الوحدة الثانية حقوق الزوجين وواجباتهما

طلاب طالبات السلام عليكم حياكم الله محاضرتنا اليوم هي محاضره جديده عندنا موضوع جديد موضوع لا هو صعب ولا هو سهل بسط نفس الشي الابحاث بها شويه صعوبه لكن شراد ادلها ورقه وقلم وتركيز ويايا فقط فقط راح تحفظ اثناء ما انت تشاهد المحاضره وياي اليوم عندنا حقوق الزوجين وج جهما حقوق الزوجين وواجباتهما يعني الزوج يراد له حق وعليه واجب تمام والزوجه كذلك تريد حق وعليها واجب فهذا الموضوع عليه 20 درجه وكل سنه يجي من عنده فرع او فرعين يعني يجي عليه مات خمس درجات او عشره او اكثر او اقل ما هو الزواج احنا تكلمنا بالمحاضره السابقه اللي نظام الاسره في الاسلام بالوحده الاولى هذا تكمله او مكمل ل المن للموضوع السابق شلون استاذ احنا مو قلنا اليوم اني نويت اريد اتزوج شلون لازم اختار المبادئ العامه للزواج راح اعيد لكم شويه مختصر المبادئ العامه للزواج هو الانسان اذا يريد يتزوج شلون يتزوج غير يختار يعني يتزوج بدون اختيار اكيد لا ورا ما اختاريت اكو خطوبه ورا ما خطبت اكو رضى ورا ما رضيت شنو اكو مهر ورا المهر القوامه في الاسره ورا شنو حسن المعامله فهنا لازم شنو اكو هم زواج وهم ما هو الزواج استاذ شو هنا زواج وهناك زواج يا التعريف من عندهم ماك اشكال اذا طلب من عندكم اي تعريف تجاوبون عنه الزواج هو عقد وثيق وشراكه مهمه يباركها الله ويرعاها ويريد لها ان تبقى وتدوم لذلك فصل في حقوق الزوجين العفو بين واجبات كل منهما كي لا يعكر صفه الحياه الزوجيه معكر ولا ينقض هذا الرباط الانساني ناقض سؤال كلش واضح وسهل ما يحتاج اعيد نجي على صلب الموضوع وهو حقوق الزوجه حقوق زوجه طبعا حقوق الزوجه ثلاثه حقوق الزوجه تمام ثلاثه بس لاه مو قليلات لا هي الخير والبركه طبعا اكيد يعني هنا من اقول حقوق الزوجه لاثه هن الثلاثه الاهم الاهم اولا المهر تمام المهر اثنين النفقه ثلاثه حسن المعامله استاذ نظام الاسره في الوحده الاولى ب حسن معامله وهنا حسن معامله اي نعم حسن المعامله بالوحده الاولى من المبادئ او ملامح الزواج يجيبلك اياه هيك ملامح او مبادئ الزواج وين بالوحده الاولى هنا اذا قال حسن معامله المراه يعني حقوق الزوجه بالوحده الثانيه واضح زين اما هاي حقوق الزوج اما حقوق ها عفو حقوق الزوجه اما حقوق الزوج اربعه زين ليش اكثر ان شاء الله من نوص اشرحلكم شنو السبب الاكثر نجي على اول شيء ما حقوق الزوجه طبعا هذا السؤال مناقشه وكذلك سؤال وزاري يعني دور اول هذا اول دور ثاني ثلاثه ارب 4 5 6 س 8 هاي شنو شو هو جاي وزاري اي نعم طبعا الملزمه كل شي بها بها اذا شوف ميم كلمه ميم شارحه سين سؤال يعني هذا سؤال مناقشه سؤال مناقشه هالقد والاسئله الوزاريه بين قوسين مخلك اياها نجي ما حقوق الزوج احتمال يجيك او يقوللك الزواج عقد وثيق وشراكه مهمه يباركها الله ويريد لها ان تبقى وتدوم ويخلي بين قوسين منا حقوق الزوجه تمام لازم اي لازم هاي اهم او من حقوق الزوجه النفقه يعني تشرح بس النفقه او تكلم عن حسن معامله المراه معناها شنو تكلم هاي هسه راح اشرحلكم المهر هو حق خالص حق خالص لن للمراه لا يجوز لاحد ان ياخذها الا برضاها استاذ عندنا المهر بالوحده الاولى اي نعم صح عندنا بالوحده الاولى من المباد العامه للزواج شنو هذا المهر ورا من ورا حسن الاختيار ورا الخطوبه ورا الارضى المهر اجا قبل قوام في الاسره فكلمه المهر اذا قال لك ما هو المهر وسكت يتكلم على الوحده الاولى اما المهر من ضمن حقوق الزوجه المهر هو حق خالص للمراه لا يجوز لاحد ان ياخذها تعرف بالوزاره ما يجيب لك بس سطر واحد وعليه عشر درجات او ثمانيه اكيد لا فهنا من يقول المهر تكلم عن المهر او من المباد العامه للزواج المهر يعني مو هذا المهر المهر بالوحده الاولى استاذ لي جاي يتكرر حتى لا تنسونها فالمهر هو حق خالص للمراه لا يجوز لاحد ان ياخذها الا برضاه يعني لا يقدر الزوج يجبرها ولا الاب ولا الام ولا الاخ ولا الاخت نهائيا هذا حق خالص لمن الى الزوجه النفقه النفقه على الزوج ان ينفق على زوجته وان كانت غنيه لو ايش قد عندها فلوس لازم الزوج غصبا عليه يعني شنو ينفخ تقول استاذ غصبا عليه اي طبعا هو الله عز وجل ليش قال الرجال قوامون على النساء بشنو غير بهاي المسؤوليه واضح فكلمه النفقه على الزوج ان ينفق على زوجته وان كانت غنيه وفي مقابل ذلك يكون هو القيم على البيت ومن فيه يعني هو المسؤول على زوجته وعلى اولاده تمام ومنو ب بعد هذا البيت امه ابوه اخوته عمته من من يعني عمته ام زوجته هاي لازم اذا موجود عاش هو اللي ينفق على البيت قال الرسول صلى الله عليه واله وسلم اتقوا اتقوا الله في النساء فانه عوان عندكم اخذتموهن بامانه الله واستحللتم فروجهن بكلمه الله ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف هنا كلمه بالمعروف انت من تجي تصرف على الزوجه مو تصرف بالمنيه مو تعيرها خطا ما يصير لازم بالمعروف واضح هاي بالنسبه للنفقه حسن المعامله ان حقوق المراه ومتطلباتها ليست ماديه فقط بل هناك حاجات نفسيه اخرى اليوم انا متزوج وما اسمعها كلام لطيف ولا احكي وياها بحسن ولا ولا وما اداريها بس انطيها فلوس خطا لان المراه انسان كيان اليوم اذا مو انا اداري بكلام اللطيف شنو فايده الفلوس هي موساوي مستحيلا يعني تفتح لك كل او او تشغله كل شي اكيد لا زين فارجع ان حقوق المراه ومتطلباتها ليست ماديه فقط بل هناك حاجات نفسيه اخرى فعلى الزوج ان يتلطف بزوجته ويدخل السرور عليها ان يتلطف مع زوجته ويدخل السرور عليها وقد كان رسول صلى الله عليه واله وسلم يعامل زوجاته افضل المعامله كان النبي صلى الله عليه هنا عليه وعلى اله هنا كان يعامل نساءه افضل معامله والمراه انسان يعني هنا المراه الرجل انسان بس المراه مو انسان اكيد انسان يقول لك يصيب ويخطئ ويحسن ويسيء الامراه انسان تمام يصيب ويخطئ وبعد ويحسن ويسيء فعل الزوج او على الرجل ان يعرف ذلك ويعاملها بايش بالحسنى ويعاملها بالحسنى يعني الرجل يخطى حلال المراه تخطى حرام لا ماكو حكي اثنيناتهم نفس الشي هذا يخطا يتعاقب هاي تخطا تتعاقب سواسيه قال تعالى بسم الله الرحمن الرحيم وعاشره هن بالمعروف فان كرهتموهن فعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل ويجعل الله فيه خيرا كثيرا واضح هنا وقد ورد في الحديث للنبي صلى الله عليه واله وسلم خيركم خيركم لاهله يعني هذا الابتسامه هذا الشقى هذا الكلام الحلو هذا الكلام اللطيف ويا اصدقائك ويا بشغلك بعملك باي م كان مفروض منو اولى الاهل وهي الزوجه واضح كما يجب على الزوج ان يحترم زوجات ويرعى حقوقها ويحفظ كرامتها فلا يؤذيها بقول وفعل ولا ينتقص من اهلها ولا يناديها بما تكره واضح بالنسبه هذا السؤال حقوق الزوجه يعني الزوجه لها المهر والنفقه وحسن المعامله فقط استاذ وهي تقوم للواجبات مو هذن اذا طبقن بصوره صحيحه هي يعني حياه المراه حياه الزوجه تعيش عيشه سلطنه مثل ما يقول تعيش عيشه محترمه واضح متى تسقط النفقه عن الزوجه شو تسقط نفقتها اذا تمردت على زوجها فلم تطعه ولم تسمع له وتركت بيته فعند ذلك تسقط نفقتها لانها لم تقم بواجبها الزوجي فلا تستحق النفقه هذا سؤال مناقشه وسؤال وزاري اذا تتمرد على زوجها ما تاخذ كلامه وما تطيعه وتطلع بكيفها وتطب بكيفها حاله شنو تسقط نفقتها زين سؤال بعده متى ترفع الزوجه امرها الى القاضي الشرعي يقوللك اذا عجز الزوج عن الانفاق كان لها ان ترفع امرها الى القاضي الشرعي لينظر فيه واضح كلش واضح مو ججي على حقوق الزوج واجبات الزوجه طلاب بس بالكم يا امي هنا اذا قال لك حقوق الزوجه واجبات الزوج حقوق الزوجه واجبات الزوج هي نفسها حقوق الزوجه اقولك ما هي واجبات الزوج نفسها حقوق الزوجه او بالعكس يعني يقوللك ما حقوق الزوج واجبات الزوجه واجبات الزوجه هي حقوق الزوج واجبات الزوج حقوق الزوجه واضح طلاب عندنا حقوق الزوج او واجبات الزوجه اربعه الطاعه فيما لا معصيه فيه لله اطيع زوجها لكن اذا وصلت العصيان بالله عز وجل لا تعوفه تركه اثنين معاونت زوجها بالمعروف تعاون زوجها بكل امور الحياتيه لكن بدون لا منه ولا ريا ولا غيرها يعني ولا تعيره تساعده خير على خير ما تساعده لا تساعده مو هي تساعد به وتعير به لا ما يصير ان تحفظ في نفسها وماله وهي ها هذه النقطه هي هي للطرفين يعني ما تعتبر من حقوق الزوج هسه لو نفهمكم اياها وهسه ان شاء الله نفهمكم اها رعايه اولادهما تعرفون الاولاد وتكلمت يعني افضل عمل يقوم او تقوم به الزوجه هي تربيه اولادها تربيه صحيحه لان اذا ربت اولادها تربيه صحيحه راح يظهر عندنا جيل سليم جيل سليم وهسه اشرحلكم شنو معنى جيل سليم اجي على اول نقطه من حقوق الزوج او واجبات الزوجه الطاعه في ما لا معصيه فيه لله طبعا هذا سؤال مناقشه وسؤال وزاري 2016 و 2023 الجواب يقولك عندما كان الرجل المسؤول الاول عندما كان الرجل المسؤول الاول عن البيت فلا عجب من ان يكون له الحق في الطاعه هو شنو يعني شن طيعه يعني تسجد له لا طبعا لا تاخذ كلامه فقط ها هاي استاذ اي نعم هاي الطاعه قال تعالى بسم الله الرحمن الرحيم الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم دائما نتكلم وارجع واقول طلاب كلمه او معنى القوامه هي المسؤوليه شوف هي وحده فوق الثانيه كلمه القوامه هي المسؤوليه واضح ف بهاي الايه وهذه المسؤوليه هي الدرجه التي ميز الله بها الرجل عن المراه قال تعالى ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف ولرجال عليهن شنو درجه والله عزيز وحكيم وقوامه الرجل على المراه امر طبيعي لا غراب فيه ليش مستغرب فهي تكليف تكليف لا تشريف شنو تكليف يعني يعني الله عز وجل من قال الرجال قوامون يعني يقول له انت مكلف بان تنفق على زوجتك وعلى عائلتك وعلى اطفالك تمام وبعد وانت المسؤول وانت المكلف بهذه المسؤوليه بهذا المهمه مو تتشرف عليها مو تتامر عليها لا خطا خطا واضح لان الحياه الزوجيه حياه اجتماعيه وشركه تخص اخص علاقات الانسان بغيره وعلاقه الزوج الاصل فيها الدوام يعني لازم العلاقه بين الزوجه وبين الزوج الدوم اذا ابسط مثال بسوء فهم بين الطرفين كل واح يروح الطريقه ويروح المحكمه انتهت وما اريد اتكلم ان وحكيت بالمحاضره السابقه بالنظام الاسره قلت عندنا حاله الطلاق في العراق شهريا 5000 و 6000 حاله طلاق طبعا من سويت احصائيه او هي الحكومه سو حصايه ما شاء الله كلها شباب يعني 50% من عندهم الفينات ما اعرف شنو السبب سوء الاختيار نكمل وكل شراكه او اجتماع لابد له من رئيس يكون المرجع في حسم الخلاف للا تختل الشركه وتفص من العلاقه ويزول اجتماع طلاب طالبات شنو رئيس وليش الا رجل ليش شنو السبب اول شيء اليوم هذا البيت اذا بام واب او اطفال الاب ينطي اوامر والام تنطى اوامر زين هذا الطفل ياخذ كلام من وشلون ك حاله العلاقه شو تصير تتوتر فدائما تباوع البيت متوتر والاطفال مشتتين متشتت هنا زين ليش الرجل احق بهذا المسؤوليه او هاي الرئاسه هنا يقوللك وهو اضبط لمن لعواطفه من المراه وهو مكلف بالانفاق على البيت يعني المراه بسبب العاطفه اللي عندها ها مو ما تعرف تربي لا بالعكس انا دائما اقول ابني تربيته صحيحه لان شنو لان انا مختار زوجه صالحه فبسبب هذا الشيء راح ابني اكيد يطلع تربيته صحيحه فطلاب دائما تربيه الاولاد تقع على عاتق الام الام ام اذا هي اختيار صح وهي تربيتها صح وهي جاي تمشي بطريق الصحيح راح تربي اولاد تربيه صحيحه ويطلع لنا جيل سليم هه حاليا يعني ما اريد اتعمق ما تقدر واحده تمشي بالشارع اذا مو تسمع كلام وهذا بسبب هذا الجيل بعد ما اريد اطلع خارج الموضوع زين نكمل ليس في هذه القوامه تجاوز على المراه يعني قوامه الرجل مو تجاوز على المراه لا الله عز وجل ما قال هش فهي مبنيه على الموده والرحمه والمعامل الحسنه والحرص التام على منفعه الاثنين في هذه القوام الله عز وجل قال الرجال قوامون على النساء هنا يعني بها موده وبيها رحمه وبيها تفاهم وبيها انسجام وبها كل شي اشياء شنو يعني من فعل الاثنين قال تعالى ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا ايش بيها لتسكنوا اليها وجعل بين ينكم موده ورحمه الله عز وجل يقول احنا خلقنا من انفسكم يعني منين من ادم وحواء هنا حتى شنو تسكن اليها تلجا اليها اقرب انسان الى الزوج هي الزوجه قال تعالى وعاشر بالمعروف وقوامك هذه تقوم على الموده والرحمه والمعاشره حسنه لا تكون استبداد ولا مكروهه ولا ثقيله على النس بل تكون مقبوله مرضيه اليوم اذا بس انا راي يمشي وما اخذ براي زوجتي ومستبد براي صارت الحياه مو حلوه البيت يصير كلش مشن مو حلو واضح زين استاذ هذا السؤال يعني شنو سفته كلش طويل مو اي صحيح نعم لكن انت ها ايه ايتين ثلاثه اربعه تقدر تكتب ايتين ماكو اي اشكال واضح زين ججي على السؤال بعده العفو سؤال بعده من حقوق الزوج ان تحفظ نفسها وبعد و ماله يعني هاي من نقول من حقوق الزوج او واجبات الزوجه ان تحفظه في نفسه وماله وضح ذلك او سؤال يقوللك طبعا هذا سؤال مناقشه وسؤال مناقشه مرتين هسه اقوللكم شنو ليش مرتين اجى هنا لان اج سؤال يقول لك هل يجوز هل يجوز للمراه ان تخرج من بيتها من او من بدون اذن الزوج يعني المراه الزوجه تطلع من بيتها بدون ما تقول لزوجها الجواب وين الجواب هنا ولا تخرج من بيته الا باذن يعني اذا جا بس هذا السؤال هاي الصيغه الجواب هذا واضح الجواب هذا اما اذا قال من حقوق الزوجه ان تحفظه لا كليته ما راح هسه اشرح لكم ياياه بسره قال الرسول صلى الله عليه واله وسلم المراه راعيه في في بيت زوجها وهي المسؤوله عن رعايتها ومن الحفظ ان تحفظ ان تصون نفسها عن شنو عن الشبهات يعني شلون اليوم تطلع عن البيت متعلي صوتها حتى تجذب انتباه الناس تعرفون صوت المراه عوره بس ايش وقت تصير عوره يعني هي في في مصيبه في مكان يعني يردون يسرقونها حاله ظل ساكته لا تطلع صوتها حتى شنو يجي الناس ينقذونها لكن اذا هي في جاي تمشي بشارع بسوق وتضحك ضحكه قويه حتى تجذب انتباه الناس لها هنا لا هاي العوره كارثه صارت او الصوت يعني فوق العوره اصلا واضح زين عن الشبهات يعني ما تجيب كلام الها وتزوجها وبعد لبسها غيرها حتى من الناس تقول شوف هاي زوجه فلان هاي فلانه زوجه فلان فحتى تبتعد عن هاي الشبهات اثنين ان تحفظه ان تحفظ عرضه وان تحفظ اسراره طبعا هاي جيل الفينات الله يحفظهم ان شاء الله يحفظون العرض لكن المشكله الاسرار ما يحفظونها طالبات عندي تقول استاذ يعني ان ما اقدر اضم على صديقتي يا ليش ليش لو حت سر ما جاي احكي لاحد بس صديقتي مو هي كلمه بس صديقتي يعني انت طلعت السر يعني زوجك مامنك على شغله انت تروحين تقولين لامك لختك او صديقتك ما يصير هو كلمه سر ما يصر يطلع واضح وما شاء الله هنا ما يضمن سر زين من يقول ولا تسمح بدخول بيته لمن يكرهه يعني انا اكره اح صديقاتها ما يصير اسويي مشكله تمام تزن براس زوجتي يعني يعني تحكي براس زوجتي بهيك حاله وسوي مشاكل شو اسوي اني يعني افضل ما تسببي المشاكل اقولها ما اريد تدخل البيته هذه بس مو تطرين من الباب لا وان اكو طرق وتعرفون نساء حيال عندهم هواي طرق واضح زين استاذ اليوم انت تحكي عن النساء اربعه ولا تخرج من بيته الا باذنه ما يصير تطلع من البيت اذا ما تنطي خبر ابد استاذ بتاتا الا اذا صار ظرف استثنائي ظرف طارئ ابنها تمرض تخربط هي صارت مريضه يعني شلون ب حاله صارت ف حاله طارئه عاده تطلع بدون علمه ع تقوله بعدين اي جائز طبعا لان هاي الحالات استثنائيه مو دائما هي نادرا تصير فالامور طبيعيه عدم الاسراء را وتبذير امواله ا هنا هنا كارثه هنا الاسراف والتبذير طبعا التبذير المبذرين اخوانه الشياطين ما يصير احد يبذر يعني هاي الزوجه مفروض تحافظ على امواله مو تشتري اشياء تافهه مالها داعي حش السامع لا حتى تحافظ على اموال لازم تبذر سته وان لا ترضع طفله من غير اطفالها الا باذنه ما يصير ترضع طفل لو اشوفها بالشارع جاي يموت مو من حقها لان تعرفون احنا هذا هاي النقطه طبعا النقطه السادسه اخذناها بسبب التحريم التحريم سبب الرضاعه اللي بالنظام الافو سوري النظام الاسره في الوحده الاولى او بالوحده الاولى من بسبب الرضاعه وشلون دخلنا باشكال وغيرها وغيرها فالمراه مفروض تبتعد بان شنو ترضع طفل مو ابنها لان يدخل باشكال مكروه وحلال وحرام ليش ادخل نفسي بهذا الشي ما يصير هنا وكذلك اذا صار في الظرف طارئ ولقت قت واحد لقته بالشارع جاي يموت وعمره يوم يومين تمام او ساعه راح تنجبر اوكي عند حاله انسانيه ماكو اي اشكال لكن تقول زوجها واضح هاي بالنسبه من حقوق الزوج ان تحفظي في نسه وماله نجي على السؤال اللي بعده من حقوق الزوج على زوجته معاونه زوجها بالمعروف وضح ذلك هنا وقولك وضح ذلك في ادامه الحياه الزوجيه طبعا سؤال وزاري 2022 دور اول ادبي هنا الجوب لانها شريكه حياه هو من اقرب الناس اليه وتكلمت قبل دقائق الزوجه اقرب شيء على الزوج اقرب انسان واقرب الناس اليه والتعاون اساس السعاده الزوجيه وسبب مهم من اسباب ادامها فمتى شعر الزوج ان زوجته ايش بيها تهتم بشؤونه وتعاونه واعتز بها واحبها من هو اليوم انا من اشوف زوجتي تهتم بي وداريني وبكل شي قام بكل واجبات ومضاعف به حاله انا شن شو ادلها ابادل بالمشاكل اتناقر وياها اتعارك وياها لا شو اقدم لها اعتز بها واحبها واحترمها فكانت اسره سعيده من شنو من غير شك هنا اذا هاي العلاقه يعني اكو موده واكو رحمه وهاي الامور كلها موجوده العلاقه شنو الحياه بهذا البيت حياه حلوه واضح هاي بالنسبه لهذا السؤال السؤال بعده من حقوق الزوج على زوجته رعايه اولادهم هاي اخر حق من حقوق الزوج او من واجبات الزوجه من اهم واجبات الزوجه رعايه يا رعايه شنو الاولاد من اهم واجبات الزوجه هي رعايه الاولاد شلون استاذ قلك وهذا اهم واجبات المراه اذ لا يمكن ان يقوم به احد كما تقوم به الزوجه فحنان الام وعطفها ضروريه من ضروريه شنو الحياه بالنسبه للطفل وهو امر لا يمكن ان نجده عند احد غيرها طفل بحضن ايش ياخذ غير الحنان مو استاذ احنا نعرف امهات شمروا اطفالهن و هاي موجود بس الاغلب شنو اي طبعا مربيهم تربيه صحيحه خلاص احنا ليش نمشي على الشي الشواظ خلي ولا نجي على السلبي ناخذ الايجابي زين اثنين كما ان اهم واجبات الزوجه العنايه بالاولاد والاهتمام بهم فتربية افضل من اي عمل تقوم به المراه مهما كبر او عظم في نظرها اليوم هسه لو المراه تصير الزوجه تصير رئيسه وزراء طبيعي من حقها عادي القانون يسمح اي نعم يسمح شكو بها قانون مدني جا نتكلم تمام فهنا يقوللك يقوللك ايش قد ما عمل تقوم به وكبير بنظرها تمام هنا تربيه الاولاد افضل ليش لان تيه الا التربيه صحيحه يطلع لنا جيل سليم مو جيل معوق وكلمه المعوق يعني عقليا صراحه مو جسديا وذلك امر الاسلام بس بالكم يمي ان يودع الصغار الى امهاتهم عند الاختلاف بين الزوجين يعني اذا وصلت حاله الطلاق وهذا الطفل عمره طفل يعني صغير لازم وين يروح للام لانه لا احد في العالم كالام بالنسبه للطفل على ان هذا لا يمنع من ان يوكل امر رعايه الطفل الى غير امه اذا اقتضت الضروره شنو معناها استاذ يعني اليوم امراه ورجال ما اقدر اضب مثال عليه اسف يعني امراه ورجال صاروا خلاف بيناتهم وعندهم اولاد والمراه غير هو صغير مفروض روح للام الام تقول لهم اني ما اريدهم بعض الامهات اكو تقوللك انا ايو استفادت من ابوه حتى استفاد من ابنه اكو لو ماكو اي نعم استاذ اكو هذا الموجود هناك حاله اذا الا ما تريدهم لازم هذا الاب يتصرف ينطيه شنو يعني لو يتزوج وتربيه زوجته او البيبيه وحسب يعني مثل ما يقول المذاهب تتقسم هذا الشي واضح كل واحد عنده فتو او راي ثاني يعني ماكو خلاف بيناتهم شي بسيط هاي بالنسبه الى حقوق الزوج او من حقوق الزو على زوجته وصلنا الى نهايه الموضوع تقريبا تحملونا شويه الى تعدد الزوجات هسه شو اريدكم اريدكم توقفون المحاضره لهنا و تحفظون السابق ورقه وقلم اذا بديت ورقه وقلم واخذت نصاح لا انت تاخذ 100 او تاخذ درجه على هذا الموضوع 100% واضح يعني شلون ورقه وقلم اليوم ورقه وقلم اج على هذا السطر مو هذا السؤال ما يصير اني اجي على السؤال كليته واكتبه لا لا السطر الاول وصلت لهنا كتبته مرتين ثلاثه سطر الثاني او هاي الايه مرتين ثلاثه هاي الايه مرتين ثلاثه ماجي على السؤال كليت اظل اكتب به ما راح تفهمه ما راح ينحفظ بصوره صحيحه او اذا حفظته راح صعب عليك واضح هسه دخلنا بتعدد الزوجات العفو ودائما الطلاب وبالاخص الطالبات يشكون من هذا الموضوع وهو تعدد الزوجات استاذ احنا نشوفه ظلم اننا لا هسه انا ح اشرحه واوضح لكم الفكره مالته شنو وبعدها تدللون يجيك سؤال ما المقصود بتعدد الزوجات شنو تعدد الزوجات تعدد الزوجات المقصود بتعدل الز وات ان يكون للرجل في وقت واحد اكثر من زوجه واحده يعني استاذ يصير نفس اليوم اتزوج اربعه لا مو هيك لكن على ذمتك ها اربع نساء فقط بس هذ الاربعه بشرط اكو عداله انت قدها هسه تقول شلون يعني استاذ لازم تعدل بيناته بين الاولى والثانيه والثالثه والرابعه اي استاذ اي نعم يعني تدخل جهنم بسبب امراه اذا ما عدلت وهسه نشرحها المقصود بتعدد الزوجات ان يكون للرجل في وقت واحد اكثر من اربع العفو اكثر من زوجه واحده يعني اربعه من واحد الى اربعه فقط غير اكثر يعتبر زنا قال تعالى هاي الايه هاي تحفظونها انتم لا اراد لازم تحفظونها لان هي ها موجوده بالوحده الثالثه بسوره النساء تمام قال تعالى وان خفتم الا تقط في اليتامى فانكح ما طاب هنا فانكح يعني تزوجوا ما طاب لكم من النساء ايش قث وثلاث وربع فان خفتم الا تعدلوا فواحده او ما ملكت ايمانكم ذلك ادنى الا تعولوا خلي اوضحلكم فكره عن هاي الايه طبعا هنا الايه تحس بها جزئين هذا الجزء الاول وان خفتم الا تسط في اليتامى هذا جزء اول فانكحوا ما طاب لكم من النساء فتزوجوا ما طاب ما لذ لكم من النساء بس بشرط شنو وحده واثنين وثلاثه واربعه فقط هذا الجزء ثاني استاذ هنا جاي كانما احسه شلون يقوللك اذا ت تتزوج تمه لازم شنو اكو عداله بالموضوع واذا ما عدلت راح يصير ذنب كانما الله عز وجل جاي ينهنا هنا بهذه هاي شنو استاذ اي نعم واضح طلاب خلي اوضحلكم فكره شنو معنى وان خفتم لا تص في اليتامى هنا الله عز وجل جاي احكي لكم القصه بالبدايه قصه هاي الايه الكريمه مسلمين في زمن النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم تعرف من يصير الحروب يعني من يصير الحروب بين المسلمين وبين المشركين فتعرف المسلمين اح من عندهم رجال مقاتلين يستشهدون فتبقى شنو ايتام عندهم ويتيما بالاخص فالمسلمين ماعرف شو يسوون يقومون بواجبهم كفاله هاي اليتيمه و بعض من عندهم من تكبر يزوجونها حلال اي نعم ماكو اشكال يتيمه ويربيها ومن تكبر يتزوجها زين استاذ فارق العمر مه علاقه الزواج ماله علاقه بفارق العمر ابد بتاتا بتاتا بالاسلام مااله علاقه فارق العمر بين الزوجين حتى نخصم ف يعني احد القصص اللي صارت واحد من المسلمين تزوج اللي شنو رباها اليتيمه لا لكن ما انطاها مهرها ظنا من عنده بان كفالته وتربيته الها يغنيه عن المهر فهنا الله نهاه نهاه ليش لان بك حاله ما يصير المهر هو حق لها لازم ينطيها شنو مهرهن فبهذه الايه بهذا الجزء هنا الله نهاهم عن التقرب منين من الزواج من اليتيمات لان بها ذنب واضح هاي بالنسبه ف انطاه الصلاحيه شنو قاللهم فانكح فالزوج ما طاب لكم من النساء تريد وده واثنين وثلاثه واربعه ماكو اشكال اذا تقدر تعدل تزوج وحده وثنين وثلاثه واربعه اما اذا ما تقدر تبقى على شنو على واحد فان خفتم الا تعدلوا اذا تخاف ان تعدل ان شو تسوي واحده واحنا البعض واحده وماكو عداله على كل اما ملكه ايمانكم هنا ملك اليمين استاذ شنو يعني ملك اليمين يعني ما يصير حرب بين المسلمين وبين المشركين والمسلمين ينتصرون يسمون جواري بين قوسين هاي الجاريه اصل ملك يمين واضح ذلك ادنا الا تعولوا الايه بعدها ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرست فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقه يعني هنا الله عز وجل قلت ما تقدر تعدل بشنو تعدل يعني لو ايش قد ما تحاول وتحرص تمام راح تميل الواحده ليش استاذ تميل اليوم انا اذا اذا متزوجه اثنين تمام الامثال تضرب ولا تقاس حتى دائما اضرب مثال حتى شنو اقربها الكم فالمثال اضربها على نفسي او المثال اضربه على نفسي حتى تتقرب وجهه نظر او المساله من الزوج واريد اعدل بينات ايش قد ما احرص راح اميل وحده شنو السبب يجوز احتمال الاولى او الثانيه تقوم بالواجبات واكثر بعد اتجاهي اكثر من الاولى فانا لا اراد القلب و شو يسوي ايميل لها هاي معنها شنو من انا اقول واميل ولا تميل كل الم يعني مو اميل كلش واخر شي الاولى اخليها معلقه لا انا مداريها ولا انا اللي شنو مطلقه وعافه خطا وان تصلح وتتوق فان الله كان غفورا رحيما هنا لازم لو اعدل ولا ابد هسه را اشرحلكم هاي بعد وهاي كذلك لان اكو سؤال اجانا يقوللك ما الذي تفيد الايتان هاي الاثنين شو تسوي شنو تفيد شرحكم الشرح بسيط مبسط واضح تفيد ايتان اباحت تعدد الزاوي الى حد الاربعه لازم اربع نساء بعد ان التعدد مشروط بالعدل اي هنا المشكله هنا نتكلم لازم اكو عداله العدل او التعداد مشروط بالعدل بين الزوجات فمن علم ان لا قدر له على العدل لم يجز له ان يتزوج باكثر من واحده اذا اليوم اني اقول انا اريد اتزوج ثانيه بس اني يعني اعرف انا نفسي اعدل او ما اعدل اقول اذا ان اشك بنفسي ما اعدل ما اقدر غير قادر على العداله ابقى على واحده واسكت واضح زين ويقصد بالعدل بالامور الماديه بالكم يمي كالسكن واللباس والطعام والشراب وما شابه ممن يكون فيه العدل يعني بالامور الماديه اليوم انت متزوج اثنين او ثلاثه او اربعه اذا جبت الهاي كذا لازم تجيب البقيه كذا ما تفرق عنهن لو 1000 دينار اللي هسه حاليا يقوللك هو شو يقدم ياخر ما يخالف اذا قص صرت بوحده غير متعمد بس مو دائما ها او قليل مصرف من عندها بالف كذا قليل يعني غير متعمد ماكو اي اشكال بس اذا متعمد لا يترتب عليك ذنب هنا العداله مالكم يامي العدل في الحب والمساواه فيه بين النساء غير المستطاع لانه من الامور الوجدانيه الذي لا يسال الزوج عن عدم مساواته فيه بين الزوجات ولكن انه ياخذ عليه اذا ترتب عليه نتيجه ماديه اذا نتيجه ماديه ترتب بس امور المجانيه شنو يعني اليوم اني اشوف مزوجه اثنين تمام وهاي الثانيه جاي تهتم بي وداريني قلب وين يميل مال لها اذا بينت حبي لهاي الثانيه والاولى قدامها والاولى عرفت ب الله عز وجل يحاسبني اما اذا انا احبه بس ما ابين لان هي جاي تهتم ب اكثر بس ما ابين ان ما يترتب عليه لا القلب ما راح يتحاسب اذا يميل اذا ما يبين لان اكو عداله انا عادل بالامور الماديه لكن بالامور الوجدانيه بسبب اهتمامها ال وبسبب تقصير الاولى ال هنا ب حاله شو اسوي القلبه راح يميل واضح هاي بالنسبه لهذا السؤال السؤال بعده حكمه التعدد شنو حكمه التعدد ماض شي طلاب حكمه التعدد سؤال وزاري اج ما الحكمه من تعدد الزوجات وكيف نرد على تقلات و تخرصات الاعداء يعني على كلام الاعداء اكاذيب الاعداء دائما يقول الاعداء كل فتره يقولون المسلمين او الاسلام ينتقصون من المراه يتزوجون عليها اكثر من واحده ياخذون حقها لا هسه نفهمهم يثير خصوم الاسلام تعدد الزوجات ويحسبون منقصه في الاسلام والواقع اباحه تعدد الزوجات كلمه اباحه يعني مباح الك تريد تتزوج او لا في الشريعه الاسلاميه يعد من محاسنها لا من مثالبها يعني من سيئاتها ومن ادله وقعتها وصلاحها البقاء وتوضيح هذه المساله التي يثير الاعداء الغبار حولها ويجلي حقيقتها يعني يخفي حقيقتها شو نقول لهم نقوللهم تعدد الزوجات بالكم يمي تعدد الزوجات ليس فرضا ليس فرضا ولا واجبا ولا مستحبا لا فرض ولا واجب ولا مستحب ل شنو هو بل درجه الاباحه يعني مباح والمباح متروك امره للانسان ان شاء فعله وان شاء تركه اليوم اني اشوف حسب مصلحتي يقوللك بحسب ما يراه من المصلحه في الفعل والترك اليوم انا اشوف زوجتي مقصره عني اذا تزوجت الثانيه راح اسيطر على الوضع اعدل ماكو اي اشكال اذا ما اقدر بهيك حاله ابتعد عن هذا الشي لان هذا ترتب به امور يعني يعني ذنب ب اذا ما عدل زين وعلى هذا يستطيع المسلم اللا يعدد اذا شاف نفسه ما يقدر ومصلحته تتاذى اذا الزوجه الثانيه فشنو يبتعد وما يتزوج ويكتفي بزوجه واحده ولا تثريب شنو التثريب يعني ما حد يجي يعاتبك ولا لوم عليه اذا وجد حاجه التعدد فله ان يعدد وتقدير الحاجه متروك للشخص نفسه وول الامر هنا ول الامر مو يجبره وانما ينصحه ها واضح زين هاي بالنسبه النقطه الباء ويا هاي يعني العفو من ضروب الحاجه الى التعدد من ضروب الحاجه الى التعدد يعني اذا قاللك ماحكمه من تعدد الزوجات هذا الجواب كليته هذا الشرح والالف والباء والباء عليها سؤال وزاري والباء النقطه باء عليها سؤال وزاري يقوللك ما اهم ضروب الحاجه للتعدد شوف العفو من ضروب الحاجه لتعدد هنا السؤال يقوللك ما اهم ضروب الحاجه الى التعدد الزوجات او الى تعدد الزوجات وضح وجاي ثلاث مرات وزاري بالكم يا ام طلاب طبعا من اهم ضروب الحاجه هو عقم الزوجه يعني الزوجه ما تخلف ورغبه الزوج في انجاب الذريه والتشوق لها زوجته ما يصير عندها اطفال وزوجها يحب الاطفال به حاله شو يسوي تمام تمام فمن العدل ان تمكنه من الزوجه الثانيه من تمكنه يعني الزوجه توافق على على الزواج الثاني ومن حسن عقل المراه ان تدرك حق الزوج في هذا الزواج الثاني هنا يقوللك من حسن عقل المراه ان شنو تخليه يتزوج امراه ثانيه ليش او ومن الحاجه ايضا ابتلاء الزوجه بمرض يمنع الزوجه من اداء متطلبات الحياه الزوجيه هي هو متزوج ومتزوجه وعندهم اطفال لكن الزوجه الله بلاها بمرض وما تقدر تقوم بواجبها ولا واجب زوجها ولا واجب اطفالها حاله شو يسوي استاذ يجيب مربيه لاطفاله زين واله هم يجيب له مربيه اكيد لا يعني واضح زين ولا علاج لهذه الحاله الا بالتعدد والتعدد او لا من الطلاق يعني الاولى تقوللك استاذ طلقني ها خلي تطلق ولا زوج عليه لا خطا وشنو الفائده ظلم بدون زواج صرت عمر 80 سنه استاذ اتبنى اي ماكو ايكل هو التبني يعني ما بي اشكال لكن مكروه واكو اشياء يعني لازم اذا تبنيت تبنيت من بنات اختك او بنات اخوك حتى ما يصير يقع الحرام وغيرها حتى المراه اذا جابت تبنت طفل وهذا الطفل صار عمره فوق 13 سنه راح تقيد من عنده اذا هو غريب عليها تتقيد من عنده ما تاخذ راحته ما تاخذ راحتها العفو واضح زين ومن العفو ومن الحاجه ايضا ان يضم الزوج الكريم الى بيته منقطعه ما لها احد لا ام ولا ابد اصلا من غير بلد ما احد يعرفها او يتيمه تعرفونها او قريبه له احسن الضم واكمله ان يتخذها زوجه فبذلك تحيا حياه حره وتعيش معززه وكرمها لها مال النساء الكريمات وعلى عليها ما عليهن حاله حال الكل زو عند الاولى هذ من عندهن يتيم او انقطع يعني حاله حال النساء الكل شلون الها حق الاولى الثانيه اللهه حق واضح هاي بالنسبه ضروب الحاجه السؤال طبعا هذا سؤال اخير تحملونه السؤال اباحه اباحه تعدد يكون هو الحل الوحيد لحالات خاصه تمر بالمجتمع وضح ذلك طبعا 2016 2022 بس بالكم يام طلاب هذا السؤال اذا اجاك سؤال او الصيغه الاولى اباحه التعدد تمام هذا جوابه يكون كليته اذا اج هذا السؤال اباح التعدد يكون هو الحل الوحيد لحالات خاصه الجواب كليته زين واذا هذا في الحروف تكثر النساء ويقل لرجال ولا بد من ايجاد حلها والحل الا يكون بامرين هذا يجي يبدي مننا الجواب مالته واضح وبالملح هذا السؤال مخليه بالاخير هسه وضح لكم اياه باعوا في الحروب تكثر النساء ويقل الرجال ولا بد شوفوه مخليل لكم اياه جواب واحده لان هذا 2022 اجا خلي نكمل اباحه تعدد يكون هو الحل الوحيد لحالات خاصه تمر بالمجتمع وهي كثيره الوقوع او على الاقل ليست نادره ففي اوقات الحروب تاكل الحروب الرجال وتدع النساء وتعف الء وهذا هو الغالب في شان الحروب فاذا وضعت الحرب او زارها يعني صارت الحرب بعد راح تبرز اننا مشكله كلش خطيره وكبيره شن هي هي قله الرجال وكثره النساء وبلد بنساء كثير حاله تصير مشاكل اي طبعا طبعا مشاكل بيت وب خمس بنات وبعد مايد احكي واضح صير مشاكل ولا ما تصير مشاكل اي نعم زين اذا ب خمس رجال ما راح تصير مشاكل قد ما هي معروفه واضح ن النساء ما شاء الله مشاكلهن اكثر يعني رجاء لاسو هجمه علي بالتعليقات وتقول انت ويا الرجال ضد النساء لا والله بالعكس هي المراه هي نواه المجتمع بل هي كل المجتمع صحيح اي والله لان دائما اتكلم المراه اذا رب اولادها تربيه صحيحه اني اطلع للشارع واختي تطلع واختك وكلها كل يطلعون بالشارع مرتاحين ماخذين حريتهم لكن اذا م تربيهم تربيه صحيحه تنعدم واضح زين فاذا وضعت الحرب او زارها قلنا المجتمع مشكله خطيره جدا وهي كث النساء وقله الرجاء ولا بد من ايجاد حل لهذه المساله لان اقتران الرجل او المراه بالرجل من الحاجات الاصيله الانسان والحل لا يكون الا باحد الامرين صارت عندنا رجال قليلين ونساء كثيره كثيره تمام رجال شويه والنساء هواي واحنا نقول حرام واحد يعدد هيك حاله يصير عندنا فساد ولا ما يصير عندنا فساد اي نعم بهيك حاله نقع بالحرام بالزنا يعني اعوذ بالله واضح واضح فاذا قلنا شوف الجواب اما بجعل اتصال يقع بالحرام بتحريم التعدد اذا نقول التعدد حرام ما يصير تعددون اي اوكي راح يسوون اشياء حرام هسه تقول لي خليه يسوي هو للنار اي خطا مو بسببك فهاي انت هم يترتب على الذنب زين اما باباحه تعدد الزوجات في ظل القانون في ظل القانون وتحريم العلاقات الغير شرعيه زين والحل الثاني هو ما اخذت به الشريعه الاسلاميه وهو اكراما للمراه وبعد وانفع المن للمجتمع واحفظ للشرف اليوم الزواج المراه هو حفظ كرامه المراه صدق استاذ اي نعم استاذ مو انت تضب لي مثال على فلان تزوج فلانه واخر شي شلعت قلبها مااله علاقه هذا هي سوء اختيارها انا شو علاقه بها احنا مو قلنا حسن الاختيار تبقى الحياه تدوم وسوء الاختيار عكس فهنا اذا الحل الثاني هو ما اخذت به الشريعه الاسلاميه وهو اكرام للمراه وانفع للمجتمع وحفظ للشرف فباح تعدد للاربع وحرم الزنا كذلك في التعدد اكثار النسل يعني يصير اطفال هواي وكان النبي صلى الله عليه واله وسلم يعني دائما يحفز الرجال ويتكلم وم ويشجعهم على شنو اكثار الاطفال ليش حتى المسلمين يكثرون واضح في بعض المجتمعات امر مهم وضروري لا سبيل له الا بالتعدد او اباحه التعدد الزوجات في ظل القانون وعمله واقراره طلاب طالبات هذا الموضوع يعني وسط لا هو صعب ولا هو سهل بس يد له تركيز ارد له قراءه اراد له مراجعه فمن نقول تعدد الزوجات لا تشوفون نفسكم الصعبه اني ما اطق هذا الموضوع لان هو ب بخص حق المراه لا بالعكس هسه وضحنا لكم اليوم انا من اريد اعدد ما اعدد الا بشرط مو شلو ماكان مو اليوم اني مزاجي زوجتي ما مقصره عني كذا كذا واروح اعدد مو بكيفي مو هيك ان اني اقدر اعدل بين الكل اذا اعدل اي بس هوين اللي يعدل بين قوسين تمام هاي بالنسبه لهذا السؤال بعده هو اصلا انا نفسه وعدته العفو واضح اللي هنا ننهي محاضرتنا والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته