خطبة جمعة بعنوان حق المسلم على المسلم للشيخ أحمد بن محمد القماطي

الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحده وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوب ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل كل بدعه ضلاله معاشر المسلمين عباد الله ان دين الاسلام هو الدين الوحيد الذي بين للناس الحقوق جميعها حق الخالق على المخلوق وحق المخلوق تجاه الخالق وحق المخلوقين بعضهم تجاه بعض ولذلك قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لمعاذ ابن جبل يوما وهو راكب رديفه على دابته كما في الصحيحين يا معاذ اتدري ما حق الله على العباد قال قلت الله ورسوله اعلم قال ثم قال يا معاد اتدري ما حق العباد على الله قال قلت الله ورسوله اعلم فقال في الاولى حق الله على العباد اي يعبدوه ولا يشركوا به شيئا اي ولذ خلقهم وحق العباد على الله ان هم فعلوا ذلك الا يعذب من لا يشرك به شيئا فقال معاذ فرحا بهذا الخبر وبهذه البشاره التي تقتضي ان من حقق التوحيد واتى بالايمان على وجهه انه لا بد له من دخول الجنه فقال معاذ للنبي عليه الصلاه والسلام افلا ابشر الناس فقال عليه الصلاه والسلام خوفا من ان يتكل الناس على ايمانهم ويتركون العمل قال لا لا تبش شرهم فيتكلوا وانما الشاهد من هذا الخبر ان النبي عليه الصلاه والسلام بين في هذا الحديث حق الله على العباد وحق العباد تجاه الله سبحانه وتعالى ولذلك حافظت الشريعه على بيان ذلك كله وكان من اعظم مقاصد الشرع بيان الحقوق فليسن في حاجه الى افكار شرقيه ولا الى فلسفه غربيه تبين لنا الحقوق حتى حقوق الانسان وحقوق الناس بعضهم على بعض ولذلك ما تركت الشريعه حتى حقوق البهائم العجماوات الا وبينتها بيانا شافيا كافيا والذي يهمني في هذا المقام هو ان الاسلام بين حقوق الناس لا سيما المسلمين بعضهم على بعض ولما ضيع الناس هذه الحقوق وافلو وتركوها انتشر الفساد وظهر الشقاق والفرقه بين الناس وتباعدت القلوب وتنافر وتنافر الاجساد والقلوب اذا تنافر ودها مثل الزجاجه كسرها لا يشعب ولذلك كان لزاما علينا في كل مناسبه ان نذكر بحقوق المسلمين بعضهم على بعض التي لا تخفى علينا ولكن الذكرى تنفع المؤمنين فان من تلكم الحقوق يا عباد الله ما اخرجه الامام مسلم في صحيحه من حديث ابي هريره رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاه والسلام قال حق المسلم على المسلم ست قال اولها انت ان تسلم عليه اذا لقيته اولها اذا لقيته فسلم عليه واذا نصحك فانصح له واذا دعاك فاجبه واذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه هذه بعض الحقوق الواجبه للمسلمين بعضهم على بعض وهي لمن تاملها يعرفها الناس جميعا لكن الاغراق في الدنيا والانشغال بها وانتشار كثير من الافكار التي مفادها ان كل شاه معلقه من كراع وان نلزم بيتك واختص يقص ونحوها من الافكار المستورده التي لا يعرفها الاسلام واهله فدين الاسلام هو دين الالفه ودين الاجتماع ودين الجسد الواحد فان الله سبحانه وت تعالى امر عباده بان يعتصموا بحبل الله جميعا واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وحذر من التفرق على جميع صوره ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون وبين الله سبحانه وتعالى ان من اعظم مقاصد التشريع هو جمع القلوب والتاليف بين المؤمنين فقال ممتنا على نبيه وعلى هذه الامه والف بين قلوبهم لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بينهم بين قلوبهم ولكن الله الف بينهم ولذلك فان من اعظم اسباب الالفه والمحبه وان يكون المؤمنون كالجسد الواحد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر كما في الصحيحين من حديث النعمان بن بشير رضي الله عنه وكما وكما قال النبي عليه الصلاه والسلام ثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم كمثل الجسد الواحد وشبك بين اصابعه عليه الصلاه والسلام ولذلك ايها الاخوه الكرام هذه الحقوق التي ذكرت هي حقوق يجب على كل مسلم ان يؤديها لاخيه المسلم اول تلك الحقوق اذا لقيته فسلم عليه والناظر في احوال الناس اليوم ليرى بوضوح ان كثيرا من الناس ان لم يكن اكثرهم لا يسلم بعضهم على بعض وانما يسلم من يعرف على من يعرفه من قريب او صديق او حبيب او او ذي رحم اما السلام المطلق على سائر الناس فلا تكاد تجده الا عند من رحم الله وهذا من اعظم الاسباب في تباعد القلوب واتساع الهوه بين الناس ولذلك بين النبي عليه الصلاه والسلام منزله السلام الذي افشائه انما هو دعوه للسلام ودعاء بالسلام والرحمه والبركه لاخيك المسلم عند ان تقابله فتقول السلام عليكم ورحمه الله وبركاته قال عليه الصلاه والسلام كما عند مسلم في الصحيح من حديث ابي هريره والذي نفسي بيده لن تدخلوا الجنه حتى تؤمنوا ولن تؤمنوا حتى تحابوا الا ادلكم على شيء اذا فعلتموه تحاببتم افشوا السلام بينكم وافشاء هو نشره واظهاره ظهورا بينا على من عرفت ومن لم تعرف فان ذلك سبب موجب للمحبه والمحبه في الله سبب كذلك موجب للايمان والايمان سبب موجب لدخول الجنه بعد رحمه الله سبحانه وتعالى فاذا اردنا ان نكون امه مرحومه واذا اردنا ان نكون اهل الجنه واكثر اهل الجنه كما تمنى النبي عليه الصلاه والسلام واخبر فيجب علينا المحافظه على ذلك ان تسلم على اخيك اذا لقيته عرفته ام لم تعرف الحق الثاني ايها الاخوه في الله من الحقوق الواجبه للمسلم على المسلم انه اذا دعاك ان تجيبه الى دعوته وذلك ان الحق الاول يكون عند اللقاء وعند الاجتماع اما في الطريق واما في الاسواق واما في المجالس العامه واما في المساجد تسلم عليه والحق الثاني ان تجيبه اذا دعاك وذلك ان لم تلقاه ولم يلق فدعا الى الى بيته الى طعام او شراب او نحو ذلك فحقه عليك حق الاسلام له عليك ان تجيبه الى دعوته ويتاكد ذلك الحق بل يجب اذا كانت تلك د عوه الى وليمه من عرس و او عقيقه او نحو ذلك مما يقيمه الناس من الولائم فان اخاك الذي جبر خاطرك وراعى نفسيتك وقدرك واكبركس ولكي تجلس ليؤس وتؤ انسه فان اقل حقه عليك ان تجيبه الا من عذر ان تجيبه الا من عذر ولذلك ثبت في الخبر عنه عليه الصلاه والسلام كما عند ابي يعلى في المسند وصححه الشيخ الالباني رحمه الله من دعي الى وليمه فلم يجب فقد عصى الله ورسوله ولذلك فان اجابه الدعوه وزياره الاخوان هي من اعظم الاسباب الموجبه للمحبه التي تقطع حبل الشقاق وحبل الوشايه وحبل الغوايه وحبل النميمه وتقطع الطريق على المشككين والمحركين والمشوشة ت عليه اذا لقيته ذهب ما يجد في نفسه عليك وان دعاك فاجبته وجلسته سمعت منه ولم تسمع عنه وانما سمعت منه فيذهب ما تجد في نفسك عليه ان كان في نفسك شيء وان لم يكن كذلك فتزداد الاواصر المحبه قوه وارتباطا وهذا مقصد شرعي عظيم كما سمعتم انفا الحق الثالث ايها الاخوه في الله من حقوق المسلم على المسلم انه كذلك اذا نصحك فانصح له اذا استنصحك وطلب النصيحه فيجب عليك ان تنصح له سواء كان ذلك في المعاملات او في البيوع او في الشراء او اذا كان ذلك في مسائل النكاح يريد ان يتزوج او ان يشارك احدا او ان يدخل على في موضوع من المواضيع وانت تعرف الصواب في ذلك والاولى في ذلك فيجب عليك ان تنصح له وتبين له الخطا من الصواب في ذلك فان دين الاسلام كله منوط ويعود ويدور على النصيحه كما قال النبي عليه الصلاه والسلام الدين النصيحه قلنا لمن يا رسول الله قال لله ولكتابه ولرسوله لائمه المسلمين وعامتهم فنصيحه واجبه ومن ترك النصيحه فقد غش وخان الامانه والمستنصر والمستنصر والمستشار كما ثبت عن النبي عليه الصلاه والسلام فيما اخرجه ابن ماجه بسند صحيح المستشار مؤتمن فهي امانه يجب عليك ان تؤديها على وجهها ان تشير عليه بما تراه الاصلح له وبما تحبه لنفسك ولذلك قال النبي عليه الصلاه والسلام لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحبه لنفسه ولذلك ان ان جاءك مستنصر شدا وجب عليك وهذا حقه عليك ان تنصح له وان تدله على خير ما تعلمه له فان ذلك كذلك ايها الاخوه من اعظم ما يؤكد حبال الموده والمحبه بين المسلمين فانك ان نصحته وتبين له وجه الصواب في ذلك بعد ذلك عرفك عرف انك تحب له ما تحبه لن نفسه وانك لست غاشا له وقد قال النبي عليه الصلاه والسلام كما عند مسلم في الصحيح من حديث ابي هريره من غشنا فليس منا وهذا عام في الغش في الغش في البيع والشراء وكذلك في النصيحه والمستشار كما سمعتم انفا مؤتم وهو مسؤول عن تلك الامانه بين يدي الله يوم القيامه فهذه بضع حقوق تجب للمسلم على المسلم ومن تاملها ومن تاملها جميعها راى انها تفضي وتقط وتستوجب امرا واحدا وهو اجتماع القلوب والمحبه بين المسلمين والموده وصفاء الانفس بعضها على بعض الذي يوجب لها النصر والعزه والتمكين والظهور والسؤدد بارك الله لي ولكم في القران العظيم ونفعني واياكم بما فيه من الايات والذكر الحكيم اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله المقتفى ونبيه المجتبى صلى الله عليه وعلى اله وصحبه اجمعين ثم اما بعد فمن تلكم الحقوق ايها الاخوه في الله انه اذا عطس فحمد الله فشمته وذلك ان العطاس نعمه من نعم الله على الانسان كما ذكر اهل العلم وذلك باخراج الهواء المستجمع والمنتشر في بدن الانسان فاذا خرج واستفرغ الانسان واستراح من ذلك وذلك من فضل الله سبحانه وتعالى عليه حتى ان بعض اهل الاختصاص ذكروا انه يحصل نوع توقف في كثير من اجزاء جسد الانسان فاذا عطس و فحمد الله سبحانه وتعالى على تلك النعمه وجب عليك ان تشمت وتشميت كما ثبت في صحيح البخاري ان النبي عليه الصلاه والسلام قال اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله فليقل الحمد لله وليقل له اخوه او قال صاحبه يرحمك الله وليقل له يهديكم الله ويصلح بالكم فتامل ما اشتملت عليه ما اشتمل عليه هذا الحق من من ادعيه وكلمات تقتضي او تستوجب التقارب بين القلوب ولذلك اذا عطس فقال الحمد لله واثنى على الله وحمده على تلك النعمه قال له اخوه يرحمك الله فدعا له بالرحمه والمغفره فشعر العاطس ان اخاه يود له الخير ويحب له الخير ويدعو له بالخير والرحمه فما كان منه الا ان يرد عليه بقوله يهديكم الله ويصلح بالكم وهذه الكلمات وان كانت في نظر كثير من الناس او بعض الناس قد لا قد لا يكون لها وقع ومعنى في نفوسهم لكنها من اعظم الكلمات التي تقتضي التي تستوجب والتي يلزم منها تقارب القلوب لان فيها استشعارا للمحبه والرحمه بين المؤمنين بينهم البين ثم رابع او خامس تلك الحقوق او التي ذكرها النبي عليه الصلاه والسلام انه اذا مرض فعده وذلك ان عياده المريض في فيها استجمام للمريض وفيها بعث لروح الامل في نفسه فاذا عاده اخوه واثنى عليه ودعى له وذكره بالله وصبره فان ذلك من اعظم ما يوجب له الطمانينه والصبر على البلاء والامتحان والاختبار وشيئا من الانس والاستجمام وال الرواح والانس باخوانه الذين يعودونه ولذلك حث النبي عليه الصلاه والسلام على عياده المريض وجعلها حقا للمسلم على المسلم بل ان النبي عليه الصلاه والسلام قال كما في صحيح ابن حبان بسند حسن ان المسلم اذا عاد اخاه المسلم ارسل الله اليه سبين ملكا يدعون له يصلون عليه ان يدعون له بالرحمه اذا خرج في الصباح حتى يمسي واذا خرج في المساء حتى يصبح يصلي عليه ويدعو له س الف من الملائكه فما احوجنا الى صلاه الملائكه ودعائهم لا سما نحن معاشر المقصرين المذنبين في زمن الفتن وال نوب والمعاصي نسال الله السلامه والعافيه وقد قال النبي عليه الصلاه والسلام كذلك ان من عاد ا في الله فلا زال في خرفه من في خرفه الجنه حتى يرجع كما عند مسلم في الصحيح وغرفه الجنه اي جناها وثمارها ولذلك ثبت عنه عليه الصلاه والسلام انه قال كذلك ان من عاد اخلله مريضا فانه لا يزال يسير في رحمه الله فاذا جلس اليه انغمس في رحمه الله سبحانه وتعالى وكل هذه الاخبار الثابته عن سيدي ولد ادم عليه الصلاه والسلام تدل لا دلاله واضحه على اهميه هذا الحق وما يترتب عليه من المصالح عظيمه التي هي من اعظم مقاصد الشرع الا وهي اجتماع الكلمه وراب الصدع بين الناس والالفه بين القلوب التي هي سبب النصره كما ذكرنا انفا والحق الاخير من تلكم الحقوق حفظكم الله تعالى انه اذا مات وهذا اخر حق له عليك بعد في حياته انه اذا مات ان تتبع جنازته فان من تبع الجنازه حتى يصلى عليها فله قيراط كامل من الاجر كما ثبت في الصحيحين من حديث ثوبان رضي الله عنه وارضاه فان تبعها حتى تدفن فله قيراطان من الاجر قيل وما القيراط يا رسول الله او وما القيراطان يا رسول الله قال مثل الجبلين العظيمين من الاجر والثواب وكل ذلك حتى يعلم المسلم ان لاخيه المسلم المسلم حق عليه حتى بعد وفاته ويجتمع في ذلك الحق الاخير حق لاهله وذويه وحق لاصحابه وارحام فانك باتباع الجنازه والصلاه عليها تجمع بين هذه الحقوق كلها ولذلك ايها الاخوه في الله يجب علينا ان نعلم انه لا يقف الحق للمسلم على المسلم عند ذلك بل يجب علينا ان ندعو لاخواننا الذين سبقونا بالايمان بالمغفره والرحمه من الله سبحانه وتعالى وان نستغفر لهم وان نزورهم بين الفينه والاخرى وذلك كله ان دل على شيء فانما يدل على عظم هذه الشريعه العظيمه التي حفظت للمسلم هذا الحق كله حيا وميتا فلسنا في حاجه حينئذ الى نواميس شرقيه او او قوانين غربيه او مواثيق دوليه تبين لنا الحقوق فان عندنا ديوان وكتاب نزل من فوق سبع سماوات لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه وهو كتاب ربنا سبحانه وتعالى فنسال الله جل وعلا ان يشرح صدورنا للخير وان يجمع كلمتنا على البر والتقوى وان يجعلنا اخوه متحابين متال فين متعاونين على البر والتقوى وان ان يصلح ذات بيننا وان يوحد كلمتنا وان يدفع عنا شر الاشرار وكيد الفجار وان يجعل كل من اراد بهذه البلد وبه بهذه بهؤلاء الناس خيرا ان يعينه على ذلك وان يدفع عنا شر كل ذي شر فمن اراد بهذه البلد واهلها شرا ان يجعل كيده في نحره وان يجعل تدميره تدبيره انه ولي ذلك والقادر عليه وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد