا بيسافروا على الجما م ماشي بيريح في الخيمه بتاعته شويه لحد لما الجو يبقى تراش شويه كده اللي هي وقت الروحه وتقوم ت ايه تسافر فيها وبعدين تيجي بالليل تاخد جزء من الليل عشان انت اكيد عايز تنام وترتاح المسافر لو تحر الثلاث اوقات ده همت يا جماعه في السفر عمره ما بيحس بتعب وبيحس بنشاط وراحه وتمام التمام فالنبي عليه الصلاه والسلام بيقول لنا ايه بينبهر على ايه عارف الثلاث اوقات اللي المسافر بيسافر فيهم ومابقاش تعبان لو سافر فيهم وتحر السفر فيهم لو انت تت حريتهم علشان تعبد ربك فيهم بردك هتشعر بالنشاط وهتشوف الكلام ده عبر النبي بمن التي تفيد التبعيد ليه لان عمل الليل اهو لان عمل الليل اشق من عمل النهار يعني بص في النهار قال لك خد الغدوه كلها الروحه خدها كلها لان دول بالنهار اما الدلجه اللي هي بالليل خد جزء منها لان عمل الليل اشق من عمل ايه النهار بيبقى الواحد عايز يستريح تمام تمام طب بيقول لك طلب النبي صلى الله عليه وسلم الاستعانه على مدوه العباده عايز تداوم العباده تالج في الثلاث اوقات دول ليه لان الاوقات دي هي لو انت بصيت للشخص اللي بيسافر هي اطيب اوقات للسفر لو انت عايز تسافر من غير تعب ومن غير مشقه تخيل بقى بتسافر في وقت الشمس وهي ايه وهي متوسطه كبد السماء بيبقى الناس ماشيه الشمس ذات نفس تحس كانك بتتحرق جوه حتى في العربيه مش هقول لك في على جمل او هودج لا ده انت راكب عربيه اهو وبتحس بالشمس قويه جدا تمام فبيقول لك هذه الاوقات اطيب اوقات للمسافر فكان الرسول عليه الصلاه والسلام خاطب مسافرا الى مقصده يا اسامه انت مسافر تحر الثلاث اوقات دول في السفر تمام فنبه ك على ان دي اوقات النشاط اللي انت لو سافرت فيها في وفي هترتاح جدا اما لو سافرت الليل كله والنهار كله هتعجب وتنقطع هل تقدر تسافر طول النهار وطول الليل طول النهار اكيد هتعجب وايه وهتنفع اما لو تحريت السير في هذه الاوقات الثلاثه بس هتداو على وهتبقى عندك نشاط ومش هتبقى تعبان صح لحد كده حد فاهم حاجه طب نكمل بقى ايه الوجه البلاغي هي فيها وجه بلاغي ايوه استعينوا بالغض وه اهو استعينوا بالغض وه والروحه ايه الوجه البلاغ اللي فيها استعاره يا جماعه الوجه البلاغي دي كلها استعاره استعاره انتبه بقى عشان اقوللك استعاره ازاي اولا يا جماعه استعار الغدوه والروحه والشيء من الدلجه لاوقات النشاط وفراغ القلب للطاعه اوقات نشاطك اللي قلبك فارغ فيها من هموم الدنيا والحاجات عشان تصلي وتتعبد لربك ايه وجه حسن هذه الاستعاره ابلا جان قال لك ان الدنيا في الحقيقه دار ممر لدار المقر يعني يا جماعه كلنا ماشيين كلنا كاننا راكبين المحطه او راكبين في الاطر في المحطه وكل واحد فينا بيمر على البلدان لحد ما تيجي المحطه بتاعته ويه ينزل فاحنا في الدنيا في دار دي م دار ممر احنا عايشين فيها عايشين فيها لحد لما بيجي وقت متنا فبا ايه فبن سيب الدنيا وبنغازي فهي دار ممر لدار ايه المقر زي بالظبط لو انت مسافر واخد بالك فانت بتفضل ماشي في الطريق لحد ما يجي البلد اللي انت عايزها وتنزل فيها فبص شوف بقى وجه حسن الاستعاره وجه حسن الدنيا في الحقيقه دار انتقال دار ممر اللي دار المقر اللي هي الاخره وهذه الاوقات بخصوصها الثلاث اوقات دول بالذات اروح واحسن وافضل ما يكون فيها البدن للعباده انه يتعبد لربه وكمان خد بالك الصلوات الخمسه اصلا هتلاقيهم موجودين في الاوقات دي يعني الغدوه دي موجود فيها صلاه الصبح اللي احنا بنسميها صلاه الفجر الروحه هتلاقي فيها موجود ايه هتلاقي موجود فيها الظهر والعصر طب والدلجه شيء من الدلجه هتلاقي موجود فيها ايه المغرب والعشاء يبقى اذا دلوقتي بيقول لك اهي فصلوات الخمس اللي هي افضل طاعات البدن تقام في هذه الاوقات الثلاثه فالصبح في الغدوه والظهر والعصر في الروحه والمغرب والعشاء في جزء من ايه من الدلجه ده ماشي تمام يا جماعه كده طيب يبقى ايه بقى الوجه البلاغي في الثلاثه دول ان دي استعاره استعاره ازاي يعني عايز يقول لك زي المسافر ما تحر هذه الاوقات عشان يسافر ويبقى مستريح ومبسوط ومش تعبان من السفر فانت لما تيجي تتعبد استعير نفس الاوقات عشان تتعبد فيها لله سبحانه وتعالى لان الدنيا في الحقيقه دار مكر دار ممر لدار ايه المقر ده غير ان صلاه الخمسه موجوده في هذه الاوقات فالغضب فيها الصبح والرابعه فيها الظهر والعصر وشاء من الدلجه فيها المغرب والايه والعشاء طيب بين بين بقى سبب عد العلماء هذا الحديث علم من اعلام النبوه يعني الحديث ده يا جماعه يعد علم من اعلام النبوه النبي صلى الله عليه وسلم ايه السبب بقى احنا كلنا شفنا راينا وراى الناس قبلنا ان كل متنطع المتنطع ده اللي هو المتغالي في الدين اللي عنده غلوب قوي قوي قوي في الدين بينقطع يا جماعه ما بيكملش عباده ما بيكملش لانه بيخش جسمه الملل فبيتك ايه العمل انت عارف اللي هو شدد قوي على نفسه شدد شدد شدد الشده الشده الشده الشده دي تخيل ان انت ماسك معايا استك كده وانت عمال تشد وانا وعمالين نشد نشد ايه اللي بيحصل بيتقطع فاي انسان في عنده مغالاه وتنط في الدين حتى النبي كان قال هلك المتنطعون المتنطعون يعني المتغالي في الدين فما تشدش قوي عارف ليه لانك بالشده دي كلها في النهايه تقوم منقطع عن العباده منقطع عن العمل وللاسف للاسف الشديد بيرجع حاله اسوا من مكان اعرف ناس كتير كانت ملتزمه التزام حتى التزامها صعب صعب صعب قوي يعني ما فيش في رفق خالص فكانت النتيجه بعد فتره انا شفتهم والله العظيم ا يعني خلاص انقلبوا على ايه على اعقابهم خدت بالك فالفكر اللي انا بقول لك هل المراد معلش يا ابلا جم بقى ان احنا نمنع الاكمل في العباده لا يا ابني مش المراد كده انك تعمل كل حاجه كامله ده اصلا امر محمود شرعا ان انك تعمل الحاجه يا حاج محمود انك تعمل الحاجه كامله لازما تكون ده امر الامور المحموده شرعا امال ايه القصد يعني هو عايز بس يمنعك من الافراط الشديد اللي هدي بيك للملل لان انت لو حسيت بالملل هتترك ايه العمل طيب يا ابله جان او عايز يقول لك ان المبالغه في التطوع عارف التطوع اللي هي ان انت تصلي تصلي تصلي سن سن سن طول الليل طول الليل طول الليل عمال تصلي وتيجي بقى عند صلاه الفجر اللي هي الفرض تروح عليك نومه يعني انت طول الليل قائم ثم متهجر وتيجي عند الفرد اللي هو افضل من ده كله انت رحت نايم فبيقول لك اهو او او مبالغه في التطوع الذي جعلك تترك الافضل او خرجت الفرض عن ايه عن وقته زي مثلا ايه مثال التنطع في الدين بات يصلي الليل كله ويغالي النوم مش عايز ينام حتى غلبته عيناه في اخر الليل فنام عن صلاه الصبح في الجماعه او حتى خرج وقتها يعني صحي على الظهر يبقى ضيع عن نفسه ايه صلاه ايه جماعه او ضيع نفسه صلاه الوقت بتاع الصبح اصلا الى ان طلعت الشمس فخرج عن الفريضه بس انا عايزه اقول على حاجه ابلا جان يعني بلاش الافراط انا بقول لك ايه الافراط ان انت تشدد على نفسك قوي قوي قوي قوي قوي فده يا جماعه كل اللي هيعمل كده للاسف هينقل وهيتر العمل عشان هيشعر بالملل الشديد وخلاص هيبطل خلاص بقى يعني نمشي بقى بشعرنا باين واللي لابسه حاجات تعمله او اللي مثلا بيصلي بقى مش عارف ايه لا احنا ما طلبنا منك كده انك تعمل الحاجه كامله ده امر محمود شرعا ولكن المفروض ان انت بس ايه ما تزودش قوي قوي قوي على نفسك او ده اسمه افراط او يعمل تفريط شديد في الدين لان الاتنين مش مطلوبين هو قال لكز الزام السداد يعني ايه الافراط ده بعد عنده والتفريط ده بعد عن خليك فين متوسط خليك في الوسط ماشي واللي ما تقدرش تجيبه كله هات اللي تقدر منه ايه عليه وما تتركه وجبنا المثال ايه اللي يرشد اليه الحديث بقى التوسط في العباده وعدم الاسراف والمبالغه فيها والحث على الرفق اختيار اوقات النشاط عشان اقدي العباده فيها دهان لو انت اخترت اوقات النشاط هيبقى ادعى لتحقيق ثمره العباده لانك هتديها وانت مرتاح نفسيا وانت مبسوط وانت مع الله سبحانه وتعالى الحديث بيبين يسر الاسلام وعدم الحرج في التزام التعليم بتاع بتاعه الاسلام اتنم اوقات الفراغ او اتنام اوقات الفراغ ومراوح الوقت فين في العباده الحث على الاتيام بالاعمال الشريفه والحذر مما تسوء عاقبته طبعا كلنا عارفين حرص النبي صلى الله عليه وسلم على تعليم امته قبل ما هنمشي ونخلص هنعيد تاني يا جماعه ان الدين يسر المعنى بتاع يسر ان الدين المقصود بدين ايه الاسلام يسر جاي من ايه التيسير وضده ايه لن يشد من المشده وهي ايه المغالبة لم تستطع تاخذ بالاكمال فاتي بما يقربك منها استعينوا من الاستعانه وهي طلب العون الغدوه قلنا سير اول ايه النهار او ما بين صلاه الغداه اللي هي الفجر يعني وطلوع الشمس والروح السير بعد الزوال وشيء من الدلجه استعين بشيء من سير الدلجه يا سير اخر النهار او سير النهار كله نيجي للاعراب بقى ان الدين يسر الدين اعرابها ايه خد بالك ان دي جمله اسميه ودي جمله فعليه ما تدخليش الدين في النص الدين متكرر مرتين مره هنا ان ان حرف توكيد ونصب الدين اسم ان منصوب طب ويسر خبر ان طب معلش ليه عبر بالمصدر للمبالغه طب ليه عبر بان التي تفيد التوكيد ردا على منكره هذا الدين وللتاكيد والايه والاهتمام طب لن يشد يشد فعل مضارع والدين مفعول به منصوب يبقى هنا منصوب وهنا منصوب بس هنا اسم ان وهنا مفعول لايه ليشد واحد ايه الفاعل لماذا ابهم المبشر به في كلمه ابشره للتنبيه على عظمه وتفخيمه تمام يا جماعه كده كان الاعرابات طبعا اتمنى تكونوا كلكم فهمتوا الحديث واتمنى كلكم تدعوا لاهل غزه وربنا ينصرهم وينتقم من اليهود انتقام يعني يشفي غليل او يشفي صدر قوم المؤمنين اللهم امين يا رب العالمين واحنا ما دعينا لغزه قبل كده يا جماعه في الفيديوهات القديمه انها كانت فيديوهات متصوره في تسعه احنا لسه اول فيديو نصوره بعد 7 اكتوبر وربنا ينصر المسلمين في كل مكان اللهم امين والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته